山东禹城鼓子秧歌角色风格研究

2018-01文艺生活LITERATURE LIFE民间奇葩谈民间舞蹈———鼓子秧歌蒋仁年（黑河人民艺术剧院，黑龙江黑河164300）摘要:鼓子秧歌是我国劳动人民创造的结晶，是山东城乡广大人民喜闻乐见的一种民间舞蹈形式。

它的特点是豪迈、刚健、粗犷、奔放，在山东民间流传着这样的豪言壮语：“打起鼓子惊天，跑起场子热火朝天。

”这说明鼓子秧歌的气魄之大，在我国优秀民间艺术遗产中独具一格。

关键词:鼓子秧歌；特点；形式中图分类号：J722.21文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2018）02-0154-01关于鼓子秧歌的起源，由于流传年代较长，缺汉字和形象资料，无法进行确切的考证，只能从一些传说中做一点分析和研究。

一、鼓子秧歌的起源其一，河南东部地处黄河古道，经常泛滥成灾，人民无法安居生活，一部分灾民便来到山东境内商河县、惠县一带开荒种地，当收获第一次劳动果实时，人们抑制不住内心的喜悦，便拿起了筛面的箩（后发展成“鼓子”），用棍棒顶起了锅盖（用高粱秸做成的，后发展成“伞”），拿起打场用的木棒（后发展成“棒子”），甩起了汗巾（后发展成绸巾），兴高采烈地舞动起来。

这就是鼓子秧歌的雏形。

其二，传说在宋朝时，渤海地区闹水灾，当时的丞相包公从河南来这里放粮救灾，由包公手下的人，教当地居民跳会了这种民间舞蹈。

后来人们每逢年、节便跳起鼓子秧歌以示感激之情。

由上两种传说推知鼓子秧歌很可能是在宋朝由河南传来的。

这是民间传说，也只能做参考。

鼓子秧歌是在广场上表演的大型群众性民间舞蹈，流传于商河、惠民、监邑、禹城、乐陵等农村，以商河、惠民两地最为盛行。

至今，该地组织和进行秧歌活动时仍保存诸多古代风习。

二、鼓子秧歌的演出形式鼓子秧歌在演出中，人员分为表演与乐队两种，演出队扮演的人物，因所用道具与扮相之间不同，而有伞、鼓棒、花以及其他角色之分。

且角色都是双数，并有一定比例，以适应场面图形的变化。

角色间的比例一般是：伞8人、鼓16人、棒16人、花16人，其他8人，共64人。

山东秧歌是齐鲁大地滋养下的优秀文化艺术，具有鲜明又浓厚的齐鲁文明和儒家文化底蕴，也生动地展现了齐鲁儿女的精神气质和生活方式，在汉民族的民间文化、民间舞蹈中占有举住轻重的地位。

本文从山东三大秧歌（鼓子秧歌、胶州秧歌、海阳秧歌）的地理历史环境出发，尝试分析他们的历史起源，从而分析其表现形式、文化底蕴以及音乐等方面的异同，进而分析其保护传承方式和创新发展道路。

关键词：山东三大秧歌；秧歌异同；秧歌发展Shandong yangko is a quite popular rural folk dance growing in Qiru area, which has a distinct and rich culture deposit of Qiru culture and confucian culture. It also vividly expresses Qilu people’s spirits and thier life style, which plays an important part in chinese folk culture and folk dance. Therefore , the paper trys to analyse the similarities and differences of the orgins ,the ways of performances, culture deposits of the three Shandong Yankoes (Guzi yangko, Jiaozhou yangko, Haiyang yangko) from its geography characteristics and historical enviorments, thus helps us to find out the way to protect, inherit and develop them.key words：Three Shan Dong Yankoes; Yangko’ differences and similarities; Yangko’s development目录绪论 (5)一、三大秧歌的概述 (6)（一）山东的自然地理环境与历史文化特征 (7)（二）山东三大秧歌的起源 (7)1.鼓子秧歌的起源 (7)2.胶州秧歌的起源 (8)3.海阳秧歌的起源 (8)二.山东三大秧歌形式和内容的异同 (9)（一）山东三大秧歌表演形式和角色的异同 (9)1鼓子秧歌的表演形式和角色 (9)2.胶州秧歌的表演形式和角色 (9)3.海阳秧歌的表演形式和角色 (10)4.三大秧歌表演形式和角色的异同 (10)（二）山东三大秧歌蕴含文化的异同 (10)1.鼓子秧歌蕴含的文化特征 (10)2.胶州秧歌蕴含的文化特征 (11)3.海阳秧歌蕴含的文化特征 (11)4.三大秧歌蕴含文化的异同 (11)（三）三大秧歌音乐表现形式的异同 (11)1.鼓子秧歌的音乐表现形式 (12)2.胶州秧歌的音乐表现形式 (12)3.海阳秧歌的音乐表现形式 (12)4.三大秧歌音乐表现形式的异同 (12)三、山东三大秧歌的传承与发展 (13)（一）山东三大秧歌的传承 (13)1.构建山东三大秧歌的生存空间 (13)2.保留山东三大秧歌原有的生活气息 (14)（二）山东三大秧歌的发展 (14)1.借鉴其他地域舞蹈 (14)2.把握审美，打造精品 (15)3.提升本体创新与创作 (15)结语 (16)致谢 (17)参考文献 (18)试论山东三大秧歌的异同与发展绪论山东三大秧歌集中展现了广大人民集体的智慧结晶，也是人民集体的重要精神创造。

