第三讲 古代巴比伦文学

*外国文学包括西方（欧美）文学和东方（亚非）文学。

*我们应该先学东方文学，还是西方文学呢？以为应该先学东方文学！东方文学，首先它的产生较为早；其次，西方文学好些都是受了东方文学的影响的。

*定义：东方文学是指古今亚洲和非洲文学的总体，所以也可换成为亚非文学。

Asi ——Asia，是地理上的概念；Orient是历史上的概念。

东方学用英语表示应该是：Orientalism。

20世纪初俄国的图拉耶夫，首次提出“东方文学（Oriental Literature）”的概念。

其标志为图拉耶夫《东方文学论文集》的出版。

第一卷古代东方文学第一章总论一、历史背景原始氏族社会至努力社会的文学。

时间范围约公元前3000年至公元4世纪左右。

思想基础原始宗教神学。

——“东方的历史表现为各种宗教的历史”。

（马克思）二、基本特征1、古老性：古代亚非文学是世界上最古老的文学，古代埃及文学（人类最古老的文学）形成于3000年左右，比西方最古老的希腊文学早了2000多年。

最早的诗歌总集《亡灵书》（古埃及，最早的书面文学，最早的图文并茂的诗歌总集）；最早的英雄史诗《吉尔伽美什》（古巴比伦）。

2、多源性：古代亚非文学在埃及、巴比伦、希伯来、印度和中国分别独立形成和发展，有五大源头，这和西方文学发源于古希腊明显不同。

*中国的历史，喜欢把神话和历史挂钩。

3、民间性：民间口头创作占较大比重，许多佳作源于民间口头创作，文人作品也从民间创作汲取营养。

4、宗教性：某些作品产生之初就与宗教观念密切相关，出现了大量的宗教与文学同体孪生式的著作。

神话是远古东方人对宇宙起源、万物生长以及主体自我认识的最初诠释，而东方原始时代的神话传说往往又与宗教密不可分，神话传说与其他文学形式成为相应的宗教教义的形象阐释者。

宗教同样为这些文学创作提供了无穷无尽的母题和原型。

所以，古代东方文学就具有了浓厚的宗教色彩。

第二章古代埃及文学第一节概述一、历史和文化简况古代埃及人精神生活的最重要的三个方面：丰饶的尼罗河孕育的以引水灌溉为主的农业文化，“金字塔”结构式的法老专制的政治形态，灵魂不朽死而复生的原始宗教信念。

