镜铭小考
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《清名》中学生课外现代文阅读强化专项训练试题及答案三.文学类文本阅读(25分)11.阅读下面文字完成(1)--(4)题。
清名梁晓声倘非子诚之缘故,我断不会识得徐阿婆的。
子诚是我以前的学生,关系近好。
今年清明后,约我去他老家西南某山区的茶村玩。
斯时茶村,远近山廓,美仑多姿。
树、竹、茶垅,浑然而不失层次,绿如滴翠。
翌日傍晚,我见到了徐阿婆。
那会儿茶农们都前往茶站交茶。
大叶茶装在竹篓,一元一斤;芽茶装塑料袋里,二十元一斤。
子诚与一老妪驻足交谈。
我见那老妪,近一米七的个子,腰板挺直,满头白发,不矜而庄。
老妪离去,我问子诚她的岁数。
“八十三了。
”“八十三还采茶!”我不禁向那老妪背影望去,钦佩之。
子诚告诉我——解放前,老人家是出了名的美人儿,嫁给镇上一名小学教师。
后来,丈夫因成分问题,回村务农。
每年清明前,换长衫游走各村“说春”。
“说春”就是按照黄历记载,预告一些节气与所谓凶吉日的关系。
她丈夫以唱代说,脱口成秀。
使人们开心之余,自己也获得—碗小米。
不久农村开展“破除迷信”运动,丈夫进了学习班。
“说春人娘子”一急之下,将他们家卖到仅剩自己穿着的一身衣服的地步,买了两袋小米,用竹篓背着,挨家挨户一碗碗地还。
乡亲们过意不去,说她太过认真。
她却说——我丈夫是‘学知人’,我是‘学知人’的妻子。
对我们,清名最重要。
理解我的,就请将小米收回了吧!工作组长了解到那一情况:愕然,继而肃然。
亲自送其丈夫回家,还对当年的阿婆好言安抚……我问:“现在她家如何?为什么还让八十三岁的老人家采茶卖茶呢?”子诚说:“阿婆得子晚,六十几岁时,儿子病故,媳妇带着孙子改嫁。
从那以后,她一直一个人过活。
”“这么大岁数,又是孤独一人,可怎么活呢?”“县里有政策,要求县镇两级领导班子的干部,每人认养一位农村的鳏寡高龄老人……”我不禁感慨:“多好的举措……。
”不料子诚却说:“办法是很好,但阿婆的命太不好,偏偏认养她的那位副县长,名面是爱民的典范,背地里贪污受贿,五毒俱全,三年前被判了重刑……”我失语!子诚说:“阿婆知道后,如同自己的名誉也受了玷污似的,一下子病倒了。
世祖②章皇帝之下江南也,浙东拒命,虽一岁遽定,而山海之间,告警者尚累年。
乙未,成功③贻书于公,谋大举。
江督郎廷佐以书招公,公峻词拒之。
明年五月,成功会公于天台,悉师以行,游军至于鄞之东鄙. 师次崇沙。
公曰:“崇沙,江海之门户也,有悬洲可守,不若先定之,以为老营,倘有疏虞,进退可依也。
”不听,而公请以所部为前军,向瓜洲。
时大兵于金、焦间以铁锁横江,所谓滚江龙者也。
谭家洲岸皆西洋大炮雷钧,而公孤军出入其间。
成功遗水师捉督罗蕴章以所部助公,又令善泅水者断滚江龙,相约滚江龙既断,则公即进踞上流,夺其木城,以夹击之.滚江龙虽断,然舟多应地而没,不得前。
公登舵楼焚香祝天,飞火夹船而堕,遂以十七舟竞渡。
明日,成功始至。
城中出战不利,提督管效忠走,攻城克之。
议师所向,成功欲直趋江宁,公请先取镇江,成功恐江宁之来援也。
公曰:“吾但以偏师水道薄观音门,彼将自守不暇,何援之为? "六月二十七日,成功来告镇江之捷,公兼程昼夜进,次日抵观音门,而致书成功,请以步卒陆行赴白下。
时,江督郎廷佐惧甚,不意成功卒以水道来,大兵之征黔者凯旋,闻信倍道而至,请同守城,于是严备已具。
七月初四日,成功水师方至。
次日,公所遗别将以芜湖降书至,成功谓芜湖为江楚所往来之道,请公往扼之。