浅谈“稳沉抻韧”在山东鼓子秧歌中的作用作者：张续来源：《科学导报·学术》2019年第48期摘要：鼓子秧歌是山东三大秧歌之一，鼓子秧歌最初也叫“打鼓子”，也叫“大鼓子秧歌”。

鼓子秧歌风格特点的形成与齐鲁文化息息相关，山东大汉的形象也被鼓子秧歌展现的淋漓尽致。

这种风格特点的形成与当地人民强壮的身体，刚毅的性格有很大的关系。

舞姿动作中运用鼓子秧歌“稳、沉、抻、韧”的基本动律。

关键词：鼓子秧歌;沉稳;转化;传承山东鼓子秧歌作为地域性舞蹈代表着山东劳动人民名的智慧与结晶。

跟其众多民间舞一样，载歌载舞的艺术表现形式。

鼓子秧歌不仅代表了山东鲁文化的特点，也是山东大汉性格特征的典范和显现，更被认为是代表中华民族龙之传人形象的最好代表。

一、鼓子秧歌的风格特点与基本动律（一）粗狂豪放与沉稳缓慢的风格特点鼓子秧歌风格特点的形成与齐鲁文化息息相关，山东大汉的形象也被鼓子秧歌展现的淋漓尽致。

这种风格特点的形成与当地人民强壮的身体，刚毅的性格有很大的关系。

作为代表当地劳动人民的舞蹈自然不能以阴柔为主，要用强有力的动作来展现山东好汉的英雄气概。

齐鲁大地自古以来还是战火不断，兵家必争之地，这对当地的人民有着极大的考验。

生活在这片土地上的人们不仅与天斗，与地斗，更要与人斗，与战火斗，是一群在夹缝中生存的人们。

山东大汉们又养成吃苦耐劳，古朴沉稳，不畏艰辛，敢于斗争，不惧战争的特点。

练就了强壮的体魄与获得了强大的精神力量。

总之鼓子秧歌的稳、沉、抻、韧贯穿整体，在鼓子秧歌的动作中相互转化，相互修饰。

这种风格特点大大体现了祖祖辈辈的劳动者们勇敢，聪慧，大无畏，敢于斗争的特征。

（二）鼓子秧歌有“形要稳，心要沉，力要抻，外加韧”的基本动律简简单单的三种状态，四字却包含着鼓子秧歌的精髓。

在这片黄土地上的鼓子秧歌动律中，民间还有一句顺口溜我觉得很有意思，也有很意义那就是“稳如泰山，沉如大海，抻如黄河”。

“形要稳”鼓子秧歌的身形一定要稳，犹如泰山一样，鼓子秧歌的所有动作都在在稳定的基础上，腿部的稳定性决定鼓子秧歌的纯粹性。

高校舞蹈教学中鼓子秧歌探究摘要：鼓子秧歌是国家级非物质文化遗产，山东三大秧歌之一。

发源并流行于济南商河一带，鼓子秧歌的起源和发展深植于齐鲁大地，受到齐鲁文化的影响。

而当今高校舞蹈教学中所学习的传统鼓子秧歌和原生态民间的传统鼓子秧歌由于文化、环境等影响所体现出的传统鼓子秧歌也有很大不同。

而在当今随着社会的发展传统鼓子秧歌正面临被新事物所取代。

作为舞蹈专业的大学生，传承发创新我们的传统民间艺术是我们的责任和义务，所以我们从深入民间进行田野调查和在教学中的创编实践入手，对鼓子秧歌的组织模式和表演程式等方面做出一定懂得创新。

