下载文档原格式
2020-2021年新高三历史一轮复习必刷题型：明清之际活跃的儒家思想1.明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。
上述思想（）A．是思想文化走向近代化的先声B．说明了儒家思想主流地位旁落C．反映了君主专制制度不断削弱D．在批判融合中形成新理学思想体系【答案】A【解析】据材料并结合所学知识可知，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判君主专制制度，起到了早期思想启蒙的作用，对中国近代民主思想和实践有一定的影响，A选项“走向近代化的先声”就是这种作用的表现，故A选项正确；明清之际儒家思想仍然占主流地位，故B选项错误；明清之际君主专制制度空前强化，故C选项错误；黄宗羲等人的思想是对儒家思想的批判与发展，但不是新理学思想体系，故D选项错误。
故选A。
2.顾炎武认为：天子、君主都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。
在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。
天子只是“君”中的一种。
材料中顾炎武（）A．倡导君臣之间的平等关系B．呼吁提高女性的政治地位C．为否定专制寻找历史依据D．痛斥了君主专制的弊端【答案】C【解析】材料反映了顾炎武从古代“君”的含义与称呼入手，否定了“君”是天子的专有称号，这实际上是为否定专制寻找历史依据，故C正确；材料并没有反映倡导君臣之间的平等关系的主张，故A错误；材料内容并不能说明顾炎武主张提高女性的政治地位，故B错误；材料主旨并不是痛斥君主专制的弊端，而是从古代历史入手否定君主专制，故D错误。
故选C。
3.黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。
他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。
同时他又指出，“有明治无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。
这反映了黄宗羲（）A．主张实行君主立宪制B．接受西方主权在民思想C．主张恢复宰相制度D．未跳出明君贤吏的窠臼【答案】D【解析】根据“提出‘天下为主，君为客’的民本思想，进而主张限制君权”“有明之无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”可知，黄宗羲认为，政治变坏是从明太祖废除丞相开始的，在他看来，丞相可以在一定程度上制约君权，防止权力过于集中，说明黄宗羲未跳出明君贤吏的窠巢，D正确；近代维新派主张实行君主立宪制，A材料无法体现，排除；近代西方主权在民思想传入我国，B时间不符合题意，排除；C不符合材料主旨，排除。
课时达标(二十八)一、选择题1．(2019·江西红色七校联考)唐代的皇帝追认老子为其始祖。
741年，唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。
道举考试测试《老子》《庄子》《文子》《列子》，考试形式和明经科相同，合格及第者称道学举士。
道举的设立旨在( )A．动摇儒家思想的正统地位B．配合政权统治的需要C．冲击世家大族的政权垄断D．推动文化的多元发展B 解析材料反映的是唐朝三教合流的问题，说明道家思想在社会的流传度高，为加强统治的需要而设立道举，故选B项。
儒家思想为唐朝的统治思想， A项错误；科举制的实行打破了世家大族的政权垄断地位， C项错误；推动文化多元发展是其影响而非目的， D 项错误。
2．(2019·河南名校联盟段考)朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。
循天理，则不求利(利益)而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。
”在这里朱熹主张( )A．天理与人欲不可兼得B．仁义与天理是后天养成的C．天理与义利相辅相成D．一切私利是社会混乱根源C 解析材料说明天理与义利是相辅相成的，故选C项。
材料并未涉及天理和人欲的关系，A项错误；“仁义根于人心之固有”说明仁义是先天固有的，不是后天养成的，B项错误；朱熹并未说明私利是社会混乱的根源，D项错误。
3．(2019·湖南师大附中月考)元至正年间执掌国子学的吴师道，在《国学策问》中说：“近世朱子《家礼》，号为适古今之宜，好礼之家或所遵用，然不免讪笑。
非出朝廷著令，使通习之，殆于不可然。
”材料说明元朝( )A．官方拒绝采用朱熹定制的民间礼仪B．程朱理学的官方哲学地位受到冲击C．统治者感受到汉文化威胁其统治D．礼制与朱熹的《家礼》互相冲突A 解析“非出朝廷著令，使通习之，殆于不可然”，说明官方拒绝采用朱熹定制的民间礼仪，故选A项。
