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《陋室铭》一、学情分析学生经过初一的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，很容易感受到短文的独特之处。
二、三维目标剖析1、知识目标：了解作者及历史背景，掌握文言常用实词，翻译并背诵全文。
2、技能目标：学习本文托物言志的写法。
3、情感态度目标：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
三、教学法说明：安排一课时，引导学生反复诵读，感受优美的语言，力求当堂成诵；学习本文托物言志的写法。
四、教具：白板、幻灯片五、教学过程（一）导入由陋室铭的写作背景导入：X禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被"气"出来的。
据说当时X禹锡被贬至某某和州当刺史。
和州知县见他被贬而来，便横加刁难。
先是安排他住在城南门，面江而居。
X禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门："面对大江观白帆，身在和州思争辩。
"这个举动可气坏了知县，于是他将X禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。
新宅某某，杨柳依依，X禹锡触景生情，又写了一幅对联："杨柳青青江水边，人在历阳心在京。
"知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。
半年时间，X禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
（二）整体感知课文1、简介作者、解题，学习“铭”。
介绍作者及文体。
X禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和散文家。
铭，原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。
在这里是一种文体，本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。
要求：记住作者及文体。
（介绍：表现文体的字：说、记、序、铭。
）2、铭，古代刻在器物上的文字，主要目的是警戒自己或者称述功德。
本文是属于哪一种呢？（称述什么功德呢？让我们来读课文。
陋室铭（古琴曲22种释义）-刘晓睿据《图说中国古琴丛书》陋室铭共计收录于22部琴谱内。
壹《风宣玄品》收录于明代嘉靖十八年朱厚爝撰辑的《风宣玄品》中第31首琴曲。
歌词山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，徃来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云，君子居之，何陋之有。
贰《龙湖琴谱》收录于明代隆庆四年石国祯、陈泰等撰辑的《龙湖琴谱》中第3首琴曲。
曲意/解题龙湖曰，按是铭之作，贵德不贵室之意，人能鼓此，则居广居，宅安宅，有大丈夫之气象。
歌词山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云，君子居之，何陋之有。
叁《琴书大全》收录于明代万历十八年蒋克谦撰辑的《琴书大全》中第24首琴曲。
歌词山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，徃来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云，君子居之，何陋之有。
肆《伯牙心法》收录于明代万历三十七年杨抡撰辑的《伯牙心法》中第9首琴曲。
秣陵水云逸史郑道光谱。
曲意/解题作陋室铭者，唐刘禹锡也。
夫公岂恶居华屋，愽名于陋室哉。
缘当时尚糜丽，竸雕巧，故作是文讽之，以为陋巷乐贤，衡门栖士，在润身，非润屋也。
予怜其文之简切，遂合之音律，俾后之援琴而鼓者，覩其文，养其德，尚不愧于屋陋云尔。
歌词山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，可以阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子曰，君子居之，何陋之有。
伍《琴谱合璧》收录于明代万历三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第39首琴曲，徵音，一篇。
【文言文】陋室铭赏析《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。
文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
《陋室铭》赏析这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。
对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。
一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。
相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。
同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。
因此，不能简单地批评闲情逸致。
另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。
因此，文中还有积极进取的精神在内。
本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。
用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。
其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。
对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。
22 陋室铭学习目标1、积累文言字词、识记文学常识。
2、朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。
3、理解托物言志的写法及本文的主旨。
学习重点朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。
学习难点理解托物言志的写法及本文的主旨。
学习方法自主学习、合作探究法预习导学。
知识链接：“铭”文的特点：课文是一篇“铭”文，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
修辞手法上多用比喻，对偶，排比，文句精美，句式整齐，讲究押韵，是典型的骈文。
本文除末尾句外，其余各句都押韵，读来朗朗上口，极富音韵美。
托物言志，托”借、假托的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。
于是，这个“物”便具有了某种象征意义，即借物言志，借物抒怀。