关键词：鼓子秧歌；高校舞蹈教学；传统；创新鼓子秧歌作为山东三大秧歌之一，于2005年首批被列为国家级非物质文化遗产。

鼓子秧歌的起源和发展深植于从鼓子秧歌中可以看出从古至今鲁北地区甚至整个齐鲁大地人民生活，而鼓子秧歌现今也越来越被人们重视，在这样的文化大环境下，鼓子秧歌在当今如何传承、怎样创新，就显得更具有时代的意义。

从这几方面来看，原生态的民间传统鼓子秧歌和高校舞蹈教学中的鼓子秧歌都有很多的不同点，这些不同点由于场地、人员、文化、环境等各方面的限制造成，正是由于这些条件也形成了二者同样是传统鼓子秧歌给我们带来的不同。

而我们力求一条高校舞蹈教育中鼓子秧歌的发展方向，对本土的艺术进行保护、传承和创新，使之更有生命力。

鼓子秧歌作为一种民间的产物，所展现出的任务形态和角色性格等方面会有所区别，而现今高校舞蹈教学中的民间舞都是偏向同一风格的学院派，“单纯强调动作元素舞蹈教学的结果是此动作不是彼动作”�这背离了所有原生态民间舞包括鼓子秧歌在内的舞蹈的特性。

现在民间舞的教学，我们不应该只是培养可以表演和创作民间舞蹈的人才，更是要培养能够表演和创作具有民间风格的民间舞人才。

对鼓子秧歌现在不为人熟知的或没有纳入教学计划的部分，我们进行进行深入的探究的同时，将鼓子秧歌请进课堂，根据高校舞蹈教学的特点和现有条件，保留鼓子秧歌原有的风格特征，并进行一定的创新。

幅员辽阔的中华大地孕育了多姿多彩的文化资源，彰显着地方民族风情和文化特色，得以广泛传承。

阳信县洋湖乡在2007年5月份被山东省命名为“秧歌之乡“，同时，也被国家文化部命名为“秧歌之乡“称号，2009年11月，在山东省文化厅公布的首批省级非物质文化遗产扩展项目名录中”阳信鼓子秧歌“也榜上有名。

本文运用文献资料法、体育考古法、访谈法、实地考察法、逻辑与实证分析等方法，对”洋湖鼓子秧歌“的渊源与项目特色进行考证，总结与分析其传承与发展特色，皆在为我国体育非物质文化遗产的传承弘扬提供个案参考。

1、洋湖鼓子秧歌渊源分析秧歌是我国最具代表性的一种民间舞蹈形式，也是民间广场中独具一格的集体歌舞艺术，具有极高的健身性与观赏性。

山东秧歌各处流行，风格多种多样，其中影响最大的是“鼓子秧歌“，它与”胶州秧歌“和”海阳秧歌“，并称为”山东三大秧歌“。

”鼓子秧歌“流传在黄河下游的商河、阳信、惠民、无棣等县，在风格上可说与黄河中游陕西、甘肃、山西的锣鼓一脉相承。

据史料记载，”鼓子秧歌“至今已有两千多年的历史，主要流传于黄河下游的惠民、阳信、无棣、沾化以及德州市的商河一代，其演出阵容大、气势壮、刚健豪放、风趣诙谐，在阳信、惠民县称为”大“鼓子秧歌，根据道具分为不同角色，主要有伞、棒、鼓等。

持伞者多位技艺较高者，一般手法指挥乐队，统一步伐、姿势，丑伞用以引导队伍超出各种阵式，持伞者多为技艺较高者，一般有四五人：棒即圆木棒，多有青年人使用，做棍、锏、鞭、枪等传统武术动作，仍保留习武演练之遗岗。

