民主主义与教育(章节)

《民主主义与教育》中的教育思想一、关于教育是生活的需要的论述（一）关于生活的更新需要传递【原文1】（第一章第一节）生物和无生物之间最明显的区别，在于前者已更新维持自己……通过更新而延续的原则，适用于最低的生理学意义上的生活，同样适用于经验。

就人类来说，信仰、理想、希望、快乐、痛苦和实践的重新创造，伴随着物质生存的更新。

通过社会群体的更新，任何经验的延续是实在的事实……社会通过传递过程而生存，正如生物的生存一样。

这种传递依靠年长者把工作、思考和情感的习惯传达给年轻人。

没有这种理想、希望、期待、标准和意见的穿搭。

从哪些正在离开群体生活的社会成员给那些正在进入群体生活的成员，社会生活就不能幸存。

（二）关于教育和沟通【原文2】（第一章第二节）社会不仅通过传递、通过沟通继续生存，而且简直可以说，社会在传递中、在沟通中生存。

在共同、共同体和沟通这几个词之间，不仅字面上有联系，人们因为有共同的东西而生活在一个共同体内，而沟通乃是他们达到占有共同的东西的方法……社会生活不仅和沟通完全相同，而且一切沟通都具有教育性。

当一个沟通的接受者，就获得扩大的和改变的经验。

（三）关于正规教育的教育地位【原文3】（第一章第三节）没有这种正规的教育，不可能传递一个复杂社会的一切资源和成就。

因为书籍和知识的符号已被掌握，正规教育为年轻人获得一种经验开辟道路，如果让年轻人在和别人的非正式的联系中获得训练，他们是得不到这种经验的……教育哲学必须解决的一个最重要的问题就是要在非正规和正规的、偶然的和有意识的教育形式之间保持恰当的平衡。

二、关于教育是社会的职能的论述（一）关于环境的性质和意义【原文4】（第二章第一节）依靠环境的作用，引起某些反应。

所需要的信仰不能硬灌进去；所需要的态度不能粘贴上去。

但是个人生存的特定的省会奥佳，引导他看到和感觉到一件东西，而不是另一件东西……“环境”、“生活条件”这些词，不仅围绕个体的周围事物，还表示周围事物和个体自己的主动趋势的特殊的连续性。

《民主主义与教育》杜威第一章教育为生活所必需（一）生活由传递而自新1、自新:人类的自我生长。

2、生活，乃是用来指明个人与种族的全部经验。

生活不但关于物质的方面，他包括风俗，制度，信仰，成功与失败，娱乐与职业。

3、传递:教育的必需:为了让新生分子认识社会的目的与习惯，并且必需使他们对于这种目的与习惯，都有主动的兴趣。

（二）教育与交通作用的关系1、交通，就是人类获得公共东西（目的、信仰、志愿、知识即共同心理）的方法。

2、每人都要知道别人所做的事，并要使别人常常知道他自己的目的与进步。

要彼此能有一致的意思，便需要交通的作用。

3不但社会的生活与交通作用是一件事，彼此是密切相联的，而且一切交通作用都有教育的效力（因此一切真正社会的生活，也都有教育的效力），接受交通的人，经验上自不免变化，并且益加丰富，一个人分受了别人所想过及感觉过的事物，他自己的态度便依分受之多少而改变。

