2020年高考历史总复习训练手册：第35讲 明清之际活跃的儒家思想

2020-2021年新高三历史一轮复习必刷题型：明清之际活跃的儒家思想1.明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。

上述思想（）A．是思想文化走向近代化的先声B．说明了儒家思想主流地位旁落C．反映了君主专制制度不断削弱D．在批判融合中形成新理学思想体系【答案】A【解析】据材料并结合所学知识可知，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判君主专制制度，起到了早期思想启蒙的作用，对中国近代民主思想和实践有一定的影响，A选项“走向近代化的先声”就是这种作用的表现，故A选项正确；明清之际儒家思想仍然占主流地位，故B选项错误；明清之际君主专制制度空前强化，故C选项错误；黄宗羲等人的思想是对儒家思想的批判与发展，但不是新理学思想体系，故D选项错误。

故选A。

2.顾炎武认为：天子、君主都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。

在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。

天子只是“君”中的一种。

材料中顾炎武（）A．倡导君臣之间的平等关系B．呼吁提高女性的政治地位C．为否定专制寻找历史依据D．痛斥了君主专制的弊端【答案】C【解析】材料反映了顾炎武从古代“君”的含义与称呼入手，否定了“君”是天子的专有称号，这实际上是为否定专制寻找历史依据，故C正确；材料并没有反映倡导君臣之间的平等关系的主张，故A错误；材料内容并不能说明顾炎武主张提高女性的政治地位，故B错误；材料主旨并不是痛斥君主专制的弊端，而是从古代历史入手否定君主专制，故D错误。

故选C。

3.黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。

他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。

同时他又指出，“有明治无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。

这反映了黄宗羲（）A．主张实行君主立宪制B．接受西方主权在民思想C．主张恢复宰相制度D．未跳出明君贤吏的窠臼【答案】D【解析】根据“提出‘天下为主，君为客’的民本思想，进而主张限制君权”“有明之无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”可知，黄宗羲认为，政治变坏是从明太祖废除丞相开始的，在他看来，丞相可以在一定程度上制约君权，防止权力过于集中，说明黄宗羲未跳出明君贤吏的窠巢，D正确；近代维新派主张实行君主立宪制，A材料无法体现，排除；近代西方主权在民思想传入我国，B时间不符合题意，排除；C不符合材料主旨，排除。

课时达标(二十八)一、选择题1．(2019·江西红色七校联考)唐代的皇帝追认老子为其始祖。

741年，唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。

道举考试测试《老子》《庄子》《文子》《列子》，考试形式和明经科相同，合格及第者称道学举士。

道举的设立旨在( )A．动摇儒家思想的正统地位B．配合政权统治的需要C．冲击世家大族的政权垄断D．推动文化的多元发展B 解析材料反映的是唐朝三教合流的问题，说明道家思想在社会的流传度高，为加强统治的需要而设立道举，故选B项。

儒家思想为唐朝的统治思想， A项错误；科举制的实行打破了世家大族的政权垄断地位， C项错误；推动文化多元发展是其影响而非目的， D 项错误。

2．(2019·河南名校联盟段考)朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。

循天理，则不求利(利益)而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。

”在这里朱熹主张( )A．天理与人欲不可兼得B．仁义与天理是后天养成的C．天理与义利相辅相成D．一切私利是社会混乱根源C 解析材料说明天理与义利是相辅相成的，故选C项。

材料并未涉及天理和人欲的关系，A项错误；“仁义根于人心之固有”说明仁义是先天固有的，不是后天养成的，B项错误；朱熹并未说明私利是社会混乱的根源，D项错误。

3．(2019·湖南师大附中月考)元至正年间执掌国子学的吴师道，在《国学策问》中说：“近世朱子《家礼》，号为适古今之宜，好礼之家或所遵用，然不免讪笑。

非出朝廷著令，使通习之，殆于不可然。

”材料说明元朝( )A．官方拒绝采用朱熹定制的民间礼仪B．程朱理学的官方哲学地位受到冲击C．统治者感受到汉文化威胁其统治D．礼制与朱熹的《家礼》互相冲突A 解析“非出朝廷著令，使通习之，殆于不可然”，说明官方拒绝采用朱熹定制的民间礼仪，故选A项。

