小窗幽记原文译文对照版

夜深人静，独坐小窗之下，听雨滴梧桐，点点滴滴，声声入耳。

遥想古人，于此情景，或吟或咏，不知感慨几何。

吾辈今日，亦当效仿前人，抒怀寄情，以慰藉心灵。

【译文】在夜深人静之时，我独自坐在小窗之下，倾听雨滴落在梧桐树上的声音，点点滴滴，声声入耳。

遥想那些古人，在这样的情景中，或许是吟诗，或许是咏歌，不知他们心中感慨了多少。

我们这些生活在今日的人，也应当效仿前人的风范，抒发胸中的情感，寄托自己的情怀，以此慰藉我们的心灵。

【原文】月照中庭，清风徐来，万物皆沐浴其中。

此时此景，真可谓“月明中天，清风明月”。

古人云：“君子以虚己为怀，以乐天知命。

”吾辈宜效此志，勿以物喜，勿以己悲，安于天命，顺其自然。

【译文】月光照耀在庭院之中，轻风徐徐吹来，万物都沐浴在这月光和清风之中。

这样的时刻，真可以说是“明月当空，清风明月”。

古人曾说：“君子应保持虚怀若谷的胸怀，以乐观的态度面对命运。

”我们应当效法这样的志向，不要因为外物而喜悦，也不要因为自己而悲伤，安心于天命，顺应自然之道。

【原文】读书有得，如获至宝。

或得于山水之间，或得于尘世之外。

然而，所得虽多，不可贪图，宜以谦逊之心，持之有恒，方为君子之风。

【译文】读书有所收获，就像得到了无价的珍宝。

有时在山水之间得到，有时在尘世之外得到。

然而，虽然所得颇丰，也不可贪得无厌，应当保持谦逊的心态，持之以恒，这才是君子的风范。

【原文】世事如梦，人生若戏。

浮生若梦，为欢几何？古人云：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

”然而，欢愉短暂，忧愁难挡。

故君子当知足常乐，淡泊名利，以宁静致远。

世事如梦幻泡影，人生就像一场戏。

人生如梦，又能欢愉几时？古人曾说：“人生得意之时应当尽情欢乐，不要让金樽空对着明月。

”然而，欢愉总是短暂的，忧愁却难以抵挡。

因此，君子应当懂得知足常乐，淡泊名利，保持心灵的宁静，以此来追求远大的理想。

【原文】春花秋月何时了？往事知多少。

小窗幽记，聊以抒怀。

人生如梦，岁月如梭，愿吾辈皆能珍惜当下，不负韶华。

《小窗幽记》全文及译文（下）一《小窗幽记》全文及译文（下）一小窗幽记》全文及译文（下）集峭篇一、封疆缩地，中庭歌舞犹喧峭今天下皆妇人矣。

封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座貂婵之自若。

我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而一片报国之忱，惟于楮尺字间见之。

使天下之须眉面妇人者，亦耸然有起色。

[译文]今日天下还有哪个男儿可称得上是大丈夫呢？无非都是一些妇人罢了，眼看着国土逐渐为敌人侵吞，然而厅堂中仍是一片笙歌，战士的血都因流尽而枯干了，朝廷中的官员却仿佛无事一般。

我们读书人，既没有诛平乱事讨伐贼人的权柄，只有报效国家的赤忱，在文字上加以表现，使天下枉为男子汉的人，因惊动而有所改进。

[评语]天下皆妇人，是一句极沉痛的话。

古时的妇人大门不出，二门不迈，通常没受什么教育，是无能力和无知识的代表。

天下皆妇人，实已是天下男人连妇人都不如了，因为男人至少力气比妇人大，受教育的机会也比妇人多。

若到了像花蕊夫人诗中所形容的“十四万人齐解甲”的地步那不仅是可耻，而是可悲到了极点。

疆土是我们生长的地方，子孙延续的所在，一旦失去，就如无根的浮萍一般，处处容身，却无处可以安身。

封疆缩地，战血枯人，而歌舞犹喧，貂婵自若，这是亡国时才会出现的情景。

凡是有眼睛、有人性的人都不会如此。

更何况朝廷中的文武官员，身负兴亡的重任，岂能终日沉沦于温柔乡中，不知死期将至，那真的是连妇人都不如了！历史的殷鉴总是血泪斑斑，人性的善忘却是千载如一，需要时时去提醒才不致重蹈覆辙。