（三）正式教育的位臵1、正式教育存在的必要性使得幼年人对于成人生活，能作有效力的参与，全靠要有一种预先的训练，专以养成有效的参与能力为目的。

我们乃筹设有意的机关——即学校——与明晰的材料——即功课。

教授某种事物的事业，也就委任某种专门人才去做了。

2、非正式教育，社会经验是自得的，有生气的。

正式教育容易变成不亲切的，死板的，抽象的，书本的。

有一种危险就是社会经验与学校知识彼此隔阂，不相联贯。

第二章教育有社会的作用（一）环境的性质与意义1、环境，是包含能够促进或阻碍生物的特殊活动之种种情况。

所谓生活，不是仅指被动的生存（假使有这样的东西），实指一种活动的途径；所以环境或媒介，乃指对于活动有维持作用或破坏作用的情况。

（二）社会的环境1、一个人的活动与别人的活动有了关系的时候，他就有了社会的环境。

2、在许多地方，人类未长成的分子，不过被人利用，使他获得有用的习惯。

他好像兽类一样受人训练，不像人类一样受人教育。

3、社会的环境并不直接的把欲望与观念给人，也不仅是养成肌肉的动作习惯。

义的经验论为基础，进而贯彻“心理化”与“社会化“的思想，并且重视发展儿童的创造力。

这些因素的确是多方面的，复杂的。

同时，在教学过程中，教师、教材、学生等因素也是互相作用的。

（2）关于课程论的思想。

杜威实用主义的课程论思想主要体现在“教材的性质”、“课程中的游戏”。

以及”课程中的科学”等章中。

从他的课程论思想来看，是有一个发展过程的。

从他从事教育工作的初期来看，为了改变传统教育只是让儿童“从书本里”学习的弊病，他一再强调的是让学生“从做中学”，所以，他主张让儿童学习社会生活所需要的木工、金工、烹饪等，这种思想在该书中仍然反映出来。

在第十五章“课程中的游戏与工作”中他曾经说过，“学校里面有种种作业，如园艺、纺织、木工、金工、烹饪，等等，就是把上面所说的那种显本的人类事务，引用到学校里面去，作为学校的材料。

”然而，我们只是看到这一点，那是片面的。

其实，在他写作《民主主义与教育》，时，他的课程论思想已有重大的变化，这种变化的方向与内容是他不仅主张采用儿童“主动作业”的方法，而且，详细谈到了”分科教学”问题了。

在该书第二十一章中，他论述了“人文科目”的性质与教学；在第十六章中，他论述了地理与历史教学的要旨，在第十七章中，他说明了课程中的逻辑方法与心理方法，讲且着重分析了科学与社会进步的关系。

总之，他采用“课程”这个概念，而不是把儿童的“主动作业”绝对化。

这是他的课程论思想的变化的第一点。

第二点，他说明，让儿童掌握“理性化的知识”是必要的。

在第十四章第三节“科学或…理性化的知识‟”中，他指出，所谓“知识”，就是已知的事物，是稳定的，无异议的，让儿童掌握这种知识是必要的。

上述两点变化显示出他的课程论思想的”发展。

过去，我们总是说杜威只让学生通过“主动作业”学一点生活所需要的知识，这种看法实际上是把杜威前期的教学观点绝对化，而没有看到他的教学思想的发展。

我们认为，从《民主主义与教育》全书来看，杜威的课程论思想是“主动作业”与“科目教学”并举，如果说，在小学与低年级，他强调的是儿童的“主动作业”，那么，在中学、特别是在高年级，他并不否定、反对“分科教学”，而是较详细地谈到博物、地理、历史、园艺等学科的教学问题。