南宋以后程朱理学成为长期居于统治地位的官方哲学，B项错误；元代以程朱理学作为官方哲学，材料也未体现汉文化的威胁，C项错误；朱熹的《家礼》不被官方采用，并不能说明与礼制冲突，D项错误。
第34讲 明清之际活跃的儒家思想一、历史背景 经济 商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增强，成为社会上不可忽视的力量，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化政治 君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾空前尖锐思想 文化一方面，以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想；另一方面，“西学东渐”，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野二、李贽的离经叛道1．思想主张(1)否定儒学权威，挑战孔子及其儒家思想的正统地位。
提出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
他认为是非标准应依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
(2)斥责理学虚伪。
批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。
(3)提出“绝假纯真”的“童心说”。
李贽以童心论为基础，尊重人的自然本性，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
(4)抨击君主专制社会的一些传统观念，强调个性发展。
他反对男尊女卑，追求个性解放和思想自由；赞扬改革；主张人人平等，尊重生命；肯定农民起义；批判“重农抑商”，主张理财，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。
2．历史评价(1)李贽是我国反专制思想的先驱，他将矛头直指纲常礼教和整个正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，带有民主色彩，一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求。
(2)李贽不屈不挠的斗争精神也成为后世之楷模，五四时期进步的思想家把他当作反孔的先驱。
三、明清之际的三大进步思想家1．黄宗羲(1)思想主张①政治上：批判君主专制，揭露君主专制是天下之大害；批判旧儒学“君为臣纲”的思想，认为君臣之间应该是协力合作关系；主张限制君权，把学校作为决定是非的最高机构；主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，保证人民的基本权利；提出“天下为主，君为客”的民本思想，认为天下之人应该是国家的主人，衡量治理天下成功的标准应当看广大百姓快乐与否。
综合检测（二十五）宋明理学与明清之际活跃的儒家思想（时刻：45分钟总分值：85分）一、选择题(本大题共12小题，每题4分，共48分)1．魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。
他们有的主张自然是本，名教(儒学)是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。
显现这一社会现象的要紧缘故是( )A．社会思想格局的全然转变B．集权政治的控制力减弱C．社会精神信仰的全面缺失D．面临重建封建信仰的任务解析：选B 材料“魏晋时期”“门阀士族”“批判名教礼法”反映了魏晋南北朝时期，国家割裂，门阀士族势力壮大，中央集权制度受到减弱，故门阀士族勇于批判名教礼法，故B项正确；魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，挑战了儒学正统地位，但思想格局并未显现全然转变，故A项错误；“社会精神信仰的全面缺失”说法过于绝对，材料也无法表现，故C项错误；魏晋南北朝时期封建信仰仍然存在，并未被破坏，且门阀士族批判名教礼法无益于封建信仰的巩固，故D项错误。
2．二程以为，宇宙是一个大伙儿庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝顺上天。
朱熹提出，对万物的盛衰，乃至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们，“皆所当理会”。
