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简述古典音乐三个时期的特点欧洲音乐是全人类文化艺术的瑰宝。
它不是一蹴而就，二十在历史的发展和时代的变迁中不断的传递和演变。
今天的欧洲音乐还是在不断的向前发展，本文通过音乐形式与内容来分析欧洲音乐三个时期的音乐流派的特点。
一、巴洛克时期文艺复兴运动以后，欧洲封建社会向资本主义社会过渡。
在思想文化上文艺复兴向启蒙注意运动的过渡。
这时期的所以艺术风格被称为“巴洛克风格”在音乐形式上，巴洛克时期的音乐主要有歌剧、清唱剧、康塔塔、协奏曲以及其它乐器独奏曲等，题材上也因为所处时代的要求而多采用宗教性和历史性。
因此内容上就要求与其形式相符合。
此时期音乐的主要特点是乐句短巧建明，节奏变化单纯统一。
对位变化中的和声仍以大、小调的和弦感为依归。
主要代表人物是音乐家巴赫，代表作品主要有《马太受难曲》、《b小调弥撒》等。
二、古典主义时期18世纪下半叶欧洲兴起了“启蒙运动”，启蒙学者提出了以人道为核心的“自由、平等、理性”等口号，“启迪了人们的思想，为这时期的音乐家们指出了一条独立、自尊的自由艺术家道路”。
这一时期被称为古典主义时期。
古典派在音乐形式和内容上都承递了巴洛克时期的风格，歌剧、协奏曲、歌剧等在这个时期都得到继续的发展，很多作品还是采用宗教和历史题材。
但古典派不只是一味的继承，随着时代的发展也从中演变出了新的音乐形式和内容。
巴洛克时期的器乐创作为这时期交响乐、奏鸣曲的发展奠定了基础，城市经济的繁荣和市民阶层的发展使反映平民和日常生活的世俗题材得到了广泛的应用，歌剧中出现了喜歌剧。
此时期音乐的主要特点是乐句工整，乐曲整体速度稳定且变化少，节奏平稳，和弦变化工整而合于理论，数字低音已不复存在。
主要代表音乐家莫扎特等，代表作品歌剧《费加罗的婚礼》《唐.璜》《魔笛》，交响乐《降E调第39号交响曲》《G小调第40号交响曲》《C大调第41号交响曲》，协奏曲《D大调小提琴协奏曲第四号》《降B大调小提琴协奏曲第五号》《C大调钢琴协奏曲第21号》《A大调钢琴协奏曲第23号》。
古希腊，古埃及，古罗马三个时期的代表作品及阐述：一．古希腊美术史通常分为荷马时期，古风时期、古典时期、希腊化时期。
作品特点：理想的，简练的，强调共性的，典雅精致和谐1.荷马时期（公元前12—前8世纪）是希腊神话形成期，也是造型艺术的萌芽时期。
特点几何纹风格的陶期，造型简朴，大小不一，用于敬神和陪葬。
这一时期又被称为“几何风格时期”。
2．古风时期（公元前7—前6世纪）是造型艺术的形成期。
这一时期的美术成就主要是绘画、建筑和雕刻。
绘画三种风格：东方风格、黑绘风格、红绘风格。
东方风格，兽首人身像、植物纹样等等。
黑绘风格是把主体人物涂成黑色，背景保持陶土的赭色，使形象轮廓突出，代表作《阿喀琉斯与埃阿斯玩骰子》等。
红绘风格是在背景上涂以黑色，留下主体部分的赭色，人物细部用线来描绘。
建筑：主要是神庙。
代表作埃吉娜的《雅典娜神殿》、《以弗所的阿尔忒密斯神殿》。
雕刻：特点人物处于正面直立的僵硬状态，表情上都带有千篇一律的微笑，通称为“古风的微笑”。
代表作《荷犊的男子》3．古典时期（公元前5—前4世纪）希腊艺术的繁荣期建筑：古典时期的围柱式建筑的各部分开始形成固定的格式和比例，总的趋向是简练合理。
代表作《雅典卫城建筑群》，包括山门、巴底农神庙、尼开神庙、伊克瑞翁神庙等建筑，其主要建筑是献给雅典娜女神的《巴底农神庙》，《伊克瑞翁神庙》有苗条秀丽的伊奥尼亚柱式，它的南侧有一组女像柱，姿态轻盈，形象端庄，完全没有负重的紧张感。