第一章教育是生活的需要一、生活的更新通过传递生物和无生物之间最明显的区别，在于前者以更新维持自己。

石块受击，它抵抗。

如果石块的抵抗大于打击的力量，它的外表保持不变。

否则，石块就被砸碎。

石块决不会对打击作出反应，使它得以保持自己，更不会使打击成为有助于自己继续活动的因素。

虽然生物容易被优势力量所压倒，它仍然设法使作用于它的力量，变为它自己进一步生存的手段。

如果它不能这样做，它不只是被砸得粉碎（至少在高等生物是这样），而且不成其为生物。

只要生物能忍受，它就努力为它自己利用周围的力量。

它利用光线、空气、水分和土壤。

所谓利用它们，就是说把它们变为保存它自己的手段。

只要生物不断地生长，它在利用环境时所花费的力量得大于失：它生长着。

在这个意义上理解“控制”这个词，我们可以说，生物能为它自己的继续活动而征服并控制各种力量，如果不控制这些力量，就会耗尽自己。

生活就是通过对环境的行动的自我更新过程。

在一切高等生物，这个过程不能无限期地继续下去。

过一段时间，它们就要屈服，就要死亡。

生物不能胜任无限期自我更新的任务。

但是，生活过程的延续并不依靠任何一个个体的延长生存。

其他生物的繁殖不断地进行着。

虽然，正如地质学的记录表明，不仅个体而且物种都会消灭，但生活过程却以越来越复杂的形式继续下去。

随着某些物种的消失，更加适合利用它们无法与之斗争的许多障碍的生物诞生了。

生活的延续就是环境对生物需要的不断的重新适应。

我们上面所讲的是最低等的生活，把它当作一种物质的东西。

但是我们使用“生活”这个词来表示个体的和种族的全部经验。

当我们看到以《林肯传》命名的书时，我们并不指望里面有一篇关于生理学的论文。

我们期待有关于社会背景的叙述；有关于家庭的环境、情况和职业的描写；有关于性格发展的主要情节；重大的斗争和成就；个人的希望、爱好、快乐和苦难。

我们以恰恰类似的方式讲一个原始部落的生活，雅典人民的生活，美国民族的生活。

“生活”包括习惯、制度、信仰、胜利和失败、休闲和工作。

民主主义与教育读书笔记民主主义与教育——杜威本书的框架：本书共26章内容，可以分成三个部分。

第一部分：（第1章至第9章）最初几章把教育看作生活的需要、社会的职能、指导、生长，概述了教育的社会职能与效用。

借着对过去的教育理论的批判，来反正民主教育的正确性和优越性，还阐述了民主教育的目的是获得更多更好的教育，再无别的目的，这就是教育的无目的论。

第二部分：（第10章至第24章）以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等矛盾，并给课程、教材、教法做出新的解释。

第三部分：（第25章至第26章）最后两章分别论述了实用主义的认识论和道德论。

本书论述的范围非常广泛，但对每项问题都从社会、历史、哲学的角度层层剖析和深入论证。

第一章教育是生活的需要生物与非生物的区别就是生物可以努力利用周围的力量来维持自己，生活就是通过对环境的行动自我更新的过程。

[2]。

教育与社会的关系就与生物与生活的关系一样，社会也是通过教育的活动而存在的。

人生来不了解也不关心社会群体的目的与习惯，没有成年人兴趣知识目的和习惯，为了弥补这个缺陷，为了让社会继续下去，必须通过传递的过程，这种传递依靠年长者把工作、思考和情感的习惯传递给年轻人[4]，这种传递，就是教导和学习。

在传递中，沟通是不可避免的，可以说社会在传递中，在沟通中生存。

我们所说的这个社会，它的构成体是要具有共同的目的、信仰、期望的，他们通过沟通来传递信息。

而且一切的沟通都具有教育性，[6]通过沟通，可以扩大接收者的知识经验，同时对传递者的态度也有一定的影响。

总之，任何社会活动，只要保持它的社会性，或充满活力为大家所分享，对那些参加这个社会活动的人来说是有教育意义的，只有当它变成铸型，按规章办事，才失去了教育的意义。

[7]每个人都可以在社会中、与别人的相处中获得教育，这种教育是偶然的、自然的、重要的，我们也可以受到别人有意识的教育，这种教育是直接的教导或学校的教育，我们称之为正规的教育。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------《民主主义与教育》概要《民主主义与教育》概要一、杜威民主主义教育思想产生的社会背景任何一种理论的形成都会受到一些社会因素的影响，杜威的民主主义教育思想就是美国社会生活的反映，并随着美国社会生活的发展而发展。

杜威对他所处的时代进行了深入的思考，充分地意识到美国历史上的大转折年代对教育提出的挑战和要求。

正如布鲁纳所说，杜威就是针对 19 世纪 90 年代学校教学的僵硬和无效，尤其是对儿童本性的忽视这一点来著书立说的。

（一）美国社会生活的变迁杜威的教育理论形成于 19 世纪 90 年代，正是美国社会生活变革的历史分水岭，在这一历史时期，美国社会生活发生了全面而深刻的变迁。

19 世纪，美国的独立战争和南北战争为工业发展扫清了障碍，外来移民为工业发展提供了充足的劳动力。

到 19 世纪末，美国完成了近代工业化，在经济上成为世界强国。

工业化的完成，引起了社会结构的重大调整和社会面貌的深刻改变，带来了物质财富的巨大增长，但与此同时，美国社会又面临许多问题：经济生活混乱、政治危机加深、社会贫富差距的分化、尖锐的阶级对立、工业道德的衰落等等。