这表现了理学( ) A．将个人、社会及宇宙联系起来B．形成了周密的体系C．用哲学论证三纲五常的合理性D．包括必然的自然观解析：选D 据材料可知这是一种“天人合一”的思想，确信人是自然的产物，承认人类属于自然界的有机组成部份，包括必然的自然观符合题意，故D项正确；将个人、社会及宇宙联系起来不合题意，材料并未表现社会，故A项错误；材料并未提及周密的体系和三纲五常，故B、C两项错误。
3．理学家朱熹说：“言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。
……至于使劲之久，而一旦豁然贯通焉，那么众物之内外精粗无不到，而吾心之全部大用无不明矣。
”据此可知，朱熹( )A．阐发的全然问题是格物致知B．关注的核心问题是正心诚意C．重申天理是宇宙万物的本原D．主张“存天理，灭人欲”解析：选A 材料反映朱熹的主张是通过格物、达到“穷理”、实现“致知”，即材料阐发的全然问题是格物致知，故答案为A项。
高效作业(三十六) 明清之际活跃的儒家思想时间：30分钟满分：60分一、选择题(本大题共8小题，每小题4分，共32分)1．(2019·吉林高三统测)李贽并未绝对地否定孔子及其思想。
在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。
这在当时( )A．背离了传统儒家思想B．开启了清代的考证学术之风C．推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来D．奠定了近代民主思想的基础解析根据题干中“李贽并未绝对地否定孔子及其思想”“他谈经读佛却还供奉孔子”“他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信”等信息分析可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想发起了挑战，这在某种意义上推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来，促进了人们的思想解放，故C项正确；明清之际儒学并不是背离传统儒学思想，李贽言行的价值在于其批判性，故A项错误；根据设问中“在当时”可排除B、D两项，这两项都是明清儒学思想对于后世的影响。
答案 C2．(2019·营口高三调研)李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。
”对这段话的理解正确的是，李贽( )A．颠覆程朱理学的人欲观B．强调私欲是唯一的人性C．肯定人的私欲的正当性D．批判了大公无私的思想解析李贽批判传统权威，倡导思想自由，“夫私者，人之心也，人必有”说明李贽主张肯定人的私欲的正当性，故C项正确；材料没有对程朱理学观点进行批判，故A项错误；B 项中“唯一的人性”说法过于绝对；D项中“大公无私”不符合材料主旨。
答案 C3．(2019·沧州高三联考)对于法律与君主的关系，战国时期的韩非认为君主要用严刑峻法确立和维护君主的绝对权威，而明末清初的黄宗羲则提出用“天下之法”取代“一家之法”，以限制君权，两者的观点截然不同。
形成这样的历史叙述，首先需要( ) A．据史料提出自己的认识B．考证相关史料真伪C．研究分析比较史料异同D．搜集整理相关史料解析对历史人物的不同观点进行考证之前首先要搜集整理相关史料，在考证相关史料真伪之后，再通过研究分析比较史料的异同，依据史料得出自己的结论和认识，因此D项是第一步，故答案为D项；其他三项不符合题干中的“首先需要”的要求，排除A、B、C三项。
课时规范练34 明清之际活跃的儒家思想一、选择题1.(2018全国Ⅱ卷“超级全能生”联考，5)明中叶以后在经济上产生了有别于封建生产关系的资本主义萌芽，在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。
对“与正统思想相叛离的因素”评价正确的是( )A.反映了新兴资产阶级的要求B.传统儒学进入反思和批判阶段C.突破了封建专制主义思想体系D.促进面向世界和重视实践的风气形成A项错误;明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，与材料中“在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素”相符，故B项正确;明末清初，进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，但儒家思想仍未获得突破，故C项错误;明清之际，由于统治阶级思想压迫，并未走向世界，故D项错误。
2.(2018山东济宁期末，7)明代中叶的思想家李贽认为:“千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