公颇以成功年少恃勇为忧,欲留军中,与之共下江宁而后发,辞之不得,乃至芜湖。
初,公贻成功书,以师老易生他变,宜遗诸将,分取句容、丹阳诸城邑。
成功以累捷,又闻江北如破竹,谓城可旦夕下,但命八十三营牵连立屯。
前锋将余新锐而轻,士卒樵苏四出,营垒一空。
(梁)化凤谍知之,以轻骑袭破前屯,擒新以去,成功仓卒移帐。
质明,军灶未就,大兵倾城而出,诸营瓦解。
成功之良将甘辉亦以马踬被禽,死之。
军遂大溃。
公之闻信也,以为虽败,未必遽登舟,虽登舟,未必遽扬帆,虽扬帆,亦必入镇江,以图再举,故弹压列城,秘不使诸将知。
而更贻成功书,以为胜负兵家之常,乞益百艘以相助。
不知成功并撤镇江之师,竟入海。
东吴尚方镜铭中的尚方与都尉文 图/朱棒物勒工名,以考其诚作为三国时期官方铸镜的代表,尚方铜镜素来享有盛誉。
在三国铜镜中,目前所见尚方镜多为魏镜,有曹魏甘露四年右尚方师作镜、甘露五年右尚方师作镜、景元四年右尚方工作镜等。
近来,我有幸获观一枚东吴所制尚方神兽镜,其铭文具有较高的史料价值,对研究东吴尚方铸镜和职官制度有所裨益。
此镜为半圆方枚神兽镜,直径11.8厘米,镜缘厚4.9厘米,重284.9克。
镜钮扁平,镜背内区对置四个神人,结跏趺坐。
神人间饰以对称的神兽(当为翼狮),神兽身躯呈“∽”状。
由于铸造时的缺陷,有两神人和一神兽较为模糊。
外区为半圆方枚纹带,共8组半圆方枚。
半圆凸起,内部饰以花卉纹。
方枚铭文已简化作符号,基本不可识。
半圆方枚之间以细弦纹连接,并饰以细圆圈纹。
半圆方枚纹带外的斜面上饰以栉齿纹,再外即为铭文带。
铭文为阳文,楷体反书,其铭曰:“太平二年正月百日,尚方令朱忠、都尉杨□所作明竟,百湅之竟兮,君子孔子。
”铭文带外凸起一道细弦纹,再外则为镜缘,镜缘横截面呈斜三角形,局部有磕碰。
此镜与湖北鄂城出土的东吴太平元年神兽镜、宝鼎二年神兽镜极为接近。
镜铭考释因方枚铭文过于简化,多已不可释读,暂不作考释。
外圈镜铭为反书,为方便起见,对其做了拓片和摹本,并将摹本进行了水平翻转,依据摹本对镜铭考释如下:太平二年,正月百日。
尚方令朱忠、都尉杨□所作明竟,百湅之竟兮,君子孔子。
“太平”为东吴孙亮第二个年号,太平二年即公元257年。
太平元年九月丁亥,权臣孙峻卒,从弟孙綝代领中外诸军事,把持孙吴朝政。
太平二年四月,孙亮始临正殿,得以亲政,并着手与权臣孙綝展开“太平二年”神兽镜背面鄂城出土“宝鼎二年”神兽镜“太平二年”神兽镜正面鄂城出土“太平元年”神兽镜斗争。
次年九月,孙亮谋诛孙綝事败,太常全尚、将军刘承被杀,孙亮被黜为会稽王。
此镜于太平二年正月制成,此时孙亮尚未临殿亲政,朝政仍由孙綝把持。
《中国古代铜镜》中摘录了一枚“太平二年”镜,鄂城出土过三枚“太平元年”镜,其纹样也与此镜接近。
一、选择题(11·龙岩)11.物体在平面镜中像的大小取决于A.平面镜的大小B.平面镜放置的高低C.物体本身的大小D.物体到平面镜的距离答案:C(11·肇庆)8.小明同学在平面镜中的像是下图中的答案:D(11·柳州)5.一个同学站在平面镜前1 m处,镜中的像与平面镜相距A.0 m B.0.5 m C.0.8 m D.1 m答案:D(11·桂林)10.如图所示,进入人眼睛的光线是由A.平面镜发出的B.像s′发出的C.平面镜反射的D.人的眼睛发出的答案:C(11·乐山)17.小欣同学站在平面镜前看自己在镜中的像,下面四幅图中能正确反映小欣和她的像的是:答案:B(11·襄阳)24.身高1.7m的小萱站在平面镜前2m处,她看到自己的全身像,那么她的像高______m,她和像之间的距离为________m。
