赏析--小窗幽记.PPT

小窗幽记陈继儒《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集，为明代文人陈继儒所著。

集中的内容涉及了修身，养性，经商，从政，处世等，作者以哲人式的冷峻，对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失客观的抨击，流露着”好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳”的一种无所拘束，高远超脱的”难得糊涂”的自由人生境界。

陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭（今金山枫泾）人。

自幼聪颖，工诗文，能书画，他20岁考中秀才，便踌躇满志，参加举人考试，但两次落第，让29岁的陈继儒痛下决心，从此对科举不屑一顾，他将自己所戴的儒冠儒服烧掉，从此与考场功名绝缘。

他隐居在小昆山之南，静下心来遍阅经、史、诸子、释、道各类杂书；又在居室附近建庙祭二陆（陆机、陆云），取四方名花，广植堂前，并云：“我贫，以此娱二先生。

”他在博览群书之余，又好收藏碑帖、书画、印章等雅玩。

陈继儒先收藏了颜真卿、苏轼、黄山谷、朱熹的碑刻，又得到倪云林、王蒙、赵孟頫、沈周、文徵明的字画。

陈继儒写字学米、苏，以画梅竹山水而闻名于世。

陈家也成了三吴名士聚会之处，众人饭余茶后，品赏名画好字，亦为陈继儒与众文士之一乐也。

陈继儒从历代书画家中汲取笔墨，取其神韵，故其书法绘画盛极一时。

他发表的书法评论与画论，也为时人所赞。

他兴趣广泛，对戏曲、小说也有所好，并迷恋其中，时有高见。

陈继儒一生是个布衣，虽文才画技出众，但在官场上无虚誉，也不如那些名气显赫的达官贵人享尽荣华富贵。

其同乡董其昌在书画界名气最大，官居礼部尚书。

清代康熙赞其字“天姿迥异，高秀圆润”，令天下人学董体。

陈继儒则在民间拥有众多粉丝，时人评陈继儒与董其昌画的梅花，说董笔下之梅，虽美至柔，但少风骨；陈画的梅花，却柔中有刚，其花卉之骨格，如同画者的风骨。

因陈继儒名声在外，后来，朝廷几次下诏赐其官，陈继儒以病辞谢。

小窗幽记赏析《小窗幽记》是明代文学家冯梦龙所著的一部散文集，被誉为“江南第一笔记”、“散文第一品”。

这部作品以其优美的语言、别致的写作风格以及独特的叙事手法而闻名于世。

本文将对《小窗幽记》进行赏析，探讨其艺术特点与价值。

《小窗幽记》选取了明代社会各个阶层的人物及事件，通过众多的细节描写和生动的形象塑造，展示了当时社会的百态和人情世故。

作品以“幽”为主题，通过描写幽静、安静的居室和隐蔽的人物，传达出一种宁静、深远的意蕴。

冯梦龙将一些琐碎、普通的小事与哲理化结合，使读者在细微处得到精神的满足。

作品中的描写堪称精细入微，冯梦龙巧妙地运用形容词、比喻和象征等修辞手法，使读者仿佛身临其境。

以《闺怨》为例，作者描绘了一位贵妇人的生活，通过屋前栽的竹子的疏影斑驳、窗外的寒风呼啸和炕上散发出的一股清香，给读者带来了细微而真实的画面感受，使人想象能够闻到竹子的清香和感受到寒风的嘶啸。

这种精准的描写使作品充满了生活的细节和情感的表达。

除了细腻的描写，冯梦龙在《小窗幽记》中还展现了他独特的叙事策略。

他通过随笔的形式，使读者能够在碎片化的故事中品味生活的点点滴滴。

而这种叙事方式不仅增加了文章的趣味性，也更具有真实感。

例如，在《枕中记梦》中，作者以一个南京杂货贩子的梦境为线索，将他的一个夜晚分为三个场景，用梦境的形式表达了一种对现实社会的嘲讽和讽刺。

这种叙事手法既给人以猜测的乐趣，又传递了一种深层次的思考。

《小窗幽记》所探讨的题材广泛，包括了社会现象、人情世故、官场风云等。

通过娓娓道来的叙述，呈现了明代社会的方方面面。

冯梦龙善于反映社会的阴暗面及人性的丑陋，批判社会现象和官场黑暗，表达了作者对社会不正义的反思和对人性的关怀，使《小窗幽记》更具思想性和深刻性。

总之，《小窗幽记》以其独特的写作风格、精细的描写和深刻的思考，成为中国古代散文的瑰宝之一。

它将琐碎的日常生活转化为艺术的表达，给读者带来独特的美感和思考的空间。

同时，作品中隐藏的思想也令人深思，对社会现象的指责和对人性的关怀让人反思当下的社会和个人。

《小窗幽记》原文、译文、赏析全文《小窗幽记》前言《小窗幽记》就是人生得回味与处世得格言书,作者陈眉公。

陈眉公,清代小品文作家,生平不祥。

其所著《小窗幽记》分醒、情、峭、灵４篇,共231条人生得回味与处世得格言,谓生活中总要睁着一只眼睛,不能糊涂;人非无情物,如何潇洒,欲有一番作为,必须脱俗;人生何处无烦恼,超然空灵,才能享受文学家所拥有得那种品味与灵秀。