雕刻：产生了写实而理想的人体，达到了希腊雕刻艺术的鼎盛时期，米隆，代表作《掷铁饼者》改变了雕刻中直立的程式。
菲狄亚斯，作品特点创造了典雅、静穆的形象，是古典雕刻的理想美的典范。
代表作《雅典娜女神像》、《命运三女神》波留克列特斯，代表作《荷矛者》带有更多的形式方面的探索，强调艺术的规范化。
普拉克西特列斯，代表作快乐而潇洒的《萨提尔》，含蓄而优雅的《赫尔麦斯》，最早的全裸女人体《尼多斯的阿芙罗底德》史珂珀斯，作品特点传达出一种内在的骚动和悲剧性的冲突。
欧洲文化史欧洲文化略分五个时期。
一、古典时期（ the Classic Age， 1200 B.C～476 A.D）主要是古希腊文明（the Ancient Greek Civilization）及古罗马文明（the Ancient Roman Civilization）。
奉行的是异教徒的信仰和实践（Paganism）。
异教徒指非基督教徒，非犹太教徒，非伊斯兰教徒。
理念上鲜有束缚，实践中享受人生，个性突出，热情奔放，创造力旺盛，风格多姿多彩。
二、中世纪时期（the Middle Ages， 476～1453）主要是罗马天主教的教会文化（the Church Culture），强调人的原罪（the original sin），人性受到压抑（inhibited），文化上是一泓死水（cultural backwater）。
这一时期的主流是对古典时期的反动。
反主流的代表人物是但丁（ Alighier，Dante，l265～1321），杰作是史诗《神曲》（Divine Comedy）。
三、文艺复兴时期（the Renaissance， 15～16C）古典主义的复兴，遵循的是人文主义（Humanism），这是对中世纪经院哲学（Scholasticism）的对抗（reaction）。
代表人物有：1. 米开朗琪罗（Michelangelo Buonarroti，1475～1564）：代表作有梵蒂冈教皇（Pope，pontiff）专用西斯庭小教堂（The Sistine chapel）穹顶上的壁画《创世纪》，（Genesis）以及圣坛后的壁画《最后的审判》（The Last Judgment），雕塑《大卫》（David）等。
米氏又是建筑师、诗人。
2. 达芬奇（Leonardo da Vinci，1452～1519）：代表作有《蒙娜丽莎》（Mona Lisa），《最后的晚餐》，（The last Supper）。
是画家，又是雕塑家、建筑师、音乐家、工程师，确是多才多艺（versatile）。
古典时期（１７５０－１８２１）韦伯的歌剧《自由射手》在柏林首演１．历史地位：西方文明史上的启蒙运动时代，（在理论上提出代表第三等级利益的自由平等博爱导致法国大革命的爆发）是音乐史上的主调音乐全盛时期，纯器乐时代，形成两大音乐文化成就，歌剧，器乐曲。
2．维也纳古典乐派：（名词解释）古典原义为“罗马的贵族”，后引申为“等级完美、经典”，17世纪下半叶法国兴起古典主义风格的戏剧运动。
音乐史中的涵义是指：1750-1821年间以维也纳为中心，以海顿、莫扎特、贝多芬为代表，体现风俗、明快、严谨、均衡风格特征的音乐流派。