答案:1.7 4(11·哈尔滨)42.学校前厅竖立着一块平面镜.当同学们走近镜子时,看到镜中自己像的大小______(选填“变大”、“变小”或“不变”);两位同学站在镜子前,可以通过镜子互相看到对方的面孔,表明了光路是___________.答案:不变可逆的(11·徐州)28.小华在一家商场通过光亮的瓷砖地面看到了挂在天花板上的吊灯.她看到的其实是吊灯的(填“虚”或“实”)像.如果吊灯到地面的距离是6m,则像到地面的距离为 m.小华发现通过地毯就看不到吊灯的像,这是因为光照射到地毯时发生了 ________(填“镜面”或“漫”)反射.答案:虚 6 漫(11·福州)16.上学前,小美同学站在穿衣镜前1.5m 处整理着装,看到的“镜中人”是她的________(选填“虚”或“实”)像,像与她之间的距离是________m;这时听到门外小玲来喊她一起上学,小美是根据声音的________辨别出是小玲的。
答案:虚 3 音色(11·龙东地区)18.小强同学到银行取款。
《砚铭考》说明文中考阅读答案(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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国学小名士选拔试题50
1.“学而不思则罔”的下一句是?(思而不学则殆)
2.《三国演义》中,华佗为谁刮骨疗伤?关羽
3.《金缕衣》中“劝君莫惜金缕衣”的下一句是什么?劝君惜取
少年时
4.“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”说的是哪座城市?济南
5.“咬定青山不放松”的下一句是什么?(立根原在破岩中)
6.《水浒传》中“鼓上蚤”指的是哪个人?时迁
7.“周公吐哺,天下归心”出自哪首诗?(曹操《短歌行》)
8.“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”是哪位诗人教育儿子说的
话?(陆游)
9.“生旦净末”这四个京剧行当中为女性角色的是哪一个?旦
10.被人称为“梅妻鹤子”的是哪位诗人?林逋
11.“三星高照”中的是哪三星?(福禄寿)
12.“白日放歌须纵酒”的上一句?(青春作伴好还乡)
13.商人的称呼与商朝有关吗?(有关)
14.二十四节气中被称为“日短”或者“日短至”的是哪个节气?
冬至
15.“如胶似漆”现在多描写夫妻恩爱,请问它原指什么关系?
(君臣)
16.成语“芒刺在背”说的是汉宣帝见到谁的感受?(霍光)
17.千古名篇《滕王阁序》写在哪个季节?(秋天)
10题:北宋处士林逋(和靖),隐居杭州孤山,不娶无子,而植梅放鹤,称“梅妻鹤子”,被传为千古佳话。
他的《山园小梅》诗中名句:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
”是梅花的传神写照,脍炙人口,被誉为千古绝唱。
典出——宋.沈括.《梦溪笔谈》.卷十.人事。
后比喻清高或隐居时也作:梅鹤因缘、妻梅子鹤。
《三面铜镜铭文释读补正》补释
邱龙升
【期刊名称】《云南农业大学学报(社会科学版)》
【年(卷),期】2010(004)002
【摘要】对<三面铜镜铭文释读补正>一文补释有三:(1)镜铭"良居君王"的"良"当释为"所";(2)镜铭"史口贵富"的"史"应通假为"使",后一缺字当补为"人";(3)镜铭"谨金之清,可见信口[诚]"的"谨"当释为"玄","见"当释为"取".
