第二节荷马史诗：英雄主义与人文主义的双重奏

幻灯片1幻灯片2史诗●体裁特征：●古代民间文学的一种体裁，以传说或重大历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。

●内容特点：●史诗中描写的是人间事件，但人间与神界往往相通，诗中英雄既有一般勇士的特征，又具有超人的能力。

幻灯片3史诗●形成方式及美学品格：●——以口头创作形式在民间流传，后来经过文字记载，成为一部统一的作品。

●●——风格一般庄严、崇高。

幻灯片4史诗●研究价值：●史诗一般以真实历史事件为背景，描写的多是对本民族具有普遍意义的事件，这些事件有口皆碑，世代相传，因而具有很深的民族根源。

●由于其反映历史的真实性和可靠性，往往成为研究历史的重要依据。

幻灯片5荷马史诗●荷马史诗是古希腊长期流传的关于特洛伊战争的英雄传说的总汇。

●荷马是一位年老的盲歌手，过着流浪生活，是《伊利昂纪》和《奥德修纪》及其他许多诗歌的作者，是一位行吟诗人。

●“荷马问题”幻灯片6《伊里昂纪》——结构●24卷，15693行●十年战争，只选最后一年中最后的51天，在这51天中又有详有略。

●重点仅是其中的10天。

幻灯片7《伊里昂纪》——情节人物●忒提斯，佩琉斯，阿基琉斯●不和女神厄里斯“不和的金苹果”●“给最美的女人”（赫拉、雅典娜、阿佛罗狄忒）●十年战争；●阿基琉斯的愤怒●争夺女俘●木马计●赫克托尔的葬礼《特洛伊》影片中的海伦幻灯片8《伊利昂纪》——内容分析●《伊利昂纪》描画了国家形成前希腊社会的一幅全景图，描写了氏族公社末期发生在希腊与特洛伊的一场势恢宏的战争场面，从而使史诗具有战争史诗的特征。

对战争的刻画刻画离不开对他们的部落首领英雄业绩的歌颂，氏族公社末期，部落之间经常发生战争，这些英雄人物为了部落的利益出生入死，建立丰功伟绩。

战争的实质是奴隶主为了掠夺财富和奴隶进行的非正义战争。

幻灯片9众英雄的决斗第三卷：帕里斯——墨奈劳斯第四卷：潘达罗斯——墨奈劳斯第五卷：狄奥墨得斯——埃涅阿斯、潘达罗斯、阿佛洛狄忒第七、十五卷：埃阿斯——赫克托尔第十六卷：帕特洛克洛斯——赫克托尔第二十卷：波塞冬——阿波罗、雅典娜——阿瑞斯、赫拉——阿尔特弥斯、赫尔墨斯——勒托、赫淮斯托斯——克珊托斯第二十一卷：阿基琉斯——克珊托斯第二十二卷：阿基琉斯——赫克托尔幻灯片10《伊里昂纪》——人物分析●阿基琉斯是古代英勇战士的理想形象。