鼓子秧歌是从阵式演练衍生出来的，至迟在唐代即已形成。

在北宋，成为农村在打谷场上庆丰收的舞蹈。

参加舞蹈的角色有伞，鼓、棒、花、丑五种，使用的道具分别有绸伞、圆形鼓、双棒、绸巾，深得人们喜爱。

2、洋湖鼓子秧歌特色分析鼓子秧歌的主要角色有伞、鼓、棒、花四种（四种角色均以所用道具命名），最初的鼓子秧歌“伞”为帅旗，即帝王出巡的华盖；手鼓、鼓锤、棒是有盾、矛和剑演变而来；联络人员是磅礴，演出中相互转换，各角色手持道具，扭腰跨步，形态各异，构成幅幅精彩的图案，这些既有两兵对垒又有冲锋拼搏，是兵法布阵的完美体现。

秧歌的表演形式与风格特点秧歌的表演形式与风格特点扭秧歌，是我国北方汉族民间喜闻乐见、具有代表性的一种舞蹈，是我国第一批进入国家级非物质文化遗产名录的项目之一。

以下是店铺收集整理的秧歌的表演形式与风格特点，欢迎大家分享。

秧歌的表演形式与风格特点秧歌的历史悠久，据清代吴锡麒《有正味斋集》载：“秧歌，南宋灯宵之村田乐也。

所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、渔妇、装态货郎、杂沓灯术，以得观者之笑。

”由此可见，秧歌几乎有一千余年的历史。

秧歌的发展演变过程经历了三个阶段，即从伴随劳动生活的小曲到独立的民间歌舞演唱，由歌舞演唱逐渐向小戏过渡。

秧歌演唱的内容多为神话传说、民间故事。

具有反抗封建统治，歌颂农民起义的内容。

秧歌表现男女爱情大胆、直率，曾为历代封建王朝所不容，屡遭查禁。

到了近代，秧歌才有了较大的发展，尤其是1942年，在陕甘宁边区掀起了一场群众性的“新秧歌运动”，创造出具有革命内容，形式健康的新秧歌。

如秧歌剧《兄妹开荒》、《夫妻识字》等。

1949年后，秧歌的活动已不限于传统节日，在各种欢庆集会中都有秧歌表演。

秧歌已成为一些专业歌舞团体经常演出的保留节目，如东北大秧歌、山东鼓子秧歌以及脱胎于秧歌的《红绸舞》、《腰鼓舞》等。

秧歌的表演形式可分为地秧歌(徒步在地面上歌舞)与高跷(双腿缚以木跷，双脚踩在木跷上歌舞，亦名“踩高跷”)两种。

一般由十余人到数十人组成，舞者扮成生活中和神话传说里的各场，中间穿插各种小场。

大场是集体舞，由一至二名领舞者率领秧歌队边舞边走各种队形图案，如“二龙吐须”、“卷白菜心”、“门转子”等。

秧歌的基本动作为挥臂跳跃，扭腰甩肩，一步一拍，以四拍为一组，前三拍向前行进，后一拍退后一步。

小场为两、三个人的舞蹈和歌舞小戏表演。

此外，还有演唱情节比较简单的秧歌小剧，唱腔大都一剧一曲，或小曲联唱;也有吸收了地方戏曲的成分，发展成类似板腔体的结构。

过场音乐的打击乐曲目不多，常用的有《三点水》、《杀锣鼓》、《老三堆》、《凤凰乱点头》、《什样锦》等。

高校舞蹈教学中鼓子秧歌的传承与创新研究作者：张哲来源：《音乐生活》2021年第07期鼓子秧歌是山东济南非常古老的传统民间舞蹈，最初起源于济南商河县，距今有两千多年的历史，并与胶州秧歌、海阳秧歌并称山东三大秧歌。

长久以来，鼓子秧歌都代表着齐鲁人民的文化内涵。

但是随着人口迁移、自然变化、生活方式变更等原因，鼓子秧歌的形态与内涵也在不断发生变化。

目前在高校舞蹈教学中，鼓子秧歌已经不具备原生态民间艺术的原始形态和功能，而是為了顺应时代发展以表演性和观赏性为主。

此外在角色分配上，高校舞蹈教学省略了传统鼓子秧歌复杂的角色分配，只用“伞”和“鼓”两个角色，甚至还放弃了对于道具的使用，这样的结果导致学生无法对原生态的鼓子秧歌有精准的把握，自然也谈不上热爱鼓子秧歌这门民间舞蹈了。

