论病气的反噬

三因学说依据陈⽆极的三因学说，中医学对病因的分类⽅法，包括内因、外因、不内外因三⼤类，也就是中医病因的“三因说”。

内因包括情志过极、饮⾷劳逸失当、病理产物（痰饮、⽔湿、瘀⾎、结⽯、⾷积等）等因素。

外因如外伤等，即由外界的某⼀种强⼒作⽤对⾝体所引起的损伤，都属于外因。

疲极筋⼒、尽神度量、饮⾷饥饱、叫呼⾛⽓、房室劳逸、⾦疮折、虎野狼毒⾍、⿁疰客忤、畏、压、溺等，为不内外因。

即如⾍兽所伤、⾦刃所伤、医药之过、先天因素等，都可以归纳为不内外因，或称“其他病因”。

《医宗⾦鉴》对“三因学说”有妇科病歌。

外因经病：天地温和经⽔安，寒凝热沸风荡然，邪⼊胞中任冲损，妇⼈经病本同参。

【注】经⽈：天地温和，则经⽔安静。

天寒地冻，则经⽔凝泣。

天暑地热，则经⽔沸溢。

卒风暴起，则经⽔波涌⽽陇起。

六淫之邪⼊于胞中，则损伤冲任，故妇⼈经病本此同参也。

如寒则⾎凝，热则⾎沸，风则⾎荡然波涌⽽⼤下，亦犹经⽔之被寒，热，风⽽不得安澜也。

内因经病：妇⼈从⼈不专主，病多忧忿郁伤情，⾎之⾏⽌与顺逆，皆由⼀⽓率⽽⾏。

【注】妇⼈从⼈，凡事不得专主，忧思，忿怒，郁⽓所伤，故经病因于七情者居多。

盖以⾎之⾏，⽌，顺，逆，皆由⼀⽓率之⽽⾏也。

不内外因经病：⾎者⽔⾕之精⽓，若伤脾胃何以⽣，不调液竭⾎枯病，合之⾮道损伤成。

【注】⾎者，⽔⾕之精⽓也。

在男⼦则化为精，在妇⼈则化为⾎，上为乳汁，下为⽉⽔。

若内伤脾胃，健运失职，饮⾷减少，⾎⽆以⽣，则经必不调。

亦有⼥⼦天癸既⾄，逾期不得与男⼦合，未期思与男⼦合，与夫经正⾏时⽽合，此皆合之⾮道，亦致不调。

或过淫，合多则液竭；产多，乳众则⾎枯，亦皆能损伤阴⾎致成经病也。

《医宗⾦鉴》之不内外因经病歌为：病由不内外因者，饮⾷起居击刺成，邪⽆定体内外障，细察其因⽆遁情。

【注】此明不内外因受病之因也。

既⾮外感六⽓，⼜⾮内伤七情，但因饮⾷不节，伤饱失饥，起居不慎，劳役过度，或遭击振，或被刺损，以其邪⽆定体，故或成内障，或成外障之病，当细察其所因，则病⽆遁情矣。

《素问玄机原病式》对燥类病机的完善和补充《素问玄机原病式》为金·刘完素所著，该书主要对《素问·至真要大论》中的病机十九条进行了整理、分析、补充与归纳，从而将病机十九条归纳整理为肝木、心火、脾土、肺金、肾水等五运主病和风、寒、热、湿、燥、火等六气主病，并进一步对病机十九条原文进行逐条逐症阐发和讨论，从而提出相应治则治法。

但刘氏在对病机十九条进行整理和阐释时发现，六气主病中的风类、寒类、热类、湿类、燥类病机在病机十九条原文中均有述及，而原文中唯独缺少对燥类病机的记载和论述，认为六气独缺一气，与《内经》五运六气学说不符，恐并非前圣本意，或为历代传抄过程中所遗漏和缺失。

在这种认识的基础上，刘氏结合自己的临床实践，进行了深刻的理论探讨，创造性地提出了“诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥”的理论观点，并从多个角度和层次进行了论述和发挥，从而补充和完善了燥类病机，兹谨将刘氏对燥类病机的论述和认识归纳如下。

1、涩：干涩、滞涩之意。

刘氏认为凡物如果获得湿气则润泽光滑，相反，如果干燥了就会表现为干涩、治则的症状。

身体或里或外表现为滞涩不通的症状，这是由于受到了自然界中燥金之气的气化影响，脉象上也会表现为秋石之脉。

另外，燥邪还可以表现为身体麻木的症状。

这是由于人体津液亏虚衰少之时，气血运行壅滞，气机不能保持滑利润通的状态，气欲行而不得畅通，从而导致气血所行之处冲突强攻而表现为麻木症状，即“麻者，亦由涩也”。

为了更形象地说明麻木与气机壅滞相关，刘氏还进一步用“抑其手足”为例进行论证，当“抑其手足”之时，手足气血循环被阻断“而涩滞壅碍不得通利”，如同“鼓物之象”而是所抑之处压强增大，若此时高压壅滞状态为阴的话，那么一但解抑松弛后，高压气血便会猛烈攻冲而表现为阳动状态，即“其不欲动者，动则为阳”，此时气机运行会突然转甚，四面攻突，从而表现为麻的症状。