南宋以后程朱理学成为长期居于统治地位的官方哲学，B项错误；元代以程朱理学作为官方哲学，材料也未体现汉文化的威胁，C项错误；朱熹的《家礼》不被官方采用，并不能说明与礼制冲突，D项错误。

第34讲 明清之际活跃的儒家思想一、历史背景 经济 商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增强，成为社会上不可忽视的力量，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化政治 君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾空前尖锐思想 文化一方面，以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想；另一方面，“西学东渐”，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野二、李贽的离经叛道1．思想主张(1)否定儒学权威，挑战孔子及其儒家思想的正统地位。

提出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。

他认为是非标准应依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。

(2)斥责理学虚伪。

批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。

(3)提出“绝假纯真”的“童心说”。

李贽以童心论为基础，尊重人的自然本性，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。

(4)抨击君主专制社会的一些传统观念，强调个性发展。

他反对男尊女卑，追求个性解放和思想自由；赞扬改革；主张人人平等，尊重生命；肯定农民起义；批判“重农抑商”，主张理财，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。

2．历史评价(1)李贽是我国反专制思想的先驱，他将矛头直指纲常礼教和整个正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，带有民主色彩，一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求。

(2)李贽不屈不挠的斗争精神也成为后世之楷模，五四时期进步的思想家把他当作反孔的先驱。

三、明清之际的三大进步思想家1．黄宗羲(1)思想主张①政治上：批判君主专制，揭露君主专制是天下之大害；批判旧儒学“君为臣纲”的思想，认为君臣之间应该是协力合作关系；主张限制君权，把学校作为决定是非的最高机构；主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，保证人民的基本权利；提出“天下为主，君为客”的民本思想，认为天下之人应该是国家的主人，衡量治理天下成功的标准应当看广大百姓快乐与否。

综合检测（二十五）宋明理学与明清之际活跃的儒家思想（时刻：45分钟总分值：85分）一、选择题(本大题共12小题，每题4分，共48分)1．魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。

他们有的主张自然是本，名教(儒学)是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。

显现这一社会现象的要紧缘故是( )A．社会思想格局的全然转变B．集权政治的控制力减弱C．社会精神信仰的全面缺失D．面临重建封建信仰的任务解析：选B 材料“魏晋时期”“门阀士族”“批判名教礼法”反映了魏晋南北朝时期，国家割裂，门阀士族势力壮大，中央集权制度受到减弱，故门阀士族勇于批判名教礼法，故B项正确；魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，挑战了儒学正统地位，但思想格局并未显现全然转变，故A项错误；“社会精神信仰的全面缺失”说法过于绝对，材料也无法表现，故C项错误；魏晋南北朝时期封建信仰仍然存在，并未被破坏，且门阀士族批判名教礼法无益于封建信仰的巩固，故D项错误。

2．二程以为，宇宙是一个大伙儿庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝顺上天。

朱熹提出，对万物的盛衰，乃至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们，“皆所当理会”。

这表现了理学( ) A．将个人、社会及宇宙联系起来B．形成了周密的体系C．用哲学论证三纲五常的合理性D．包括必然的自然观解析：选D 据材料可知这是一种“天人合一”的思想，确信人是自然的产物，承认人类属于自然界的有机组成部份，包括必然的自然观符合题意，故D项正确；将个人、社会及宇宙联系起来不合题意，材料并未表现社会，故A项错误；材料并未提及周密的体系和三纲五常，故B、C两项错误。

