西方哲学史之古典时期的希腊哲学共47页文档

西方哲学的发源地——古希腊哲学(图)(2004-08-13 23:43:12)古希腊哲学是指公元前6～公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。

又称古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。

发展简史：的发展，大体可以分为3个阶段。

自然哲学时期公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。

著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特。

与此同时，在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的，不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。

他们提出的非物质性的抽象原则，对以后唯心主义哲学的产生影响很大。

后来的自然哲学家在承认运动变化的同时，都企图在它们背后找出永恒不变的因素来。

恩培多克勒认为是水、火、土、气4种“元素”；阿那克萨哥拉则认为是包含有各种不同性质的“种子”，万物是由它们以不同的比例结合而成的；德谟克利特把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”，它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。

万物是由原子组合而成的。

这些自然哲学家都是唯物主义者，特别是德谟克利特的原子论，是近代物质结构学说的先导。

人本主义和系统哲学时期公元前5世纪，雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心。

出现了一批以教授演说的论辩术为业的思想家，被称为智者。

他们讨论的中心集中到人类社会政治伦理方面来，“人”成为研究的中心。

智者的著名代表是普罗泰戈拉。

为了反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想，他提出人是万物的尺度的著名命题，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，为当时的民主制提供了理论根据。

《美狄亚》之现代版
美狄亚的心理描写
我就这样替你解除了一切的忧患。
可是，坏 东西，你得到了这些好处，居然出卖了我们 ，你已经有了两个儿子，却还要再娶一个新 娘；若是你因为没有子嗣，再去求亲，倒还 可以原谅。我再也不相信誓言了，……
美狄亚的心理描写
只因为我的性情太暴烈了，才这样受苦。啊
，我的孩儿，我真是白养了你们，白受苦， 白费力，白受了生产时的剧痛。我先前—— 哎呀！——对你们怀着很大的希望，希望你 们养老，亲手装殓我的尸首，这都是我们凡 人所羡慕的事情；但如今，这种甜蜜的念头 完全打消了，因为我失去了你们，……
荷马史诗的基本理念2
而“必然”则代表命运。这种观点反映出所
谓的“强权就是公理”的思考模式：如果我 今天是一个强者，因为我有这个能力，就可 以欺侮其他的弱者，没有人可以制止我。换 言之，我的能力可以使行为获得正当性。这 种想法的确比较原始，能够反映出古老社会 中人与人之间以能力为主的互动方式，而能 力又可以延伸为权利和暴力。
《美狄亚》 1
美狄亚是科尔喀斯国的公主
伊俄尔科斯城邦的王子---伊阿宋 科任托斯国王克瑞翁和公主格劳刻
《美狄亚》2
美狄亚是一位至情至性的女子，曾经为了爱情不惜 杀兄弃父。然而当她发现丈夫为了继承王位而背叛 自己，和公主结婚的时候，她进行了一系列惨烈的 报复行动，毒死了公主和国王，并亲手杀死了自己 和丈夫的两个亲生儿子。 愤怒、嫉妒推翻了人性中的理智和冷静，这种不理 智的力量之大，甚至淹没了最本原的亲情。
东方造人说

盘古开辟了天地，用 身躯造出日月星辰、山 川草木。那残留在天地 间的浊气慢慢化作虫鱼 鸟兽，替这死寂的世界 增添了生气。
东方造人说
这时，有一位女神女娲，在这莽莽的原野上