人生得苦与乐,荣与辱有时就是很微妙得,微妙到几乎没有什么差别。

对人生得苦与乐各人有各人得理解,苦乐在我。

人活着最重要得就就是调整自己得心态,以平常心瞧待荣华富贵,不嫉人有,也不笑人无。

心中毫无滞碍,灵台一片空明,苦恼、烦闷自然一扫而光、《小窗幽记》著者陈眉公说:闭门阅佛书,开门接佳客,出门寻山水,此人生三乐。

眼里无点灰尘,方可读书千卷;胸中没些渣滓,才能处事一番。

又说:剖去胸中荆棘,以便人我往来,就是天下第一快乐世界。

心灵不执于物之不足,还必须豁达,无论遇到什么事,都要拿得起放得下,抛得开,收得拢。

所以,陈眉公说;放得俗人心下,方名为丈夫;放得丈夫心下,方名为仙佛;放得仙佛心下,方名为得道。

陈眉公虽醉心于佛道之说,流连于山林之乐,但她所赞赏得人生态度,倒也不就是全然得消极逃避,而就是敢干承担社会责任。

她说:不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无出世之胸襟、不仅要勇于担当,而且要百折不挠,尽人事知天命,无论结果怎样但求心之所安。

这种豁达得人生态度就是值得赞赏得。

此外,在日常生活及待人接物等多方面,著者也发表了很多真知灼见,这些道理,就就是在今天仍有借鉴价值。

《小作幽记》所选择得格言妙语、小品片句,涉及社会、人生诸多方面,或立言精深,使人百思方悟;或含蓄蕴藉,令人回味悠长;或情趣盎然,读来津津有味。

总之,无一不闪烁着智慧得火花。

当然,陈眉公毕竟就是几百年前得文人雅士,其观点必有不合于时代者,相信读者得慧眼可以识别之。

编者20０3年1月目录1、做人必须清醒做事要明白２、守节声色场安志纷闹中3、真出于诚诚由于真4、背后无人诋久交不生厌5、天意实难违正心修我身６、观人观事见本质不可小测君子心7、相反可相成相得必益彰8、用情深处孤独任性切勿放肆9、真廉无名大巧无术10、说话心口一致做事名符其实1１、适时可发拔苗不长12、若要得享福必先会救祸13、世人指摘处多从爱护处见１４、世间万物皆有度无度胜事亦苦海15、轻财以聚人律己以服人16、知迷则醒知难不难17、患难见真情烈火试真金１8、良心静里见真情苦中来19、宁为随世之庸勿为欺世之杰20、习忙可以销福得谤可销名21、人多有嗜节当以德消之22、万善一念始万恶一念结2３、梦里不能主张泉下安得分明24、不知了了就是了了若知了了便不了２5、畅开心扉欢乐无忧26、居堪傍恶邻会可容损友２7、君子小人五更检点28、以理听言以道窒欲２９、先达后近交友道也30、形骸非亲大地亦幻3１、寂而常惺惺而常寂32、智少愈完智多愈散３３、从多入少从有入无3４、脱厌如释重带恋如担枷35、瞧透名利生死关方就是人生大休闲36、多欲无慷慨多言无笃实37、佳思侠情一往来书能下酒云可赠３8、美人迟暮名将老四不皆空苦不到３9、饮酒高歌不放肆大庭卖弄假矜持40、人生得足未老得闲４1、心性本不束肉身就是至桎42、业障起心动祸至因贪念43、挨骂不还口便就是得便宜4４.宁无忧于心不有乐于身４5、会心之语不解无稽之言不听46。