3．理学家朱熹说：“言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。

……至于使劲之久，而一旦豁然贯通焉，那么众物之内外精粗无不到，而吾心之全部大用无不明矣。

”据此可知，朱熹( )A．阐发的全然问题是格物致知B．关注的核心问题是正心诚意C．重申天理是宇宙万物的本原D．主张“存天理，灭人欲”解析：选A 材料反映朱熹的主张是通过格物、达到“穷理”、实现“致知”，即材料阐发的全然问题是格物致知，故答案为A项。

高效作业(三十六) 明清之际活跃的儒家思想时间：30分钟满分：60分一、选择题(本大题共8小题，每小题4分，共32分)1．(2019·吉林高三统测)李贽并未绝对地否定孔子及其思想。

在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。

这在当时( )A．背离了传统儒家思想B．开启了清代的考证学术之风C．推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来D．奠定了近代民主思想的基础解析根据题干中“李贽并未绝对地否定孔子及其思想”“他谈经读佛却还供奉孔子”“他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信”等信息分析可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想发起了挑战，这在某种意义上推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来，促进了人们的思想解放，故C项正确；明清之际儒学并不是背离传统儒学思想，李贽言行的价值在于其批判性，故A项错误；根据设问中“在当时”可排除B、D两项，这两项都是明清儒学思想对于后世的影响。

答案 C2．(2019·营口高三调研)李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。

”对这段话的理解正确的是，李贽( )A．颠覆程朱理学的人欲观B．强调私欲是唯一的人性C．肯定人的私欲的正当性D．批判了大公无私的思想解析李贽批判传统权威，倡导思想自由，“夫私者，人之心也，人必有”说明李贽主张肯定人的私欲的正当性，故C项正确；材料没有对程朱理学观点进行批判，故A项错误；B 项中“唯一的人性”说法过于绝对；D项中“大公无私”不符合材料主旨。

答案 C3．(2019·沧州高三联考)对于法律与君主的关系，战国时期的韩非认为君主要用严刑峻法确立和维护君主的绝对权威，而明末清初的黄宗羲则提出用“天下之法”取代“一家之法”，以限制君权，两者的观点截然不同。

形成这样的历史叙述，首先需要( ) A．据史料提出自己的认识B．考证相关史料真伪C．研究分析比较史料异同D．搜集整理相关史料解析对历史人物的不同观点进行考证之前首先要搜集整理相关史料，在考证相关史料真伪之后，再通过研究分析比较史料的异同，依据史料得出自己的结论和认识，因此D项是第一步，故答案为D项；其他三项不符合题干中的“首先需要”的要求，排除A、B、C三项。

课时规范练34 明清之际活跃的儒家思想一、选择题1.(2018全国Ⅱ卷“超级全能生”联考，5)明中叶以后在经济上产生了有别于封建生产关系的资本主义萌芽，在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。

对“与正统思想相叛离的因素”评价正确的是( )A.反映了新兴资产阶级的要求B.传统儒学进入反思和批判阶段C.突破了封建专制主义思想体系D.促进面向世界和重视实践的风气形成A项错误;明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，与材料中“在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素”相符，故B项正确;明末清初，进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，但儒家思想仍未获得突破，故C项错误;明清之际，由于统治阶级思想压迫，并未走向世界，故D项错误。

2.(2018山东济宁期末，7)明代中叶的思想家李贽认为:“千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

”这表明其思想的突出特点是( )A.离经叛道B.追求真理C.反对理学D.强调民本点，这对几千年来把孔子奉为至圣先师的传统儒学来说，是离经叛道的思想，故A项正确，材料说“千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?”讲的是一个人一定会有过错，这跟追求真理无关，故B项错误;材料中体现了李贽反对盲从孔子，但是不能说明他就反对理学，故C项错误;材料讲的是不以孔子之是非为是非，与民本观点无关，故D项错误。

3.(2018河北邢台质检，7)李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉，对于荀卿之学，李贽认为其“真实有用，与俗儒不同”。