这些社会问题不是一夜之间冒出来的，只是到了工业时代才显得格外突出罢了。

1/ 12资本主义创造了物质与技术的进步，却使社会文化精神的发展相对滞后，由此导致了社会生活的严重失衡。

总而言之，美国当时面临的挑战是资本主义制度发展所不可避免的，而进步主义运动就是对这一挑战的社会性应答。

（二）声势浩大的进步主义运动 19 世纪末 20 世纪初，美国社会面临着很多问题，康马杰在《美国精神》一书中说：“以前没有任何一代人像现在这一代人遇到的问题这么多，以前的任何问题（除奴隶问题外）也没有像今天这样难办，而且所遇到的问题已不再是那些老问题，也不能用那些老办法去解决。

杜威《民主主义与教育》杜威(J·Dewey，1859-1952)，美国哲学和教育哲学的代表人物，实用主义哲学和进步主义教育哲学的最主要的创始人。

他生在美国一个普通的平民家庭。

就他个人成长而言，他把思想兴奋点投放在教育上，是从他执教于密执安大学和明尼苏达大学开始，密执安大学校长安吉尔是教育的改革派，主张‚大学的主要职责是和本州公立学校保持紧密地接触‛。

他的号召鼓舞了杜威去探索普通学校学生求学的方法，不断了解中小学的实际。

在经常接触实际中杜威明确认识到中小学课程内容贫乏，与他小时候学习的枯燥情况类似，顿然产生了改革想法。

在大学教授心理学和哲学，在讲课时竭力与中小学教改结合阐述，于是他便由课堂理论讲授者，进而成为教育革新的酝酿者。

杜威教育思想兼有儿童中心和社会改造思想，这与其经验主义、民主主义哲学思想是相适应的。

杜威教育思想作为当时进步教育运动的产物和对传统教育思想的批判，对当时美国新教育体制的产生与建立做出了突出贡献。

从《我的教育信条》《学校和社会》《儿童和课程》《我们这样思维》《明日之学校》，到撰写《民主主义与教育》，步步深入，趋于完善，杜威之后发表的《经验和教育》和《人的问题》，也是《民主主义与教育》的引申或补充。

因此，杜威的教育思想可以《民主主义与教育》为总纲。

在他看来，民主社会是教育发展的沃土，民主社会的教育是无比先进和无比优越的。

《民主主义和教育》（1916)副标题是《教育哲学概论》，西方学者将其与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》一起视为三部不朽的教育瑰宝。

这本书系统而全面地阐述了他在芝加哥实验学校实验以及当时教育改革理论研讨中基本形成的教育思想。

《民主主义与教育》一书共分26章：（1）“教育是生活的需要”；(2)“教育是社会的职能”；(3)“教育即指导”；(4)“教育即生长”；(5)“预备、展开和形式训练”；(6)“保守的教育和进步的教育”；(7)教育中的民主概念；(8)“教育的目的”；(9)“自然发展和社会效率作为教育目的”；(10)“兴趣和训练”；(11)“经验与思维”；(12)“教育中的思维”；(13)“方法的性质”；(14)“教材的性质”；(15)“课程中的游戏与工作”；(16)“地理和历史的重要性”；(17)“课程中的科学”；(18)“教育的价值”；(19)“劳动与闲暇”；(20)“知识科目和实用科目”；(21)“自然科目与社会科目：自然主义与人文主义”；(22)“个人和世界”；(23)“教育与职业”；(24)“教育哲学”，(25)“认识论”；(26)“道德论”。

