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陋室铭唐朝·刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？【作者简介】刘禹锡（772年—842年），字梦得，汉族，中国唐朝洛阳（今河南洛阳）人。
自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山（今河北定州），其先中山靖王刘胜，晚年自号庐山人。
近人卞孝萱则提出刘禹锡是匈奴族后裔，出生于嘉兴的新说，据邓声斌先生考证其父刘绪遭遇安史之乱，举族东迁定居彭城。
刘禹锡为贞元九年（793）进士。
初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重。
后从杜佑入朝，为监察御史。
贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。
后任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职，刘禹锡的最后一任是太子宾客，故后世题他的诗文集为《刘宾客集》。
白居易赞其“彭城刘梦得，诗豪者也”，故刘禹锡又誉为中唐“诗豪”之称，是中唐杰出的政治家、哲学家、诗人和散文家。
刘禹锡与白居易并称“刘白”。
与柳宗元并称“刘柳”。
彭城刘梦得，诗豪者也。
其锋森然，少敢当者。
又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。
会昌时，加检校礼部尚书。
卒年七十二，赠户部尚书。
诗集十八卷，今编为十二卷。
【翻译】山不一定要高，有仙人居住就出名。
水不一定要深，有龙居住就有灵气了。
这虽是简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到简陋了。
苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。
说笑来往的都是学识渊博的人，浅薄之人不会来此。
可以弹素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“任何简陋的环境，君子居就不是君子？”【注释】1.陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
陋室铭原文《陋室铭》是刘禹锡的作品，流传至今，一起去欣赏这篇佳作吧。
下面是小编为大家整理的“陋室铭原文”，仅供参考，欢迎大家阅读。
陋室铭原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”陋室铭翻译山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”陋室铭鉴赏这篇传诵人口的借陋室抒情的短文，只用了寥寥八十一字，就表现了作者高尚的品德情操，安贫乐道的志趣和昂扬向上的进取精神。
文章很讲究陪笔的运用，反复用相类似或相对立的事物，或从正面或从反面进行衬托。
文章以正衬发端，用有仙之山和有龙之水类比，烘托“陋室”不凡的原因——居住的是“德馨”之人，点出全篇的主旨：陋室不陋，在于室主的道德高尚。
接着以优美清静的环境描写烘托不陋的“陋室”和室主的高洁。
然后以室主对“鸿儒”和“白丁”的截然不同态度作对比，暗衬出与室主来往的也无不是“德馨”的君子。
再以“乱耳”的“丝竹”和“劳形”的案牍，反衬“调素琴，阅金经”的雅趣，显示出作者对勾心斗角的官场的鄙视和追求自我修养的无限喜悦。
篇末以诸葛亮、扬雄自况，以古之名庐名亭衬托今之陋室，再引孔子“何陋之有”的话作结，说明陋室的主人指归何在，与文章开头呼应，浑然一体。
作者采用了反向立意的写法，只字不写“陋室”如何“陋”，而从“陋”的反面“不陋”来立意，从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，最后对“陋”字做了彻底否定。
《陋室铭》原文+注释+翻译(逐句)-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1《陋室铭》原文+注释+翻译1.山不在高，有仙则名。
①在：在乎、在于，动词。
②名：名词作动词，着名。
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
2.水不在深，有龙则灵。
①灵：名词作动词，②灵异，神奇，也有灵气的意思。
水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
3.斯是陋室，惟吾德馨。
①斯：指示代词，这。
是：判断动词。
②陋室：简陋的屋子。
③惟：只有，只要，唯独。
④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
⑤德馨:品德高尚。
⑥馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。
⑦吾，我，这里指作者，陋室的主人。
这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。
4.苔痕上阶绿，草色入帘青。
①上：方位名词用作动词，蔓延。
青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
①鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。
②鸿：同“洪”大。
③儒：旧指读书人。
④白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。
6.可以调素琴，阅金经。
①调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
②金经：泛指佛经。
（闲时）可以用来（可以：可以用来。
）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。