“本原”（arche）
所谓“本原”（arche）就是万物从 它那里来，毁灭之后又回到它那里去， 万物生灭变化，唯独它不变的东西。 －－亚里士多德
在一个夏天的夜晚，天气异常闷热，许多人都坐在广场 上乘凉。这时，人们看见Thales仰面朝天慢慢的向广场 走来，原来他正在专心一意的观察天上的星辰在思索着 天文学上的问题。由于他仰望星辰，没有注意到前面有 一个土坑，走着走着，一失足，整个身子都掉进坑里去 了。周围的人见了都哈哈大笑，纷纷围了过来，其中有 个饶舌的家伙奚落Thales说：“你自称能够认识天上的 东西，却不知道脚下面的是什么。你研究学问得益真大 啊，跌进坑里就是你的学问给你带来的好处吧！”这一 挖苦又引来了周围人们的阵阵嘲笑。Thales从坑里爬起 来，拍了拍身上的土，看了那个饶舌汉一眼，镇定的回 答说：“只有站的高的人，才有从高处跌进坑里去的权 利和自由。像你这样不学无术的人，是享受不到这种权 利和自由的。没有知识的人，就像本来就躺在土坑里从 来没有爬出来过一样，又怎么能从上面跌进坑里去呢！” 机智的反驳，说的那个饶舌汉哑口无言，尴尬不堪。
以说创制了真正的哲学。
－－梯利：《西方哲学史》
“在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说 的莫过于希腊文明的突然兴起了。构成文明的大部 分东西已经在埃及和美索不达米亚存在了好几千年，
又从那里传播到了四邻的国家。但是其中却始终缺
少着某些因素，直到希腊人才把它们提供出来。”
－－罗素
3、希腊哲学产生的条件
1、理论思维 2、朴素直观 3、拯救现象 3、自然哲学
理论思维＝抽象思维＝思辨思维
所谓 “抽象思维”（abstraction），亦即将某 种“属性”从事物中“拖”（traction）出来 （ab），当作思想的对象来思考。虽然希腊哲学 是思辨思维的诞生地，但它毕竟是一种古代哲学。 当希腊人开始进行哲学思考的时候，他们并不像 我们这样随便就有抽象概念可用，那时还没有形 成抽象的概念，在他们与自然之间还没有任何观 念的“中介”，这种关系是直接的，因而他们只 能借助于感性的表象来表达抽象的观念，所以希 腊哲学的思辨思维始终带有感性的外壳。在某种 意义上说，希腊人的一项历史使命就是经过艰苦 的思维劳作，从感性表象中产生出抽象概念来， 这就决定了希腊哲学的思辨性具有朴素直观的特 点，而它的表达方式亦充满了丰富多彩的生活气 息。

水、火、土、气等自然物只是宇宙形成的 物质条件，而非万物生成的真正原因；
自然哲学家们以感官见到的事物作为世界 的本原不可靠，必须用理性去思考对象；
自然哲学从来不去寻求把世界安排得如此 井然有序的神圣力量。
12
哲学思考的起点
哲学的研究对象 不是自然，而是人自己，即人心灵中的德
性。 哲学思考的起点：“认识你自己！”
外在方面：世界
内在方面：德性
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目的论世界观
万物的存在和发展都追求一种完满性的善；
善即是最终和最高目的；
善是人的本性，任何人都不可能违反；
最高的善就是“神”；
“知道自己无知” 。
14
德性论
“德性即知识，无知即罪恶。”
“是”理性
“应该”
事实
价值
即使有人知善而作恶，知恶而故犯，那 也是因为他在当时估量作恶对他来说更显 得善，所以才作出如此选择。
其方法论已经触及从个别上升到普遍的认识过程，这成 为后来形式逻辑中归纳推理的先声。
理论局限
18
理论局限
他的哲学思想总体上还带有某些神秘主义 色彩，滑入了唯心主义；
他的德性论把道德和善绝对化和永恒化， 排斥了道德的具体性、历史性、阶级性和 现实性，这具有一定局限性；
他的方法论突出了概念的绝对性和先验性， 而排斥了具体事物的真实性，这有失偏颇。
影响。
21
主要哲学思想
把苏氏的“善”和爱利亚学派的“存在”概念相 等同。
善即是存在，一种道德方面的唯一、不动而永恒 的实在。
为论证可感事物的不真实性，在发展芝诺的论辩 方法过程中，欧布里德曾提出了几个著名的论辩， 即：
※谷堆辩 ※秃头辩 ※有角者辩

苏格拉底（前469---前399）
1、向死而生的殉道者

两个罪名：其一，他喜欢研究天上和地上的 各种事情，并且以此来蛊惑青年；其二，他 不信传统的神而企图引进新神。
“人应该追求好的生活更甚于生活本身。” 这样一种观点后来发展成为基督教的核心观 点，生即是死，死才是生，灵性的生命只有 当肉体死亡后才真正开始。所以此世的生活 不过是为来世做准备的，唯有灵性的生活才 是崇高的生活。这种观点就叫做唯灵主义。