导论1、两希文学传统：“古希腊文学传统”和“希伯来（Hebrew）——基督教文学传统”古希腊文学传统强调人的感性和原欲；希伯来重灵魂、群体和理性2、中世纪文学：5——14世纪文学3、文艺复兴文学：14——16世纪文学第一章古希腊文学第一节概述一、古希腊文化的基本精神类型：古希腊神论，《荷马史诗》，古希腊戏剧（悲剧、喜剧）1、古希腊文学展现了人在与命运的抗争中自我价值的实现第二节《荷马史诗》一、《荷马史诗》的创作约前9——前8世纪创作二、《荷马史诗》的内容1、《伊利昂记》从公元前21世纪古希腊攻打特浩伊城为背景2、《奥德修记》木马计三、《荷马史诗》中的个体意识1、英雄形象的个性化2、神的形象的凡人性3、荷马史诗的悲剧内涵A、人在命运的阴影中遭受困难B、人在对命运悲剧的抗争中彰显出生命价值第三节古希腊悲剧一、古希腊戏剧产生的文化背景二、古希腊悲剧三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯埃斯库罗斯：悲催人物：三联创《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》代表作：《俄瑞斯式斯》索福克勒斯：代表作《俄底浦斯》艺术成就1、结构：稳与乱的结合2、人物的刻画欧里庇得斯：悲剧是人本身的性格所带来的悲剧第二章中世纪文学第一节文化背景第二节中世纪文学概论四类型：教会文学、史诗、骑士文学和城市市民文学一、教会文学二、史诗三、骑士文学精神：忠君、护教、行侠、对女主人忠人耿耿抒情诗：带有反宗教意味的个体情感表达四、城市市民文学内容：讽刺贵族、教士代表作《列那狐的故事》第三节但丁（Dante Alighieri 1265—1293）及其《神曲》3、创作“温柔的新体诗”时期：《新生》（1292—1293）为死去女友贝阿德里采而作风格清新真挚二、《神曲》（Divine Comedy，1307—1321）又名《神圣的喜剧》1307开始，大约十年时间完成1、结构：地狱、练狱、天堂各三导2、主题：第1、抨击封建专权和教会统治第2、对现实世界的歌颂，歌颂人正常爱情和情感第3、反对蒙昧主义，提倡文化3、特征：第1、对中世纪游历梦幻文学传统的发扬第2、作品结构上的设计精巧合理第三章文艺复兴文学第一节概述一、中世纪中的文化精神二、从中世纪向文艺复兴发生重大黑白的社会契机第二节文艺复兴文学人文观念的发展和演变一、文艺复兴运动是一场“人”（Human）的复活二、文艺复兴文学传统中人文主义观念的发展第四节一、文艺复兴时期意大利整体局势的概述二、彼特拉克“人文主义之义”《歌集》对女友劳拉之爱；在风格上抛弃了中世纪晦涩风格，突破禁欲，肯定男女之情，表达了以爱情幸福为中心的人文主义精神三、“十日谈”A：生平：富商的私生子，熟悉下层人民生活B：内容：1348年，弗洛伦撒爆发鼠疫；天灾解放了人性第一：批判天主教的堕落、荒谬“恰泼莱托”（第一天，第一个故事）“亚伯拉罕改夫主教”（第一天，第二个故事）“愚夫修行”（第三天，第四个故事）“复活的丈夫”（第三天，第八个故事）第二、宣扬了作者的宗教观念“三个戒指”的故事第三、赞美人天生的情感、欲望“绮思梦达的故事”（第四天，第一个故事）第四、赞扬了下层人民的机智斗争精神“付出一个，将得到一百里个回报”（第一天，第六个故事）艺术特色：框架式小说结构1天10人10天100个现实主义特色以，在作品中展现了人间百态浓郁的民间色彩第五节法国文学一、文艺复兴时期法国整体局势4、“七星诗社”龙萨：具有浓重的贵族倾向，风格典雅，但肯定生活，歌颂自然和爱情，反对禁欲主义，追求民族诗歌的建立拉伯雷（1495—1553）1、生平：“巨人”式人物“拉幕吧，戏做完了”拉伯雷说自己的作品就是“要伺候石烧火做饭”，有鲜明的民章倾向2、《巨人传》格朗古杰、高康大（卡刚都亚）以及庞大固埃第一部：高康大的出生，生长以及在巴黎的旅行第二部：高康大的儿子庞大固埃的成长第三、四、五部：巴汝奇和庞大固埃、若望修士一起寻找“神瓶”——“喝呀”3、《巨人传》分析A、主题：对于当时封建政权和宗教的讽刺“把弊病叫作道德，把邪恶叫做善良，把叛逆名为忠贞，把偷窃称为慷慨，动奇是它们的座右铭”B、“巨人”形象自信心极度膨胀而产生的人类形象“人是宇宙的中心”第一、知识第二、生命力第三、自由，“随心所欲，各行其是”第七节英国文学一、英国概论1、百年战争（1337—1437）玫瑰战争（1453—1483）2、伊丽莎白王朝二、莎士比亚1564—16161590《亨利六世》三部曲给他带来了声誉一生创作了37个剧本两首长诗和150首十四行诗，共分三个阶段A、第一时期（1590—1600），历史剧，喜剧，诗歌创作时期10部喜剧《威尼斯商人》B、第二时期（1601—1607），悲剧和悲喜剧创作时期C、第三时期（1608—1612），传奇剧创作时期《暴风雨》《辛白林》人的内心世界是莎士比亚的专长，他无时无刻不从中造就出意外情节。

人生必读之二——《荷马史诗》《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。

两部史诗都分成二十四卷，这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。

它作为史料，不仅反映了公元前十一世纪到公元前九世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。

它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。

《荷马史诗》不仅具有文学艺术上的重要价值，同时它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世了，很多值得研究的东西。

