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浅谈高中历史教材中儒家思想的演变及其影响高中历史教材中涉及到了中国历史上儒家思想的演变及其影响。
儒家思想是中国传统礼教文化的代表之一，通过对其演变的深入探究，可以了解到其影响力的不同阶段以及对中国社会的作用。
首先，古代儒家思想主要是依据孔子思想建立的道德观和宗教观。
孔子提倡“仁爱”和“义”，倡导“君子为学而不厌诲，为道之砥砺而不惧违，为仁者而不忘其心”，强调了道德品质的重要性，指导了后来众多儒家学派思想的形成和发展。
其次，随着时间的推移，儒家思想不断地发展和完善，形成了不同的派系，其中主要有“老庄”、“名家”和“墨家”等。
老庄思想是中国智慧和文化的一部分，主张“自然无为”，反对强权和政治的干预，鼓励人们自由发展，并强调人与自然、人与社会的和谐关系。
名家思想则更加注重技术创新和实用主义，主张尊重古人，以实践为根据，以经验为依据，以创新为目标。
墨家主张“兼爱”和“非攻”，鼓励人们关注社会公平和道德伦理，反对战争和暴力，并提倡技术创新和实践操作。
再次，随着历史的进程，儒家思想的影响力不断扩大，逐渐成为中国传统文化和哲学的代表。
秦汉时期，为了加强国家的统治和管理，皇帝采用了封建礼教的思想，推崇了孔子和儒家思想，其版本成为了后来“文化大革命”时闵行的“孔庙”和“孔林”，后来成为考试制度的基础和中国传统政治制度的一部分。
最后，儒家思想虽然经历了不同的演变，但是一直都是中国传统思想的重要部分，其重要性不容忽视。
儒家思想不仅仅影响了中国传统的修身、治国，而且还展现出超越时空的艺术成果、知识创新和思维的奇异性，为人们思考问题和面对生活的方方面面提供了一种理论参照和思想支持。
总之，儒家思想是华夏文明和中华文化的重要组成部分，对于中国历史和社会的影响深远。
深入研究儒家思想的演变和影响，有助于我们更好地理解中国传统文化的独特性、深刻性和价值观的变迁，同时也能够帮助我们更清晰地认识自身的文化身份和文明的底蕴，进一步加强我们的文化自信心和文化认同。
儒家思想发展演变历程春秋战国时期是儒家思想的产生与初步发展期。
西汉，儒家思想成为封建正统。
宋明时期是儒家思想的新发展阶段，形成了新儒教。
明末清初是对儒家思想的批判与继承时期。
扩展资料发展历程：1、春秋时期——孔子创立儒家思想：思想体系的核心是“仁”，主张以爱人之心调节与和谐人际关系。
维护周朝的“礼”，主张贵贱有序。
主张以德治民，反对苛政与任意刑杀，指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。
2、战国时期——孟子思想的发展：政治上主张实行仁政，提出“民贵君轻”的思想。
主张“政在得民”，反对苛政、“虐民”“暴民”。
主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。
3、西汉——董仲舒的新儒学成为统治思想：董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸于百家，建立起具有神学倾向的'新儒学。
新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。
4、宋代的新儒学——理学：特点是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想。
集大成者朱熹的观点：他认为理是第一性的，是宇宙万物的本源，气是构成宇宙万物的材料，是第二性的，主张“存天理，灭人欲”。
实际上为封建等级制度辩护。
儒家思想：儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。
它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。
儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。
儒教的形成发展历程儒教，是中国传统文化中的一种主要思想流派，最早形成于东周时期，至今已有2500多年的历史。
儒教的形成发展经历了多个阶段，这篇文章将会梳理儒教的历史轨迹。