三、德谟克利特 的原子论（公元前460---前370年）
1、宇宙万物的本原是原子与虚空，即存在和非存在。
2、宇宙生成理论。 【解释宇宙生成】德谟克利特从原子论观点出发，描述了 一幅关于宇宙生成的图景。在他看来，由于无数的原子在 无限的虚空作无规则的运动，原子发生冲撞，于是同类的 原子结合在一起，不同类者被排斥在一旁。组合和排斥的 结果，出现了轻重不同的联合体，重的下降，并聚集在中 央，轻的上升，并向边界扩散。原子在虚空中进行旋涡运 动生成宇宙。 3、认识论：过分强调必然性，导致了一种唯理论。

2、“认识你自己！”

人的职责就在于认识他自己，然后通过对自 身的认识来达到对神的认识。 对基督教神学产生了巨大影响：目的论就是 为了突出上帝的全知与全能，从而把整个世 界说成是上帝按照一定目的创造出来的一个 有条不紊的大机器，一切事物都严格地遵循 上帝事先规定好了的轨迹运行。

第一编：古希腊哲学
第一章 早期希腊哲学
第二章
第三章
古典时期的希腊哲学
晚期希腊哲学
古希腊哲学的产生
1、自然条件
2、社会政治条件 “只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模 的分工成为可能，从而使古代世界的繁荣，使希 腊文化成为可能。没有奴隶制，就没有希腊国家， 就没有希腊的艺术和科学” ——恩格斯 3、思想文化渊源

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29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
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30、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
谢谢！
西方哲学史之古典时期的希腊哲学
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26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
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27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
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28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯

16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
西方哲学史之古典时期的希腊哲学
1、合ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
END

第一章
第三节

古希腊哲学
古典时期的希腊哲学





二、柏拉图的理念论哲学 【理念论】 1、何谓理念 2、理念的特点 第一，本原性。第二，超验性。 第三，不变性和永恒性。 第四，真实性和客观性。第五，单一性。第六，等级性。 3、理念与具体事物的关系 可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可 知的理念的派生物。 一是“分有”。二是“摹仿”。
第一章
第三节

古希腊哲学
古典时期的希腊哲学
所谓“古典时期”是相对于公元前8至6世纪的上 古时期而言的，大体上指公元前5世纪到4世纪40 年代马其顿统一希腊以前的100多年，这是希腊 城邦制从繁荣走向衰落的时期，也是希腊哲学发 展史上的鼎盛时期。
第一章
第三节

古希腊哲学
古典时期的希腊哲学
一、智者学派和苏格拉底
1、普罗泰戈拉 【人是万物的尺度】 关于这个命题，柏拉图在《泰阿泰德篇》中是这 样记载的：“他说，人是万物的尺度，存在时万 物存在，不存在时万物不存在”。 人：个人。尺度：感觉经验。

第一章
第三节

古希腊哲学
古典时期的希腊哲学
一、智者学派和苏格拉底


（二）苏格拉底
【认识你自己”】 【美德即知识，无知即罪恶】 【精神助产术】 【格拉底之死 】
第一章
第二节

古希腊哲学
古希腊早期自然哲学
四、原子论
德谟克利特
【原子和虚空】 原子是构成万物的不可再分的物质实体。
每个原子都是绝对充实的，没有空隙，因而也是不可入的。
原子在时间上是永恒的。在数量是无限的，原子有“形状、次序、位 置”的区别，原子的性质都是相同的。原子是看不见的，不能为感官