两部史诗都分成二十四卷，《伊利亚特》总共有一万五千六百九十三行，而《奥德赛》却总共有一万二千一百十行。

这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师们的背诵流传。

荷马如果确有其人的话，那么他应该是把两部史诗整理定型的作者。

《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题，分别是在特洛伊战争中，阿喀琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，和皇后珀涅罗珀团聚的故事。

《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊以及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义的自由情景，并且为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。

继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界里的神秘恐惧。

《荷马史诗》于是就成了“希腊的圣经”。

公元前十一世纪到公元前九世纪的希腊史被称作“荷马时代”，因《荷马史诗》而得名。

《荷马史诗》是这一个时期唯一的文字史料。

《荷马史诗》相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作，由荷马加工整理而成的。

史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前六世纪才写成了文字。

但是很明显，荷马是一位功底深厚、想像丰富、善于创新的语言大师。

《伊利亚特》“词章华丽，妙语迭出，精彩、生动的用词和比喻俯拾皆是。

荷马史诗的人文意义荷马史诗是古希腊文学的巅峰之作，由两部史诗组成，分别是《伊利亚特》和《奥德赛》。

这两部史诗具有重要的人文意义，对于古希腊以及后世文化产生了深远的影响。

首先，荷马史诗以宏大的叙事、深入的人物描写和生动的情节塑造，展现了古希腊文化的光辉和伟大。

《伊利亚特》讲述了特洛伊战争的故事，以希腊人的英勇和荣耀为主题，揭示了人性的光辉与黑暗。

《奥德赛》则讲述了奥德修斯的冒险之旅，他克服了重重困难和诱惑，最终重返家园，展现了智慧和毅力的重要性。

这些故事以英雄主义和美德为核心，将荣耀、智慧、勇气等价值观念深深烙印在古希腊文化中，成为后世西方文明的重要基石。

其次，荷马史诗从个体的角度出发，揭示了人类的普遍困境和情感需求。

《伊利亚特》中，战争的残酷和创伤可见一斑，军士们面临生死考验，英雄们面对荣耀和责任的两难选择。

而《奥德赛》则聚焦于奥德修斯的内心世界，揭示了他对家庭和家园的思念之情。

这些故事通过英雄的形象，探究了人类在战争和冒险中的恐惧、无助、孤独和渴望的情感，深入探讨了人类精神和情感需求的普遍性。

这对于古希腊社会以及后来的文化传承起到了重要的作用，使人类情感和情感需求得以被深入思考和探讨。

最后，荷马史诗具有美的艺术价值，创造了史诗式的叙事和诗歌表达方式，成为后世文学的典范。

荷马的叙事艺术丰富、雄浑，刻画人物形象生动深刻，描写细腻动人，语言优美，曲折有致，充满韵律感。

荷马史诗的影响远及罗马文学、中世纪文学，乃至现代文学。

它对于西方文学传统提供了丰富的艺术典范和启示，在人物塑造、情节编排、叙事结构等方面产生了广泛的影响。

总而言之，荷马史诗的人文意义在于展示了古希腊文化的光辉和伟大，探讨了人类普遍的情感需求和精神困境，揭示了人类与神的关系和命运的主题，同时也对于艺术形式和文学传统产生了深远的影响。

荷马史诗以其深邃的思想和卓越的艺术成就，在古代和现代文化传承中占据了重要的地位。

第一章古代文学第一节概述欧洲古代文学包括希腊文学和古罗马文学，两者都是西方文学的开端，特别是古希腊文学，它是欧洲文学的源头。

古希腊古罗马文学表现了古希腊古罗马人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴含着它们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。

生命意识、人本意识和自由观念是古希腊古罗马文学的基本精神，以后也成了欧洲文学与文化的基本内核。

古希腊古罗马文学已经具有现实主义和浪漫主义两种因素，而且在文艺理论上也基本形成了以再现说和表现说为哲学基础的两种创作倾向，为后来的欧洲文学的发展奠定了基础。

一、古希腊文学（一）“英雄时代”（或“荷马时代”）：公元前12世纪至公元前8世纪。

主要成就：神话和史诗古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，大体分为神的故事和英雄传说两大部分。