”这表明其思想的突出特点是( )A.离经叛道B.追求真理C.反对理学D.强调民本点，这对几千年来把孔子奉为至圣先师的传统儒学来说，是离经叛道的思想，故A项正确，材料说“千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?”讲的是一个人一定会有过错，这跟追求真理无关，故B项错误;材料中体现了李贽反对盲从孔子，但是不能说明他就反对理学，故C项错误;材料讲的是不以孔子之是非为是非，与民本观点无关，故D项错误。
3.(2018河北邢台质检，7)李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉，对于荀卿之学，李贽认为其“真实有用，与俗儒不同”。
李贽这些思想( )A.动摇了儒家思想的正统地位B.有利于实学思潮的产生C.增强了人们变革社会的信心D.使“法治”观念深入人心A项错误;从材料“把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉”“真实有用，与俗儒不同”可以看出，李贽强调学说要有实际用处，这有利于实学思潮的产生，故B项正确;材料强调的是经世致用思想，反对的是理学的空谈义理，所以并不能起到增强了人们变革社会的信心，故C项错误;材料中李贽赞扬商鞅、申不害并不是弘扬法治，而是强调实学，故D项错误。
高效作业 ( 三十六 )明清之际活跃的儒家思想时间：30 分钟满分：60 分一、选择题( 本大题共8 小题，每题 4 分，共32 分)1．(2019 ·吉林高三统测) 李贽并未绝对地否认孔子及其思想。
在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。
这在当时()A．背叛了传统儒家思想B．开启了清朝的考据学术之风C．推进了人们从正统儒学的约束中解脱出来D．确定了近代民主思想的基础分析依据题干中“李贽并未绝对地否认孔子及其思想”“他谈经读佛却还供奉孔子”“他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信”等信息剖析可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想倡始了挑战，这在某种意义上推进了人们从正统儒学的约束中解脱出来，促使了人们的思想解放，故 C 项正确；明清之际儒学其实不是背叛传统儒学思想，李贽言行的价值在于其批评性，故 A 项错误；依据设问中“在当时”可清除B、 D 两项，这两项都是明清儒学思想关于后代的影响。
答案C2．(2019 ·营口高三调研) 李贽以为：“夫私者，人之心也，人必有私，尔后其心可见；若无私，则没心矣。
”对这段话的理解正确的选项是，李贽()A．颠覆程朱理学的人欲观B．重申私欲是独一的人性C．一定人的私欲的正当性D．批评了大公至正的思想分析李贽批评传统威望，倡议思想自由，“夫私者，人之心也，人必有”说明李贽主张一定人的私欲的正当性，故 C 项正确；资料没有对程朱理学看法进行批评，故 A 项错误； B 项中“独一的人性”说法过于绝对； D 项中“大公至正”不切合资料要旨。
答案C3．(2019 ·沧州高三联考 ) 关于法律与君主的关系，战国期间的韩非以为君主要用严刑峻法确定和保护君主的绝对威望，而明末清初的黄宗羲则提出用“天下之法”代替“一家之法”，以限制君权，二者的看法截然相反。
形成这样的历史表达，第一需要() A．据史料提出自己的认识B．考据有关史料真伪C．研究剖析比较史料异同D．收集整理有关史料分析对历史人物的不一样看法进行考据以前第一要收集整理有关史料，在考据有关史料真伪以后，再经过研究剖析比较史料的异同，依照史料得出自己的结论和认识，所以 D 项是第一步，故答案为 D 项；其余三项不切合题干中的“第一需要”的要求，清除A、B、C三项。
课下限时集训(二十五) 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想(时间：45分钟分值：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。
”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。
”对于朱熹的作用，作者认为( )A．实现了儒学的哲学化和思辨化B．实现了儒学的政治化和主流化C．实现了儒学的道德化和某某化D．实现了儒学的世俗化和普及化2．(2016·某某模拟)某思想家断言：天理、人理、物理只在心中，心是唯一实在，“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也，千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也”。