【总页数】4页(P100-102,110)
【作者】邱龙升
【作者单位】琼台师范高等专科学校,中文系,海南,海口,571100
【正文语种】中文
【中图分类】H02
【相关文献】
1.三面铜镜铭文释读补正 [J], 宋治民
2.天水市博物馆藏Z0933清白连弧纹铜镜初探——“清白”铭文释读及“大定十年成纪黑洪字号□(花押)”题记考释 [J], 陈红波
3.连云港西汉铜镜铭文补释 [J], 王保成
4.连云港西汉铜镜铭文补释 [J], 王保成
5.《三面铜镜铭文释读补正》之补正 [J], 秦倞
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作者: 王仲殊
出版物刊名: 考古
页码: 267-268页
主题词: 正始;铭文;考释;补释;江苏省;京师;神兽镜;考古;镇江市;三国时代
摘要: <正> 1984年9月我写了题为《景初三年镜和正始元年镜的铭文考释》的论文(以下简称《考释》),发表在同年第12期《考古》杂志上。
我考定景初三年镜铭文中'本是京师'的'京师'为吴的京城(今江苏省镇江市)的镜师,正始元年镜铭文中'本自(艹州)师'的'(艹州)师'(即'州师')为吴地扬州的镜师;同时还考明了正始镜铭中'本自(艹州)师'后面的'杜地命出'四字是说'绝于故地,亡命而出',而亡命所到之处则为海东的日本。
文史知识(32)
古今名人座右铭
镜铭:周恩来在南开大学读书时,在大立镜旁糊了面“纸镜”,上书“面必净、发必理、衣必整、纽必结;头宜正、肩宜平、胸宜宽、前宜直;气度:勿傲、勿暴、勿怠;颜色:宜和、宜静、宜庄。
”
壁铭:近代民族英雄林则徐,为了能够理智地控制自己的情绪,锻炼自己的克制能力,写了“制怒”两字贴在自己的厅堂的壁上,作为座右铭,时刻提醒自己的言行举止。
墙铭:清代著名文学家曹雪芹将“富非所望不忧贫”之句用草书写在自家屋内的墙上,作为其座右铭,表现了他淡泊名利的生活态度。
枕铭:古代不少文人志士喜欢用坚硬的物品作警枕。
有的还写有奇特的枕铭。
如四川省临水县出土的一瓷枕上有这样的铭文:“过桥须下马,有路莫行船;未晚先寻宿,鸡鸣早看天;古为冤枉者,尽在路途边。
”
棺铭:我国近代文学家林琴南自幼十分刻苦、勤奋好学,一生创作了大量的文学作品。
他曾在居室内的墙上画一口棺材,旁边写道:“读书则生,不则入棺。
”这奇特的棺铭,就是他用以激励自己发奋学习的座右铭。
中考语文文言文专练及答案之三镜三镜戊辰①,徵薨,命百官九品以上皆赴丧,给羽葆鼓吹②,陪葬昭陵。
其妻裴氏曰:徵平生俭素,今葬以一品羽仪③,非亡者之志。
悉辞不受,以布车载柩而葬。
上登苑西楼,望哭尽衰。
上自制碑文,并为书石。
上思徵不已,谓侍臣曰:人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。
魏徵没,朕亡一镜矣!说明:①戊辰:这是贞观十七年正月的戊辰,这月壬子是初一,下推至戊辰是十七日。
②羽葆鼓吹:羽葆是用鸟羽装饰的车盖。
鼓吹指鼓吹乐队,乐器有鼓、钲、箫、笳等。
皇家给羽葆和鼓吹乐队送葬,是对死去大臣的荣宠。
③一品羽仪:一品官的羽葆仪仗。
羽仪指羽饰车盖、鼓吹等。
一、说明加点的词1。
今葬以一品羽仪〔〕2.悉辞不受〔〕3.上思徵不已〔〕4.非亡者之志〔〕二、翻译人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。
魏徵没朕亡一镜矣!______________________________________三、由上文的故事可知上即为_____,是历史上出名的明君,在位期间,擅长采用臣子的建议,政治清明,百姓安家立业,涌现了历史上出名的'_____的局面。
【参考译文和答案】正月十七日那天,魏徵去世了,皇上指令九品以上的官员都去吊唁,赏给羽盖鼓吹,恩准陪葬昭陵。
魏徵的妻子裴氏说:魏徵一生节俭俭朴,现在用一品官的仪仗进行葬礼,这不是死者的心愿。