因此，高校舞蹈教学中对鼓子秧歌的传承和创新显得尤为重要。

（一）鼓子秧歌发展概述鼓子秧歌最早发源于黄河之畔。

古代时期，由于黄河经常泛滥导致人们无法安居乐业，并始终在劳作耕耘的同时随时需要抵御黄河的侵袭。

长此以往，民生的艰难激发了沿岸人民生存和反抗的欲望。

每当黄河侵袭时，他们便抢险救灾、筑堤固坝，始终用顽强的精神坚定守护在多灾多难的土地上。

在这个过程中，淳朴贫穷的人民没有被击垮，而是因陋就简使用锅碗瓢盆、手帕雨伞等身边的生活用品自娱自乐，这便是黄河两岸人民早期特有的生活和情感表达方式，也是鼓子秧歌产生的源流。

在鼓子秧歌表演中，我们经常能看到独具特色的舞蹈动作，这些动作据鲁北地区的老秧歌们介绍说是出自武术门派中的“大、小红拳”，由此可知构成鼓子秧歌舞蹈语汇的重要元素其实是武术动作[1]。

根据相关记载，舞蹈最初的功能是为古代帝王歌功颂德或郊庙祭祀。

例如周朝礼乐制度中的《大武》《大濩》，唐朝的《秦王破阵乐》，宋朝时期的《讶鼓舞》等与鼓子秧歌比较，在阵型、动作、神韵等方面都有异曲同工之妙。

由此可见，鼓子秧歌是集劳作、祭祀、军事、杂技于一体并在长久的历史岁月磨砺中形成的舞蹈，后经过归纳和总结，成为齐鲁人民智慧和艺术创作才能的结晶。

山东鼓子秧歌表演形式之研究作者：张东敏来源：《新一代·上半月》2010年第08期摘要:山东鼓子秧歌主要流传在鲁北地域的商河、惠民、临沂等一带。

鼓子秧歌源远流长,据有关山东民间舞蹈研究的资料提供,山东鼓子秧歌的起源可追溯到两千多年前的秦汉时期,它与古代傩文化的关系密切,是那时祭天的一种祭祀舞蹈。

山东,是孔孟礼仪之邦,鼓子秧歌的萌芽和传统的思想文化有着渊源关系。

鼓子秧歌的流传与发展变化,也是与人们的生产劳动、生活民俗习惯和地理的自然环境对人们的影响分不开的。

关键词:鼓子秧歌;形成发展;风格特点;表演形式中图分类号:G640文献标识码:A文章编号:1003-2851(2010)08-0093-02一、鼓子秧歌的起源及形成与发展对于鼓子秧歌的起源,民间也有很多传说众说纷纭:1.抗洪斗争说。

在黄河腰穿县境的岁月里,百姓屡受黄水危害,灾后散仓抢种,辛勤劳作喜有收成,便聚在一起舞之蹈之,抒发灾后丰收的喜悦心情;2.武舞说。

鼓子秧歌很有可能起源于宫廷武舞或军队武舞,有可能是鼓舞战斗情绪,是战争的预演和再现。

如周代礼乐制度“六舞”中的《大武》,唐朝军中的〈秦王破阵乐〉,秦王李世民亲制破阵舞图的〈七德舞〉,宋朝时期的〈讶鼓舞〉等,与鼓子秧歌相比较,在阵形、舞技、功利诸方面,鼓子秧歌很有可能就是这个时期的民间武舞;3.祭祀说。

祭祀在商河历史上很长一段时间以内都是一项很重要的活动,由于“渔读耕樵诸戏”(现在称鼓子秧歌),常年参加“祭祀”、“礼俗”活动,也就给鼓子秧歌生存和流传的条件,因而一代一代传了下来。

