《中国戏剧》知识梳理第一章邈远的追索一、最初的踪影1.戏剧被许多美学家看作是所有艺术形式中最后的形式。
2.就戏剧这个词最广泛意义上而言，它是所有模仿艺术中最早出现的。
3.作为思想的一种外在符号，原始的戏剧性行为远比词语更直接。
4.戏剧美的最初因素，出现在原始歌舞之中。
5.原始歌舞具备了象征性和拟态性。
6.拟态表演，又因原始宗教而获得了礼仪性组合。
7.每个原始部落常常选取一种动、植物或自然现象作为崇拜的对象，构成自己的徽号和标帜，这就是图腾。
8.图腾崇拜的集中体现，是祭祀仪式。
9.戏剧美的因素在原始歌舞中经由象征、拟态和仪式进一步滋长。
二、装神弄鬼1.巫祝包办了人和神的沟通使命。
2.巫觋们的装神弄鬼，标志着戏剧美的进一步升格。
这种装扮有着比较稳定和明确的装扮者和装扮对象，又具有被观赏的价值。
3．王国维确认巫觋活动是戏剧的萌芽所在。
4.在歌舞和装扮这两者之间，哪一点对戏剧美更重要呢？回答应该是装扮。
戏剧美，以化身表演为根基。
5.后人一般都同意《九歌》是祭神仪礼中的祭歌。
6.从屈原的《九歌》可见，当时楚地的巫术祭祀，已经体现了人间化的审美关系。
7.为什么中国的祭祀礼仪没有向艺术的领域迈出太大的步伐？巫风长时间地固守着地盘，并渐渐熏染成了一种强硬的生活形态。
象征、拟态、祝祈、装神弄鬼，全部加上了明确而直接的功利，结果出现了一种以虚假为前提的功利性生活形态，快速地走向迷信和邪祟。
那个载歌载舞的神秘天地，失去了愉悦的幻想空间。
三、彬彬有礼1.孔子的出生，与希腊戏剧的形成，几乎同时。
2.孔子奴隶维护由巫术礼仪发展而来的“周礼”，他以“仁”释礼，礼仪不仅没有蜕变成戏剧艺术，而且还被有效扩张，渗透到整体生活之中。
3.孔子所倡导的礼仪化的生活，实际上也就是审美化的生活、戏剧化的生活。
4.生活的“泛戏剧化”，是戏剧美的流散，反而阻碍了戏剧美在艺术意义上的凝聚，造成戏剧本身的姗姗来迟。
四、温柔敦厚1.儒家调和与满足的礼乐观念对中国戏剧有何影响？一方面助长了抒情性艺术，使中国的诗歌获得极大的发展；另一方面又抵拒了分裂和冲突，使戏剧艺术赖以立身的审美基石失落长久。