神的故事包括神的产生、神的谱系、神的活动、神的创造。

英雄传说常以某一英雄为中心，形成一个个传说系列，如俄底浦斯传说系列，赫拉克勒斯传说系列，奥德修斯传说系列，等等。

尽管有人批评希腊神话是“古老的谎言”，但我们仍能透过深化形式科学地理解其中蕴含的深意：第一，从神话和生产力的关系看，它是生产力发展的低级阶段的反映。

第二，从神话和时代特征的关系看，它是氏族公社社会基本特征的表现。

第三，从神话和希腊宗教的关系看，它也是希腊宗教崇拜的起源。

第四，希腊神话丰富美丽，影响深远，反映了人类的童年时代，具有永久的艺术魅力。

*希腊神话的艺术特征主要有三点：一是想象力极强。

它把自然界万事万物拟人化、神话化，也把人类精神领域、感情领域和社会生活领域的现象拟人化、神话化了，而且入情入理，合乎逻辑，创造出令人难忘的意境和鲜明的形象。

如阿波罗的爱情故事，法厄同驾太阳马车的故事，潘多拉盒子的故事等。

二是故事性极强。

希腊神话故事，普遍具有来龙去脉，前因后果，而且情节曲折，起伏跌宕，娓娓道来，十分动听。

如宙斯和伊俄的故事，哈得斯的婚姻故事，普罗米修斯的故事等。

外国文学史课程简介：1，西方文学（东方文学）欧美文学（亚非文学）2，纵向划分：古代文学中古文学（中世纪）近代文学（资本主义时期开始）现当代文学（20世纪初至今）：流派众多，作家各具特色，文学合流，民族文学进一步发展3，参考书目《外国文学史》：郑克鲁主编《欧洲文学史》：李赋宁主编第一章：古代文学一：希腊希伯来文学传统（二希）二：分期：1，公元前12世纪—公元前8世纪，从氏族公社制向奴隶制过度。

史称“英雄时代”或者“荷马时代”2，公元前8世纪—公元前6世纪，氏族公社解体时3，公元前6世纪—公元前4世纪初，希腊奴隶制的全盛时期。

4，公元前4世纪—2世纪，史称“希腊化”时期，新喜剧三．希腊神话的产生原因：1，较低的生产力水平，对外在世界的神话解释2，氏族公社社会特征的表现，如群婚制，血缘家庭，有母系社会向父系社会过渡。

3，宗教崇拜四：希腊神话的特点1，内容丰富复杂，具有很强的故事性和喜剧性2，形象塑造“神，人同形同性”（赫拉克勒斯）3，思想上的人本主义，体现了人们的积极欢乐的精神，富有哲理性4，艺术上结合浪漫主义和现实主义两种因素。

第二节：荷马史诗一：“荷马问题”先有集意识，最终由荷马加工整理而成二：《伊利亚特》背景：金苹果的故事人物：阿基琉斯赫克托耳帕里斯与海神中心：阿喀琉斯的愤怒是我的主题把人物当做重点，而不是史事，具有很强的文学性三：《奥德赛》中心事件：奥德修斯返乡人物：奥德修斯裴涅洛佩勒马科斯三部分：奥德修斯家中的状况追述和漂流经过，奥德修斯赶走求婚者四：荷马史诗中的人物或命运1，个人本位，为个人荣誉，爱情，财产，权利而冒险，神也具备人的七情六欲2，人和神超自然的“命运”的限制，人与命运的斗争带有强烈的悲剧色彩3，在人与命运的对抗中展示对生命的热爱和对现实生活的留恋五：荷马史诗的思想倾向1，战争观 2，神人关系 3个人意识的觉醒六：艺术特色1，结构精巧，主题明确，中心突出2，对比的运用（神界与人界，对阵双方，两位主将，战争的残酷的竞争的平等）3，人物性格的刻画（个性与类型兼有）4，语言：程式化的语言，荷马式的比喻（借自然界的动植物喻人）第三节：古希腊喜剧一：基础：希腊戏剧和奴隶制民主制二：起源和发展：悲剧—酒神祭祀庆典活动喜剧—祭祀酒神的狂欢和民间滑稽戏三：题材：神话和英雄传说荷马史诗四：三大悲剧家：1，埃斯库洛斯《阿伽门农》《祭酒人》埃斯库洛斯悲剧特色：（1）庄严崇高，雄浑有力的风格和丰富优美的抒情语言（2）比较完善的戏剧形式（3）情节简单，动作较少，人物性格单纯高大，性格单一静止2，索福克勒斯“戏剧艺术的河马”《俄狄浦斯王》《安提戈涅》注：《俄狄浦斯王》A.题材：忒拜系列英雄传说地点：忒拜王宫主线：追查杀死拉伊额斯的凶手B.主题：命运说本能说社会进化变更说仪式说人类的理性与无奈C.特点：布局巧妙情结单一倒叙式的结构方式善于刻画人物性格3，欧力彼得斯“舞台上的哲学家”生活在雅典有声转衰的时刻，因此现实性强，关心社会问题优点：写实手法和心理分析《美狄亚》关注女性的遭遇和性格4，三大悲剧家比较：（1）人物：埃斯库洛斯和索福克勒斯写理想英雄（应当怎样）欧力彼得斯写现实人物（本来怎样）（2）命运观：埃斯库洛斯将命运视为具体的神，认为命运可以支配一切，在此基础上强调人的意志；索福克勒斯将命运视为一种不可琢磨的神秘力量，命运捉弄人的邪恶性质，强调人坚定的意志和对命运的反抗；欧力彼得斯不相信命运，他认为命运在人的本身，强调事在人为，命运靠自己掌握（3）风格：埃斯库洛斯：悲壮，雄浑，自豪，充满信心索福克勒斯：迷茫，悲愤欧力彼得斯：憎恨，悲痛五：希腊悲剧的特点：1，题材多取于深化，在当时的社会背景下进行新的诠释2，悲剧冲突往往表现为人和命运的冲突3，悲剧的主人公经历了从神到理想化英雄再到普通人的变化过程4，形式上保留了酒神颂歌的特点，始终分为两部分即对白和戏剧部分第二章：中世纪文学第一节：一：“中世纪”和“中世纪文学”，历史分期和文学分期二：中世纪文学的特点：1，多种文明和文化相融合（如希腊希伯来文化，东西方文化，基督教文化和世俗文化）2，基督教思想制约着中世纪文学3，基本思想是爱国主义和英雄主义4，出现了特定阶层的文学作品三：基督教简介：1，发源于公元1世纪，巴勒斯坦耶路撒冷。

