《仇锷墓碑铭》翻译

清华大学王观堂先生纪念碑铭陈寅恪海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。

其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。

佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。

因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。

其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。

思想而不自由，毋宁死耳。

斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。

先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。

呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。

表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。

来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。

先生之学说，或有时而可商。

惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

（1929，《金明馆丛稿二编》）赠蒋秉南序陈寅恪清光绪之季年，寅恪家居白下，一日偶捡架上旧书，见有易堂九子集，取而读之，不甚喜其文，唯深羡其事。

以为魏丘诸子值明清嬗蜕之际，犹能兄弟戚友保聚一地，相与从容讲文论学于乾撼坤岌之际，不谓为天下之至乐大幸，不可也。

当读是集时，朝野尚称苟安，寅恪独怀辛有索靖之忧，果未及十稔，神州沸腾，寰宇纷扰，寅恪亦以求学之故，奔走东西洋数万里，终无所成。

凡历数十年，遭逢世界大战者二，内战更不胜计。

其后失明膑足，栖身岭表，已奄奄垂死，将就木矣。

默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。

至若追踪昔贤，幽居疏属之南，汾水之曲，守先哲之遗范，托末契于后生者，则有如方丈蓬莱，渺不可即，徒寄之梦寐，存乎遐想而已。

呜呼!此岂寅恪少时所自待及异日他人所望于寅恪者哉?虽然，欧阳永叔少学韩昌黎之文，晚撰五代史记，作义儿冯道诸传，贬斥势利，尊崇气节，遂一匡五代之浇漓，返之淳正。

故天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝。

孰谓空文于治道学术无裨益耶?蒋子秉南远来问疾，聊师古人朋友赠言之意，草此奉贻，庶可共相策勉云尔。

甲辰夏五七十五叟陈寅恪书于广州金明馆。

（1964，《寒柳堂集》）对科学院的答复陈寅恪我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。

中国书法史基本知识梳理(元明清书法)中国书法史基本知识梳理(元明清书法)第七章元代书法1、元代书法由于其社会的特殊性,特别是____的出现,使书法在元代发展成一种全面回归的潮流,呈现出一种典雅秀逸的风格态势,形成书法史上的一次转折。

(赵孟睿2、元代书坛的总体特征是____。

(复兴晋唐与全面复古)3、____书法成为自秦汉之后篆隶书法式微以来重新复苏的第一个高潮。

(篆隶)4、____的设立为元代书法的发展起到了积极的推动作用。

(奎章阁)5、____书家的大量涌现是元代书坛的独特现象,特别是____的出现,对元代后期的书坛产生了很大影响。

(少数民族,康里巎巎)6、隐士书家群成为元代书法重要的一脉,其中____、____、____、____等隐于太湖地区的文人书画家群堪称典型。

(吴镇、杨维桢、陆居仁、倪瓒)7、书法与____紧密结合在元代成为一种风尚。

中国画题跋的盛行始于____。

(文人画,元代)一、赵孟1、赵孟睿郑撸撸撸撸窃樘车钠熘摹(子昂)2、在篆刻上,赵孟钤凇队∈沸颉分刑岢龅暮何河〉模撸撸撸撸谝淮谓沂玖撕河〉纳竺捞卣鳌(质朴自然)3、明代何良俊在《四友斋丛说》中对赵推崇备至:“自唐以前集书法之大成者,____也。