鼓子秧歌最初发源于商河县,但鼓子秧歌究竟始于何时,当地有很多说法。

有人说它“孕育于春秋,始于秦汉,成于唐宋,兴于明清”。

被列为山东三大秧歌(商河鼓子秧歌,胶州秧歌,海阳秧歌)之首和汉民族北方四大民间舞蹈(山东秧歌,东北大秧歌,陕北秧歌,河北地秧歌)之一。

也有几百年的历史了,是民间为庆丰收而载歌载舞的一种艺术形式也是山东民间的传统舞蹈,在山东滨州市民间流传甚广,惠民县更是将其发扬光大,创造出了“大鼓子秧歌”。

三大秧歌的风格特征山东秧歌是汉族舞蹈中的重要部分，全面地继承了中华传统文化和齐鲁文化。

山东秧歌包含着鼓子秧歌、胶州秧歌以及海阳秧歌三大类，这三类秧歌是具有深厚地域文化民间舞蹈形式，它们的风格特征和表演形式相互联系，却又存在着较大的不同。

文章主要对三大秧歌产生的历史背景和人文背景以及三大秧歌的文化传承进行了解，对表演风格以及表演内容进行了解，比较三者风格特征的关系，更好地认识山东三大秧歌。

1鼓子秧歌的风格特征鼓子秧歌在动律上具有“沉稳神韧”的特点，鼓子秧歌的表演过程中将动作韵律有效进行表现传达，形成独具特色的动律体态特征。

鼓子秧歌中的沉主要是指鼓子秧歌的表现内涵中蕴含着对包公的歌颂，稳主要是指鼓子秧歌表现形式的沉稳和完整。

神则是鼓子秧歌在表现形式中的动作和神态的传神，是鼓子秧歌表现中较为典型的艺术特征规律。

韧则是指鼓子秧歌中具有较强的舞蹈动作韧性，这也是鼓子秧歌对舞蹈动作的一个要求，鼓子秧歌的动律特征在长期的历史演化过程中不断的获得延伸，形成了我们现在看到的鼓子秧歌表演形式。

鼓子秧歌在表演过程中较为注重韵律和节奏，鼓子秧歌在表演形式上主要分为音乐表演和群众演员表演两个部分，在乐队表演部分主要是根据需要表演的内容进行表演，鼓子秧歌的表演乐器跟传统秧歌的乐队乐器较为相似，主要有鼓、锣、镲、饶博以及旋子等。

在表演风格上鼓子秧歌较为热闹，形式较为完整，在音乐的节奏上较为欢快和喜庆，鼓子秧歌在表演部分包括伞鼓棒花一起其他角色，在鼓子秧歌表演中领头的叫头伞，主要是对表演现场的指挥。

表演者一般左手持伞，右手拿旋子，花伞则是鼓子秧歌表演中的亮点，表演者一般左手持伞，右手拿虎撑，代表风调雨顺和保佑平安的寓意。

鼓主要是指表演者击鼓起舞，表演者表演内容一般为勇士，棒也就是戏曲中的武生，在形象上一般较为干练，花则相当于戏曲中花旦，一般主要有年轻的妇女表演，鼓子秧歌具有典型的地方特色。

大鼓子秧歌是鼓子秧歌的较早的叫法，鼓子秧歌主要活跃在山东鲁北地区，在表现题材上更多的以齐鲁文化中的故事题材为主，鼓子秧歌具有悠久的历史，在历史发展和演变中不断的获得发展。

悟感DANCE FASHION山东是齐鲁文化的交汇之地，可谓人杰地灵。

在山东非物质文化遗产之中名列前茅的便是山东三大秧歌，其中的鼓子秧歌以其动人心魄、气吞山河的博大气势形成了自身独特的审美意象。

近年来，随着文化宣传力度的增强，鼓子秧歌越来越成为山东文化创作的“名片”了，人们对鼓子秧歌的认识度有了明显的提高。

但是，对于鼓子秧歌的支系———山东鼓子秧歌，大多外乡人未有耳闻，却在山东商河掀起了一波热潮。

1.山东鼓子秧歌的起源与流变1.1鼓子秧歌之乡———山东商河商河县，隶属于山东省济南市，地处山东省西北部，是济南市的北大门，与济南市区隔黄河相望。

因其地处黄河之北，所以气候较为干燥，但临黄河而居，又让干燥的空气中带了一丝清爽。

过黄河大桥后，商河县的景貌就逐步显现出来了。

因其尚属于县级市，所以商河县城镇之间的距离较远，城市化规模较小，从商河县中心到山东秧歌的聚集地站南村还会通过一片农业区，整体上未受到经济化时代的入侵，还保持着较为保守的生活方式。

山东的“好客之情”是有史以来大家有目共睹的，在进行实地调查之前，我们联系到商河县当地的发改委吴书记，吴书记作为当地的政府人员，工作繁杂，千头万绪，但当我们说明来由后，吴书记就放下手头工作，为我们联系了白集村、站南村当地的文化馆，并且为我们能调研挖掘家乡文化而感到骄傲。