苏格拉底的教学法：诘问法
• 学生：苏格拉底，请问什么是善行？ • 苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，
这几种行为是善行还是恶行？
• 学生：是善行。 • 苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，
在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士 兵说，援军就要到了。但实际上并无援军， 这种欺骗是恶行吗？
• 学生：这是善行。
• 一是把善等同于巴门尼德题。
二、昔兰尼派：善即快乐
• 昔兰尼派的特点： • 一是快乐原则； • 二是实用倾向。
三、犬儒派：善即节欲
• 犬儒派的创始人是安提斯塞尼（Antisthenes， 约公元前445－360年）犬儒派的另一重要代 表是西诺普人第欧根尼（Diogenes,约公元前 404－323年）。
• 有学生问他的希腊老师：“什么是诡辩？”
• 老师反问到：“有甲乙两人，甲很干净，乙很 脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？”
• 有四种可能： • 一是甲洗，因为他有爱干净的习惯； • 二是乙洗，因为他需要洗；
• 三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因 为需要；
• 四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯， 干净人不需要洗。
《苏格拉底之死》
公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭的审判为有罪并处以 死刑。罪名是腐蚀青年，并否定传统的神，而宣传自己的新神。他 的学生为拯救他，买通狱卒。面对生路，他却婉言谢绝，以公民应 服从法律为由，从容赴死。
第三节小苏格拉底学派
• 哲学史上一般把苏格拉底的其他学生所创 立的派别统称为“小苏格拉底学派”，以 区别于柏拉图这个大门派。
四、助产术
1，苏格拉底的“助产术”也被他称为“辩证法” （dialectic）。 A,“反讥”是助产术的第一步。 B,“归纳”是助产术中引导方向的重要步骤。 C,“诱导”是助产术的实质，也可以看作是狭义 的助产术。 D,“定义”是助产术所要达到的目的，但苏格拉 底从未下过一个绝对的定义，预示了哲学问题 的永恒性，因而“辩证法” 意义在于“过 程” 。 2，苏格拉底对哲学发展的影响： A,柏拉图

古希腊哲学古希腊哲学是指在公元前6至5世纪出现在希腊和地中海沿岸的哲学，尤其是在西亚小亚细亚和意大利南部。

也被称为古希腊和罗马哲学，它是西方哲学的初始阶段。

希腊古典哲学或早期希腊哲学专注于辩论和探究的任务。

它在许多方面为现代科学和现代哲学同时铺平了道路。

从早期的穆斯林哲学到文艺复兴时期，再到启蒙运动和现代通识科学，早期希腊哲学家对后代的影响从未停止。

，自然哲学时期在公元前6世纪，爱奥尼亚东部地区的一些哲学家开始谈论它出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。

著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特。

与此同时，在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的，不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。

他们提出的非物质性的抽象原则，对以后唯心主义哲学的产生影响很大。

后来的自然哲学家在承认运动变化的同时，都企图在它们背后找出永恒不变的因素来。

恩培多克勒认为是水、火、土、气四种“元素”；阿那克萨戈拉则认为是包含有各种不同性质的“种子”，万物是由它们以不同的比例结合而成的；德谟克利特把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”（见原子与虚空），它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。

万物是由原子组合而成的。

虽然阿那克萨戈拉提出“奴斯”作为事物运动的最后原因，为后来唯心主义哲学开了门户，但这些自然哲学家都是唯物主义者，特别是德谟克利特的原子论，是近代物质结构学说的先导。

列宁将他当作古代唯物主义哲学路线的代表。

人本主义和系统哲学时期公元前5世纪，雅典已经经过几次民主改革，在反对波斯战争中成为希腊各城邦的盟主，并在伯里克利领导下，实现了发达的民主政治，雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心。

第一章：古希腊罗马哲学一.古希腊哲学体系（一）早起希腊哲学（公元前6世纪~公元前4世纪）特点：哲学自然科学与宗教.神话联系密切。

米利都学派开始，原子论结束（二）古典时期（公元前479年~公元前338年）特点：研究自然改为研究人哲学体系的形成具体科学从哲学中分化从智者学派开始到亚氏为巅峰（三）晚期希腊化时期（公元前334~公元前30年）罗马帝国时期（公元前30年~公元476年）特点：哲学与各门学科日趋分离伦理学站突出地位哲学与宗教相结合——东方犹太教，西方基督教第一节：希腊哲学产生的背景及发展梗概亚里士多德:”惊异”和“闲暇”是哲学产生的两个基本条件第二节：早起希腊哲学一．米利都学派（特点：用自然事物作为世界的本原与神话、宗教区分开来）1.泰勒斯地位：开创哲学的第一派，被称为哲学之父。

观点：水是万物的本原。

（最早用自然事物来解释世界的本原）析：“一切种籽戒子生育湿润，一切是事物皆营养于湿润，而水实为湿润之源”2.阿那克西曼德““本原”这个概念据说是由阿那克西曼德最先使用的，而且他是的本原概念具有了一点抽象和形而上学的意味。