这里指奏乐的声音。
②之：助词，定语“乱耳”后置的标志。
③乱耳：扰乱耳朵。
乱，扰乱。
④案牍（dú）：官府的公文。
⑤劳形：使身体劳累。
⑥形，形体、身体。
劳，使动用法，使……劳累。
没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
①南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
陋室铭作者：刘禹锡朝代：唐代山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢？注释陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，著名，名词用作动词。
灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
陋室铭原文一篇短短八十一字的《陋室铭》,竟流传了一千二百多年,成了千古绝唱。
下面是店铺为大家整理的陋室铭，欢迎阅读参考。
陋室铭原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?陋室铭译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢?”陋室铭创作背景刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
陋室铭赏析文章内容包括三层意思。
陋室铭原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”译文：山不在于高，有了仙人就成了名山。
水不在于深，有了龙就成为有灵气的水了。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。
苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
谈笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。
可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说："有什么简陋的呢？"爱莲说原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!。
《陋室铭》注释嘿，同学们！今天咱来讲讲《陋室铭》的注释哈。
你们看哈，“陋室”就是简陋的屋子呗。
咱可能都觉得哎呀，简陋的屋子有啥好说的呀。
嘿，可别小瞧了这简陋屋子。
就好像咱平时觉得没啥了不起的东西，说不定里面藏着大惊喜呢！“铭”呢，我觉得就像是给这个陋室写的一个小介绍、小评语。
刘禹锡写这篇文章的时候，也许就是想告诉大家，屋子虽然简陋，但是他在这住得可开心啦。
“山不在高，有仙则名”，这句话就好像说一个人长得不咋好看，但是他特别有才，那也能出名呀！山也是这样，不一定非得特别高才厉害，要是有神仙在那，那可就有名啦。
“水不在深，有龙则灵”，这水呀，也不是越深越好，要是里面有龙，哇塞，那可就神奇啦。
就跟咱身边的人似的，不一定非得啥都会，有一个特长就很了不起啦。
“斯是陋室，惟吾德馨”，这里就是说这就是个简陋的屋子呀，但是我品德好呀。
咱可能有时候也会住在不那么好的地方，但是咱可以让自己变得很棒呀，是不是？“苔痕上阶绿，草色入帘青”，哎呀，这画面感一下子就出来了。
台阶上长满了青苔，那绿色都爬到台阶上啦，草的颜色都映到帘子上啦，多好玩呀。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，就是说在这聊天的都是有学问的人，没有那些没文化的。
咱也得跟学习好的同学多在一起玩，这样咱也能变得更厉害。
“可以调素琴，阅金经”，在这能弹弹琴，看看书，多惬意呀。
咱有时候也得找点自己喜欢的事情做，这样才开心呢。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，没有那些乱七八糟的声音吵耳朵，也没有那些工作让人累得不行。
这多好呀，我觉得刘禹锡可真会享受。
哎呀，我说了这么多，你们可能觉得有点乱，但是没关系呀，注释就是帮咱理解的嘛。
咱慢慢体会，也许就能明白刘禹锡写这篇文章的心情啦。
你们觉得呢？是不是挺有意思的呀？嘿嘿！。
唐·刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？翻译：山不在于它的高低，只要有仙人居住那么这座山就出了名。
水不在于它的深浅，只要有龙在水中潜伏，那么，这片水就有了灵气。
这是一间简陋的房子，只是因为居室主人我，品德高尚，那这间屋子也就不显的简陋了。
这间房子，苔痕碧绿，长上台阶，草色碧绿，进入帘中。
与我谈笑的都是知识渊博的人，没有没学问的人。
（在这里）我们可以弹琴，可以翻阅佛经。
没有弹奏乐器的声音扰乱我的双耳，没有官府的公文使我的身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？山之高，水之深，本非为人所求，而其名、其灵，皆因有仙、有龙。
此陋室虽简陋，然我之德行高尚，故而亦无陋室之感。
台阶上苔痕斑斑，绿意盎然；帘中草色青青，生机勃勃。
与鸿儒谈笑风生，交往无白丁之俗。
弹奏素琴，阅读金经，自得其乐。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，心境清静，悠然自得。
陋室虽陋，然吾心不陋。
诸葛庐、子云亭虽名士所居，然亦不过陋室而已。
孔子曰：“何陋之有？”意谓陋室虽简陋，然君子居于其中，有何陋之可言？此言道出陋室之真谛，亦道出君子之胸怀。
吾人处世，不必求华丽之居，华丽之饰，而应求心灵之丰富，品德之高尚。
如斯陋室，虽简陋，然能让人心旷神怡，自得其乐。
此陋室之美，非外在之美，乃内在之美。
孔子云：“君子居之，何陋之有？”实乃点明陋室之美，在于其内在之美。
陋室铭，不仅是一篇描写陋室的文言文，更是一篇阐述人生哲理的佳作。
它告诉我们，人生不必追求奢华，而应追求内心的丰富与高尚。