经过层层联系，我们驱车前往商河县白集村，这是回族在山东聚居的村落。

经白集村文化馆的联系，我们见到了山东鼓子秧歌的代表性传承人———白清哲老人。

白清哲老人个头不高，却十分精壮，脸庞较为黑瘦，眼睛深陷，眉骨较高，头戴小白帽，一看便是一位回族老人。

老人见我来访查回族鼓子秧歌非常激动，用不清晰的普通话向我讲述着他所热爱的秧歌，兴起之时就在屋内舞动起来，没有鼓声的伴奏，他便铿锵有力地喊着鼓点，动作丝毫没有受到屋内场地及生活服装限制。

他边跳边向我们分析着动作的重、难点，突出了山东鼓子秧歌的独特价值。

1.2山东鼓子秧歌历史流变在对白清哲老人的访谈中我们了解了回族鼓子秧歌的发展历程，这是在网络上也难以查询到的。

山东鼓子秧歌的动作内涵及其训练价值作者：孙晓林来源：《文艺生活·文艺理论》2014年第10期摘要：鼓子秧歌被称为是汉族最具男性代表的民间舞蹈，同时也是汉族民间舞蹈的典型代表。

鼓子秧歌具有丰富的文化底蕴，对培养学生的内在修养以及对肢体的开发，都有显著的训练价值。

鼓子秧歌在培养学生阳刚气质方面有着得天独厚的优越条件，因此，在男班教材中首屈一指，不可替代。

关键词：鼓子秧歌；典型代表；训练价值中图分类号：J722 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）29-0182-01鼓子秧歌，山东民间舞蹈的典型代表，流传于鲁北商河，济阳一带。

在山东这片土地上，早在几千年前就有着纷繁多彩的艺术形式，生活在这里的人们智慧的创造出了绚丽多彩的舞蹈文化艺术，据调查，目前山东省内的舞蹈品种大约有250种，其中民间舞蹈就有216种。

而鼓子秧歌就是山东的代表性秧歌。

鼓子秧歌的特点是：稳、沉、抻、韧。

“稳”，是鼓子秧歌的第一要义，也正体现了山东地区的文化特点，山东是中华文明的发源地，源远流长，体现的是文化的厚重；其次，山东境内有泰山，自古泰山就有“拔地通天”、“擎天一柱”的美称。

鼓子秧歌整体的运动架势与山东人的性格也是分不开的。

鼓子秧歌的稳留给人的印象是极其有分量的，在其他地区的民间舞中，稳如泰山似的气势并不多见。

“沉”是对稳的一种补充，有稳既有沉。

从民间舞训练的角度来讲，沉，就是要气息下沉，重心向下压，脚踏实地的，感觉脚能够抓住地面上的尘土，跑起来尘土飞扬。

“抻”是鼓子秧歌的动力特征，是动作的延伸。

鼓子秧歌是男性民间舞蹈的典型代表，有了“抻”这一动力特征，使男舞者刚中带柔、柔中带刚、刚柔相济，一方面，体现了山东大汉的气宇轩昂的男子气概，另一方面又体现了山东大汉特有的细腻情怀，不失男儿本色。

“韧”从字面上我们可以理解为坚韧、柔韧、韧性，指顽强持久的精神。

新华字典里得知，韧：“柔软又结实，受外力作用时，虽然变形而不易折断，与脆相对”。

鼓子秧歌中“鼓”的动作与表演风格鼓子秧歌中“鼓”的动作与表演风格本文关键词：秧歌，表演，风格，动作鼓子秧歌中“鼓”的动作与表演风格本文简介：山东鼓子秧歌起源于鲁北平原，是一种具有鲜明艺术特色的汉民族舞蹈形式，简称＂鼓子秧歌＂。

在鼓子秧歌的形成初期，它也被叫做＂打鼓子秧歌＂或者＂跑秧歌＂，当地人则更加形象地称之为＂跑十五＂或是＂闹玩鼓子秧歌中“鼓”的动作与表演风格本文内容：山东鼓子秧歌起源于鲁北平原，是一种具有鲜明艺术特色的汉民族舞蹈形式，简称＂鼓子秧歌＂。

在鼓子秧歌的形成初期，它也被叫做＂打鼓子秧歌＂或者＂跑秧歌＂，当地人则更加形象地称之为＂跑十五＂或是＂闹玩意儿＂。

由于＂鼓＂这一元素的介入，秧歌的表现力极大地增强，击鼓的动作也将某些杂耍的动作吸收进来，因此，＂鼓子秧歌＂可以说是集歌、舞、杂耍等艺术形式于一身，在鲁北广为流传。