这位思想家是( )A．陆九渊B．董仲舒C．朱熹D．王阳明3. 黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。
”黄仁宇意在强调( )A．董仲舒以“君权神授”发展儒学B．顾炎武从“性命之源”的高度理解儒学C．朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学D．王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学4．历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。
’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。
”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是( )A．建构起天人一统的系统图式B．构造以人伦为核心的儒学体系C．形成了民贵君轻的民本思想D．为汉唐大一统奠定思想基础5．宋代产生了中国绘画中最好的山水画，画家从细小的一只鸟、一朵花开始，最后扩大成为对宇宙自然全面的观察研究。
与宋代这一绘画风格密切相关的是( ) A．理学思想兴盛 B．商品经济发展C．市民阶层兴起D．政治上重文轻武6．(2016·某某质检)宋淳熙二年(1175年)六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。
伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。
课时作业35 明清之际活跃的儒家思想一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2020·湖南衡阳调研)明清之际，江南地区出现了“士商相混”的现象。
正所谓“天下之士多出于商”，“豪杰有智略之人”也多致力于经商。
嘉道时期，士商相混的趋势愈演愈甚。
这表明( C )A．传统四民社会加速瓦解B．中央对地方控制力削弱C．理学义利观正受到冲击D．重农抑商政策有所松弛解析：题干中提及明清之际到嘉庆道光时期“士商相混”由出现到愈演愈甚，并结合所学可知，儒家轻利重义思想在发生变化，故选C项；A项中“加速”一词不妥，因为明清时期小农经济仍占统治地位，且士商相混现象只是在江南存在，排除A项；题干提及的是一个经济问题，而B项是一个政治问题，且明清时期是君主专制空前强化，对地方控制加强，排除B项；明清时期，统治者固守重农抑商政策，代表人物有明太祖、雍正帝，排除D项。
2．(2020·安徽宣城质检)李贽在著作中把一向被斥为“聚敛之臣”的桑弘羊列为富国名臣。
在叙述桑弘羊的主要理财措施盐铁、均输(调剂运输)、平准(平抑物价)、酒榷之后，对昔日史家作出的“民不益赋(增加赋税)而天下用饶”的评价，李贽一再赞叹道：“真，真！”材料反映了( D )A．桑氏理财措施促进市场竞争B．汉朝重农抑商政策的松弛C．明朝工商皆本观念开始出现D．李贽重民安民的民本思想解析：“民不益赋(增加赋税)而天下用饶”，李贽的评价很高，表明李贽对桑弘羊的理财措施给予肯定，桑弘羊的措施是重视工商业发展，没有剥削民众，体现的是民本思想，故选D项；桑弘羊的理财措施是促进商业流通，不是促进市场竞争，排除A项；汉朝奉行的是重农抑商政策，排除B项；工商皆本是明末清初的黄宗羲提出的，排除C项。
3．(2020·吉林通化调研)黄仁宇的《万历十五年》中说：“(李贽的学说)被认为缺乏前后一致的完整性。
他的学说破坏性强，建设性弱，他没有创造一种思想体系去代替正统的教条。
课时作业 ( 四十五 ) 明清之际活跃的儒家思想作业时间：月日1．李贽的思想在当时社会属于“另类”。
萧公权认为李贽的思想中心是个人自由。
以下主张最能表现这一看法的是()A．“阳为道学，阴为荣华，被服儒雅，行若狗彘。
”B．“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”C．“士贵为己，务自适。
如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。
”D．“有天地而后有万物，然而天下万物皆生于两，不生于一，明矣。
”答案： C分析：A项表现的是李贽责备道学家是一本正经的假道学，与资料不符； B 项表现的是李贽反对男尊女卑的思想，与资料要旨不符； C 项意为人应有自己的思想，不可以完整适从别人主张，反应出李贽重申个人自由的思想，切合题意；D项是李贽否认程朱理学“理”能生气、一能生二的客观唯物主义论断，清除。
2．明朝中叶的思想家李贽认为：“千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故何尝有是非耳。