全都推掉不接受,而用布篷车载运棺柩掩埋。
皇上登上禁苑的西楼,望着灵车痛哭。
皇上亲自撰拟碑文,并刻在石碑上。
皇上思念魏徵不止,对左右大臣说:人们用铜做镜子,可以用来正衣整冠;用古史做镜子,可以从中发觉盛衰的道理;用人当镜子,可以知道自己的得与失。
魏徵死了,我失去了一面镜子!一、1。
现在2.推辞3.停止4.心愿二、人们用铜做镜子,可以用来穿好衣服,戴正帽子;用古史做镜子,可以从中看出盛衰的道理;用人当镜子,可以知道自己的得与失。
魏徵死了,我失去了一面镜子!三、唐太宗李世民贞观之治〔贞观盛世〕。
汉代镜铭的同音通用字考察邱龙升【摘要】同音通用字是汉代镜铭常见的文献用字,表现出了丰富多样的用字特征,既反映了秦汉时期多通用字共性,又有其自身特征,产生了一些弥足珍贵的同音通用字例.镜铭同音通用字的形成,一方面受到形声字发展与汉代用字缺乏规范的影响;另一方面又与东汉私人铸镜业的繁荣、民间镜工的文化水平不高直接相关.【期刊名称】《南昌大学学报(人文社会科学版)》【年(卷),期】2010(041)005【总页数】8页(P96-102,134)【关键词】汉代;镜铭;同音通用字;形成原因;释例【作者】邱龙升【作者单位】琼台师范高等专科学校,中文系,海南,海口,571100【正文语种】中文【中图分类】H028同音通用,就是用音同或音近的字代替本应使用的字。
这个本应使用的字或被通用字,我们姑且称之为正字,即在当时的语文用字中通行的习惯用字。
汉代镜铭中的同音通用字研究由来已久,历来学者多称之为“通假字”[1-3]。
镜铭同音通用字作为汉代铜镜铭文中最为常见的文献用字,既表现了秦汉时期多通用字的共性,又有其个性特征,出现了一些弥足珍贵的同音通用字例,对考察两汉社会的用字有重要价值。
笔者在前人研究的基础上,整理考释了镜铭同音通用字 75例 (见表 1-表 4),并对汉镜铭同音通用字的基本特点与其形成原因进行分析,以图揭示镜铭同音通用之一般特征。
汉代镜铭的同音通用旨在于考察镜铭文献中同音或近音字的相互代用现象,对是否为通假或古今关系不做过多关注,由于同音通用字与通假字都是以古音的音同或音近为前提,故二者在内涵与用字上有重叠。
同时,同音通用字也与汉代的“省文”不同。
宋代洪适在《隶释》卷 10《陈球后碑》跋云:“汉人隶法有所谓省文者。
如爵之为,鹤之为是也。
经传多书蟻作蛾,似亦是省文。
”[4]省文就是省略部件的省体字,如镜铭“爵”作“”、“饮”作“欠”、“保”作“呆”等。
但是,如果是因为音同或音近通用造成的部件省略,则不是省文,而是同音通用字。
考试铭no.1------------------------------------------------------------------学不在精,作弊就行。
功不在深,能抄就灵。
斯是考场,唯吾机灵。
前排伸头看,后排踢脚跟。
左座对答案,右座抄方程,可以搞夹带,翻书包。
有丝竹之悦耳,无案牍之劳型。
60分万岁,理想在文凭。
小子云:和愧之有???!!!no.2------------------------------------------------------------------分不在高,及格则行.功不在深,作弊则灵.斯是考场,惟吾闲情.试卷传行快,问题声要轻.谈笑有赵薇,往开皆追星.可以读武侠,谈流行.无书声之乱耳,无作业之劳形.浅谈宋祖英,深究杨玉莹.独自云:"混帐文凭"考试如此多焦,引无数英雄竟折腰。
惜秦皇汉武,略输文,堂中书虫,稍逊风骚,具往矣,数风流人物,全部补考。
考试如此多焦,引无数考生尽通宵。
惜秦皇汉武,胆子太小,唐宗宋祖,不得不抄。
一代天骄,成吉思汗,最后都把白卷交。
no.3------------------------------------------------------------------书不在多,有本就行。
题不在杂,精练就行。
斯是应试,惟吾独行。