儒教的形成可以追溯到中国古代的春秋战国时期。
在这个时期，中国处于分裂的状态，诸侯争霸，社会动荡，道德风气败坏。
针对这一情况，儒家学派的创始人，孔子，提出了一系列的思想和教育理念，试图恢复社会秩序和人伦关系。
孔子倡导了“仁爱”、“礼教”、“君臣义理”等核心观念，强调忠诚、善良、教育的重要性。
他将这些思想传授给了一批弟子，形成了儒家学派。
儒家学派的发展及传承在孔子之后继续进行。
在战国时期，儒家思想逐渐发展为一种哲学体系，并通过儒家学派多位重要人物的努力而得到了发展。
例如，孟子是孔子的重要弟子，他进一步阐述了仁爱的概念，并提出了人性本善的思想。
他强调了人的主观努力，通过个体的自我提升来实现社会和谐。
此外，荀子也是一个重要的儒家思想家，他的思想着重于政治和教育的改革，主张用严格法律管理社会，并注重通过教育培养优秀的人才。
儒家的思想和教育原则逐渐被汉朝皇帝所采纳，并成为了统治意识形态的一部分。
儒家思想逐渐从学术领域渗透到政治、教育、社会等方方面面，成为中国古代文化的核心。
特别是在东汉时期，儒家思想得到了更为广泛的传播和发展。
东汉时期的儒家思想家如王充、扬雄等人都在不同的领域对儒家思想进行了深入的拓展和发展。
随着时间的推移，儒家的地位进一步巩固，并在唐宋时期达到了巅峰。
尤其是宋代，儒家思想形成了一种强大的教育体系，并成为了中国社会的主导意识形态。
宋代儒学家如程颢、程颐等通过朱子学派的建构和发展，为后来的儒家思想奠定了基础。
但随着朝代更迭和时代变革的发生，儒家的地位也发生了转变。
在明清时期，儒家受到了一些新兴学派和思潮的挑战，例如道家、佛教和科学等。
尽管如此，儒家仍然保持着在教育和社会伦理层面的重要地位。
20世纪中国发生了巨大变革，儒家思想也受到了挑战，但与此同时，儒家的文化传承和精神价值在中国社会的发展中得到了重视和弘扬。
浅谈高中历史教材中儒家思想的演变及其影响一、儒家思想的起源儒家思想的起源可以追溯到中国古代春秋战国时期。
孔子是儒家思想的创始人，他提倡了仁、礼、义、智、信等思想，认为人的道德修养和社会秩序对于国家的繁荣稳定至关重要。
儒家思想在当时社会中得到了广泛的传播和认同，成为了当时社会的主流思想。
二、儒家思想的演变然而，儒家思想在后来的发展中也发生了一系列的变化和演变。
比较重要的演变过程有以下几个方面：1.汉代儒家思想的发展在汉代，与一些经典儒家思想相结合的新儒家思想兴起，如“四书”（《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》）的成书，为后来儒家思想的发展奠定了基础。
汉代的儒家思想主要侧重于社会伦理和政治制度，并形成了以士大夫阶层为核心的士人文化。
2.宋明理学的崛起宋明理学是儒家思想的一个重要流派，它以宋代的程朱理学为核心，强调人的理性和道德修养，并且主张在实际生活中尊儒恶法，通过修身齐家治国平天下来达到社会的和谐稳定。
宋明理学对后世儒家思想产生了重要的影响。
3.清代儒家思想的变革清代末年，由于西方的强国压迫和思潮的传入，儒家思想开始受到极大的冲击，并经历了一系列的变革。
维新变法运动的兴起，提倡吸收西方科技和思想成果，一度对传统儒家思想造成了冲击，但是最终没有得到广泛的认同。
同时，一些儒家学者也开辟了新的思想领域，如康有为思想的直接作出，为中国近代思想的发展开辟了道路。
三、儒家思想的影响儒家思想对中国历史和文化产生了深远的影响。
在政治制度方面，儒家思想强调君主专制，注重人的道德修养和素质教育，塑造了中国封建社会的统治模式。
在社会道德方面，儒家思想强调人与人之间的亲情、友情、师生关系等，形成了中国独特的人伦道德体系。
在教育方面，儒家思想注重修身立德，教育出一代代优秀的士人，培养了中国古代最精英的知识分子。
然而，在现代社会中，儒家思想也受到了一定的质疑和批评。
一方面，一些人认为儒家思想过于强调等级制度和权威性，限制了个人自由和人权的发展；另一方面，随着科技的进步和社会的发展，儒家思想也需要进行更新和调整，以适应现代社会的需要。
中国古代师生观的演变
中国古代师生观的演变
中国古代师生观演变很大程度上反映了中国文化的发展，也为文化传承提供了
可靠的理论基础。
古代师生观的演变，始于春秋时代的萧何到秦统一的苏秦，从个人的师生关系