3．音乐文化：ａ歌剧：①喜歌剧的起源种类：a意式趣歌剧（谐）b法式喜歌剧c德式歌唱剧（德国的喜歌剧体裁）d英式民谣剧（乞丐歌剧）②歌剧的发展线索产生：1733年（意）佩尔格莱西创作第一部趣歌剧《管家女仆》（原于其创作的意式正歌剧《高傲的囚徒》的幕间剧）发展：由于《管家女仆》在巴黎的上演引发著名的“喜歌剧之战”又叫“丑角之战”（名词解释）最终以卢梭为代表的维新派获胜其创作的《乡村骑士》成为法国第一部喜歌剧（源于法国民间集市戏）③格鲁克的歌剧改革（奥）（名词解释）改革对象：巴洛克时期那不勒斯乐派意式正歌剧的弊端改革宗旨：戏剧第一，音乐第二改革措施：ａ加强宣叙调和咏叹调之间的平衡ｂ在理论上提出序曲暗示剧情，提高乐队和合唱的重要性ｃ削弱阉人歌手的功能代表作品：《奥菲欧与优丽迪西》《阿尔切斯特》ｂ器乐曲：体裁：古典奏鸣曲分类乐队形式：交响曲（源于意式序曲）（四乐章）重奏形式：室内乐（或称弦乐四重奏）源于三重奏名曲（四乐章）协奏曲形式：近代协奏曲（三乐章）独奏形式：近代独奏曲（钢琴）奏鸣曲（三乐章）ｄ乐派和风格：ａ曼海姆乐派：古典时期奠定交响曲基本结构的德国乐派（斯塔果兹）捷克b柏林乐派：古典时期奠定近代钢琴奏鸣曲基本结构的德国乐派（kpe巴赫）*a华丽风格或洛可可风格：古典时期古典风格之一，在创作中注重装饰性和精巧优雅的风格特征，代表人物：大·库普兰、拉莫D斯卡拉蒂的键盘器乐b情感风格或多感风格：古典时期古典风格之一，在创作中注重旋律和节奏的复杂变化和细致强烈的风格是德国“狂飙运动”（反映了资产阶级摆脱封建束缚、要求个性解放的强烈愿望，克林格尔）在音乐中的体现。
一、巴洛克时期1.时间：约公元1600年到1750（从蒙特威尔第到巴赫和亨德尔）2.著名作曲家：C.蒙特威尔第、A.斯卡拉蒂、A.L.维瓦尔第、J.S.巴赫、J-B.吕利、J-P.拉莫、G.F.亨德尔①J.S.巴赫(1685-1750)的音乐创作力，近乎无限，由于不停的勤奋研究。
精通德、意、法等国的音乐技巧，于是融合了这时代人类所获得的音乐表现法精髓。
他的音乐尽管是极高度的对位法音乐，但有着无穷的变化。
②亨德尔( 1685－1759 )凭着歌剧打下一片天，后来以优异的神剧终结，他的作品并不刻意于表面的精致化，而是在探求内在的深度，音乐中洋溢着雄浑的力感。
③斯卡拉蒂（1685-1757）的创作风格与巴赫、亨德尔完全不同，在钢琴史上是一个天马行空的人物，他吸收了意大利、西班牙民间音乐的因素，与德国风格是两个不同的范畴。
④蒙特威尔地（1567——1643），主张音乐应该动人，这是他音乐创作思想的核心。
他创作出了第一部意大利歌剧《奥菲欧》，被称为“器乐之父”。
他的创作体现了巴洛克艺术风格所强调的“庄严、戏剧性和炫示”。
）3.特点：（1）节奏强烈、跳跃，采用多旋律、复音音乐的复调法，比较强调曲子的起伏，所以很看重力度、速度的变化。
（2）巴洛克音乐是后期发展的一个基础。
乐句长度不一，气息较长，无论是声乐还是器乐，旋律都空前地华丽复杂，有相当多的装饰音和模进音型。
（3）和文艺复兴时期的旋律一样，曲调的进行常常带有形象化、象征性特征。
没有统一的标准。
在总体上，它代表了一种对绚丽、激情、宏伟、豪华、运动的热爱，是艺术由严肃和轻松的一种交替。
（4）巴洛克风格在其艺术观念中，含有加强形式和视觉效果的因素。
它摒弃尺度和规范，逐渐打破内容与形式的平衡。
它酷爱曲线和斜线，剧烈的扭转，展示一切可以造成人们惊奇、赞叹的东西。
巴洛克风格产生的戏剧性效果和表现力是强烈和巨大的二、古典主义时期1.时间：从1750—1800年，包括前古典主义和维也纳古典主义乐派。
2004年9月6日