如果此种麻木之病用乌、附等行气活血之药进行治疗，麻木症状一般会先重后轻而转愈。

论“百病生于气也”发表者：郭喜军“百病生于气也”始见于《素问·举痛论》。

“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。

”该篇以九种致病因素即“九气”所导致的气机失调阐述了“百病生于气”的观点。

这是中医辨证的重要思想，指出了疾病的发生都是各种致病因素所导致的气机失调。

本文将从气的内涵、病因观、发病观、治疗应用等方面对“百病生于气”这一观点进行浅述。

一、“百病生于气”气的内涵气是不断运动着的具有很强活力的精微物质，在古代是人们对于自然现象的一种朴素认识，早在春秋战国时期的唯物主义者认为“气”是构成世界的最基本的物质；宇宙间的一切事物，都是有气的运动变化而产生的。

如《周易·系辞》说“天地氤氲，万物化生”。

在这种观点的基础上，中医学逐渐形成气的基本概念：气是构成人体的最基本物质。

《素问·宝命全兴论》曰：“天地合气，命之曰人”,就是说，人是自然界的产物，也就是“天地之气”的产物。

故《医门法律》又说“气聚则形成，气散则形亡”。

气是维持人的生命活动的最基本的物质。

《素问·六节藏象论》曰：“天食人以五气，地食人以五味。

五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于脾胃，味有所生，以养五气。

气和而生，津液相成，神乃自生。

”人的生命活动，需要从“天地之气”中摄取养分，以养五脏之气，从而推动机体的生理活动，因而中医学中以气的运动变化来阐述人体的生命活动，形成独特的“气一元论”。

人体的气，包括禀受父母的先天之精气、饮食物中的营养物质（即水谷之精气，简称“谷气”）和存在于自然界的的清气。

通过肺、脾胃和肾等脏器生理功能的综合作用，将三者结合起来而生成。

根据其主要组成部分、分布部位和功能特点的不同，气又可有不同的命名。

主要包括最基本的元气、积于胸中之宗气、营养之营气和防卫之卫气。

人体之气，除了上述最重要的四种之外，还有“脏腑之气”、“经络之气”，实际上这都是元气所派生的，是元气分布于某一脏腑和某一经络，即成为某一脏腑或某一经络之气。

排病反应—-凡服我中药的病人必看我们治疗疾病，一般不单单是治疗病人提出的病，而是根据病人所反应出来的症状,全面地分析病人机体生病的本质，从而从根本上修复病人的机体，帮助病人恢复健康的身体。

因此，这样的治疗不是头痛治头，脚痛治脚,而是治本之法，往往疗效是神奇的。

比如，我经常在治疗一些慢性病时，伴随着疾病的康复，病人的面色也红润了，夜尿也没有了，头发也不掉了，精神反而更好于以前。

这就是真正的治本之道。

如何理解生病？郑钦安在《医法圆通》里论述最清楚。

他认为人身就是一团真阳。

真阳不虚则诸邪不侵而健康无病。

身体或有一处真阳不足，则阴邪自会侵入此处,以代替真阳。

如此，一处阳气不足,则一处阴邪有余;多处阳不足而多处阴有余。

久则阳愈亏而阴愈盛，渐进渐甚，直致不治。

凡病人身上有寒气，出现面色苍白、无力、寒痛、脉沉迟等情况,都应该服用补阳药以驱逐阴邪。

用了补阳药后,病人可能会出现各种各样的反应,以至于有很多患者对此难以理解，甚至误认为是治疗不当引起的.其实,这些反应是治疗反应，是体内元气得到补充，其抗病排病功能增强了，进而对病邪进行消灭和向体外清除,所表现出一些特殊的机体反应现象。