因此，严厉的文字是必要的，因为，它能刺激人们的心灵使它常保清醒而不致睡去。

书生的贡献虽然并不仅止于此，但这却是他表达一片赤忱最直接而有力的方式。

二、士不晓廉耻，衣冠狗彘人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。

[译文]人如果不知通达古今的道理，就如同穿着衣服的牛马一般；读书人如果不明白廉耻，就像穿衣戴帽的猪狗一样。

[评语]所谓通达古今的道理，无非是指做人的道理而言。

中国自古以来，最重要做人的道理，先圣先贤留下来的格言，都在教导我们如何做人，才不致失去了人的正道。

《小窗幽记》原文、译文、赏析全文《小窗幽记》前言《小窗幽记》就是人生得回味与处世得格言书,作者陈眉公。

陈眉公,清代小品文作家,生平不祥。

其所著《小窗幽记》分醒、情、峭、灵４篇,共231条人生得回味与处世得格言,谓生活中总要睁着一只眼睛,不能糊涂;人非无情物,如何潇洒,欲有一番作为,必须脱俗;人生何处无烦恼,超然空灵,才能享受文学家所拥有得那种品味与灵秀。

人生得苦与乐,荣与辱有时就是很微妙得,微妙到几乎没有什么差别。

对人生得苦与乐各人有各人得理解,苦乐在我。

人活着最重要得就就是调整自己得心态,以平常心瞧待荣华富贵,不嫉人有,也不笑人无。

心中毫无滞碍,灵台一片空明,苦恼、烦闷自然一扫而光、《小窗幽记》著者陈眉公说:闭门阅佛书,开门接佳客,出门寻山水,此人生三乐。

眼里无点灰尘,方可读书千卷;胸中没些渣滓,才能处事一番。

又说:剖去胸中荆棘,以便人我往来,就是天下第一快乐世界。

心灵不执于物之不足,还必须豁达,无论遇到什么事,都要拿得起放得下,抛得开,收得拢。

所以,陈眉公说;放得俗人心下,方名为丈夫;放得丈夫心下,方名为仙佛;放得仙佛心下,方名为得道。

陈眉公虽醉心于佛道之说,流连于山林之乐,但她所赞赏得人生态度,倒也不就是全然得消极逃避,而就是敢干承担社会责任。

她说:不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无出世之胸襟、不仅要勇于担当,而且要百折不挠,尽人事知天命,无论结果怎样但求心之所安。