作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，借“陋室”扬“德馨”，这是托物言志的写法。
走近作者（1）作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。
字梦得，洛阳人。
曾中进士，官至监察御史。
他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。
政治革新失败后，被贬官降职多次。
他与柳宗元交情深厚。
有《刘宾客集》。
这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
学习过程：一、自主学习。
1、对照注释，理解文意。
2、学生相互质疑、解答。
3、写出下列加点实词的含义：有仙则名（）斯是陋室（）惟吾德馨（）有鸿儒（）可以调素琴（）无丝竹之乱耳（）案牍之劳形（）（）4、指出下列句子中“之”字的用法：案牍之劳形。
何陋之有？5.这篇课文几乎通篇押韵、对偶，试通过朗读，体会它的音韵美。
文中押韵的字是：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭韵脚是6、翻译句子：（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（5）孔子曰：“何陋之有？”二、合作探究，讨论展示1、从世俗的眼光来看，这间陋室简陋吗？表现在何处？（空间小、景致少、人来少、摆设少:从图画上看，房子确实很小，一个人坐着弹琴，室内就觉得拥挤，可见其小；文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少；自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少；室内陈设历历在目，其“少”一目了然。
刘禹锡陋室铭刘禹锡陋室铭陋室铭朝代：唐代作者：刘禹锡【原文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?【译文及注释】【译文】山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢?”【注释】⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：神奇;灵异。
⑸斯是陋室(lòushì)：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
上：长到;入：映入。
⑻鸿儒(hóngrú)：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹(琴)。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。
刘禹锡《陋室铭》原文翻译刘禹锡《陋室铭》是人教部编版七年级下册《短文两篇》中的其中一篇课文。
以下整理了刘禹锡《陋室铭》的原文、翻译、词语注释及作者简介，供大家参考学习。
【原文】《陋室铭》唐·刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？【翻译】山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢？”【词语注释】1.陋室：陋室，简陋的屋子。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
2.在（zài）：在于，动词。
3.名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
4.灵（líng）：神奇；灵异。
5.斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
6.惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
7.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
8.鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
《陋室铭》导入《陋室铭》师：老师首先送给同学们一句话（板书：我思考我存在）,这是老师的座右铭。
知道什么是座右铭吗？生：就是用来激励自己的话。
师：对。
同学们，你们的座右铭又是什么呢？来，把你的座右铭写下来，让大家共同分享。
（投影展示，课堂交流）师：还有的同学没有写，希望同学们学了这一课后都能拥有自己人生的座右铭。
今天我们就来学习一篇被尊为铭辞中的长者的铭文──（板书：陋室铭、刘禹锡）。
谁来告诉大家什么是“铭”呢？生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
师：你很会学习，你注意到了书上的注释。
器物之铭是用来述功纪行的，而刘禹锡的《陋室铭》则别具一格，它虽以自己的住室命题，但是用意却在自述其志。
初读《陋室铭》结识刘禹锡师：与刘禹锡结交的人，都是“鸿儒”，没有学问的白丁，是与他无缘的。
因此，要结识刘禹锡，首先要把《陋室铭》烂熟于心。
请同学们借助注释自行疏通课文。
借助注释还不能解决的字句，就提出来，我们大家共同来解决。
（疏通课文，约3分钟）师：还有不懂的地方吗？……没有人举手啊？我可要考考大家了。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，谁来翻译翻译？生：谈笑的都是大学问家，往来的没有不学无术的人。
师：是吗？还记得《木兰诗》“将军百战死，壮士十年归”怎样翻译吗？生：将军和壮士从军十年，经历了千百次战斗，有的死了,有的胜利归来。
师：这种修辞手法叫──生：互文。
师：现在谁再来翻译刚才的这句话。
生：谈笑往来的都是知识渊博的人，没有不学无术的人。
师：这就对了。
看来大家对文章已经有了一个初步的理解，现在我们读起来──（自由朗读）师：谁愿意一试？生：读（忧郁消沉地）。
生：读（振奋昂扬地）。
师：评评他们读得怎么样。
生：他们两个一个读得悲凉凄楚，一个读得激昂慷慨，好像都不大对味。
师：对味，这个词下得妙！你认为怎样读才能读对味？生：铭文是用韵的，要注意压韵。
师：怎么个用韵法，你能不能具体说说──生：本文押的是in和ing，有名、灵、馨、青、丁、经、形、亭这些字。
文言文重点词句释义《陋室铭》
1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
解词：名：闻名；灵：降福显灵。
翻译：山不一定要高，有仙人居住就能天下闻名；水不一定要深，有龙居住就能降福显灵。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
翻译：这虽是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
翻译：苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
翻译：谈笑的是渊博的学者，往来没有浅薄的人。
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。
6、孔子云：何陋之有？
翻译：孔子说：有什么简陋的呢？。