试看采用滋阴法的中医，难得出现服药反应。

这是因为阳气没有鼓动起来，当然也就不会出现阳气升发的自然反应。

所以说,有反应是好事情，表示身体对补充到体内的药物产生了积极的反应,可以更快地把病邪排出去。

最简单的道理就是:病怎么来，它就怎么回去。

以前曾经经历过的病痛，由于西医的治疗大多是被抑制住，并没有完全痊愈,因此在改善的过程中都会再暴露出来，时常还不止一次，必须反复的改善直到体内完全调和为止。

排邪反应因此,在服用中药的过程中，病人可能会出现不少反应。

特别是服补充阳气的中药,当人体阳气充足了，就会不断地输向全身经络、脏腑.但是各人经络畅通程序不同，经络内正邪相争激化,元气不断冲击病气，并使病人驱逐出体外，这时就会出现一些排出邪气，恢复健康的反应。

每次生气都是体内的一场消耗战作者：暂无来源：《家庭科学·新健康》 2019年第5期文/杨麦冬中医认为，动物都会生气，生气是为打斗做准备，调动体内气血使身体达到兴奋状态。

然而君子动口不动手，最终气虽生了，但架不会打。

因此，大量的气血资源也就成了废物，堆积在体内。

怒发会冲冠易脱发生气不但浪费身体的气血能量，更易造成人体各种疾病。

从外表看，长期脾气暴躁易造成秃顶，严重的还会使头顶形状改变，中线拱起形成尖顶的头型。

生气的程度轻一点的，则会在额头两侧形成双尖的M形的微秃。

从中医角度来分析，发脾气时，气血上冲至头顶，所以会造成头顶发热，久而久之易形成秃顶。

极度暴怒时易造成肝内出血，积压一段时间易形成血瘤，甚至可能会吐血。

生闷气则气滞易造成溃疡生气并不单指发出来的脾气，有些闷气也会对人体造成伤害。

生闷气会使气在胸腹腔中形成中医所谓“横逆”的气滞。

妇女的小叶增生和乳腺癌很多就是生闷气的结果。

生闷气还易造成十二指肠溃疡或胃溃疡，严重时还会形成胃出血。

这类人可能额头特别高，额头上方呈半圆形的前秃。

发病时鼻翼两侧会出现红晕。

气血较差的人气会往下沉，形成腹部胀痛。

越气越伤肝肝伤了更容易气生气会造成肝热，肝热也会让人很容易生气。

所谓怒伤肝，肝伤了更易怒，两者会互为因果而形成恶性循环。

这种恶化会愈来愈严重，臭脾气也就愈来愈难改。

不生气不是憋着重在养心暴怒造成肝热后，肺和脾也跟着热起来，易出现严重的失眠、饮食失调等问题。

由于生气会给身体造成许多问题，因此日常保养应注意少生气。

所谓少生气不是把气憋着，而是面对人生不如意时，要用更宽广的心胸去包容。

生气时可按摩脚背上的太冲穴（在足背侧，第一、二跖骨接合部之前凹陷处），让上升的肝气往下疏泄，此时按压这个穴位会很痛，反复按摩直到不再疼痛为止。

还可吃一些疏泄肝气的食物，如陈皮、山药等，也可用热水泡脚，水温控制在40℃~42℃，泡到肩背微微出汗最佳。

《黄帝内经》的心理治疗理论及其方法《黄帝内经》是中医学的经典著作之一，它不仅涵盖了中医理论体系，还包含了丰富的心理治疗理论和方法。

本文将结合《黄帝内经》的内容，重点介绍其心理治疗理论及其方法。

《黄帝内经》中有关心理治疗的理论主要包括心理疾病的形成原因、七情六欲对人体的影响以及精神伤害的修复等方面。

1.心理疾病的形成原因：《素问·方盛论》中提到，人的情志变化过于剧烈，过度悲伤或过度喜乐等，会导致人体内脏功能失调，进而出现心理疾病。

2.七情六欲对人体的影响：《素问·宝命全形论》中提到，七情包括喜、怒、思、忧、悲、恐、惊，而六欲包括饮食、安逸、劳倦、寒温、生育、房室。

这些情志变化和欲望满足都可以影响人体的气血运行，进而引发或加重各种心理疾病。

3.精神伤害的修复：《素问·阴阳应象大论》中提到，人体精气失调可以导致精神情绪的不稳定，产生各种心理疾病。

修复精神伤害的关键是调节人体的阴阳平衡，使精气恢复正常，从而使心理疾病得到改善。

1.情志调摄：《素问·四气调神大论》中提到，人的情志对心理健康有着重要影响。

在治疗心理疾病时，可以通过调节患者的情志，使其保持平和稳定的心态。

对于喜怒无常的患者，可以通过调节其情绪，让其保持平和心态。

2.饮食调理：《素问·宝命全形论》中提到，饮食对人的心理健康有着直接影响。