”这表示其思想的突出特色是()A．大逆不道B．追求真谛C．反对理学D．重申民本答案： A分析：此题考察李贽思想。
资料重申的是李贽的主张不以孔子是非为是非，反对盲从孔子的看法，这对长久把孔子奉为至圣先师的传统儒学来说，表现了其大逆不道的特点，故 A 项正确；资料所述跟追求真谛没关，故 B 项错误；资料表现了李贽反对盲从孔子，但不可以就此说明他反对理学，故 C 项错误；资料讲的是不以孔子是非为是非，与民本看法无关，故 D 项错误。
3．明朝思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢责备其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。
这表示李贽()A．反对尊敬孔子B．倡议独立思虑C．反对专制皇权D．责备程朱理学答案： B分析：此题考察李贽思想。
反对尊敬孔子，与资料“学仲尼之精神”不符，故A项错误；依据资料“读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢责备其书，说其未说之话”可知，李贽主张责备地继承学习，独立思虑，故B 项正确；资料所述为李贽对孔孟之学的态度，与专制皇权没关，也未责备程朱理学，故C、 D两项错误。
课时检测（三十五）明清之际的儒学思想一、选择题（每小题2分，共14分）1 •明末清初，王夫之斥责李贽“不恤君亲，不顾人伦”，其书其人宜“亟诛绝之”；五四时期，李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱；改革开放以后，李贽思想研究呈多元化倾向。
据此，下列解读正确的是（）A. 对历史人物的评价没有统一的标准B. 对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念C. 综合多人评价即可还原历史人物D. 明末清初距李贽所处时代最近，其评价更具可信性解析：选B对历史人物的评价有统一的标准，主要看是否有利于生产力的发展、社会的进步和国家的统一等，故A项错误；根据题干信息可知不同的时代对李贽的评价是不同的，对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念，故B项正确；还原历史人物要根据与历史人物相关的史料来进行，而不是根据对历史人物的评价，故C项错误；对历史人物的评价可信性的程度要根据评价是否符合历史人物的本来面目，而不是所处时代的远近，故D项错误。
2. 明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。
据此推断，该思想家（）A. 要求恢复三省六部制B.主张限制君主专制C.倡导实行君主立宪制D.反对废除宰相制度解析：选B材料体现不出要求恢复三省六部制，故A项错误；“君臣是共治天下的’师友’，彼此的关系是相互唱和、共同协力”体现的是反对君主专制，主张限制君权，故B 项正确；君主立宪制是资本主义的政治体制，与明清之际的政治环境不符，故C项错误；材料没有反映反对废除宰相制度，故D项错误。
3. 黄宗羲在《明夷待访录•学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。
针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。
这表明黄宗羲（）A.主张建立权力制衡机制B.注重发挥社会舆论的作用C.已经具有近代民权意识D.认为学校应培养实用人才解析：选B权力制衡与材料中黄宗羲认为学校是“权衡利弊的场所”（监察机构）的主旨不符，故A项错误；通过材料“针对当时的社会问题，学校应’小则纠绳，大则伐鼓号于众’”得出注重发挥社会舆论的作用，故B项正确；“已经具有近代民权意识”不符合史实，故C项错误；在材料中“既是……还是……”强调的是学校作为监察的作用，故D项错误。
第35讲明清之际活跃的儒家思想1．(2019·德州模拟)“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。
二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。
”这一观点反映了李贽()A．批判君主专制B．反对教条主义C．主张学以致用D．反对儒家思想2．(2019·邢台质检)李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉，对于荀卿之学，李贽认为其“真实有用，与俗儒不同”。
李贽这些思想()A．动摇了儒家思想的正统地位B．有利于实学思潮的产生C．增强了人们变革社会的信心D．使“法治”观念深入人心3．(2019·襄阳一模)明儒王龙溪认为：“良知之外别无知也。