第三讲古代巴比伦宗教第一节古代巴比伦的历史和社会西亚两河流域(幼发拉底河和底格里斯河，是世界古代文明的摇篮。

希腊文称这个地区为“美索不达米亚”，为音译，意即两河之间的地方。

在底格里斯河南部有一座城叫做巴比伦，后来成为统一帝国的中心，所以又把这一地区叫做巴比伦尼亚。

古代巴比伦宗教一般是指西亚巴比伦尼亚地区苏美尔人、阿卡德人、亚摩利人（汉谟拉比的一支，来自阿拉伯）和迦勒底人等的宗教信仰。

此文化创始人：苏美尔人，生活于此区域最南端地方。

文明发展线索：由南向北。

有许多惊人的发明创造，有一些项目位居世界之首。

美学者克拉默1959年发表著作《历史从苏美尔人开始》（经10年研究）。

书中克拉默先生指出，这个民族最早发现、创造或记录的事物共达27项，并用现代的语言将之开列出来。

EG：苏美尔人最早创办学校，最早创建两院制议会，最早出现历史学家，最早创作爱情歌曲，最早出现图书目录等。

于是评价：人类的历史是从苏美尔人开始的。

苏美尔人的发明是人类智慧的结晶。

为两河流域和西亚的古代文明奠定了基础。

两河流域的历史是一连串游牧民征服和变为定居民、又为新的游牧民所征服的故事。

在这过程中，古代文明的创造者苏美尔人、阿卡德人、赫梯人、亚述人……沉积在历史的底层。

他们的种族溶合了，语言消失了。

但一个接一个的国家，其社会制度总是奴隶制。

反映这种制度的苏美尔–阿卡德–巴比伦的宗教和文化，也在不断变化的历史中适应新的历史形势而得到新的发展。

文明开化最早的苏美尔祭司已经建立了以神庙为中心的城市国家，这是历史的进步，再也不会倒退到原始时代的氏族制度了。

新来的征服者不会放弃已经到手的奴隶制国家的统治权。

他们也看到了宗教在维护奴隶制国家方面的好处，更羡慕祭司贵族的特权。

因此，一批接一批的新统治者只会加强传统的宗教，培植为自己的统治服务的新祭司贵族。

宗教作为国家宗教的功能和特性日益强化。

第二节巴比伦宗教的演变奴隶制国家的体制和统治秩序的变化，也会反映到国家宗教所幻想的神灵世界中来，引起宗教观念的变化，根据古代巴比伦宗教在不同历史阶段的不同特点可以分为三个阶段:第一阶段：公元前4000年或更早时期，美索不达米亚地区宗教信仰和崇拜的神圣对象主要是那些对基本的经济活动(农业、牧业)直接有关的大自然异己力量，它们在人们的宗教幻想中人格化为神，但经常表现为非人类的形象(主要是动物形象)。

古代巴比伦文学巴比伦位于美索不达米亚，即底格里斯河与幼发拉底河之间的地方，是世界人类文明最古的发源地之一。

古代两河流域，北部称亚述，南部称巴比伦尼亚。

巴比伦尼亚的北部称阿卡德，南部称苏美尔。

公元前四千纪，苏美尔人是两河流域的主要居民。

公元前三千纪初叶，在苏美尔地区形成了许多奴隶制城邦；中叶时，在阿卡德地区也出现了一些奴隶制城邦。

公元前三千纪末叶，阿卡德人向南征服了苏美尔地区，向北征服了亚述地区，在两河流域建立了阿卡德王国；后不久，阿卡德王国灭亡。

公元前十九世纪初叶，巴比伦人兴起，逐渐统一了两河流域，建立了以巴比伦城为首都的古巴比伦王国。

在此后的约两千年里，巴比伦城成为两河流域政治、经济和文化生活的中心，在当时的世界上占有极重要的地位。

巴比伦文学源远流长，它的起源可追溯到远古的苏美尔和阿卡德文明时期。

苏美尔和阿卡德的远古文化对巴比伦文化的影响很大，许多学者因此认为，巴比伦文化应称为苏美尔—巴比伦文化。

巴比伦文学是巴比伦文化的重要组成部分，是世界上最古老的文学之一。

我们现今看到的古代巴比伦文学作品，大都是用刻在泥板上的楔形文字记载下来的。

近代的一些考古发现以及楔形文字的识别和译读成功，使我们有可能逐渐地了解巴比伦文学的概貌。

巴比伦文学与古老的民间口头创作之间存在紧密联系。

保留至今的古代巴比伦文学作品有神话、史诗、劳动歌谣、寓言、赞歌、祈祷文以及各种类型的箴言等。

这些作品或直接或间接地反映了古代两河流域人民同自然力量和社会力量斗争的某种情景，反映了当时普通民众的精神面貌和生活理想，只是限于当时对世界的认知能力，因而受宗教祭司的思想影响较深，作品大多以宗教神话、宗教传说和宗教信条等为主要内容。