陋室虽陋，然吾心不陋，此乃人生真谛。
陋室铭的译文和注释一、原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？二、注释1. 陋室：简陋的屋子。
2. 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
3. 名：出名，著名，名词用作动词。
4. 灵：神奇，灵异。
5. 斯是陋室，惟吾德馨（xīn）：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。
斯：这。
是：表判断。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
馨：香气，这里指品德高尚。
6. 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到。
入：映入。
7. 鸿儒（rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
8. 白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
9. 调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
11. 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
12. 案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
13. 劳形：使身体劳累。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
14. 南阳诸葛庐：南阳有诸葛亮的草庐。
诸葛：诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
庐：简陋的小屋子。
16. 何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。
之，助词，宾语前置的标志，不译。
全句译为：有什么简陋的呢？三、译文山不在于高，有了仙人就成了名山。
水不在于深，有了龙就成为灵异的（水）了。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经书。
《陋室铭》课件：
陋室铭
作者：刘禹锡
课件制作：XXX
陋室铭
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
（解读）
本文为唐朝文学家刘禹锡的《陋室铭》，描写了作者的住所虽然简陋，但是因为有博学的人和清静的环境，所以让他倍感庆幸。
第一句写出山峰不一定要高大，只要有仙人便会成为有名的景点；水域也不一定要深邃，只要住有龙便会成为灵动的地方。
这样的环境下，陋室也会因此光芒四射。
第二、三句则用细节描写陋室环境，深绿的苔痕，嫩绿的草色，让人感觉清新宜人。
第四句则展现了陋室内学问深厚，文化氛围浓厚的人物，他们谈笑自如，简直是天地之间的群贤毕至。
第五句展现了这样一个宁静的环境，在这里不需要过多关注琐事，可以自在的运用时间。
接下来的两句话则用南阳诸葛庐和西蜀子云亭举例，陋室虽小，却可与大贤比美。
最后一句引用了孔子的名言：「住在小房子也不算陋贫」。
这篇文章所表达的，不仅仅是作者的感悟和境遇，更多的是对处世哲学的思考，进一步传达出做人处事的原则和标准。
陋室铭古诗全文
陋室铭全文
【作者】刘禹锡【朝代】唐译文对照
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
译文：
山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢？”。
陋室铭的译文范本一份陋室铭的译文 1陋室铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?注释：陋室：是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。
据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。
一正房，两厢房，坐北朝南。
正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
铭：就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。
常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念或者记物寓意，表示勉励或警戒之意。
“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名闻远方。
“水不”二句：水不在于深不深，有龙潜藏着就有灵验。
龙，古代传说中的一种能兴云作雨的神异动物。
“斯是”二句：这座简陋的房子，也正是由于我具有美德而散发出芳香。
斯、是，都是代词，“这”。
惟，只。
馨(xīn欣)，散布得很远的香气。
“苔痕”二句：点点青苔滋生上了台阶，台阶因而呈现着绿色;草色映入帘帷，室内也显得一片青翠。
痕，斑迹。
“谈笑”二句：在室中一起谈笑的都是知识渊博的学者，相互往来的没有一个不识字的人。
鸿儒，大儒。
白丁，平民，这里指没有文化的人。
调素琴：即弹琴。
调，抚弄乐器。
素琴，朴素无华的琴。
阅金经：读佛经。
金经，古代用混金(一种金色颜料)书写的佛经。
“无丝竹”二句：是说悠闲地调琴，没有繁弦急管那种嘈杂的声音;潜心静默地读经，用不着处理官府事务那样劳神。
丝竹，弦乐器和管乐器。
案牍(dú读)，官府公文。
形，指身体。
“南阳”二句：是说诸葛亮的草庐和扬雄的子云亭也是简陋的，但都因主人而闻名。
言外之意是以自己的陋室和它们相比。
南阳诸葛庐，诸葛亮隐居南阳(今湖北襄阳西)时居住的`草房。
西蜀子云亭，西汉学者和辞赋家扬雄(字子云)在成都的住所，又称“草玄堂”，因扬雄在这里写作《太玄》一书而得名。