观点：1.本原应当是一切“无定形之物”（即“无定形”之意）2.阿那克西曼德认为：在火、气、水、土之中任何一种都不能生成万物。

3.“无定形”作为一种原始混沌体，包含着一些对立的东西于自身中，这些对立物就是冷与热、干与湿，由于他们的作用，从原始混沌的“无定形”中分离出万事万物。

析：无定形：没有按比率、规律进行。

定形：抽象的定形，按比例、规律进行的3.阿那克西美尼观点：他认为地球和日月星辰都是从空气中产生出来的，并且被空气和一种神圣性的“嘘气”（或精气）所包围着，他因此而提出气是万物本原的观点。

析：阿那克西美尼的气不仅是指一种自然物质，有时候他也只呼吸、灵魂或某种神圣性的东西。

评价：阿那克西美尼关于气是万物本原的观点显然是对泰勒斯和阿那克西曼德思想的一种的综合，如果说泰勒斯的水是万物本原的一种肯定性表述，那阿那克西曼德的“无定形”是对万物本源的一种否定性的表述，那么阿那克西美尼的气则是对万物本原的一种否定之否定的表述。

第六，哲学与自然科学、宗教神话不分 在希腊哲学中，哲学与自然科学本为一体， 哲学家也是科学家。在他们那里，自然科 学知识不仅是阐明理论的素材，更是理论 本身的有机构成部分。古希腊时代宗教神 话却很流行。哲学家们正是在浓厚的宗教 氛围中进行哲学思考的。虽然很多人力图 摆脱宗教的束缚，但最终并未与之彻底决 裂。不过需要注意的是，哲学家们心目中 的神，大多数是思辨神、理性神。
第一节 希腊哲学产生的背景及发展概况 一、希腊哲学产生的背景 人类早期的各个古代文明如中国、印度、 埃及、巴比伦和希腊都曾在自己最原始的 文化形态——神话和史诗和历史叙事中表 述了深刻的哲学思想。但是，使哲学从神 话、史诗和历史叙事中分离出来，成为一 门独立的学科或知识体系，却是古希腊人 的独特贡献。 这是为什么呢？
他建立了一种宇宙论模型，认为世界的形状像一 个圆筒，地球处于圆筒的中间，被大气和和火圈 所环绕，人们透过气孔而看到的火光就是日月星 辰。 认为万物都是从“本原”中产生的，这种“本原” 就是“无限”（也译为“无定形”）。他认为任 何单一或单纯的自然物都不能成为万物的本原， 只有各种无定形之物（“无限”）所构成的原始 混沌体才是万物的本原。“无限者”作为一种原 始混沌体，包含着一些对立的东西于自身之中， 这些对立物就是热与冷、干和湿，由于它们的作 用，从原始混沌的“无限者”中分离出万事万物。
千变万化多种多样的自然万物的统一性亦即一与多的种多样的自然万物的统一性亦即一与多的问题存在与非存在的问题知识与意见问题存在与非存在的问题知识与意见的问题本质与现象的问题一般和个别的问题本质与现象的问题一般和个别的问题运动与静止可知与不可知相的问题运动与静止可知与不可知相对与绝对有限与无限灵魂和肉体等问对与绝对有限与无限灵魂和肉体等问第五论断上的绝对主义是希腊哲学的基第五论断上的绝对主义是希腊哲学的基本形态本形态这里的绝对主义是相对于相对论和怀疑论而这里的绝对主义是相对于相对论和怀疑论而言的意指绝对地肯定或绝对地否定

古希腊哲学亦称古希腊罗马哲学。

西方哲学史的第一个发展时期,公元前 6世纪的希腊奴隶社会经济比较发达，在东方埃及和巴比伦的影响下，文化也得到了迅速的发展。

古希腊哲学从神话传说中产生以后，首先集中于对宇宙本原的探讨，最早有米利都学派，以后有毕达哥拉和毕达哥拉学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般称之为自然哲学。

最初的自然哲学家和以前的宗教家不同，他们很重视对自然科学的研究，但思想还打上了宗教神话的烙印，把人和自然、思维与存在看成是浑然一体的东西，他们中有的主张“物活论”，认为万物都和人一样是活的、有生命的。