在巴比伦文学中，神话传说和英雄叙事诗占着重要的地位。

这些作品从不同角度反映了当时人们对宇宙起源、自然变化、英雄业绩、善与恶、生与死等问题的理解和探求，有一定的积极意义。

如关于阿达巴的传说，通过对阿达巴非凡经历的描写，反映了普通民众在生与死问题上的朴素理想，歌颂了他们同自然界的斗争。

古埃及和巴比伦文学讲稿大家好，今天我给大家讲解的古埃及和巴比伦文学。

首先，我现向大家介绍古埃及文学。

正如我们所知道的，古埃及是四大文明古国之一，地处欧、亚、非三大洲的交汇点。

古埃及文明发祥于非洲东北部的尼罗河流域。

大约在公元前5000年，埃及人已开始了定居的农业生活，开始了人类最古老的文明史。

公元前4000年至前3000年，埃及进入早期奴隶制社会。

流传至今的古埃及文学作品，都是奴隶制社会形态下的产物。

埃及有文学记载的历史，大约可追溯至公元前3300年，当时的埃及人以古奥的象形文字（由动植物图案演变而来）将诗文或箴言刻在金字塔墓壁上或写在尼罗河畔出产的纸草上。

古埃及文学是人类最古老的文学，约产生于公元前3000年前，大致可分为古王国、中王国、新王国三个时期，成就突出表现在：神话（古埃及神话是世界上最早，最原始的神话，与古埃及宗教关系密切）、歌谣（最早的歌谣大约产生于公元前4000——前3000年）、故事《魔术师的故事》（古王国时期）《乡民与雇工》《赛奴西故事》《遭难的水手》《沉舟记》（中王国时期著名的游历冒险故事）《厄运被注定的王子》《昂普、瓦塔两兄弟》（新王国时期留下的曲折离奇的故事）宗教诗《阿顿太阳神颂诗》《尼罗河颂》《亡灵书》是其主要成就、箴言《王子哈尔杰德夫箴言》(王子教育儿子）《对卡盖姆尼之箴言》（讲述就餐规矩等。

下面我就着重向大家介绍一下古埃及的神话。

古代埃及神话是世界上最早、最原始的神话，与古埃及宗教关系密切。

埃及神话以太阳神拉（瑞的希腊语音）和（尼罗河神、土地及丰收之神、繁殖之神、冥王）奥西里斯是两大主神为主。

同时，还流传下来一些关于战神贺鲁斯、地神塞伯、牛神哈辟、恶神赛特、死神内布其司、爱情女神赫托儿、智慧与司书之神托司的神话。

还有我们熟悉的狮身人面怪兽斯芬克斯的神话。

在我们读《俄底浦斯王》的时候，就知道俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。

在中国的神话故事，以及欧洲的一系列神话中，都有各自的创始神话，如盘古开天辟地，女娲造人等。

古代巴比伦的历史文学巴比伦是古代美索不达米亚地区的一个伟大城邦，其历史可以追溯到公元前19世纪。

在该地区长达数千年的历史中，巴比伦人以其卓越的文化成就而闻名。

其中，古代巴比伦的历史文学是其独特的表达形式，深刻地反映了这个城市的灿烂与辉煌。

一、古老的史诗巴比伦的历史文学中最重要的作品之一是《吉尔伽美什史诗》，这是一部具有史诗性质的故事，讲述了巴比伦国王吉尔伽美什的传奇经历。

这部史诗通过吉尔伽美什的冒险和成长，展示了人类生活的各个方面，同时也探讨了人类的命运和存在意义。

其视野宽广，情节曲折，对人性的描绘非常深刻。

二、智慧之书在巴比伦的历史文学中，还有一类重要的作品，即智慧文学。

这些作品是由巴比伦的智者和学者创作的，包含了丰富的哲理和道德教导。

其中最有名的是《吉尔伯甫斯论》，该书以对话的形式讨论了生活的众多问题，并提出了关于幸福、道德和人类行为的思考。

这些作品不仅代表了巴比伦古代知识分子的智慧和见解，也为后世的文化以及道德伦理提供了重要的参考。

三、文学风格与主题古代巴比伦的历史文学作品通常以抒情的口吻敘述，运用鲜明的意象描绘，以表达作者的思想和情感。

在文学风格上，巴比伦文学多采用并列结构，通过排比、倒装等修辞手法，使文章更富有吸引力与感染力。

另外，巴比伦历史文学作品的主题主要涵盖了人类的伦理观念、宗教信仰和政治思想等方面。

通过这些文学作品，我们可以深入了解古代巴比伦文明的核心价值观。

四、影响与传承古代巴比伦的历史文学不仅在当时影响深远，而且在后世的文学创作中产生了广泛的影响。

例如，著名的《圣经》中也有不少受到巴比伦文学影响的故事和意象。

此外，巴比伦历史文学的遗产也为其他古代文明的发展提供了灵感和借鉴。

五、结语古代巴比伦的历史文学为我们提供了独特而珍贵的视角去观察这个古老文明的点滴。

通过重要的史诗和智慧文学作品，我们了解到巴比伦人民的勇气、智慧和对人类生活的思考。

这些作品不仅对当时的社会起到了推动作用，也对后世的文学与思想传统有着深远的影响。