第二章古典时期的希腊哲学
古典时期（前5—4·40年）这是希腊城邦制从繁荣从向衰落的时期，也是希腊哲学发展史上的鼎盛时期。
特点：首先从地域上看，希腊的经、政和文中心逐步从周边转入希腊本土，雅典成为当时哲学活动的中心；其次在内容上发生了根本的变化，一方面哲学研究的对象和范围从作为整体的宇宙万物扩展到了人和社会，社会公正、国家本质、人生意义等问题正面进入哲学家们的视野。
另一方面研究重心从“自然”意义上转向“本性”意义上，哲学争论焦点从追问万物生成演化的本原转为追问万物存在根本的本质（自然哲学发展为精神哲学，宇宙生成论转向形而上学或本体论）；最后哲学以逻辑论证为主要手段，取代早期直陈宣称式的方法，这为适应内容上对本质的追问、对真理的澄明、对精神哲学体系的建构起着重要的作用。
第一节智者的启蒙
一、智者的启蒙
（一）智者的概念：原本泛指有智有识有才之士，后则专指一批收费授徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。
（二）智者的活动：智者的出现乃是雅典民族制的产物。
智者的兴起不仅应和了社会政治生活的需要，也是哲学从对自然现象的惊异转向对社会现象的惊异的产物，其结果主要是否定的：继自然哲学家们动摇了宗教神话的自然观之后，他们动摇了传统的社会伦理观念。
通过各种集会演讲、法庭辩论、问题解答等形式，再传授知识给学生们的同时，贯穿了批判迷信、抨击传统、藐视权威、高扬个性、崇尚感觉、鼓吹怀疑的思想内容，也正是由于这些内容和风气的传播，客观上起到了社会启蒙的思想解放的作用。
评价：智者运动与文艺复兴时人文主义相比，称智者为第一批人文主义者或思想启蒙者（哲学、逻辑学、语法学、修辞学等学科发展确实有着重大的贡献）。
后来逐步变为典型的相对主义和怀疑主义。
二、普罗泰戈拉的启蒙思想“人是万物的尺度”和“一切理论都有其对立的说法”
（一）“人是万物的尺度”：“人”是指类的人还是单个的人；人的哪一方面是万物的尺度，是理性还是感觉，或二者兼之？“人”在希腊语中可指单个人，可指类人，而这里是指单个人。
而尺度这里是针对每个感知者而言，即事物就是他所感知的那个样子。
评价：此命题带有明显的主观主义和相对主义色彩，它将事物的存在及其性质视为个人主观感觉的产物，否定了它们的客观性。
然而他的积极意义是反对神是万物尺度的神话传统和人是自然产物的自然哲学传统，把神、物、人的关系颠倒过来。
确立人的存在及他是主宰万物的力量（西方哲学史上第一个强调主体能动性的典型命题）。
（二）“一切理论都有其对立的说法”：这是提出针对对方命题的反命题以反对原命题的方法。
在他看来，既然人是万物的尺度，事物就是你所感知的那个样子，那么每个人的意见都是正确的，都可以提出与任何理论相对立的说法。
评价：此命题是方法论原则，是揭露矛盾技巧的进一步发展。
然而对后来怀疑论的思维方式产生了重要的影响。
（三）社会生成论（约定论）：此论体现了智者运动的基本精神。
表明了智者治理城邦
的原则。
（社会生成论的背景见书）
第二节苏格拉底的德性论
一、认识你自己：它是苏格拉底自己哲学原则的宣言，具有深刻的背景和重要意义。
在他看来自然哲学家们在哲学对象、目标、途径、方法等问题上的看法都是错误的，不关心自身而关心自然，而且在对宇宙万物本原的探讨上以感官物为依据，以自然物为原因，自以为是，结果众说纷纭，无所事从。
自然万物真正的主宰和原因并不是物质性的本原，而是它的内在目的（即“善”）。