皱纹上额头,花发入青丝。
平时有工作,节假无休息。
可以背公式,阅清单。
无欢愉之人生,无丝毫之懈怠。
去年考职称,今年考资格。
老子云:何年是头?no.4------------------------------------------------------------------分不在高,及格就行;时不在多,三天即可。
斯是考试,唯吾轻松。
试题透露点,重点划一下。
谈笑有佳人,往来无学士。
可以看电视、打扑克,无案牍之劳形,无考试之烦心。
东面电影院,西处歌舞厅,学生曰:何累之有?no.5------------------------------------------------------------------分不在高,及格就行.学不在深,作弊则灵.虽是教室,为我险情.小说传的快,杂志翻的勤.琢磨下象棋,寻思看电影,可以打瞌睡,写家信.无书声之乱耳,无复习之苦心.虽非跳舞场,堪比游戏厅,心里云:混张文凭no.6------------------------------------------------------------------试不在多,有分则名。
⽂学常识--糊名法
【例题】我国科举制度在北宋时期得到了进⼀步的发展,创⽴了( C )。
A. 武举
B. 殿试
C. 糊名法
D. 进⼠科
从宋代开始,科举开始实⾏糊名和誉录,并建⽴防⽌徇私的新制度。
从隋唐开科取⼠之后,徇私舞弊现象越来越严重。
对此,宋代统治者采取了⼀些措施,主要是糊名和誉录制度的建⽴。
糊名,就是把考⽣考卷上的姓名、籍贯等密封起来,⼜称“弥封”或“封弥”。
宋太宗时,根据陈靖的建议,对殿试实⾏糊名制。
后来,宋仁宗下诏省试、州试均实⾏糊名制。
但是,糊名之后,还可以认识字画。
根据袁州⼈李夷宾建议,将考⽣的试卷另⾏誉录。
考官评阅试卷时,不仅仅知道考⽣的姓名,连考⽣的字迹也⽆从辨认。
这种制度,对于防⽌主考官徇情取舍的确发⽣了很⼤的效⼒。
但是,到了北宋末年,由于政治⽇趋腐败,此项制度也就流于形式了。
宋代在考试形式上的改⾰,不但没有⾰除科举的痼疾,反⽽使它进⼀步恶化。
清朝宰相阎敬铭生平简介阎敬铭(1817年-1892年),字丹初,陕西朝邑县(今大荔县)人,晚清大臣,理财有道,有“救时宰相”之称。
胡林翼曾向朝廷夸赞他“阎敬铭气貌不扬,而心雄万夫。
”下面是店铺为大家整理的清朝宰相阎敬铭生平简介,希望大家喜欢!阎敬铭简介阎敬铭,别名阎丹初,陕西朝邑县人(今大荔县人),是清朝晚期的朝廷大臣,生于1817年,没于1892年。
阎敬铭生来相貌丑陋,两只眼睛一高一低,因而在参加大挑(清乾隆年间制定的一种科考制度)时,未能入选。
虽长得其貌不扬,但阎敬铭却是一位理财高手,被称为当时的“救时宰相”。
阎敬铭于清道光乙巳年考取进士,曾担任过户部主事、湖北按察使、布政使、盐运使、山东巡抚、军机大臣、清光绪帝时任东阁大学士等职。
其为官清廉,是中国历史上屈指可数的理财专家。
他为官期间,穿着用度朴素,为民众伸张正义,赈济灾区,为朝廷整顿户部,为人称颂。
但其办过的最大一件错事就是黄崖寨冤案。
在慈禧太后要修颐和园的这件事中,他以“库银缺少,列强环伺,不宜居安妄为”为由,反对这一工程的实施。
而后就被革职留任。
后虽复职,但阎敬铭深刻感受到了朝廷的昏庸无道,遂以有病为由申请告老还乡。
阎敬铭的确是一个忧国忧民思天下的人,他集资修建了丰图义仓,为百姓储粮以备饥荒之需。
至今在朝邑地区还流传着很多关于他的动人故事。
阎敬铭于光绪十八年二月初九逝世于山西寄寓,清朝廷追赠他为太子少保,谥号为文介。
阎敬铭与我们生活的时代虽相隔百年,但他的名字、他的事迹仍为今天的人们所熟识,他的那首《不气歌》至今也仍被人们传唱着:“他人气我我不气,我本无心他来气。
倘若生病中他计,气下病来无人替。
……”。
阎敬铭的事迹阎敬铭为大清晚期的一代大臣,被世人称为“救时英雄”,关于这个人一生的事迹不胜枚举,下面就从几个主要事件来看一看这位“救时英雄”的丰功伟绩吧!首先来说一件有关他为民除害的逸事。