在治疗心理疾病时，可以通过调整患者的饮食结构，使其摄入适当的营养物质，从而促进心理健康。

对于失眠的患者，可以建议其多吃一些补充维生素B群的食物，以帮助其改善睡眠质量。

3.运动调理：《素问·运气大论》中提到，适当的运动可以促进人体的气机运行，增强人体的阳气，改善心理健康。

在治疗心理疾病时，可以通过推荐适当的运动方式，让患者进行运动锻炼，以提高其心理素质。

对于情绪不稳定的患者，可以建议其进行瑜伽或太极等动静结合的运动方式，以帮助其调节情绪。

4.药物疗法：《灵枢·五阅五使节脉》中提到，中药具有调节人体气血的作用，可以用来治疗心理疾病。

《黄帝内经》之病机十九条解简介：诸风掉眩，皆属于肝。

凡病风而致颤抖、眩晕等病，是肝的原因。

诸冷收引，皆属于肾。

凡病冷而致经脉拘急，是肾的原因。

诸气膹(fen)郁，皆属于肺。

凡病气而致烦满郁闷，是肺的原因。

诸湿肿满，皆属于脾。

凡病湿而致浮肿胀满，是正文：诸风掉眩，皆属于肝。

凡病风而致颤抖、眩晕等病，是肝的原因。

诸冷收引，皆属于肾。

凡病冷而致经脉拘急，是肾的原因。

诸气膹(fen)郁，皆属于肺。

凡病气而致烦满郁闷，是肺的原因。

诸湿肿满，皆属于脾。

凡病湿而致浮肿胀满，是脾的原因。

诸热瞀(mao)瘛(chi)，皆属于火。

凡热病而致视物昏花、肢体抽搐，是火的原因。

诸痛痒疮，皆属于心。

凡疼痛、瘙痒、仺疡，是心的原因。

诸尽固泄，皆属于下。

凡厥逆、二便不通或失禁，病在下焦。

诸痿喘呕，皆属于上。

凡患喘逆呕吐，病在上焦。

诸禁鼓粟，如丧神守，皆属于火。

凡口噤不开、冷战、口齿叩击，是火的原因。

诸痉项强，皆属于湿。

凡痉病，颈项强急，是湿的原因。

诸逆冲上，皆属于火。

凡气逆上冲，是火的原因。

诸胀腹大，皆属于热。

凡胀满腹大，是火的原因。

诸躁狂越，皆属于火。

凡躁动不安、发狂而举动***，是火的原因。

诸暴强直，皆属于风。

凡忽然发生强直的症状，是风的原因。

诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。

凡病而有声如肠叫，在叩诊时如敲鼓声，是热的原因。

诸病胕肿疼酸恐惧，皆属于火。

凡浮肿、疼痛、酸楚、恐惧不安，是火的原因。

诸转反戾（li），水液浑浊，皆属于热。

凡转筋挛急，排除的水液浑浊，是热的原因。

诸病水液，澄澈清冷，皆属于冷。

凡排出的水液清亮、严冷，是冷的原因。

诸呕吐酸，暴住下迫，皆属于热。

凡呕吐酸水，或忽然急泄而有窘迫的感觉，是热引起的。

《黄帝内经》中至真要大论七十四中有关病机的描叙如上。

虽说前人总结的并不是十分全面，但是在治疗很多疑难病症的时候，用前人的这些观点往考虑，你会豁然开朗。

综合以上十九条病机于临床，可以说明如下几个种别的症状的诊断标准：一、五脏病机1、“诸风掉眩，皆属于肝”。

《黄帝内经--离合真邪论》
《黄帝内经--离合真邪论》是古代中医学的重要典籍，它阐述了人体与自然环境之间相互作用的关系。

其中"离合"是人体功能失调时的症状，"真邪"是指人体受到外部环境影响的因素。

本文透过采访几位长辈的经历，也验证了人体和自然环境之间的联系和相互作用。

在《离合真邪论》中，提到了人体的生理与病理变化是与自然环境的阴阳变化密切相关的。

当人体处于不平衡的状态时，就会出现一系列的症状，比如头痛、胸闷、恶心、腹泻等等。

这些症状的出现均为人体所谓的"离合"，且与季节、气候、地理位置等自然因素密切相关。

通过阅读该文章，我对人体与自然环境的相互作用有了更深入的了解。

人体与大自然无时无刻不在相互作用，而需要保持身体健康需要与外部环境保持平衡并保持对外部环境的认知。

并且，科学抵御自然侵袭也是非常重要的一环。

总体而言，《黄帝内经--离合真邪论》是一部具有重要的健康教育意义的文献，它揭示了人体与自然环境之间的密切关系，促使我们更加注重自己的身体健康，以平衡自然因素的影响，保持人体
的正常运转。

对于我们今天，更加的强调了人与环境之间的关系，提醒我们在身体、心理上都不能对环境造成伤害，以维护自身的健康。