这种豁达得人生态度就是值得赞赏得。

此外,在日常生活及待人接物等多方面,著者也发表了很多真知灼见,这些道理,就就是在今天仍有借鉴价值。

《小作幽记》所选择得格言妙语、小品片句,涉及社会、人生诸多方面,或立言精深,使人百思方悟;或含蓄蕴藉,令人回味悠长;或情趣盎然,读来津津有味。

总之,无一不闪烁着智慧得火花。

当然,陈眉公毕竟就是几百年前得文人雅士,其观点必有不合于时代者,相信读者得慧眼可以识别之。

编者20０3年1月目录1、做人必须清醒做事要明白２、守节声色场安志纷闹中3、真出于诚诚由于真4、背后无人诋久交不生厌5、天意实难违正心修我身６、观人观事见本质不可小测君子心7、相反可相成相得必益彰8、用情深处孤独任性切勿放肆9、真廉无名大巧无术10、说话心口一致做事名符其实1１、适时可发拔苗不长12、若要得享福必先会救祸13、世人指摘处多从爱护处见１４、世间万物皆有度无度胜事亦苦海15、轻财以聚人律己以服人16、知迷则醒知难不难17、患难见真情烈火试真金１8、良心静里见真情苦中来19、宁为随世之庸勿为欺世之杰20、习忙可以销福得谤可销名21、人多有嗜节当以德消之22、万善一念始万恶一念结2３、梦里不能主张泉下安得分明24、不知了了就是了了若知了了便不了２5、畅开心扉欢乐无忧26、居堪傍恶邻会可容损友２7、君子小人五更检点28、以理听言以道窒欲２９、先达后近交友道也30、形骸非亲大地亦幻3１、寂而常惺惺而常寂32、智少愈完智多愈散３３、从多入少从有入无3４、脱厌如释重带恋如担枷35、瞧透名利生死关方就是人生大休闲36、多欲无慷慨多言无笃实37、佳思侠情一往来书能下酒云可赠３8、美人迟暮名将老四不皆空苦不到３9、饮酒高歌不放肆大庭卖弄假矜持40、人生得足未老得闲４1、心性本不束肉身就是至桎42、业障起心动祸至因贪念43、挨骂不还口便就是得便宜4４.宁无忧于心不有乐于身４5、会心之语不解无稽之言不听46。

《小窗幽记》（全文及译文）《小窗幽记》作者陈继儒(1558～1639)，字仲醇，号眉公，松江华亭(今上海松江)人。

陈继儒自幼颖异，博学多通，尤工诗善文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。

二十几岁时，绝意科举，隐居于小昆山，后筑室东佘山，闭门著述。

屡奉诏征用，皆以疾辞。

其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。

陈继儒一生涉猎甚广，著述宏富，有《陈眉公全集》传世。

《小窗幽记》为陈继儒编著的修身处世格言，条条都是人生的回味和处世的领悟。

体现了儒家修身、齐家、治国、平天下的积极人生态度，有兼容了佛家超凡脱俗和道家清静无为的智慧，历来被称为修身养、自我提升的佳作。

要处理好读书与人生的关系。

书籍本身不可能改变世界，但是读书可以改变人生，人可以改变世界。

读书关系到一个人的思想境界和修养，关系到一个民族的素质，关系到一个国家的兴旺发达。

一个不读书的人是没有前途的，一个不读书的民族也是没有前途的。

——温家宝集醒篇一、安得一服清凉散，人人解醒醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日醉。

趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。

安得一服清凉散，人人解醒。

[译文]饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。

今日世人迷于俗情世务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡。

好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民间财富，豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马。

如何才能获得一剂清凉的药，使人人服下获得清醒呢？[评语]饮了中山酒，要醉上千日，千日之后，还有醒时。

而能使世人昏昏逐逐，一生犹不醒的，无非是以名利作曲、以声色为水，所酿出来的欲望之酒。

这种酒初饮时心已昏醉，不知身在何处。

再饮之后因渴而求，求而愈渴，渴而愈求，终至一生性命与之，而不复醒。

此时若问“心在何处？”心已失落在名利声色之中；若问“身在何处？”身已追逐幻影而不止歇。

中山酒只能醉人千日，千日之中不能自主；欲望之酒可以醉人一生，一生之中不能自主，但世上很多为此至死而不醒的人。

[小窗幽记全文(quán wén)及译文]《小窗幽记》,全文陈继儒食中山之酒，一醉千日。

今世之昏昏(hūn hūn)逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。

倚才高而玩世(wán shì)，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈(wúbèi)之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。

花繁柳密处，拨得开，才是手段(shǒuduàn)；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。

市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。

使人有面前之誉，不假设使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不假设使人无久处之厌。

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。

不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。

遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。

结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。

议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

俭，美德也，过那么为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过那么为足恭，为曲谨，多出机心。

藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。

彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。

怨因德彰，故使人德我，不假设德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不假设恩仇之俱泯。

天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。

澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。

事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

好丑心太明，那么物不契；贤愚心太明，那么人不亲。

须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

小窗幽记文言文翻译
饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。

今日世人迷于俗情世务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡。

好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民间财富，豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马。