米利都学派以物质性的“水”、“无限定”或“气”为本原，从质料和性质方面研究多样性事物的统一性。

毕达哥拉学派以“数”为本原，从形式和量的方面研究多样性事物的统一性。

他们的思想中暗含着一个如何用不变的东西来解释变的东西的问题。

但是，他们还没有深究变与不变的关系问题。

赫拉克利特和爱利亚学派正好从两个对立的方面发挥和发展了对这个问题的看法：赫拉克利特强调变的方面,认为只有变才是真实的,没有永久不变的东西。

他关于对立统一和斗争的思想，标志着他是西方哲学史上辩证法的一个重要奠基人。

相反,爱利亚学派则强调不变的方面，认为世界上只有“存在”，没有“不存在”，只有“一”才是真实的，“多”则是虚幻的，因而只有不变才是真实的。

爱利亚学派的巴门尼德明确提出了思维与存在两个范畴，并首先提出“思维与存在是同一的”命题，对以后哲学的发展具有重大的意义。

关于变与不变的关系问题，后来的自然哲学家认为，赫拉克利特与爱利亚学派都各有片面性，必须既承认变又承认不变，只是要对这两者作出新的解释。

后期的自然哲学家恩培多克勒、阿那克萨戈拉和德谟克利特等就肩负着这样的任务。

他们认为,不变的东西不是一个,如水或火；而是许多个，如恩培多克勒的“四元素”、阿那克萨戈拉的“种子”、德谟克利特的“原子”（见原子与虚空），变是这许多不变者的不同组合。

然后按同一比例将各个部分再行划分一部分是比较清晰的另一部分比较模存在者可感事物非存在知识清晰意见介于模糊与清晰之间无知模糊意图认识的四个阶段可见领域世界可知领域世界两个世界影像自然物数学型相本原认识对象幻想信念数理知识理性知识灵魂功能意见知识知识的阶被囚禁的人洞壁影像通过一系列的论证和比喻柏拉图终于完成了他关于两个世界的区分从而建立起他的理念世界
二、德性（美德）即知识
认识人自己就是认识心灵的内在原则， 亦即认识德性。 1、命题的含义 苏格拉底认为，人的德性是指过好生 活或作善事的艺术，是一切技艺中最高尚 的技艺，而这种技艺是可以通过学习和行 为实践来掌握和做到的，所以说德性就是 知识。

所谓“德性”（arete）在希腊语中原 指事物的特性、品格、特长、功能，亦即使 一事物成为该事物的本性。 而人的arete就是人之为人的本性，所 以后来便有了伦理上的意义。“善”是自然 万物的内在原因和目的，具体到人身上，就 是“德性”。 在苏格拉底看来，善便是说明事物 ‚为什么‛的原因，‚善‛也就是事物的目 的性。万物的存在和发展都是由于这种 ‚善‛，这种目的性，都追求一种完满性原 则。
第二章 古典时期的希腊哲学
所谓“古典时期”是相对于公元前8至 6世纪的上古时期而言的，大体上指公元 前5世纪到4世纪40年代马其顿统一希腊 以前的100多年，这是希腊城邦制从繁荣 走向衰落的时期，也是希腊哲学发展史上 的鼎盛时期。
与早期希腊哲学相比，古典时期的 希腊哲学有三个突出的特点
首先、从地域来看，古典时期的希腊哲学主要是 雅典哲学。 其次、从内容上看，希腊哲学在这一时期发生了 根本性的变革。 最后、从方法上看，这一时期的希腊哲学以逻辑 论证为主要手段，早期自然哲学那种直陈宣称式 的方法被日益严密的逻辑推理所取代。 古典时期的希腊哲学由智者派的大师们开其先河， 因苏格拉底而确定方向并由此而奠定了坚实的基 础，其后由柏拉图建立体系从而使之发扬光大， 而亚里士多德则在批判的基础上集之大成，写下 了最为辉煌的一页。