处世三大奇书《小窗幽记》、《菜根谭》和围炉夜话》赏析一、《小窗幽记》赏析【原文】人生待足何时足,未老得闲始是闲。

[译文] 人生如果总是期待着满足，那么什么时候才能满足呢？在还未老的时候就已经得到了休闲，这才是真的休闲。

[赏析]知足者常乐，不知足者常不乐。

知不知足很重要，是关系到人能否快乐的大事。

休闲，人所欲也，如果没有赚钱或者升职的内在动力，大多数人还是更喜欢休闲的，看看黄金周景区里的人山人海就可以知道了。

但很多人都会说：‚等我老了，退休了，就可以休闲了，现在很忙，离闲还早。

‛如何才是真正的知足与休闲呢？关键在于‚一心‛。

人心不足蛇吞象，心不足则永远待足。

心知足，当下就会满足;人心不闲似陀螺，心不闲则老也难闲；心休闲，现在就是度假。

【原文】醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日不醉。

趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。

安得一服清凉散，人人解醒。

【译文】清醒的人饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日，今日世人昏昏沉沉，没有一日不处于沉醉状态中。

好名的人迷醉于朝廷官位，好利的人迷醉于世间财富，豪富的人则迷醉于声色车马。

怎样才能获得一副警醒剂，使人人获得清醒呢？【评说】据说中山人狄希能够酿造千日之酒，人们饮了此酒会醉千日不醒，可见此酒后劲了得。

然而这种酒虽然能醉人千日，其醉却有两点可取之处，一是真醉，是饮酒所得的情趣；二是虽酒劲很大，千日后也会醒来。

但是，世间之人沉醉于追名逐利纸醉金迷的生活中，是无酒而醉，难有醒时，所以陈继儒公在此发出感叹，从哪里弄来一副清凉药让这些为名利、声色而醉的人们醒来呢？答案就在这本书中，陈公的《小窗幽记》就是一副让人清醒的良药，读了会使人击案叫绝，获益匪浅。

[作者简介]陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。

诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。

工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。

屡奉诏征用，皆以疾辞。

其所作‚或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写‛。

《小窗幽记》集韵篇原文赏析小窗幽记：集韵篇人生斯世，不能读尽天下秘书灵笈。

有目而昧，有口而哑，有耳而聋，而面上三斗俗尘，何时扫去?则韵之一字，其世人对症之药乎?虽然，今世且有焚香啜茗，清凉在口，尘俗在心，俨然自附于韵，亦何异三家村老妪，动口念阿弥，便云升天成佛也。

集韵第七。

陈慥家蓄数姬，每日晚藏花一枝，使诸姬射覆，中者留宿，时号“花媒”。

雪后寻梅，霜前访菊;雨际护兰，风外听竹。

清斋幽闭，时时暮雨打梨花：冷句忽来，字字秋风吹木叶。

多方分别，是非之窦易开;一味圆融，人我之见不立。

春云宜山，夏云宜树，秋云宜水，冬云宜野。

清疏畅快，月色最称风光;潇洒风流，花情何如柳态。

春夜小窗兀坐，月上木兰有骨，凌冰怀人如玉。

因想“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，语此际光景颇似。

文房供具，藉以快目适玩，铺叠如市，颇损雅趣，其点缀之法，罗罗清疏，方能得致。

香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂，棋令人闲，剑令人侠，杖令人轻，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韵，石令人隽，雪令人旷，僧令人淡，蒲团令人野，美人令人怜，山水令人奇，书史令人博，金石鼎彝令人古。

吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己。

随分款留，忘形笑语，不言是非，不侈荣利，闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣，臭味之交，如斯而已。