自唐以后集书法之大成者, ____也。

”(王右军,赵集贤)4、赵孟畹目樽髌酚小叮撸撸撸摺贰ⅰ叮撸撸撸摺贰ⅰ叮撸撸撸摺贰ⅰ叮撸撸撸摺贰ⅰ叮撸撸撸摺贰(《湖州妙严寺记》、《三清殿碑记》、《玄妙观重修三门记》《胆巴碑稿》、《仇锷墓碑铭稿》)5、赵孟钚】髌酚小叮撸撸撸摺贰ⅰ叮撸撸撸摺贰ⅰ豆芈邸贰ⅰ叮撸撸撸摺贰ⅰ叮撸撸撸摺返取(《道德经》、《洛神赋》、《大洞玉经》、《汉汲黯传》)6、赵孟畹模撸撸撸弑还衔涑删妥畲笳撸院笫赖挠跋煲惨裕撸撸撸呶钌睢W髌酚小叮撸撸撸摺贰ⅰ豆槿ダ促獯恰贰ⅰ叮撸撸撸摺贰ⅰ叮撸撸撸摺返龋湔虏荨叮撸撸撸摺肥悼虏莘缙鹊肌(行草书,《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《雪晴云散帖》,《急就章》)7、赵孟钍窃樘沉煨洌倨鹆耍撸撸撸叩钠熘模乖榉ㄔ谀纤问榉ㄒ话俣嗄甑南籼踔笾匦赂此眨⒊氏殖鲂佬老蛉俚木跋蟆K炊匝榇友照媲淙胧郑岢鲋彼荩撸撸撸撸⒃谑导腥娓垂拧(复兴古法,东晋二王)8、赵孟钤谑檠枷胫杏泻芏嗑俚募猓缣岢觥笆榉ㄒ裕撸撸撸呶希撸撸撸咭嘈胗霉ぁ8牵撸撸撸咭蚴毕啻撸撸撸咔Ч挪灰住#ā独纪な稀罚背晌院笫槁壑械闹鄱希沂玖耸榉ㄒ帐醯谋局省(用笔,结字,结字,用笔)9、赵孟罨谷衔骸把橛卸:一曰____,二曰____。

张岱《自为墓志铭》原文及翻译张岱原文：蜀人张岱，陶庵其号也。

少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。

年至五十，国破家亡，避迹山居。

所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。

布衣疏莨，常至断炊。

回首二十年前，真如隔世。

常自评之，有七不可解。

向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一。

产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二。

以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三。

上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四。

弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五。

夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先?如此则缓急谬矣，不可解六。

博弈樗蒲，则不知胜负，啜茶尝水，是能辨渑、淄，如此则智愚杂矣，不可解七。

有此七不可解，自且不解，安望人解?故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可;称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可;称之以强项人可，称之以柔弱人亦可;称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。

学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学國，俱不成。

任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。

初字宗子，人称石公，即字石公。

好著书。

生于万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也。

六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱塘游客，对太父曰闻文孙善属对吾面试之指屏上《李白骑鲸图》曰太白骑鯨采石江边捞夜月余应曰眉公跨鹿钱塘县黑打秋风眉公太笑起跃曰那得灵隽若此吾小友也欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉!甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。

恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。

《中国传统文化概观作业3参考答案一、填空题（每空1分，共30分）1.夏、商两代，最早的教育机构——庠、序、学等形成。

周王朝开始，中国的传统教育制度形成并发展起来。

2.西周在继承夏商教育传统的基础上，形成了独具特色的教育模式。

“学在官府”的教育体制已经形成，其主要特点是：政教合一、官师不分。

3.孔门私学可谓当时规模最大、时间最长、组织最为完备、影响最为深远的私学。

4.齐国的稷下学宫是战国各家私学的汇集地。

5.秦代，基于法家思想，“以法为教”、“以吏为师”的政策成为秦代教育制度的基本出发点，其结果出现了取缔私学，乃至焚书坑儒的阴暗面。

6.汉初以道家思想为主导，主张清静无为，与民休息，恢复了社会经济和生活秩序。

7.汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术，使儒家经典成为封建王朝的官方学术和教育的主体内容。