如何才能获得一剂清凉的药，使人人服下获得清醒呢?淡泊清静的操守，必须在声色富贵的场合中才试得出来。

镇静安定的志节，要在纷纷扰扰的闹境中考验过，才是真工夫。

给予他人恩惠，不如报答他人的恩德来得厚道。

邀取好的名声，不如逃避名声来得自适。

故意违背常情以自鸣清高。

不如坦直的做人来得真实，要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。

令对方对自己产生初交的欢喜，倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。

命运使我的福分淡薄，我便增加的品德来面对它。

分别贤患的心太过清楚，则无法与人相亲近。

内心应该明白人事的善外与缺失，外事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益外，这才是上天生育我们的德意和心量，情爱最难保持长久，所以情感丰富的人终会变得浅薄无情。

天性本有一定的常理，所以率性而为的人终不会失去他的天性，真正的廉洁是扬弃廉洁的名声，凡是以廉洁自我标榜的人，无非是为了一个“贪”字。

最大的巧妙是不使用任何方法，凡是运用种种技术的人不免是笨拙的。

好谈山居生活之乐的人，未必直能由山林原野中得到乐趣。

好在口头作厌恶名利之论的人，未必真的将名利完全忘却。

关于《小窗幽记》原文翻译及作品欣赏赏花须结豪友，观妓须结淡友，登山须结逸友，泛舟须结旷友，对月须结冷友，待雪须结艳友，捉酒须结韵友。

法饮宜舒，放饮宜雅，病饮宜小，愁饮宜醉；春饮宜庭，夏饮宜郊，秋饮宜舟，冬饮宜室，夜饮宜月。

凡醉各有所宜：醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，清其思也；醉得意宜唱，宣其和也；醉将离宜击钵，壮其神也；醉文人宜谨节奏，畏其侮也；醉俊人宜益觥盂加旗帜，助其烈也；醉楼宜暑，资其清也；醉水宜秋；泛其爽也。

此皆审其宜，其景；反之，则失饮矣。

吾斋之中，不尚虚礼。

凡入此斋，均为知己，随分款留，忘形笑语，不言是非，不侈荣利，闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣。

臭味之交，如斯而已。

月夜焚香，古桐三弄，便觉万虑都忘，妄想尽绝。

试看香是何味？烟是何色？穿窗之白是何影？指下之馀是何音？恬然乐之，而悠然忘之者是何趣？不可思量处是何境？凡静室，须前栽碧梧，后种翠竹；前檐放步，北用暗窗；春冬闭之，以避风雨；夏秋可开，以通凉爽。

然碧梧之趣，春冬落叶，以舒负喧融和之乐；夏秋交荫，以蔽炎烁蒸烈之威。

筑室数楹，编槿为篱，结茅为屋。

以三亩荫竹树栽花果，二亩种蔬菜。

四壁清旷，空诸所有。

蓄山童灌园剃草。

置二三胡床著亭下。

挟书剑，伴孤寂，携琴弈，以迟良友。

此亦可以娱老。

门内有径，径欲曲；径转有屏，屏欲小；屏进有阶，阶欲平；阶畔有花，花欲鲜；花外有墙；墙欲低；墙内有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石面有亭，亭欲朴；亭后有竹，竹欲疏；竹尽有室，室欲幽；室旁有路，路欲分；路合有桥，桥欲危；桥边有树，树欲高；树阴有草，草欲青；草上有渠，渠欲细；渠引有泉，泉欲瀑；泉去有山，山欲深；山下有屋，屋欲方；屋角有圃；圃欲宽；圃中有鹤；鹤欲舞；鹤报有客，客欲不俗；客至有酒，酒欲不泛；酒行有醉，醉欲不归注：陈继儒，公元1558-1639年，明华亭人，字仲醇，号眉公。

绝意仕途。

隐居昆山，专心著述。

工书善文，闲作山水梅竹。

著有《眉公全集》，《晚香堂小品》等。

小窗幽记（原文+译文）对照版••《小窗幽记》，中国最传统、最具有影响力的为人处世经典之一，修身、齐家、治国者的人生哲理；经商、从政、贤达成者的枕梁宝典。

人们称誉《小窗幽记》的作者陈继儒是能够悟透生死关、看破名利场的智者。

而此书则被今时的读者视为古人修身养性、为人处世的经典宝训。

•《小窗幽记》是明代陈继儒（一说陆绍珩）创作的小品文集，刊行于天启四年（1624年）。

《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，共一千五百余则，内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面，主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。