窗宜竹雨声，亭宜松风声，几宜洗砚声，榻宜翻书声，月宜琴声，雪宜茶声，春宜筝声，秋宜笛声，夜宜砧声。

鸡坛可以益学，鹤阵可以善兵。

翻经如壁观僧，饮酒如醉道士，横琴如黄葛野人，肃客如碧桃渔父。

竹径款扉，柳阴班席。

每当雄才之处，明月停辉，浮云驻影。

退而与诸俊髦西湖靓媚，赖此英雄，一洗粉泽。

云林性嗜茶，在惠山中，用核桃、松子肉和白糖，成小块，如石子，置茶中，出以啖客，名曰清泉白石。

有花皆刺眼，无月便攒眉，当场得无妒我;花归三寸管，月代五更灯，此事何可语人?求校书于女史，论慷慨于青搂。

填不满贪海，攻不破疑城。

机息便有月到，风来不必苦海。

人世心远，自无车尘马迹，何须痼疾丘山?郊中野坐，固可班荆;径里闲谈，最宜拂石。

《小窗幽记》名句赏析《小窗幽记》是一本充满思辨的人生哲学，对人生中的出世与入世，动与静，都有辩证的思考。

语言短小精美，又充满智慧，值得细细品味。

现代社会，人与人之间的接触越来越多，尤其网络的发展让人们接触到不同的人和事的机会更多。

如何调整好自己的心态？如何安身立命，待人接物？这是每个人都离不开的问题。

读书是最廉价的获取知识的渠道，前人栽树后人乘凉，我们如今可以很方便的学习古人留给我们的智慧。

做人格局要大才好，但是心态要平和才好。

志要高华，则不会因小失大。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，任何时候不能见小利而忘义。

趣要淡泊，则不会患得患失。

“不以物喜，不以己悲”平常的生活需要的就是一颗平常心。

经历的多则心气沉稳，方能立于风狂雨急之中；历练的久则手段自高，方能拨开花繁柳密。

年轻时，心气不够沉稳，不要着急，没有足够的手段，也不要气馁。

年轻时，有经历就是宝贵的，不要在乎得失，多历练必会从量变而质变。

当面夸人，背后损人，虽然能使一时目的达成，但是最终不是长久之道。

喜欢背后说别人的不是，必然不会只说一人，在不同的人面前说别人的不好，长此以往，你的话必然传到所有人耳朵里面。

社会形象是一个人宝贵的财富，在人前建立你的形象，虽然第一印象非常重要，但是最终是靠长期的沉淀。

不管你怎么样，总有人看不惯你。

如果你过着淡泊的生活，必定有人说你是沽名钓誉；如果你过着节俭的生活，必定有人说你是装。

物以类聚，人以群分。

不同观念的人，可能互相不齿，甚至反感。

当今社会更加明显，信息的分享越来越方便，任何人都可以对别人的观点发表评论。

如果面对面的话，可能很多人不会对别人恶言相向，但是在网络上这就变得很容易了。

曾国藩说：少年经不得闲境，老年经不得逆境。

年富力强之时，则要多出力，这个时候有力却不用的话，闲着就会心浮气躁。

出力多回报少，觉得划不来，看到别人得到的比自己多又心生嫉妒，于是就会浮躁。

不如摆正心态，脚踏实地，平常心，多做事。

“岂有豪情似旧时，花开花落两由之”连鲁迅先生这样心系社会的人，都希望能够有闲看花开花落的心态。

必读书《小窗幽记》解说小窗幽记卷一集醒食中山之酒，一醉千日。

今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。

倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。

花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。

市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。

不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。

遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。

结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。

议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。

彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。

澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。

事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。

须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。

费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。

《小窗幽记》卷一：醒清醒做人，理性做事【原典】食中山之酒①，一醉千日。

今世之昏昏逐逐②，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣。

安得一服清凉散③，人人解酲④。

集醒第一。

【注释】①中山之酒：指中山人所酿造的酒。

据《搜神记》记载：“狄希，中山人也，能造千日酒，饮之亦千日醉。

”②昏昏：神志不清。

逐逐：急欲得到的样子。

③清凉散：一种吃了可以让人身心清爽的中药。

④解酲（chéng）：消除酒病。

酲，指酒醒后神志不清犹如患病一样的感觉。

【译文】饮了中山人酿造的酒，可以一醉千日。

而今世人终日神志不清，追逐声色名利，可以说没有一日不在沉醉，没有一人不在沉醉。

好名的人沉醉于朝廷官位，好利的人沉醉于山野财富，豪富的人则沉醉于声色犬马那样的生活。

如果能得到一剂清凉散，就能使每个人都消除这种沉醉状态了。

这里特以“醒”为全集之首。

【评析】饮了中山酒，虽然会一醉千日，但千日之后，还是会清醒过来。

而世人饮用自己所酿出来的欲望之酒，却是没有一天不处在醉梦之中。

中山酒只能醉人千日，欲望之酒却可以醉人一生，但世间却有很多为此至死而不醒的人，想想是多么的悲哀！对于喝醉酒的人，给他灌上一碗“醒酒汤”就能清醒，而对于沉醉在名利声色中的人，我们又有什么“清凉剂”能让他清醒过来呢？古代很多仁人志士都曾被欲望所累，有的因声色之欲而罢官，有的因名利之欲而失意，更有甚者因权利之欲而丢了性命。

人们在醉梦中所做的事都是纷乱的，是一种非理性的行为，只有醒来才能做一些有意义的事。

因此，“醒”是人生在世的第一要务，只有保持头脑的清醒，才能理性地选择自己的追求。

【原典】倚才高而玩世，背后须防射影之虫①；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜②。

【注释】①射影之虫：指背后暗算之人。

据《搜神记》记载，有一种叫“蜮”的动物，在水中，听到人声后，激水或含沙射人，被击中的人皮肤溃烂，因此生病。

②照胆之镜：传说中的一面能够照见人内脏的神镜。