由于认识自然的本性为我们的能力所不及，因而哲学的真正对象不是自然而是人自己，即认识人自身中的善；另一方面智者虽然注重社会和人的问题，但偏了哲学研究方向（高扬个体，推崇感觉），导致了对普遍、理性和确定性的贬低或否定，走向了轨迹论或怀疑主义。
评价：在批判自然哲学家和智者的基础上苏格拉底开始正本清源，摒弃感觉高扬理性，使哲学转向求真求善，以追求知识为人之本性，划时代的实现了西方哲学发展进程中的一次重大转折（前苏格拉底哲学）。
二、德性即知识：这是认识人自己也就是认识心灵的内在原则，即认识德性。
（一）德性的含义：在希腊语中原指事物的特性、品格、特长、功能，即使一事物成为该事物的本性，而人的“德性”就是人之为人的本性，后来便有了伦理上的意义。
“善”是自然万物的内在原因和目的，具体到人身上，就是“德性”。
德性是人的本性，由神平均分配给了每一个人，因而人人都具有德性。
（二）实现德性的条件：“德性”并非实地拥有，而是“潜在”拥有。
人并不是生来就符合人的本性，只有在“理性”指导下认识自己的德性，才能使之实现出来，成为现实的和真正的善。
只有经过理性的审查，人才能认识和实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。
另一方面“知识”可以帮助人趋善避恶的本性，人行善还是作恶，关键取决于他的知识，每个人在他有知识的事情上是善的，在他无知识的事情上则是恶的，因此他把德性与知识等同起来。
评价：奠定了理性主义伦理学的基础，但忽略了德性与知识之间的差别。
三、“是什么”的问题：既然认识你自己就是认识德性，而德性就是知识，那么什么是真正的知识？在他看来认识的目的在于认识事物“是什么”，即事物的“本质规定”（什么是勇敢、节制、正义、德性、美等）。
他所追问的并不是具体和特殊的性质，而是这类事物的本质。
评价：他所指的“知识”乃是对事物之一般、普遍的类本质的认识，惟有它才是具有确定性、普遍性和必然性的知识。
其目的主要是在逻辑学的意义上澄清与道德相关的某些概念，具有深刻的本体论、认识论和方法论的意义（本体论——千差万别的自然事物都是变动不居生灭不已的，惟有其中普遍性的东西是永恒不变的，即构成事物的本质及存在的依据；认识论——知识与意见有别：知识是确定、绝对和普遍的，而意见与之相反；方法论——为西方哲学的认识原则确定了基本形式，辩证法）。
四、助产术：助产术也被称为辩证法（指人们的一种活动就是聚集在一起讨论问题，按对象的种属加以辨析）。
在施行助产术时采用的方法是问答法（通过发问与回答的形式，运用比喻、启发等手段，使对方对所讨论之问题的认识从具体到抽象，特殊到普遍，逐步深入，
最后得出正确认识。
四个环节——反讥、归纳、诱导和定义）。
“反讥”是助产术的第一步，指通过反问揭露对方谈话中的矛盾或漏洞。
“归纳”是助产术中引导方向的重要步骤。
它通过对答问者具体而片面的意见的否定，一步步地将其导向普遍的、确定的、真实的知识。
“诱导”是助产术的实质，它通过启发、比喻等方式，帮助对方说出蕴藏在头脑中的思想，进而考察其真伪。
“定义”是助产术所要达到的目的，即通过对所论德性的共同性质做出说明，获得确切的概念性认识，并牢牢掌握它。
应用助产术他广泛地与人讨论勇敢、节制、友谊、虔敬等德性问题（知识）。
评价：助产术的过程预示着哲学问题是永恒无解的，故思想永远在追问的途中。
此方法对后来西方整个的教育思想和教育方法产生了重要影响，并将其发展为详尽完善的辩证法体系（黑格尔）。
思考题：。