8.太学是汉代最高学府，其以《五经》博士为教师，进行专经教学，其教学形式以自学为主，辅之以个别指导，学习生活比较自由。

9.魏晋南北朝时期教育机构除太学外，国子学、四门学以及培养专门人才的专科学校的兴起，形成了多渠道办学和多学科并举的格局。

10.隋朝国子监教育制度的建立，使教育从千年来传统礼制中分离出来，成为独立的政治系统。

隋朝建立了比较完善的中央教育体系，确立了实科教育制度和职业教育制度。

11. 庆历兴学、熙宁兴学和崇宁兴学是宋代官学逐步改造、完善、定型的时期。

12.以国学和地方入学为核心的儒学教育系统、以社学为中心的小学教育系列、以乡约、旌表等构成的社会教育网络构成了明代基本的教育类型。

13. 察举、岁贡和科举是明代选士制度的三大主体。

14.清代国子监是我国古代最后一所最高学府。

15.为数众多的地方官学与国子监、满族官学一起，构成清代官学的基本结构。

16.科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。

17.隋炀帝时期正式设置进士科，按考试成绩选拔人才，这标志科举制已经诞生。

历代有代表性的墓志书法中国书法分为碑帖，历代以来也通常分为两派，一派学碑，一派习帖，故而形成碑学和帖学。

碑书棱角分明，遒劲朴厚；帖书倾向于圆润流丽，婉转妍美。

碑书通常有历代遗留下来的庙碑、墓碑、造像和摩崖等，它们无一不是碑刻书法的载体，除非自然、人为破坏，通常能完好地保存数千年。

这些碑刻中，除了流行的各种庙碑之外，还有一种非常重要的形式，即墓志铭。

自汉魏以来，中国出土的墓志成千上万，其中流传的墓志书法也十分丰富，历代以来都有代表作，精品众多，其精良拓本也成为无数习书者的范本。

01六朝墓志由于汉代几乎没有成形的墓志铭，最早的墓志当属即魏晋碑刻。

魏晋碑刻尤以北朝的魏碑最精，最具代表性。

因此，魏碑便成为中国魏晋南北朝时期文字刻石的通称。

魏碑书法是一种承前启后的过渡性书法，它对后来的隋唐楷书体的形成产生了巨大影响，历代书法家也正是从中汲取许多有益的精髓而不断革新，得以不断创新。

魏碑风格多样，朴拙险峻，舒畅流丽，体态多姿，各具风韵，其墓志书法以《元怀墓志》《张玄墓志》《崔敬邕墓志》等最为有名，开唐楷书法则的先河。

元怀墓志局部《元怀墓志》为北魏楷书刻石。

此志书刻精妙，用笔秀劲，结体宽博，布局疏朗，茂实刚劲，为北魏墓志之精品。

《张玄墓志》也叫《张黑女墓志》，为北魏楷书刻石，书法精美遒古，峻宕朴茂，结构扁方疏朗，多参隶意，行笔不拘一格，风骨内敛，自然高雅，堪称北魏书法之精品。

《崔敬邕墓志》为北魏正书石刻。

书风妍丽多姿、天真自然，不拘法度，用笔清俊劲爽，笔致圆浑，为魏碑之佼佼者，甚至被誉为“北魏志石之冠”。

《元显儁墓志》，为北魏楷书刻石，民国初年在河南洛阳姚凹村出土。

此碑笔法熟练，丰腴饱满，受南朝书法影响，书风趋于秀逸潇洒，圆润典雅，为北魏墓志中的佳品。

《元显镌墓志铭》局部《司马景和妻墓志》，与《司马昞墓志》《司马升墓志》《司马绍墓志》同出，合称“四司马墓志”，以此志最佳。

多用方笔，结体逸宕，富有韵致，为北魏墓志中的代表作品之一。

中国书法史上的第三丰碑——仕隐两难的赵孟頫赵孟頫是中国元代著名的书画家。

展读他的作品，从有心旷神怡的感觉，给人精神的陶冶和美的享受。

他的书法，楷书和行书见长。

他的楷书作品用笔流畅随意，但又出规入矩;气结体疏朗俊秀，飘逸洒脱，几乎无瑕疵可言。

他的楷书不像唐人楷书，虽然精美绝伦，但是法度森严，给人一种距离感，赵字如对良朋，令人生亲近之感。

因此，从近代开始很多文人雅克都模仿他的书法。

《仇锷墓碑铭》是赵孟頫的代表作之一。

《仇锷墓碑铭》是赵孟頫晚年的力作，大有所谓“会痛之际，人书俱老”的感觉。

此碑仍然体现着赵字结体秀美异常的特色。

它不是龙威虎振，鸷鸟乍飞那样以力度取胜，而是入鸿鹄高翔、散花空中一样秀逸。

在赵孟頫的书迹中，《仇锷墓碑铭》算是比较方整有力的。

清代冯源深评论：“此书方峻，虽据欧体，其用笔之快利秀逸，仍从《画赞》《乐毅》诸书得来。