发展为尊师重道，师德重视，盗取学生神秘术，宗法制度。
春秋时代，萧何认为“学习以贤为老，信奉以贤为师”，是一种崇尚贤德、追求贤明的伦理道德观念；秦强中央集权的统一新政，使得学术思潮也迎来了革新，苏秦早已“学习之意所及，帝王教授于十方”，倡导以师尊道，重教义。
随着中国古代儒家文化的传承，以孔子为代表的行儒理念深入普及，以“孝悌”为核心的儒家价值观的发展，使得师生的关系从继承知识的关系发展为完全“孝敬师范”，三代四师为一个，孔子自称“大冶中犬”，尊师重道成为一种常见观念，然而，与此同时，儒家强调古代学堂重视讲学，教书育人，开展教习精神，把对学生的考察作为师德的衡量标准，这也是中国古代一种广泛存在的师生观。
当代，师生观也在不断发展，师生关系不再局限于中国传统社会文化，而继承
了通过“孝敬尊师重道，尊重人与人之间的尊严”，要求学生全面发展的思想，更贴近人文精神，师生关系已经从单纯的伦理传统发展到对人性、认知发展的重视和尊重，以及学习态度的尊重与肯定，师生关系已经不再只停留在行儒伦理道德观念。
古代儒家思想的演变与传播研究古代儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，其独特的人伦道德思想影响至今。
伴随着中国历史的演变，儒家思想也经历了不同的流派和时期，其传播范围不断扩大，深入民间。
本文将从演变和传播两个方面探讨古代儒家思想的历史变迁。
一、古代儒家思想的演变儒家思想最早的代表是孔子，他提出“仁义礼智信”等人伦道德观念，并将之推崇为中国文化的正统。
但在其弟子中，便产生了许多不同的流派，比如说“阳明心学”、“朱子理学”、“程朱学派”等。
这些流派在儒家思想的基础上各自发展，形成了不同的学派。
其中最为著名的是朱熹的“理学”，它主张以理论为中心，强调人性的善与恶、天命，崇尚孟子的“性即理论”观点，并将之发扬光大。
而后来的“新儒家”则以胡适、章太炎等人为代表，他们关注的是儒家思想的适应性和变革性，提出了“实践、创新、进化”的口号，致力于将儒家思想与现代社会相结合。
这些不同的流派，都是在原有儒家思想的基础上做进一步的发扬光大，使之更好地适应时代的要求。
可以说，儒家思想的演变是不断符合社会发展的需要的，为中国发展进步注入了新的思想力量。
二、古代儒家思想的传播由于儒家思想的思想内涵深刻、逻辑精密，自诞生之日起便吸引了很多追随者。
幸运的是，随着中华民族的发展壮大，儒家思想也得到了更广泛的传播。
在古代中国，政治生活便是儒家思想的一个重要领域。
不同的朝代政权不断地向民众推广儒家思想，使其获得了更多人的认可。
尤其是在西汉、唐、宋等朝代，更是将儒家思想定为国家的官方思想，为其传播奠定了坚实的基础。
除了政治领域，文化领域也是儒家思想的重要传播场所。
在这方面，儒家思想的传播主要靠书院和文人。
书院是古代的学校，是传授儒家经典和理论的场所，很多优秀人才也是在书院里接受教育。
文人则使用自己的文学才华来传播儒家思想，比如说朱熹、王阳明、李时中等，他们的文学作品深入人心，为儒家思想的传播树立起了新的里程碑。
再来看看儒家思想在普通民众中的传播。
浅谈高中历史教材中儒家思想的演变及其影响儒家思想是中国古代思想文化的重要组成部分之一，对中国社会产生了深远的影响。
在高中历史教材中，儒家思想的演变及其影响是一个重要的学习内容。
本文将分为四个部分进行论述，分别为儒家思想的起源和基本观点、儒家思想的演变、儒家思想的影响以及对教育的启示。
一、儒家思想的起源和基本观点儒家思想起源于春秋战国时期的孔子，他提出了一系列关于个人和社会的思考。
儒家思想的核心观点包括仁、礼、孝、忠、诚等，主张“中庸之道”和“集大成者”，追求社会和谐与人类的完美境界。
首先是仁，儒家认为仁是人类的道德本质，要以仁心待人。
孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。
”仁者爱人、慈悲善良，注重待人和谐、关心他人的利益和福祉，以及尊重他人的人权。
其次是礼，儒家强调社会交往中的礼仪和规范。
儒家认为礼仪是人与人之间的一种规范行为，通过遵循礼制的规定，可以维持社会的秩序和稳定。
孝是儒家思想的核心价值观之一，儒家强调儿女对父母的孝敬和敬畏。
孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”孝义是儒家思想中的重要要素，也是社会稳定与和谐的关键。
忠是儒家的核心价值观之一，儒家强调君臣之间的忠诚关系。
孔子认为君臣关系应该是忠诚与互补，君主应当以仁德治国，臣民则应忠心尽责。
诚是儒家思想的重要品质，孔子认为诚实守信是做人的基本准则。
诚实是建立在真实和正直的基础上的，儒家强调人与人之间要实事求是、真诚相待。
二、儒家思想的演变儒家思想在演变过程中经历了不同的阶段和变化。
经过孔子的努力，儒家思想在战国时期逐渐形成。
但是，随着时间的推移，儒家思想不断丰富和发展。
墨子提出了“兼爱”和“非攻”的观点，批判了儒家的仁爱思想过于局限于亲亲相惜，而不能推及万物的弊端。
这种批评迫使儒家思想进行调整和发展，使其更接近于实际情况。
孟子是儒家思想的重要代表，他强调人性本善的观点，认为人天生具有仁善之心。
他还提出了“天命论”和“王道论”，主张君主应当成为谦逊能干的君主，民众应当遵循海纳百川的内政和外交政策。
浅谈高中历史教材中儒家思想的演变及其影响
高中历史教材中儒家思想是必修内容，因为儒家思想在中国古代文化中占有重要地位。
儒家思想的演变历程可以分为三个阶段：先秦儒家、汉代儒家和宋明清时期的
儒家。
这三个阶段的演变都对中国产生了深远的影响。
先秦儒家是指在秦朝之前的儒家学派，代表人物有孔子、荀子等。
这一阶段的儒家思想主要包括“大同、仁爱、克己复礼、修身齐家”等概念，其核心思想是通过修
养自身，达到治理天下的目的。
这一阶段儒家思想对中国的政治、教育和文化产生了
深远的影响，孔子被誉为“万世师表”，成为全中国古代文化的代表人物。
汉代儒家是指在东汉朝代儒家学派，代表人物有郑玄、严复等。
这一阶段的儒家思想强调学问与实践的结合，注重实践和理论相结合。
汉代儒家倡导“经世致用”，
重视政治实践和科举考试，形成了官学教育制度，推动了中国封建社会的稳定和发展。
宋明清时期的儒家思想是指在宋、明、清朝代的儒家学派，代表人物有朱熹、王阳明等。
这一阶段的儒家思想强调知行合一，主张实践为重，注重实验、体察和研究，促进了中国传统文化的发展。
总的来说，儒家思想在中国古代文化中起着举足轻重的作用，其影响不仅仅局限在教育、政治和文化领域，还渗透到了社会生活的各个方面。
通过对儒家思想在不同
时期的演变进行探究，有助于我们更好地理解和领会中国传统文化的精髓，也对今天
的人们有着重要的启示和借鉴作用。
古今关于教师思想的演变教师是人类最古老的职业之一，自从有了学校就有了教师这个职业。
教师也是人类既崇高又光荣的职业，这是因为教师不论是对社会的发展，还是在青少年的成长以及教育过程中都发挥着极其重要的作用。
教师是人类文化知识的传递者，对人类社会的延续与发展有承前启后的桥梁作用；教师是人类文明的工程师，对青少年一代的成长起关键作用；教师是教育工作的组织者、领导者，在教育过程中起主导作用；教师是教育效果的影响者。
春秋战国时期关于教师的思想——孔丘“树立教师的典范”他主张的教师应具备四个基本条件：1、学而不厌教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，掌握广博的知识，具有高尚的品德，这是教人的前提条件。
要保持一种“学如不及，犹恐失之”的积极精神状态，时刻考虑的是不断进步。
2、温故知新“故”是古，指的是过去的政治历史知识；“新”是今，指的是现在的社会实际问题。
老师既要了解掌握过去政治历史知识，又要借鉴有益的历史经验认识当代的社会问题，知道解决问题的办法。
“温故知新”还指新旧知识之间的关系。
温习旧知识能积极思考联想，扩大认识范围或将认识进一步深化，从而获得新知识。
教师负有传递和发展文化知识的使命，既要注意继承，又要探索创新。
3、诲人不倦教育是高尚的事业，需要对学生有高度责任心，对社会有高度责任心的人来为其服务。
教师以教为业，也以教为乐，要树立“诲人不倦”的精神。
4、以身作则孔丘认为教师对学生进行教育的方式，不仅有言教，还有身教。
言教在说理，以提高道德认识；身教在示范，实际指导行为方法。
