22 陋室铭

《陋室铭》一、学情分析学生经过初一的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，很容易感受到短文的独特之处。

二、三维目标剖析1、知识目标：了解作者及历史背景，掌握文言常用实词，翻译并背诵全文。

2、技能目标：学习本文托物言志的写法。

3、情感态度目标：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

三、教学法说明：安排一课时，引导学生反复诵读，感受优美的语言，力求当堂成诵；学习本文托物言志的写法。

四、教具：白板、幻灯片五、教学过程（一）导入由陋室铭的写作背景导入：X禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被"气"出来的。

据说当时X禹锡被贬至某某和州当刺史。

和州知县见他被贬而来，便横加刁难。

先是安排他住在城南门，面江而居。

X禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门："面对大江观白帆，身在和州思争辩。

"这个举动可气坏了知县，于是他将X禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。

新宅某某，杨柳依依，X禹锡触景生情，又写了一幅对联："杨柳青青江水边，人在历阳心在京。

"知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。

半年时间，X禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。

（二）整体感知课文1、简介作者、解题，学习“铭”。

介绍作者及文体。

X禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和散文家。

铭，原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。

在这里是一种文体，本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。

要求：记住作者及文体。

（介绍：表现文体的字：说、记、序、铭。

）2、铭，古代刻在器物上的文字，主要目的是警戒自己或者称述功德。

本文是属于哪一种呢？（称述什么功德呢？让我们来读课文。

陋室铭（古琴曲22种释义）-刘晓睿据《图说中国古琴丛书》陋室铭共计收录于22部琴谱内。

壹《风宣玄品》收录于明代嘉靖十八年朱厚爝撰辑的《风宣玄品》中第31首琴曲。

歌词山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，徃来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云，君子居之，何陋之有。

贰《龙湖琴谱》收录于明代隆庆四年石国祯、陈泰等撰辑的《龙湖琴谱》中第3首琴曲。

曲意/解题龙湖曰，按是铭之作，贵德不贵室之意，人能鼓此，则居广居，宅安宅，有大丈夫之气象。

歌词山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云，君子居之，何陋之有。

叁《琴书大全》收录于明代万历十八年蒋克谦撰辑的《琴书大全》中第24首琴曲。

歌词山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，徃来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云，君子居之，何陋之有。

肆《伯牙心法》收录于明代万历三十七年杨抡撰辑的《伯牙心法》中第9首琴曲。

秣陵水云逸史郑道光谱。

曲意/解题作陋室铭者，唐刘禹锡也。

夫公岂恶居华屋，愽名于陋室哉。

缘当时尚糜丽，竸雕巧，故作是文讽之，以为陋巷乐贤，衡门栖士，在润身，非润屋也。

予怜其文之简切，遂合之音律，俾后之援琴而鼓者，覩其文，养其德，尚不愧于屋陋云尔。

歌词山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，可以阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子曰，君子居之，何陋之有。

伍《琴谱合璧》收录于明代万历三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第39首琴曲，徵音，一篇。

【文言文】陋室铭赏析《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。

文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。

《陋室铭》赏析这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。

它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。

对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。

一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。

相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。

同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。

因此，不能简单地批评闲情逸致。

另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。

因此，文中还有积极进取的精神在内。

本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。

用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。

其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。

对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。

22 陋室铭学习目标1、积累文言字词、识记文学常识。

2、朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。

3、理解托物言志的写法及本文的主旨。

学习重点朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。

学习难点理解托物言志的写法及本文的主旨。

学习方法自主学习、合作探究法预习导学。

知识链接：“铭”文的特点：课文是一篇“铭”文，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的。

修辞手法上多用比喻，对偶，排比，文句精美，句式整齐，讲究押韵，是典型的骈文。

本文除末尾句外，其余各句都押韵，读来朗朗上口，极富音韵美。

托物言志，托”借、假托的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。

于是，这个“物”便具有了某种象征意义，即借物言志，借物抒怀。

作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，借“陋室”扬“德馨”，这是托物言志的写法。

走近作者（1）作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。

字梦得，洛阳人。

曾中进士，官至监察御史。

他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。

政治革新失败后，被贬官降职多次。

他与柳宗元交情深厚。

有《刘宾客集》。

这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

学习过程：一、自主学习。

1、对照注释，理解文意。

2、学生相互质疑、解答。

3、写出下列加点实词的含义：有仙则名（）斯是陋室（）惟吾德馨（）有鸿儒（）可以调素琴（）无丝竹之乱耳（）案牍之劳形（）（）4、指出下列句子中“之”字的用法：案牍之劳形。

何陋之有？5.这篇课文几乎通篇押韵、对偶，试通过朗读，体会它的音韵美。

文中押韵的字是：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭韵脚是6、翻译句子：（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。

（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（5）孔子曰：“何陋之有？”二、合作探究，讨论展示1、从世俗的眼光来看，这间陋室简陋吗？表现在何处？（空间小、景致少、人来少、摆设少:从图画上看，房子确实很小，一个人坐着弹琴，室内就觉得拥挤，可见其小；文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少；自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少；室内陈设历历在目，其“少”一目了然。

刘禹锡陋室铭刘禹锡陋室铭陋室铭朝代：唐代作者：刘禹锡【原文】山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?【译文及注释】【译文】山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢?”【注释】⑴陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：神奇;灵异。

⑸斯是陋室(lòushì)：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。

惟：只。

吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

上：长到;入：映入。

⑻鸿儒(hóngrú)：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

⑼白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹(琴)。

素琴：不加装饰的琴。

⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。

刘禹锡《陋室铭》原文翻译刘禹锡《陋室铭》是人教部编版七年级下册《短文两篇》中的其中一篇课文。

以下整理了刘禹锡《陋室铭》的原文、翻译、词语注释及作者简介，供大家参考学习。

【原文】《陋室铭》唐·刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？【翻译】山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“这有什么简陋呢？”【词语注释】1.陋室：陋室，简陋的屋子。

铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

2.在（zài）：在于，动词。

3.名（míng）：出名，著名，名词用作动词。

4.灵（líng）：神奇；灵异。

5.斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

6.惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。

惟：只。

吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

7.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

上：长到；入：映入。

8.鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。