《陋室铭》课文详细解析1.山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
【译文】山不在于（有多）高，有了仙人（居住）就出名了。
水不在于（有多）深，有了龙（居住）就成为灵验的（水）了。
【注释】在：动词，在于。
名：名词用作动词，出名。
龙：古代传说中一种能兴云作雨的神异动物。
灵：灵验，神奇。
【段析】第一层：以山水作类比，引出陋室。
以“不高”“不深”衬“陋”，以“仙”“龙”衬“德”，以“名”“灵”衬“馨”，暗示陋室不陋，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，不仅不觉其“陋”，反能显出其高雅，点明了全文主旨。
“德馨”一词统领全篇，“陋室”二字扣题。
2.斯是陋室，惟吾德馨。
【译文】这是简陋的屋子，只是我的品德好（就不感到简陋了）。
【注释】斯：指示代词，此、这。
惟：只是。
馨（xīn）：散布得远的香气，这里指品德高尚。
3.苔痕上阶绿，草色入帘青。
【译文】苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入竹帘里。
【注释】苔：苔藓植物的一纲，绿色，长在潮湿处。
入：映入。
4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【译文】到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
【注释】鸿儒（rú）：大儒，博学的人。
鸿，大。
往来：偏义复词，词义偏重在“来”上，“往”只起凑足音节的作用。
白丁：愿意是平民，这里指没有什么学问的人。
【段析】第二层：描写陋室特点，烘托陋室不陋。
“苔痕……帘青”，写自然环境清幽，烘托陋室不陋，“上”“入”二字，比拟生动，化静为动，“绿”“青”色彩清丽，生机盎然，衬托陋室的别致幽雅。
“谈笑……白丁”，写交往人物不俗，衬托陋室不陋。
前面实写，后面虚写，既然“谈笑”“往来”的都是鸿儒学者，陋室主人的德才自然可想而知。
接着写陋室主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋。
这几句是作者描写室中之景、室中之人、室中之事，都紧扣全文主旨“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。
5.可以调素琴，阅金经。
【译文】可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
初一《陋室铭》原文+注释+翻译1.山不在高，有仙则名。
①在：在乎、在于，动词。
②名：名词作动词，著名。
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
2.水不在深，有龙则灵。
①灵：名词作动词，②灵异，神奇，也有灵气的意思。
水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
3.斯是陋室，惟吾德馨。
①斯：指示代词，这。
是：判断动词。
②陋室：简陋的屋子。
③惟：只有，只要，唯独。
④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
⑤德馨:品德高尚。
⑥馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。
⑦吾，我，这里指作者，陋室的主人。
这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。
4.苔痕上阶绿，草色入帘青。
①上：方位名词用作动词，蔓延。
青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
①鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。
②鸿：同“洪”大。
③儒：旧指读书人。
④白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。
6.可以调素琴，阅金经。
①调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
②金经：泛指佛经。
（闲时）可以用来（可以：可以用来。
）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。
这里指奏乐的声音。
②之：助词，定语“乱耳”后置的标志。
③乱耳：扰乱耳朵。
乱，扰乱。
④案牍（dú）：官府的公文。
⑤劳形：使身体劳累。
⑥形，形体、身体。
劳，使动用法，使……劳累。
没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
①南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
②南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
八年级语文上YW -14-08-2201《陋室铭》导学案编写人：郭红玉审核人：编写时间：2014-09-12班级：组别：姓名：等次：【学习目标】1、积累常用文言字词，能正确翻译全文、熟读成诵。
2、学习本文托物言志的手法，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。
3、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。
【学习重点】1、掌握常用文言字词，能正确翻译全文、熟读成诵。
2、学习本文托物言志的手法，。
【学习难点】1、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。
2、体会本文语言优美，音调铿锵的特点。
【学法指导】朗读，讨论，讲解，积累。
【知识链接】1、走近作者刘禹锡（772—840），唐代文学家。
字梦得，洛阳（今属河南）人。
毕生从政，曾官至监察御史。
永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。
失败后被贬为朗州（治所在今湖南常德市）司马。
他自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，书法、天文、医学，亦广泛涉猎。
有《刘宾客集》（一称《刘梦得文集》）。
在古文运动中，他占有重要地位。
《陋室铭》可以说是刘禹锡随笔类的典范，全文八十一字，不但写出陋室的风雅，而且还道出了自己对道德品格高洁的追求与志向。
2、了解“铭”（背诵注解一）3、写作技巧本文篇幅短小，语言优美，音韵铿锵，在写作艺术上很有特色。
这和“铭”的体裁特点是分不开的。
古代的“铭”大都刻在器物或碑石上，用以述功纪行，所以必须言简意赅，不容长篇大论。
本文只有9句，81字，叙、议、抒情，浑然一体。
凡铭刻之文，都要求可广泛传诵，使人牢记不忘，因此必须讲究修辞，重视音韵，便于吟咏。
本文句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来朗朗上口，充满了音乐美。
还巧妙地运用了比兴、对偶等修辞手法，具有很强的艺术魅力。
有些句子如“山不在高，有仙则名”等已成为脍炙人口的名言警句。
【学习过程】一、整体感知。
1、读准字音。