身教重于言教，教师应以自己合乎道德规范的行为给学生作出榜样，凡提倡学生做的，自己必先做到，不要学生做的，自己首先不做，所说的和所做的一致，才能在学生心目中树立威信。
5、爱护学生孔丘爱护学生表现在要学生们努力进德修业，成为具有从政才能的君子，为实现天下有德的政治目标而共同奋斗。
6、教学相长他认识到教学过程中教师对学生不是单方面的知识传授，而是可以教学相长的。
先秦儒家教师观发展初探山西大学教育科学学院2006级亢旭华摘要：以儒家教育思想为主导的我国古代教育，在师德、师道方面有许多特色论述，深刻影响着我国的教师观的发展。
本文试图从先秦儒家代表观点入手，对先秦儒家教师观的形成和发展进行初步的研究和探讨，探明先秦儒家教师观产生和发展的历史原因。
关键词：儒家，师严道尊，教学相长在中国教育史上，孔子对教育进行了第一次大的改革。
此后，漫长岁月里儒学垄断了教育，重学必崇儒，崇儒必尊孔，儒学与学校教育融为一体。
儒家的教育思想成为封建教育的指导思想。
以儒家教育思想为主导的我国古代教育，在师德、师道方面有许多特色论述，深刻影响着我国的教师观的发展。
一、先秦儒家有关教师的论述（一）孔子的教师观孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家学派的创始人。
在他的一生中，对我国古代的文化教育事业做出了伟大的贡献。
孔子在近三十岁时就开展教育活动，首先创设儒家“私学”，相传其弟子达三千余人，成名者有七十二人。
虽然他在晚年还专注于整理国故，对《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》进行了编纂和阐释，整理并发展了殷周以来的文化，成为中国文化的集大成者，为后世留下了宝贵的文化历史遗产。
但他始终忠心于教育事业，给我们后人留下的是更多、更丰富的教育经验和令万世景仰的伟大教师人格。
1．关于教师的品质孔子认为，教师要有“学而不厌，诲人不倦”的精神。
教师必须先学好，然后才能教好，学好是教好的基础。
同时，只有教师能够“学而不厌”，才能激发学生的求知欲望。
孔子一生当教师，但从未停止学习。
他说：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也。
”（《论语·述而》）直到晚年，他仍在勤奋学习，“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
”（《论语·述而》）真是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》）。
教师学好是为了教好，所以“诲人不倦”是教师最可宝贵的品格，也是最崇高的精神境界。
无论什么人只要向孔子请教，他都毫无保留地教诲，无论遇到什么困难，他都坚持教学。
在宋，“与弟子习礼大树下”；在陈绝粮，“孔子讲诵弦歌不衰”（《史记·孔子世家》）。
1当学生把他的“学而不厌、诲人不倦”的精神，称之为圣与仁的时候，他却自谦地说：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华说：“正唯弟子不能学也。
”（《论语·述而》）也就是说，正是这一点是弟子学不到的。
子贡更进一步解释说：“学不厌，智也；教不倦，仁也；仁且智，夫子既圣已乎”（《孟子·公孙丑上》）2。
2．关于师生关系孔子教学，从不以自己的意见强加于人，而是以平等的态度与学生进行讨论，例如子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子答曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡进一步说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”孔子高兴的说：“赐也，始可与言《诗》已矣，若诸往而知来者。
”（《论语·述而》）孔子对学生，从学习到生活，无不深切关怀，体贴备至，达到了爱如生子的地步，有时甚至超过对其儿子的关怀。
“鲤趋而过庭“的故事，具体说明了他对儿子没有超过他对学生的教育。
再如子路是孔子学生中年龄较大、与孔子接触较多、而且关系较为密切的一人，孔子对子路好勇、耿直和卤莽有着较深刻的了解，经常予以提醒和警戒。