，所以一切事物之间还存在着一定的数量比例关系。 秩序与和谐的实现来自于对“数”的认识和把握。 治理城邦离不开知识。把政治问题看作是一个有关知
识的问题，这是毕达哥拉斯学派的一个伟大贡献。 3.灵魂理论
毕达戈拉斯的灵魂观具有宗教和哲学的双重韵味。
2021/7/26
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（三）毕达哥拉斯哲学的贡献
提出了一个完全不同于伊奥尼亚学派的本原模式，试图 用数的比例和关系来说明纷繁复杂的世界；
提出了和谐与秩序的观念，为赫拉克利特后来提出逻各 斯奠定了基础；
对灵魂问题进行了详尽的探讨，尝试解释精神现象的产 生，同时这种灵肉分离甚至对立的思想构成了源远流长 的西方唯灵主义的雏形。
2021/7/26
32
二、爱利亚学派 古希腊.jpg
（一）塞诺芬尼的有关思想 对于传统神话的批判 重新树立了一个理性神——“有一个唯一的神，是诸
38
第四节 多元论哲学古希腊.jpg
一、恩培多克勒的爱恨说 （一）生平简介：鼎盛年约在公元前444年，一生充满
了丰富而又传奇的色彩 （二）主要思想 1.四根说和爱恨说
恩培多克勒在早期自然哲学的基础上，吸 收了伊奥利亚哲学中的物质本原论、毕达哥拉斯的 “数”本原论以及巴曼尼德的“存在”理论，提出 了著名的“四根说”， 即世界上万事万物都由四 种元素水、火、土、气构成，第一次明确地把本原 理解为构成事物的基本元素。
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（三）芝诺的辩护
1.芝诺的鼎盛年大概是在公元前460年左右，他是爱利亚学派 的另一位重要代表。
2.芝诺在西方哲学上贡献并不是由于他创建了新的哲学理论 ，而在于他为巴曼尼德存在论所作的辩护。
3.芝诺的辩护从形式上看是一种归谬法，即从对方所主张的 前提出发，通过推导论证，得出一个与前提相反的结论， 从而否定前提，又称为反证法。

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［１．１８］这些学派的创立者如下：老学园 ，柏拉图；中期学园，阿尔克西拉俄斯；新学园， 拉居德斯；库瑞涅派，库瑞涅的阿里斯提珀斯；埃 利斯派，埃利斯的斐多；麦加拉派，麦加拉的欧几 里德斯；犬儒派，雅典的安提司特涅斯；厄瑞特里 亚派，厄瑞特里亚的墨涅德谟斯；辩证派，迦太基 的克雷托马科斯；漫步派，斯塔吉拉的亚里士多德 ；斯多亚派，基提翁的芝诺；伊壁鸠鲁派则得名于 伊壁鸠鲁本人。
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［１．２］赫淮斯托斯比马其顿的亚历山大早 ４８８６３年；在此期间发生了３７３次日蚀和８ ３２次月蚀。 柏拉图主义者赫尔谟多洛斯在他的数学著作中 断言，波斯人左洛阿斯特瑞斯起始的祆教僧侣活动 是在特洛伊沦陷之前５０００年；但吕底亚人克桑 托斯却认为，从左洛阿斯特瑞斯到薛西斯远征之间 间隔了６０００年，而且在提到那次事件后，他还 接连谈到了许多祆教僧侣，如厄斯塔纳斯、阿斯特 拉姆普苏库斯、古布瑞阿斯和帕扎塔斯，一直到波 斯被亚历山大征服。
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［１．１４］另一条线则结束于克律希珀斯， 即经由苏格拉底到安提司特涅斯，到犬儒学派的第 欧根尼、经忒拜的克拉特斯、基提翁的芝诺、克勒 昂特斯的传承，再到克律希珀斯。还有一条线结束 于忒俄弗拉斯托斯，即从柏拉图到亚里士多德，再 到忒俄弗拉斯托斯。以这种方式，伊奥尼亚学派至 此结束。 在意大利学派那里，其师承关系是这样的：从 斐瑞居德斯到毕达哥拉斯，再后是他的儿子特劳格 斯，继而是克塞诺法涅斯，到巴门尼德，到芝诺， 到留基伯斯，再到德谟克利特；德谟克利特有很多 学生，其中尤其有瑙希法涅斯和瑙居德斯，他们再 传到伊壁鸠鲁。
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［１．１］有些人断言，哲学活动开始于野蛮 人①。他们列举道，波斯人产生了祆教僧侣②，巴 比伦人或亚述人出现了迦勒底学派③，印度人有苦 行僧④，而在凯尔特人和高卢人中则有叫作德鲁伊 达⑤或圣仪崇拜者。他们的依据是亚里士多德⑥在 《麦基库斯篇》以及索提翁⑦在《后继者》第二十 三卷中的说法。他们还说，厄孔是腓尼基人，扎摩 尔克斯是色雷斯人，阿特拉斯则是利比亚人。 按照埃及人的说法，赫淮斯托斯⑧是尼罗河的 儿子，哲学就起源于他，而祭司和预言家是其代言 人。