《伊利亚特》中的英雄主义解析“荷马史诗”是西方思想的“圣经”,而《伊利亚特》则是这部异教圣典的“旧约”,因为他宣讲了一种更为古老、质朴的信念(程志敏.《荷马史诗导读》[M]. 上海: 华东师范大学出版社, 2007, P119)。

这种信念就是英雄们对名声、荣誉的追求。

诗中塑造了一系列的英雄形象,反映了上古时期的政治、经济、军事以及道德习俗等方面的情况,表现了古希腊人积极乐观的生活态度,肯定了人的力量。

其中塑造了很多的英雄形象,并通过他们的形象表现了当时的英雄主义理想:英雄应该追求卓越、荣誉、名声,而不能贪生怕死、安于平庸。

这就是《伊利亚特》所反映的英雄精神,其表达的英雄精神的核心思想,影响到后来乃至整个希腊甚至整个西方文化。

阿基琉斯是荷马史诗中的一个重点英雄人物,代表了一个时代的英雄形象。

史诗开篇就提到了他的愤怒,并贯穿全诗。

当代表荣誉的女俘被阿伽门农抢走时,阿基琉斯因“愤怒”拒绝出战;而当自己的好朋友被杀死后,它又因“愤怒”杀死对手赫克托尔。

因为荣誉问题,阿基琉斯一怒而起,其战斗精神是被个人尊严受到侵犯的“愤怒”代替。

正是由于他的愤怒,给希腊联军“带来了受之不尽的苦难”。

可以认为阿基琉斯是“个人主义”的先驱,强烈的个人价值与个人荣誉感,甚至迫使他将个人的荣誉和尊严置于民族集体利益之上(胡芳.《荷马史诗》中的英雄精神[J]. 时代人物. 2008, 200)。

当荣誉受到侵犯时,希腊文化中以个人主义为本质特征的精神就体现出来了:勇敢地捍卫着自己的尊严,在抉择中展现自我,这样才能在困境中挺身而出,才能在烟火飞扬的战场中表现出非凡的英雄气势。

在荷马描写的英雄世界中,英雄们追逐的是个人的荣耀,颇有个人英雄主义的味道,因此荷马史诗成为了个体性arete (德性)理念的先驱(程志敏.《荷马史诗导读》[M]. 上海: 华东师范大学出版社, 2007, P208)。

史诗英雄具有“有死性”。

在古希腊神话及史诗中,无论多么显赫的英雄,都是“有死的”凡人,而非“不死的”神明。