”《仇锷墓碑铭》虽能让人一眼就能看出是赵孟頫所书，但此碑和他前期的作品在风格上还是有一些不同。

《秋声赋》，行书，纸本，纵34.8厘米，横182.2厘米。

款识上有康熙帝玄烨御书印“康熙御笔之宝”。

赵孟頫的《秋声赋》，一气呵成，圆转遒丽，妍润多姿，乃精美绝伦，绝世之作。

《洛神赋》纸本，总29.5公分，横192.6公分，现藏于天津市艺术博物馆。

大德四年(公园1300年)，赵孟頫47岁，这幅作品用笔圆转流美，充分展示了赵孟頫的书法风格。

赵孟頫(1254～1322)，字子昂，号松雪道人、水精宫道人，因所居有鸥波亭，人们亦称赵鸥波。

浙江吴兴人，宋太宗十一世孙，后作为南宋遗老在元朝为官，一直官至一品，名满天下，博学多才，在诗文、书画、音乐诸方面造诣俱深。

书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。

元世祖派程钜夫到江南“搜访遗逸”，赵孟頫从此进入仕途，官至集贤学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。

卒后追封魏国公，谥文敏。

他的书法，继唐欧阳询、颜真卿、柳公权之后，人称“赵体”。

传世的赵书墨迹作品较多，书法面貌也极为丰富。

蔡君山墓铭[宋]欧阳修予友蔡君谟之弟曰君山，为开封府太康主簿，时予与君谟皆为馆阁校勘，居京师，君山数往来其兄家，见其以．县事决于其府。

府尹吴遵路素刚，好以严惮下吏，君山年少位卑，能不慑屈，而得尽其事之详，吴公独喜，以君山为能。

予始知君山敏于为吏，而未知其他也。

明年，君谟南归拜其亲，夏，京师大役，君山以疾卒于县。

其妻程氏，一男二女皆幼，县之人哀其贫，以钱二百千为其赙。

程氏泣曰：“吾家素以廉为吏，不可以此污吾夫!”拒而不受。

于是又知君山能以惠爱其县人，而以廉化其妻妾也!君山闲尝语予曰：“天子以六科策．天下，而学者以记问应对为事，非古取士之意也!吾独不然，乃昼夜自苦为学!”及其亡也，君谟发其遗稿，得十数万言，皆当世之务。

其后逾年，天子与大臣讲天下利害为条目，其所改更，于君山之稿，十得其五六，于是又知君山为天下之奇才也!君山景祐中举进士，初为长溪县尉，县媪二子渔于海而亡，媪指某氏为仇，告县捕贼。

县吏难．之，皆曰：“海有风波，岂知其不水死乎?且果为仇所杀，若尸不得，则于法不可理。

”君山独曰：“媪色有冤，吾不可不为理!”乃阴．．察仇家，得其迹，与媪约曰：“吾与汝宿海上，其十日不得尸，则为媪受捕贼之责。

”凡宿七日，海水潮，二尸浮而至，验之，皆杀也，乃捕仇家伏法。

民有夫妇偕出，而盗杀其守舍子者，君山亟召里民毕会环坐，而熟．视之，指一人曰：“此杀人者也！”讯之果伏众莫知其以何术得也长溪人至今喜道君山事多如此曰前史所载能吏号如神明不过此也自天子与大臣条天下事，而屡下举吏之法，尤欲官无大小，必得其才。

方求天下能吏，而君山死矣，此可为痛惜者也!君山讳高，享年二十有八，于某年某月某日卒。

今年君谟又归迎其亲，自太康取其柩以归，将于某年某月某日葬于某所。

且谓余曰：“吾兄弟始去其亲，而来京师，欲以仕宦为亲荣，今幸还家，吾弟独以柩归，甚矣!老者之．爱其子也，何以塞吾亲之悲?子能为．我铭君山乎?”乃为之铭曰：“呜呼！吾闻仁义之行于天下也，可使父不哭子，老不哭幼。

赵孟頫《仇锷墓碑铭》原文及翻译有元故奉议大夫、福建闽海道、肃政廉访使副仇公墓碑铭（元朝已故奉议大夫、福建闽海道、肃政廉访副使仇锷墓碑铭。

）翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼脩国史赵孟頫为文并自书丹篆额。

(翰林学士知制诰（官名）、兼修国史（官名）赵孟頫作文并亲自书写碑志篆刻碑头上的题字。

)仇氏望陈留谱云、宋大夫牧之，世入金，有更朔平临潢二县令者，讳辅即家临武备寺寿武库使，十五年遂出知威州，廿年稍迁巩昌路总管府治中，治皆有声称，廿五年进阶州尹未赴，遭内艰，於是，御史廉得公威州巩昌数事荐诸朝，廿七年乃以一碣建闽海道提刑按察副使起公。