在阎敬铭担任湖北布政使期间,他的上司湖广总督官文的卫队长副将因强奸民女未遂,一怒之下将其杀害,这位民女的父母四处告官,官员们都深知副将与官文的这层关系,都不敢受理此案,阎敬铭却受理了此案,但官文将副将藏于家中,并称病不见他人。
炼形神冶莹质良工”镜铭小考(一)
(2008-08-31 19:58:59)
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二零零五年,上海市博物馆举办了一场“炼形神冶莹质良工——上海博物馆藏铜镜精品展”,展品包括一钮隋镜,镜铭为“炼形神冶莹质良工如珠出匣似月停空当眉写翠对脸敷红绮窗绣幌俱含影中”。
展览会即以该镜铭为名。
练形团花镜(直径16.5厘米重400克)隋。
主纹为六个团花,内置菱花,团花间隙处饰有花卉,纹饰繁缛工整,疏密有致。
周缘有一圈铭文,共三十二字,书体俊逸清秀,词藻华美,情调浪漫,本展览的名称“练形神冶,莹质良工”即出自于此。
按:何时何地出土不详。
“炼形神冶”铭最早见于文字是在南宋初期。
一见于〖事实类苑〗。
〖事实类苑〗卷六十二齐南陵古鉴
熙宁末。
齐南陵耕者破冢得古圆鉴大小二。
径六七寸。
明彻惊人。
非他鉴比。
其背郭皆有词句。
大为小篆。
小为正隶。
附篆为流水芙蓉茂林丛竹。
又为孤云野鹤。
下有老人。
倚杖岸帻。
逍遥其间。
似非世间人。
有飘逸不可扳之高致。
盖昔之高人逋客。
能自致于寂寞之乡。
有足以寓意写怀者。
未尝遗物鉴以寄一时之适耳。
岂良工巧冶所能知也。
附隶亦为杂花。
皆古简不可识。
元丰初。
终南仰盘艮翁得其一。
而小者尚藏士家。
南阳贾黯大年求得之。
一日相遇于临淄阿育寺。
出二鉴示客。
请合而为一。
使二鉴不相去。
遂并以归大年。
凤凰双头南金装阴阳合配日月两相会白玉芙蓉匣翠羽琼瑶带同心人心相亲照心照胆保千春
炼形巧冶營质良工如珠出匣似月停空当户写翠对影敷红绮幌绣幙俱含影中
〖事实类苑〗为江少虞所撰,成书于绍兴十五年。
此书即后人所谓之“宋朝类苑”。
观此文可知,宋神宗熙宁末年曾出土一面“炼形巧冶”铭的铜镜,直径六寸左右,镜背为杂花纹,“古简不可识”,后为黯大年收藏。
又见于〖海录碎事〗。
〖海录碎事〗卷五炼形神冶
凤州遁迹山有郭家崖。
景德元年。
有军人杨起忽入一洞穴。
得一鉴。
围五寸。
背铸水族。
回环三十二字。
铭曰。
炼形神冶莹质良工当眉写翠对脸傅红如珠出匣似月停空绮窗绣幌俱涵影中。
云洞中有石台三所。
鉴架一座。
忽取鉴。
俄闻其后有风雨声。
鉴在怀中。
匣已碎矣。
〖海录碎事〗作者叶廷珪,政和五年进士,该书大约写成于南宋绍兴年间,与〖事实类苑〗同时代。
之后,这篇镜铭在史绳祖撰写的〖学斋占毕〗(學齋佔畢)中再次出现,内容与〖海录碎事〗大抵相同。
〖学斋占毕〗卷三古妆镜铭
凤州遁迹山有郭家崖。
景德二年。
军人杨起忽入一洞穴。
穴中有石台鉴架一坐。
镜围五寸。
背铸水族。
回环有铭三十二字。
曰。
炼形神冶莹质良工当眉写翠对脸敷红如珠出匣似月停空绮窗绣幌俱涵影中。
方取镜。
而闻后有风雨声。
既出穴。
镜存而匣已烂矣。
详其文乃是妆镜。
不知何代之物。
而文义甚佳。
惜其不见于文集。
而独见于郡志。
故传录之以补款识之一云。
景德为宋真宗赵恒的年号,景德元年(采用〖海录碎事〗的说法。
〖学斋占毕〗中二年或是元年笔误)即公元一零零四年。
凤州大致地域为今天的陕西凤县,在陕西西南部,毗邻甘肃天水,北宋时和天水(秦州)同属秦凤路。
遁迹山即今凤县豆积山。
史绳祖是南宋末年人(其生平本无确切文字记载,因其墓于一九七四年在浙江衢州被发掘,故得知其生于绍熙二年,卒于咸淳十年,即公元一一九二年至一二七四年)。
文中说此镜铭“惜其不见于文集。
而独见于郡志”,说明史绳祖没有看过〖事实类苑〗和〖海录碎事〗中的相关记载,乃是根据(凤州的)郡志将其记录下来的。