应该让儿童自由成长与自然发展。

因为，儿童顺从成人和教师的“命令”而做事与学习，是受外部力量的压制而为的，他们没有兴趣，象做“苦工”一样，这样，他们所进行的“活动”就不会有良好的结果。

而让儿童根据自己的需要和兴趣确定“活动”的内容，这种“活动”目的明确，能唤起儿童的积极性与奋发精神，因而“活动”能取得良好的结果。

显然，从杜威反对用“强制”的方法来管理与训练儿童来看，那么，他要求尊重儿童的个性与自由，充分发挥他们的积极性，这一点是可取的，应给予肯定。

然而，他强调儿童自由活动，自然发展，这里很明显包含这样的思想：应废除学校的规章制度，儿童的“自愿”支配了学校里的活动，因而造成知识质量下降，纪律松驰等恶果。

（4）教学方法。

杜威根据“从经验中学习”的原则，提出了”从做中学”的方法。

在他看来，人们应当“从做事里面求学问”。

儿童是从他所做的事里发展自己的，他在该书关于“工作与游戏”、“可用的作业”等节中论述了儿童“从做中学”的具体内容与方法。

他说明，对儿童进行手工训练以及木工、金工的作业等，就是实施“从做中学”的方法。

从杜威整个教育思想体系来看，他提出的“从做中学”的方法，是他的学校即社会、学校生活与社会生活必须统一的思想在教学法中的表现。

不过，有两点是值得我们注意的。

第一，在学校中实施“从做中学”的方法时，杜威贯彻了要培养具有“工业才能”的人的思想。

他提出。

要注意到工业在学生“活动”中、在他们的社会生活中所占的地位问题，在谈到学生学习各门学科的知识时，他对物理、生物、化学、地理知识是比较重视的。

不过，他对组织学生学习数学知识这个问题谈得较少，这一点，是一大缺陷。

第二，杜威指出，儿童在进行“主动作业”时要有科学的方法。

在第十七章“课程中的科学”的第一节中，他专门论述了“逻辑的方法与心理的方法”。

他着重说明，采用观察的方法与实验的方法，有利于提高知识的精确度。

而运用逻辑的方法，则可以使人们了解知识的逻辑顺序，从而更完善地掌握知识。

民主主义与教育（一至四章）杜威是20世纪人类历史上少数几个最有影响的教育家之一，他立足于现代社会讨论教育问题，是实用主义的代表。

杜威的代表作《民主主义与教育》最集中、最系统地表述了其教育理论，这本著作与柏拉图的《理想国》以及卢梭的《爱弥儿》被称为西方教育思想史上的三个里程碑。

前四章的内容主要有：第一章，教育是生活的需要；包括三大部分：一、生活的更新通过传递二、教育和沟通三、正规教育的地位.生活的延续只有通过更新才能完成，而这种更新必须借助于教育。

教育通过延续社会经验，完成社会群体的更新。

这种教育是通过沟通进行传递的，沟通是一个共同参与经验的过程，通过沟通，参与经验的双方的倾向会有所变化。

随着文明的进步，年轻人的能力和成年人所关心的事情之间差距扩大，没有一种正规的教育，就不可能传递一个复杂社会的一切资源和成就。

因此，正规的或有意识的教导和学习的需要也日益增加。

但同时也要考虑到直接经验和间接经验割裂的分险。

第二章，教育是社会的职能主要包括四大部分：一、环境的性质和意义二、社会环境三、社会环境的教育性四、学校是特殊的环境从标题就可以看出本章主要讲环境对青少年成长的重要作用。

人类是一种群居动物，生活在一定的群体当中，不可能脱离群体而独自存活。

因此，青少年在生活中所必需具备的态度和倾向的发展就要通过环境的中介发生。

社会环境是由社会任何一个成员在活动过程中和他结合在一起的所有伙伴的全部活动所组成。

换言之，就是设置一种环境，让人们在共同参与的联合活动中获得事物的意义。

由于社会的日益复杂，有必要为青少年提供一个符合其发展的特殊环境。

学校教育也就应运而生。

学校环境有三个特殊的功能：一是简化和安排所要发展的倾向的许多因素；二是净化现有的社会习惯并使其观念化；三是创造一个更加广阔和更加平衡的环境，使青少年不受原来环境的限制。

疑点：为什么标题为教育是社会的职能？第三章教育即指导；主要包括四大部分：一、环境的指导作用二、社会指导的模式三、模仿和社会心理学四、教育上的一些应用儿童天然的或天赋的冲动即本能和他们出生加入的群体的生活习惯是不一致的。