[2]《小窗幽记》文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。

•集醒篇一、安得一服清凉散，人人解醒•集醒篇二、澹泊之守，镇定之操•集醒篇三、市恩不如报德之为厚•集醒篇四、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁•集醒篇五、天薄我福，吾厚吾德以迎之•集醒篇六、澹泊之士，必为浓艳者所疑•集醒篇七、好丑两得其平，贤愚共受其益•集醒篇八、情最难久，故多情人必至寡情•集醒篇九、真廉无名，大巧无术•集醒篇一○、厌名利之谭者，未必尽忘名利之情•集醒篇一一、伏久者，飞必高•集醒篇一二、天欲祸人，必先以微福骄之•集醒篇一三、世人破绽处，多从周旋处见•集醒篇一四、山栖是胜事•集醒篇一五、轻财聚人，律已服人•集醒篇一六、将难放怀一放，则万境宽•集醒篇一七、大事难事看担当，逆境顺境看襟度•集醒篇一八、以我攻人，不如使人自露•集醒篇一九、宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰•集醒篇二○、习忙可以销福；得谤可以销名•集醒篇二一、人之嗜节，当以德消之•集醒篇二二、一念之善，吉神随之•集醒篇二三、梦里不能张主；泉下安得分明•集醒篇二四、人了了不知了，不知了了是了了•集醒篇二五、人我往来，是天下第一快活世界•集醒篇二六、居不必无恶邻•集醒篇二七、君子小人，五更捡点•集醒篇二八、以道窒欲，则心自清•集醒篇二九、先达后近，交友道也•集醒篇三○、形骸非亲，大地亦幻•集醒篇三一、寂而常惺，寂寂之境不扰•集醒篇三二、童子智少，少而愈完•集醒篇三三、无事便思有闲杂念头否•集醒篇三四、贫贱之人，一无所有•集醒篇三五、透得名利关，方是小休歇•集醒篇三六、多躁者，必无沉潜之识•集醒篇三七、佳思忽来，书能下酒•集醒篇三八、生死老病四字关，谁能透过•集醒篇三九、真放肆不在饮酒高歌•集醒篇四○、人生待足何时足•集醒篇四一、云烟影里见真身•集醒篇四二、明霞可爱，瞬眼而辄空•集醒篇四三、此言宜深玩味•集醒篇四四、有誉于前，不若无毁于后•集醒篇四五、无稽之言，是在不听听耳•集醒篇四六、风狂雨急立得定，方见脚根•集醒篇四七、议事者宜悉利害之情•集醒篇四八、谈空反被空迷•集醒篇四九、贫不足羞，贱不作恶•集醒篇五○、彼无望德，此无示恩•集情篇一、当为情死，不当为情怨•集情篇二、缩不尽相思地，补不完离恨天•集情篇三、枕边梦去心亦去•集情篇四、我幸在不痴不慧中•集情篇五、慈悲筏济人出相思海•集情篇六、花柳深藏淑女居•集情篇七、天若有情天亦老•集情篇八、吴妖小玉飞作烟•集情篇九、几条杨柳，沾来多少啼痕•集情篇一○、弄柳拈花，尽是销魂之处•集情篇一一、豆蔻不消心上恨•集情篇一二、截住巫山不放云•集情篇一三、那忍重看娃鬓绿•集情篇一四、千古空闺之感，顿令薄幸惊魂•集情篇一五、良缘易合，知己难投•集情篇一六、蝶憩香风，尚多芳梦•集情篇一七、无端饮却相思水•集情篇一八、多情成恋，薄命何嗟•集情篇一九、虚窗夜朗，明月不减故人•集情篇二○、初弹如珠后如缕•集峭篇一、封疆缩地，中庭歌舞犹喧•集峭篇二、士不晓廉耻，衣冠狗彘•集峭篇三、君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人•集峭篇四、仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐•集峭篇五、一失脚为千古恨•集峭篇六、圣贤不白之衷，托之日月•集峭篇七、士大夫爱钱，书香化为铜臭•集峭篇八、心为形役，尘世马牛•集峭篇九、待人留不尽之恩，维系无厌人心•集峭篇一○、宇宙内事，要担当，又要善摆脱•集峭篇一一、极有见识，看得假认不得真•集峭篇一二、量晴较雨，弄月嘲风•集峭篇一三、放得仙佛心下，方名为得道•集峭篇一四、执拗者福轻•集峭篇一五、达人撒手悬崖•集峭篇一六、身世浮名余以梦蝶视之•集