一、鼓子秧歌的历史渊源以及＂鼓＂元素的艺术地位追溯＂鼓子秧歌＂的起源与发展，我们可以感受到千百年的历史文化底蕴在这一艺术形式中的展现，它留有战国时齐鲁文化的印记，它记载了秦汉时期百姓与洪水的抗争，它揭开了唐宋时期兵乱横行的伤疤，也彰显了明清时期的兴盛。

我们可以这样说，它既有百姓抗洪成功的随意而发，又有乱世枭雄的震慑之魄，还有祭祀礼仪中的庄严肃穆，更有表达祝福祈祷的欢庆喜乐。

千万别小瞧这种看似下里巴人的粗狂舞蹈，它身上所凝聚的历史厚重感值得我们细细品味。

任何一种艺术形式得以传承，势必有其存在的原因与独特性，就＂鼓子秧歌＂而言，豪迈的舞蹈动作、稳健的艺术风格、浓郁的艺术魅力都促使着＂鼓子秧歌＂以其独特的姿态立于民族艺术之林。

＂鼓子秧歌＂最早包含＂歌＂、＂舞＂、＂丑＂三个部分: ＂歌＂即唱歌，主要是指秧歌中的演唱，奠定整个秧歌的表演基调; ＂丑＂即扮丑，主要是指丑角在秧歌中的滑稽表演，它丰富了秧歌的表现内容，带动了整个秧歌的表演情绪，起到锦上添花的艺术效果; ＂舞＂即＂鼓子秧歌＂中的＂鼓舞＂，是主体部分。

杨思思：重温山东鼓子秧歌传统艺术特色 122重温山东鼓子秧歌传统艺术特色杨思思(辽宁师范大学音乐学院辽宁大连116000)【摘要】笔者从事民间舞教学工作多年，对地域秧歌有极大的兴趣，尤其是山东鼓子秧歌，一直力求通过 对鼓子秧歌的反复学习和研究达到温故而知新的作用。

鼓子秧歌不仅是民间舞课堂中的重要部分，近些年随着社 会媒体对非物质文化遗产的不断宣扬与关注，鼓子秧歌的知名度也在不断提升，甚至在港澳地区也留下了其独特 的民族文化印记。

本文再次对鼓子秧歌进行深层次的探究，并对其未来发展进行展望，在温故而知新中总结如何 更好地传承传统民间艺术。

【关键词】重温；鼓子秧歌，艺术特色中图分类号：H05 文献标志码：A一、 寻其根溯其源鼓子秧歌是我国山东济南地区非常古老的传统民间 舞蹈。

据记载最早出现在济南商河县。

汉鸿嘉四年（公 元前17年）河堤都尉许商开凿商河，为祝贺运河开凿成 功民众们自发鼓伞齐舞来表示庆贺，鼓子秧歌因此而来。

如今，“胶州秧歌”、“海阳秧歌”和“鼓子秧歌”被 称为山东“三大民间舞蹈”。

其中最威猛潇洒、刚劲火 爆的则属鲁北地区的鼓子秧歌。

早期也被称为“打鼓子”、“大鼓子秧歌”、“跑秧歌”等。

问到鼓子秧歌的出处，鲁北地区的老民间艺人会异口同声地告诉你源自武术门 派中的“大、小红拳”，武术中的许多动作就成为了鼓 子秧歌舞蹈中的重要动作语汇，而让鼓子秧歌看似锣鼓 喧天、纷繁复杂的热闹场面却是依靠秧歌舞蹈阵型的烘 托。

鲁北地区历史上兵火征战、屡遭涂炭，战争不仅锻 炼了这里的人民顽强拼搏的精神，也使他们学会了战斗，并把战斗中某些手段融人进民间舞蹈，经过百年岁月的 洗礼，创造出带有强烈军事、武术烙印的鼓子秧歌舞蹈。

不仅如此，鼓子秧歌的形成过程中还吸收了抗灾、劳作、祭祀、军事、杂技等社会活动的原始素材，变幻莫测的 一百多个秧歌场图，则是借鉴了军事战阵、吉祥图案、土木建筑、生活用品、动植物等形象，经过世代的传习 和实践总结归纳出来的，是鲁北地区人民智慧的结晶。