但在他对子路的批评中，包含着深切的关怀，而且对子路的品德和才能，他还是充分肯定的。
如当孟武伯向他询问子路的才能时，他毫不迟疑地介绍说：“由也，千乘之国，可使治其赋也”的才干。
他对学生真正做到了“爱之，能无劳乎；忠焉，能无诲乎”表现出深沉的和有原则的爱。
正是出于对学生的热爱，激励孔子不知疲劳，全力教诲。
将知识毫无保留的传授给学生，真诚无私的对待学生。
3．关于教师的身教孔子特别强调教师要以身作则，以自己的模范行动做学生的表率。
他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”“不能正其身，如正人何?”（《论语·予路》）这就是说，身教比言教更为重要，更为有力。
他对学生说：“予欲无言。
”子贡说：“子如不言，则小子何述焉?”孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”（《论语·阳货》）显然，孔子在这里不是说教师不要言教，而是特别强调身教的重要性。
他的意思是说，如果教师只重言教，即使讲的都是正确的，而不注意身教，就会变成空洞的说教，就会失去教育的作用，甚至会使学生感到教师是言不由衷，口是心非，讲的越多，效果越差，以致适得其反。
此外在教学方法上孔子提出“因材施教”、“教学相长”、“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反则不复也”。
这些教学原则都从教学角度对教师提出了进一步的要求。
例如孔子的“因材施教”就是建立在他对学生正确的认识基础之上的。
正由于他对学生有深刻的了解，所以才能够做到因材施教。
（二）荀子的教师观荀子是先秦儒家最后一位大师，是先秦著名的唯物主义思想家。
由于荀子持“性恶论”，所以他特别重视教育的作用。
他以为，人生而无贵贱、智愚与贫富之分，使人们发生区别的唯一力量是教育。
而且在先秦诸子中，荀子最提倡尊师，对教师问题的论述也最系统、详明。
1．关于教师的地位荀子在中国教育史上首次把教师与天、地、君、亲并提，并把能否做到尊师重傅提到关系国家兴衰的高度加以论述。
他说：礼有三本，天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。
无天地，恶生?无先祖，恶出?无君师，恶治?三者偏亡焉，无安人。
（《荀子·礼论》）又说：国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。
国衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快。
（《荀子·大略》）2．关于教师的作用荀子认为教师的作用主要表现在两个方面：一是人性本恶，需要教师帮助学生“化性起伪”，拔乱反正。
他说：今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。
今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。
二是为实现礼法兼治的社会，离不开教师的“正礼”作用。
荀子说：礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。
无礼，何以正身；无师，吾安知礼之为是。
（《荀子·修身》）3．关于教师的从业标准荀子对教师的从业标准提出了很严格的要求。
他说：师术有四，而博习不与焉。
尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。
（《荀子·致士篇》）意思是说，教师必须具备这样一些基本条件：有尊严，使人肃然起敬；有崇高的威信和丰富的教学经验；表达问题条理清楚、逻辑性强、语言简练、规范，且不违背师说；能体会“礼法”的精微之处进行恰当的阐发。
至于仅能对知识进行一般的传授（即“博习”）就不在以上标准之内了。
荀子认为，只有具备以上几条标准，才够得上一位称职的教师。
4．关于师生关系对于师生关系，荀子更有精辟的见解。
荀子继承了孔子以来教学相长的思想，在《劝学》篇中提出：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水”的著名论断，鼓励学生后来居上，勇于，并最终超过自己的老师。