峭篇一七、有百折不回之真心•集峭篇一八、立业建功，要从实地着脚•集峭篇一九、有假兢业的心思•集峭篇二○、无事如有事，时提防•集峭篇二一、穷通之境未遭，主持之局已定•集峭篇二二、枝头秋叶，将落犹然恋树•集峭篇二三、刚强，终不胜柔弱•集峭篇二四、声应气求之夫•集峭篇二五、才智英敏者，宜以学问摄其躁•集峭篇二六、居轩冕之中，有山林气味•集峭篇二七、少言语以当贵，多著述以当富•集峭篇二八、要做男子，须负刚肠•集峭篇二九、柔玉温香，观想可成白骨•集峭篇三○、烦恼场空，身住清凉世界•集峭篇三一、斜阳树下，闲随老衲清谭•集峭篇三二、宁为真士夫，不为假道学•集峭篇三三、觑破兴衰究竟，人我得失冰消•集峭篇三四、名山乏侣，不解壁上芒鞋•集峭篇三五、是技皆可成名天下•集峭篇三六、才士不防泛驾•集峭篇三七、宁为薄幸狂夫，不作厚颜君子•集峭篇三八、魑魅满前，笑著阮家无鬼论•集峭篇三九、至音不合众听，至宝不同众好•集峭篇四○、世人白昼寐语•集峭篇四一、拨开世上尘氛•集峭篇四二、才子安心草舍者，足登玉堂•集峭篇四三、喜传语者，不可与语•集峭篇四四、昨日之非不可留•集峭篇四五、炫奇之疾，医以平易•集峭篇四六、人常想病时，则尘心便减•集峭篇四七、恩爱吾之仇也•集峭篇四八、人生有书可读，享世间清福•集峭篇四九、古之人；今之人•集峭篇五○、己情不可纵，人情不可拂•集峭篇五一、人言天不禁人富贵•集峭篇五二、观世态之极幻•集峭篇五三、贫土肯济人•集峭篇五四、了心自了事•集峭篇五五、风流得意，则才鬼独胜顽仙•集峭篇五六、事理因人言而悟者•集峭篇五七、豪杰向简淡中求•集峭篇五八、浇花种树，亦是道人之魔障•集灵篇一、灵天下有一言之微•集灵篇二、人生三乐•集灵篇三、眼里无点灰尘，方可读书千卷•集灵篇四、不作风波于世上•集灵篇五、无事而忧，便是一座活地狱•集灵篇六、必出世者，方能入世•集灵篇七、人有一字不识，而多诗意•集灵篇八、眉上几分愁，且去观棋酌酒•集灵篇九、完得心上之本来，方可言了心•集灵篇一○、调性之法•集灵篇一一、好香用以熏德•集灵篇一二、破除烦恼，二更山寺木鱼声•集灵篇一三、人生莫如闲，太闲反生恶业•集灵篇一四、胸中有灵丹一粒•集灵篇一五、无端妖冶，终成泉下骷髅•集灵篇一六、独坐禅房•集灵篇一七、才人之行多放•集灵篇一八、闻人善；闻人恶•集灵篇一九、能脱俗便是奇，不合污便是清•集灵篇二○、士君子尽心利济•集灵篇二一、读史要耐讹字•集灵篇二二、声色娱情，何若净几明窗•集灵篇二三、闲得一刻，即为一刻之乐•集灵篇二四、兴来醉倒落花前•集灵篇二五、烦恼之场，何种不有•集灵篇二六、如今休去便休去•集灵篇二七、意亦甚适，梦亦同趣•集灵篇二八、业净六根成慧眼•集灵篇二九、犬吠鸡鸣，恍似云中世界•集灵篇三○、异士未必在山泽•集灵篇三一、天下可爱的人，都是可怜人•集灵篇三二、事有急之不白者•集灵篇三三、人只把不如我者较量•集灵篇三四、俭为贤德•集灵篇三五、唤醒梦中之梦，窥见身外之身•集灵篇三六、打透生死关•集灵篇三七、一笔写出，便是作手•集灵篇三八、隐逸林中无荣辱•集灵篇三九、皮囊速坏，神识常存•集灵篇四○、闻谤而怒者•集灵篇四一、人胜我无害，我胜人非福•集灵篇四二、闭门即是深山•集灵篇四三、欲见圣人气象•集灵篇四四、成名每在穷苦日•集灵篇四五、让利精于取利•集灵篇四六、过分求福，适以速祸•集灵篇四七、看书不可拘泥旧说•集灵篇四八、对棋不若观棋•集灵篇四九、伶人代古人语•集灵篇五○、士君子贫不能济物者•集灵篇五一、夜者日之余•集灵篇五二、简傲不可谓高•集灵篇五三、画家之妙，皆在运笔之先•集灵篇五四、累月独处•集灵篇五五、耳目宽则天地窄•集灵篇五六、从江干溪畔箕踞•集灵篇五七、有书癖而无剪裁，徒号书厨•集灵篇五八、鸟啼花落•集灵篇五九、自古及今山之胜•集灵篇六○、清闲无事，坐卧随心•集灵篇六一、舞蝶游蜂•集灵篇六二、鸟栖高枝，弹射难加•集灵篇六三、混迹尘中，高视物外•集灵篇六四、五夜鸡鸣•集灵篇六五、取凉于扇•集灵篇六六、月榭凭栏。