鄙夫之空空，与圣人之空空无异。
空空者，道之体也。
世儒不能自信其心，谓空空不足以尽道，必假于多学而识，以助发之，是疑口之不足以辨味而先漓以甜酸，目之不足以别色而先泥以铅粉……”据材料判断()A．“空空”是“天理”，亦是“人欲”B．王龙溪推崇《四书章句集注》C．王龙溪推崇“慎思明辨，格物致知”D．其观点应属于客观唯心主义4．(2019·承德联考)明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。
其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。
这反映出当时()A．理学统治地位的丧失B．社会民众对个体价值的追求C．儒学世俗化的完成D．官方哲学受到新思想的冲击5．(2019·湖北七校联考)中国历朝历代政治文化的传播，从内容来看是相差无几的，从形式来看也没有明显的变化。
明清两代充分继承了前代的政治文化，又显现出一些其时代的特征。
下列属于明清独特政治文化的是() A．君权神授皇权至上B．推崇理学剪除异端C．忠孝伦理家国同构D．先富后教开明统治6．(2019·柳州三模)王夫之说“理欲皆自然”，“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。
即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。
由此可知，他()A．要求明确工商业合法地位B．反对宋明理学“禁欲”思想C．具有民主启蒙的意识导向D．全面阐述了主客观辩证关系7．(2019·吉林二模)在反思清朝何以取代朱明的时候，顾炎武对清代以前的传统思想观念给国民和社会造成的负面国民性进行了深刻的反思，提出一条可以为全社会所遵循的“行己有耻”的道德底线和基本原则，体现一名思想家的历史的“自觉”。
这种“自觉”表现在()A．忠君恤民，保家卫国的天下情怀B．反对苛政，以民为本的仁政思想C．仁孝当先，舍生取义的儒者风范D．兼济天下，经世致用的治学精神8．(2019·山西调研)顾炎武《郡县论》中指出：“今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。
……然则尊令长之秩，而予之以生财治人之权，……所谓寓封建之意于郡县之中，而二千年以来之敝可以复振。
”据此可知，顾炎武()A．主张进一步强化中央集权B．主张将中央集权与专制主义相结合C．主张进一步强化专制主义D．主张将中央集权与地方分权相结合9．(2019·浙江模拟)明清之际有学者提出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
”以下属于他的主张的是()A．天地之化日新B．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C．呼吁建立“天下之法”D．以天下之权，寄天下之人10．(2019·榆林一模)黄宗羲认为，为臣者，是“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。
“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。
”这番话表明黄宗羲主张()A．天下为主君为客B．臣子要帮助国君管理人民C．否定君主制存在的必要性D．君臣关系应是完全平等的11．(2019·邵阳二模)长期以来，儒学是士大夫之学。
明代思想家王良提出“愚夫愚妇，与知能行便是道。
圣人经典只是家常事。
百姓日用条理处，即是圣人条理处。
”这说明王良的主张()A．抨击君主专制制度B．反对儒家传统思想C．有利于儒学“思辨化”D．批判地发展传统儒学12．(2019·宜宾一模)许仙与白娘子的故事版本颇多，明末《警世通言》第28卷《白娘子永镇雷峰塔》这一版本叙述，当时官宦小姐白素贞主动向药铺伙计许仙求婚，结婚后许仙得知白娘子为蛇妖，便从法海处借得钵盂，与法海一起收治了她。
这种叙述反映了作者当时()A．显露出新旧思想冲突的特征B．崇尚道德，强调人性自我约束C．冲破了传统儒学的伦理范畴D．因循守旧，重男轻女等级观念13．阅读材料，回答问题。
材料一孟子对民极为重视，他的著名之论是：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”“贵”指民的重要性而言，所谓“民贵”主要有两方面含义：其一，民之向背关系着国家兴亡。
如说“桀纣之失天下，失其民也；失其民者，失其心也”(《离娄上》)。
其二，民是统治者的财用之源。
无民就断了君主的财源，无民则君主不能行事。
抓住民欲，一切问题就迎刃而解了。
总之，孟子认为得民之道关键在于给人民物质利益，给人民以生活保障。
材料二顾炎武辨析天下与国家，辨析“亡国家”与“亡天下”。