明年制改肃政廉访司，即用公为副使，间岁自免去。

北过高邮，乐其土风，因留居焉。

大德四年八月十日以疾卒，年五十一。

（仇氏起源于河南开封陈留镇，名人有宋朝大夫仇牧之。

仇氏几辈之前就归顺于元朝，可以追溯到朔平县、临潢县的两位县令。

仇锷最早担任临武备寺寿武库使，十五年出任威州知府一职，二十年迁任巩昌总管府治中一职，所治理的地方都政绩斐然，二十五年任阶州尹，但因为母亲丧期而没有去赴任。

后来，御史廉得公得知仇锷在巩昌的几件事情，并推荐到朝廷，二十七年，朝廷以碣建闽海道提刑按察副使一职重新启用仇锷，第二年改制政廉访司，仇锷被任命为副使，年内仇锷自行辞官而去。

在经过北方的高邮时，因为喜欢当地的风土人情而留居高邮。

大德四年八月十日因病而终，享年五十一岁。

）自承务郎三迁官至奉议大夫，卒之日无赢囊，副褚侨家巷处之旧，聚哭一辞曰，善人亡矣，至大四年，其子治济濬浩，乃克自力奉公之丧，还卜大都宛平县西山下庄之原藏焉。

（从担任承务郎到官至奉议大夫，仇锷至死都没有积攒什么私财，副褚桥家巷的旧相识们，在一起哭诉说，好人去世了。

至大四年，仇锷的儿子仇治、仇济、仇濬、仇浩，亲自为仇锷治丧，将仇锷的灵柩送回到大都宛平县西山下庄的故乡。

）窆（bian）以四月辛酉，其域距祖莹五里，公性开疎，与人交，府裏倾尽，为政多本教化，而持身丝毫不敢欺方，少未仕，见白金遗道旁，初不顾，已而计曰，我幸见之，不则他人持去矣，即俯拾，俟有问，求者至，自言适贷得，将营亲葬，公询验，果然，出金还与之。

《东坡先生墓志铭》原文及翻译苏辙原文：予兄子瞻，谪居海南。

四年春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。

夏六月，公被命渡海北归。

明年，舟至淮、浙。

秋七月，被病，卒于毗陵。

吴越之民，相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方．无贤愚皆咨嗟出涕。

太学之士数百人，相率饭僧慧林佛舍。

呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。

”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！”公生十年，而先君宦学四方。

太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。

公亦奋厉有当世志，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，学通经史，属文日数千言。

嘉佑二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。

梅圣俞时与其事，得公《论刑赏》，以示文忠。

文忠惊喜，以为异人，欲以冠多士。

通判杭州。

公干其间，常因法以便民，民赖以少安。

高丽入贡使者凌蔑州郡，押伴使臣皆乘势骄横，至与钤辖亢礼。

公使人谓之曰：“远夷慕化而来，理必恭顺。

今乃尔暴恣，非汝导之，不至是也。

不悛，当奏之。

”押伴者惧，为之小戢。

吏民畏爱，及罢去，犹谓之学士，而不言姓。

自密徙徐。

是时河决曹村，城将败，富民争出避水。

公曰：“富民若出，民心动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。

”驱使复入。

公履屦杖策，亲入武卫营，呼其卒长，谓之曰：“河将害城，事急矣，虽禁军宜为我尽力。

”卒长呼曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，效命之秋也。

”执挺入火伍中，率其徒短衣徒跣持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。

堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。

然雨日夜不止，河势益暴，城不沉者三板。

公庐于城上，过家不入，使官吏分堵而守，卒完城以闻。

复请调来岁夫增筑故城，以虞水之再至。

朝廷从之。

讫事，诏褒之，徐人至今思焉。

其于人，见善称之如恐不及，见不善斥之如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。

用此数困于世，然终不以为恨。

孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，日：“求仁而得仁，又何怨?”公实有焉。

译文：家兄苏予瞻，贬官海南岛，四年春正月，当今天子登基．施恩天下，恩泽遍及鸟兽。