李贽这些思想( )A.动摇了儒家思想的正统地位B.有利于实学思潮的产生C.增强了人们变革社会的信心D.使“法治”观念深入人心A项错误;从材料“把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉”“真实有用，与俗儒不同”可以看出，李贽强调学说要有实际用处，这有利于实学思潮的产生，故B项正确;材料强调的是经世致用思想，反对的是理学的空谈义理，所以并不能起到增强了人们变革社会的信心，故C项错误;材料中李贽赞扬商鞅、申不害并不是弘扬法治，而是强调实学，故D项错误。

高效作业 ( 三十六 )明清之际活跃的儒家思想时间：30 分钟满分：60 分一、选择题( 本大题共8 小题，每题 4 分，共32 分)1．(2019 ·吉林高三统测) 李贽并未绝对地否认孔子及其思想。

在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。

这在当时()A．背叛了传统儒家思想B．开启了清朝的考据学术之风C．推进了人们从正统儒学的约束中解脱出来D．确定了近代民主思想的基础分析依据题干中“李贽并未绝对地否认孔子及其思想”“他谈经读佛却还供奉孔子”“他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信”等信息剖析可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想倡始了挑战，这在某种意义上推进了人们从正统儒学的约束中解脱出来，促使了人们的思想解放，故 C 项正确；明清之际儒学其实不是背叛传统儒学思想，李贽言行的价值在于其批评性，故 A 项错误；依据设问中“在当时”可清除B、 D 两项，这两项都是明清儒学思想关于后代的影响。

答案C2．(2019 ·营口高三调研) 李贽以为：“夫私者，人之心也，人必有私，尔后其心可见；若无私，则没心矣。

”对这段话的理解正确的选项是，李贽()A．颠覆程朱理学的人欲观B．重申私欲是独一的人性C．一定人的私欲的正当性D．批评了大公至正的思想分析李贽批评传统威望，倡议思想自由，“夫私者，人之心也，人必有”说明李贽主张一定人的私欲的正当性，故 C 项正确；资料没有对程朱理学看法进行批评，故 A 项错误； B 项中“独一的人性”说法过于绝对； D 项中“大公至正”不切合资料要旨。

答案C3．(2019 ·沧州高三联考 ) 关于法律与君主的关系，战国期间的韩非以为君主要用严刑峻法确定和保护君主的绝对威望，而明末清初的黄宗羲则提出用“天下之法”代替“一家之法”，以限制君权，二者的看法截然相反。

形成这样的历史表达，第一需要() A．据史料提出自己的认识B．考据有关史料真伪C．研究剖析比较史料异同D．收集整理有关史料分析对历史人物的不一样看法进行考据以前第一要收集整理有关史料，在考据有关史料真伪以后，再经过研究剖析比较史料的异同，依照史料得出自己的结论和认识，所以 D 项是第一步，故答案为 D 项；其余三项不切合题干中的“第一需要”的要求，清除A、B、C三项。

课下限时集训(二十五) 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想(时间：45分钟分值：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。

”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。

”对于朱熹的作用，作者认为( )A．实现了儒学的哲学化和思辨化B．实现了儒学的政治化和主流化C．实现了儒学的道德化和某某化D．实现了儒学的世俗化和普及化2．(2016·某某模拟)某思想家断言：天理、人理、物理只在心中，心是唯一实在，“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也，千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也”。

这位思想家是( )A．陆九渊B．董仲舒C．朱熹D．王阳明3. 黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。

”黄仁宇意在强调( )A．董仲舒以“君权神授”发展儒学B．顾炎武从“性命之源”的高度理解儒学C．朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学D．王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学4．历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。

’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。

”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是( )A．建构起天人一统的系统图式B．构造以人伦为核心的儒学体系C．形成了民贵君轻的民本思想D．为汉唐大一统奠定思想基础5．宋代产生了中国绘画中最好的山水画，画家从细小的一只鸟、一朵花开始，最后扩大成为对宇宙自然全面的观察研究。

与宋代这一绘画风格密切相关的是( ) A．理学思想兴盛 B．商品经济发展C．市民阶层兴起D．政治上重文轻武6．(2016·某某质检)宋淳熙二年(1175年)六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。

伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。