但是荀子以为教师有绝对的权威。
他说；“言而不称师，谓之畔；教而不称师，谓之倍。
倍畔之人，明君不内，朝士大夫遇诸涂不与言。
”（《荀子·大略》）他甚至以为：人无师无法而知，则必为盗，勇则必为贼，能则必为乱，察则必为怪，辩则必为诞。
”（《荀子·儒效》）（三）《学记》中的教师观《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上最早比较系统地论述教学理论的专著，是先秦儒家教学思想的总结。
1．关于教师的作用《学记》突出提高了教师的作用，认为一个国家首先的任务就是教育。
《学记》说：“能为师然后能为长，能为长然后能为君。
故师者所以学（教）为君也。
”它以为：教师的任务就是教人“为长”“为君”之道，亦即培养具有治国平天下之道的统治者。
同时，这里又把“为师”作为“为长”和“为君”的条件，能为师也就能为长和为君，那是因为儒家认为教化工作乃是“为长”和“为君”的重要职责之一。
2．关于教师的地位《学记》把教师的地位置的很高。
《学记》认为君主以至整个社会都要尊师，提出了“师严道尊”的思想。
《学记》说：“凡学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
”这种严师和尊师的思想，也是我国古代教育的优良传统，教师必须具备严格的条件，受严格的训练，而教师由于任务重大，自然应该受到世人的尊重。
3．关于师生关系《学记》强调学生必须“亲师”。
“亲师”就是尊敬教师、爱戴教师、亲近教师。
同时在《学记》中明确提出了“教学相长”的原则，指出“学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
”在这一原则中包括两个方面。
从教师方面说，教的过程是学习的过程，教与学互相促进，提高教的水平。
从学生方面说，学生从教师的教学中获得知识，但仍需要自己学习的努力，才能有所提高，不限于师云亦云。
总得来说，它认为，一个积极好学的人，应该在学习中认识自己的不足，努力去学习以补自己的不足；一个循循善诱的教师，应该在教学中遇到困难的时候，自强不息，积极钻研，扩大自己的知识面，提高自己的知识水平，从而达到“教学相长”。
4．关于教师职业素养观在《学记》中除了肯定教师的重要地位和作用，还对教师的职业素养提出了较高的要求。
《学记》对教师的心理品质的要求是教师必须具有广泛的兴趣，必须保持良好的情感，必须具备良好的意志品质。
而对教师的教育能力的要求是：第一，教师要善于了解学生的认知规律和行为发展规律以及学生的个性差异，包括了解明教之兴废规律，懂得“长善而救其失”，还要解“藏息相辅”关系；第二，教师要掌握一定的教学技能和技巧，这其中包括教师要“善问”和“善待问”，还要求教师善于运用类比方法，以激发学生思维能力的发展，此外教师还要精于设计练习，强化学生的实践能力。
二、先秦儒家教师观的特点及形成原因（一）先秦儒家教师观的共同点纵观以上列举的三个代表性观点，不难看出先秦儒家在对待教师问题上具有以下几个显著的共同点：第一，认为教师具有很大的社会作用和很高的社会地位。
在中国古代，很早就形成了尊师的优良传统，给予了教师以很高的地位。
荀子把天、地、君、亲、师并列起来，作为“礼之三本”，提到了同样崇高尊贵的地位。
荀子甚至认为是否重视教师的地位与国家兴衰存亡关系极为密切。
《学记》总结了春秋战国时期的思想，进一步肯定了教师的地位和作用，明确地提出了“师严道尊”的思想，就是为君者也不例外。
“入学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
是故君之所以不臣于其臣者二；当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。
大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也”。
这种“尊师”的思想不仅仅出自理论家们一厢情愿的理想描绘，而且已渗入中国古代社会各阶层的观念意识中。
对学生而言，尊师更是类似于事父，所谓“一日为师，终生为父”，这不仅是一种社会观念，而且形成了相应的社会习俗。