再与〖海录碎事〗相印证,可见凤州的这面镜由来有自。
此后,明人姜南所撰的〖抱璞简记〗中出现了“炼形神冶”铭的另一个版本。
〖抱璞简记〗唐鉴铭
箨冠徐延之云。
古钟鼎彝敦盘盂卮鬲。
其款识文多古鸟迹、蝌蚪。
书法简古。
人多不能识。
独唐莹质鉴背铭篆文明易。
盖唐故物也。
其词亦平易。
铭云。
鍊形神冶瑩質良工如珠出匣似月停空當睂寫翠對臉傳紅光含晉殿影照秦宫鐫书玉篆永
鏤青銅。
凡四十字。
学斋占毕亦载此鉴铭。
才八句。
予已录之此铭校之占毕。
所载不但多二句。
其词义犹胜云。
〖抱璞简记〗所录的这篇镜铭系抄自徐伯龄的〖蟫精雋〗(〖蟫精雋〗作“盖唐物故也”〖抱璞简记〗作“盖唐故物也”,其余一字不差)。
徐伯龄,字延之,自号箨冠生,嵊县人,天顺时逸士。
读该文可知,徐延之知道一面名为“莹质鉴”的唐镜,该镜铭文明易,款识不是诸如鸟迹文或蝌蚪文之类的金石古文,“盖唐物故也”。
“莹质鉴”铭文是四十个字,姜南发现其比〖学斋占毕〗记载的多二句,且“词义犹胜”。
根据铭文内容推测,四十字铭文当与三十二字铭文同源,且〖蟫精雋〗中的铭文可能更接近源头,而〖学斋占毕〗中的铭文估计是某个简化之后的版本。
明代胶州人赵完璧家藏一面古妆镜,其铭为:炼形神冶莹质良工如珠出匣似月停空当眉写翠对脸傅红绮窗绣幌俱涵影中。
载于其自著的〖海壑吟稿〗。
〖海壑吟稿〗卷九古妆镜序
先大夫收春翁博洽好古。
正德间宦游开封。
曾购获一古妆镜。
背银黧而寖。
朱翠斑驳。
铭字宛然。
余窃爱慕。
先大夫因以畀之。
余敬承。
良用珠椟。
未暇考究。
嘉靖乙酉之十月。
曝日短檐。
漫阅菊坡丛话。
适有宋景德间。
军人杨起于凤州遁赤山郭家崖下洞穴中入见有石镜台一座。
镜圆五寸。
背铸水族。
回环有三十二字。
云。
炼形神冶莹质良工当眉写翠对脸傅红如珠出匣似月停空绮窗绣幌俱涵影中。
方取镜。
闻后有风雨声。
既出洞。
则镜存而匣烂矣。
详是妆镜。
不知何代。
文义甚佳。
惜不见于文集。
而独见于郡志。
故传录之。
以补款识之一云。
注出学斋占毕也。
阅既掩而叹曰。
有是哉相遇之奇也!其所述规迹文字相质无舛。
但中二联
与镜文差越前后。
想亦当时纪录误耳。
及再考博古图。
形制有大小之异。
文字有多寡之殊。
皆云自汉。
不可证据。
大抵世久传悞。
诚难得真。
即今存者是。
则庶可以征诸传非也。
谓为汉制亦宜。
噫。
器物之在天地间。
如金石类者。
历古今。
遭常变。
寓隐显。
如絮流风。
如萍涣水。
恶知其有定在耶?要不可以意图而力致。
乃者传之古汴者。
越千里而归于吾室。
藏之先人者。
于诸昆而遗之不肖。
况入洞以前。
杨起以后。
历年几世。
传经几手。
虽纪于学斋时。
亦不识此镜攸寓。
纂于菊翁时。
亦徒慕此镜芳声。
耳今宛在。
兹物虽微。
理数存焉。
不亦良可幸矣乎?乙丑秋。
慎修儿举进士出令盐渎。
以便省归。
余X倦。
于家政悉付诸郎。
而是镜特授之慎修。
以方民社攸归。
观人观己之间。
足为明法。
厥意滋深。
岂徒傅红写翠已哉。
其绎之。
其世守之。
海壑翁识。
可知,赵完璧家藏的这面铜镜系其父收春翁正德年间于开封购得,后赵完璧偶阅〖菊坡丛话〗(〖菊坡丛话〗作者单宇,临川人,正统四年进士。
单宇和徐伯龄差不多同时代,且及第后在徐伯龄家乡嵊县做过县令,颇巧合。
〖菊坡丛话〗中关于镜铭的内容来自〖学斋占毕〗,不论),看到了丛话中由〖学斋占毕〗抄来的典故,于是认定这面铜镜就是〖学斋占毕〗中记载的那面,发了一通感慨,又将这面铜镜当作传家宝,给了儿子赵慎修。
虽说赵完璧未免有点一厢情愿,但他写的这篇文章价值还是很大的。
赵完璧文中有两点信息很重要,其一,此文确证了明代有“炼形神冶”款妆镜实物传世,其铭文除二三联顺序外,其它与〖学斋占毕〗完全相同。
其二,明朝流传于世的〖博古图〗上也录有“炼形神冶”款铜镜,且形制、文字皆与赵完璧所藏铜镜不同。
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