他认为，“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”(《日知录》)。
国家是一人一姓的王朝，天下是天下人之天下，“天下”高于一家一姓的“国家”。
这就从天下观的角度，把孟子的民本思想发展到一个新的高度。
——以上材料均摘编自刘泽华主编《中国古代政治思想史》(1)根据材料一，概括孟子关于民本的观点。
(2)根据材料二和所学知识，说明顾炎武所指“亡国”与“亡天下”的区别；“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的含义是什么？14．阅读材料，回答问题。
材料明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”到黄宗羲的“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明了这一时期思想界的活跃。
有的学者认为，明清之际的民主思想影响很大，是近代中国民主思想的来源；也有学者认为明清之际的民主思想作用有限，西方民主思想的中国化才是近代中国民主思想的来源，你同意哪一种说法？请说明理由。
参考答案1．B。
根据材料中的“以孔夫子之是非为是非”可知，李贽反对把孔子的是非观强加于每个人，B项正确。
2．B。
从材料中的“把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉”“真实有用，与俗儒不同”中可以看出，李贽强调学说要有实际用处，这有利于实学思想的产生，B项正确。
3．A。
依材料中的“空空者，道之体也”可知“空空”为“天理”，依材料“疑口之不足以辨味而先漓以甜酸，目之不足以别色而先泥以铅粉”可知“空空”为“人欲”，A项正确。
4．D。
材料中的“思想家们对‘存理灭欲’进行了深刻反思”，再结合王夫之是明清之际的思想家——批评传统儒学可知，D项正确。
5．B。
明清时期随着君主专制的加强，文化专制加强，理学的统治地位进一步凸显，日益成为束缚思想的桎梏，而具有进步思想的思想家则被视为异端而遭受打击，B项正确。
6．B。
根据题干信息“‘理欲皆自然’‘理’与‘欲’都存在于人的自然状态之中。
即‘理’是一种客观的自然属性，而‘欲’则为人的主观欲求”可知，王夫之反对宋明理学“禁欲”思想，B项正确。
7．D。
顾炎武的自觉表现在“提出了一条可以为全社会所遵循的‘行己有耻’的道德底线和基本原则”，根据所学知识可知，顾炎武主张经世致用，对传统的空疏的学风提出批判，主张知识分子应该服务现实，知识应该于社会有用，D项正确。
8．D。
据材料中的“今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。
……然则尊令长之秩，而予之以生财治人之权，……所谓寓封建之意于郡县之中，而二千年以来之敝可以复振”可知，顾炎武主张将中央集权与地方分权相结合，D项正确。
9．C。
黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，呼吁建立“天下之法”，C项正确。
10．D。
从材料中为臣者是为天下服务，故“以天下为事，则君之师友也”可知，反映了黄宗羲认为臣子与君主应是完全平等的关系，D项正确。
11．D。
材料中的“长期以来，儒学是士大夫之学。
明代思想家王良提出‘愚夫愚妇，与知能行便是道。
圣人经典只是家常事。
百姓日用条理处，既是圣人条理处’”实际上让儒学从士大夫之学到百姓自觉的过程，是一种继承和发展，D项正确。
12．A。
明末，由于商品经济的发展，人们的思想观念发生了很大的变化，才会出现官宦小姐白素贞主动向药铺伙计许仙求婚，而后许仙又联合法海收治了白素贞，这正反映了在商品经济发展情况之下，新旧思想出现了冲突，A项正确。
13．(1)观点：民贵君轻；民的重要性是民之向背，关系着国家兴亡，民是统治者的财用之源；统治者得民之道关键在于给人民物质利益，给人民以生活保障。
(2)区别：“亡国”是改朝换代，“亡天下”是指国内各民族的沦亡。
含义：保卫整个国家民族，是天下人的责任，即“天下兴亡，匹夫有责”。
14．同意第一种说法。
理由：虽然明清时期的民主思想并未在当时产生社会作用，但是其传承了中国的“民本”意识，将经济上的“民本”发展为政治上的“民本”，具有明显的近代“民权”色彩。
这种民主思想伴随着资本主义萌芽的发展，延续到了中国近代，是中国近代将西方的启蒙思想本土化的思想基础，从而成为近代中国民主思想的重要基础。
或同意第二种说法。
理由：明清之际的思想虽然有了民主的色彩，但是这种思想停留在书院中并没有同当时的社会发展紧密结合起来，没有产生现实的社会效益，因此没有持续性。
近代中国的民主思想并不是明清之际的思想的发展，而是在西方国家殖民侵略的过程中，西方民主思想的中国化。
(任选一种说法即可)。