原文：吾尝游于山川之间，见其草木荣枯，日月更替，无不感慨系之。

一日，遇一书生，闲步于山径，问其姓氏，曰：“吾姓林，名宗。

因慕山川之美，故来此间。

”吾曰：“子既慕山川之美，岂不欲登山临水，一览其胜？”林生答曰：“吾慕山川之美，固欲登山临水，然吾有志于学问，恐山水之乐，不能移吾之心。

”吾曰：“子之志诚可嘉也。

然山水之乐，何尝不能移人心？昔者孔子游于赤壁之下，见其水石之美，不禁曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。

’是亦山水之乐也。

子何不效之？”林生闻言，颇有感悟，曰：“吾固知山水之乐，然吾志于学问，恐山水之乐，终不能移吾之心。

”吾曰：“子之志诚坚矣。

然学问之道，亦非一日之功。

子若能登山临水，一览其胜，或许能有所感悟，从而激发学问之志。

”林生闻言，心有所动，遂与之同行。

沿途，林生观赏山川之美，心旷神怡。

吾曰：“子今日之情，可否谓之山水之乐？”林生答曰：“今日之情，诚山水之乐也。

然吾仍怀学问之志，愿得山水之乐，以激发学问之志。

”吾曰：“子之心，可谓之坚矣。

然而学问之道，非一日之功。

子若能以山水之乐，激发学问之志，则山水之乐，实为学问之助。

”林生听罢，颇有感悟，曰：“吾今日之游，得山水之乐，又得先生之教诲，可谓双喜临门。

”翻译：我曾游历于山川之间，看到那些草木的生长与凋零，日月的更替，无不引起我的感慨。

有一天，我遇到一位书生，他在山路上漫步，我问他姓名，他回答说：“我姓林，名宗。

因为喜欢山川的美丽，所以来到这里。

”我说：“你既然喜欢山川的美丽，难道不想登山临水，一睹其美景吗？”林生回答说：“我确实喜欢山川的美丽，也想去登山临水，但我有志于学问，担心山水的乐趣，不能转移我的心思。

”我说：“你的志向确实值得称赞。

然而山水的乐趣，何尝不能转移人心？从前孔子在赤壁之下游玩，看到那里的水石之美，不禁说：‘时光如流水般逝去，日夜不舍。

’这也是山水的乐趣。

你为什么不效仿他呢？”林生听后，有所感悟，说：“我本来就知道山水的乐趣，但我有志于学问，担心山水的乐趣，终究不能转移我的心思。