木假山记

高中语文专题三杂记第2课木假山记学案（含解析）苏教选修唐宋八大家散文选读苏教第2课 *木假山记1．那么其最幸者之中，又有不幸者焉。

——《木假山记》2．以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，那么吾恐秦人食之不得下咽也。

——《六国论》3．盖天下之乐无穷，而以适意为悦。

——苏辙《武昌九曲亭记》4．泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。

——《权书上》5．疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

——林逋《山园小梅》一、字词积累1．字音蘖．(niè)殇．(shāng)拱．(gǒng)啮．(niè)食 · (fén) 樵．(qiáo)夫薪．(xīn) 踞肆．(sì) 岌．(jí)然 2．一词多义(1)数⎩⎪⎨⎪⎧①那么疑其有数．存乎其间 名词，气数，非人力所控制的偶然因素②礼、乐、射、御、书、数．名词，六艺之一，算术③楚兵数千人为聚者，不可胜数．动词，计算，查点④数．吕师孟叔侄为逆 动词，列举罪状⑤数．遗魏王及公子书 副词，屡次 (2)徒⎩⎪⎨⎪⎧①非徒．爱之，而又有所敬焉 副词，只，仅仅②郯子之徒．，其贤不及孔子 名词，同一类的人③秦令少府章邯免郦山徒．名词，被罚服劳役的人④秦城恐不可得，徒．见欺 副词，白白地 (3)肆⎩⎪⎨⎪⎧①予见中峰魁岸踞肆．形容词，指仪态自然②既东封郑，又欲肆．其西封 动词，延伸③家贫无书，常游洛阳市肆．，阅所卖书 名词，店铺④开荒地，使民肆．力于农事 动词，尽(4)伐⎩⎪⎨⎪⎧①幸而至于任为栋梁那么伐．动词，砍伐②近者奉辞伐．罪，旌麾南指 动词，征讨，攻打③每一令出，平伐．其功 动词，夸耀④北救赵而西却秦，此五霸之伐．也 名词，功绩，功业(5)其⎩⎪⎨⎪⎧①那么其．最幸者之中，又有不幸者焉 指示代词，那②其．最幸者，漂沉汩没于湍沙之间 副词，其中③且其．蘖而不殇，拱而不夭 代词，它④余亦悔其．随之而不得极夫游之乐也 代词，自己 3．词类活用①而为樵夫野人所薪．者，何可胜数 名词活用作动词，伐 而为薪②而不为人所材．名词活用作动词，取材 ③假设有以服．其旁之二峰 动词的使动用法，使……叹服 ④然后可以脱泥沙而远．斧斤 形容词活用作动词，防止 ⑤木之生，或蘖．而殇 名词作动词，成为蘖 4．古今异义①幸而至于．．任为栋梁那么伐 古义：到。

木假山记苏洵木之生，或蘖而殇，或拱而夭。

幸而至于任为栋梁则伐，不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐。

幸而得不破折，不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。

其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。

而荒江之濆，如此者几何！不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数！则其最幸者之中，又有不幸者焉。

【在本文的第一段，作者观察大自然，回顾历史，深沉发出慨叹：树木的成长，有的在刚出嫩芽时就死了，有的长到双手合围那般粗细就死了的。

那些幸亏长成而可以作栋梁的树木，则被砍伐了。

那些不幸而被大风卷而拔起，被流水冲走漂流有的破损折断，有的腐烂掉了。

幸亏没有被折断，没有腐烂，便被人们认为是有用之材，因而有被斧头砍伐之灾。

其中最幸运的树木，漂流、沉埋于急流和泥沙之中，不知经过了几百年，在激流冲击和虫蛀之后，有的仿佛形成了山一样的模样，于是被一些好事者取走，经过强力加工，做成木假山，从这以后，便可以脱离泥沙而且远离刀斧砍伐的灾害了。

然而，在荒野的江畔，像这种酷似山峦的树木该有多少啊。

这种不被喜好假山树木的人发现，却让樵夫和农民作为木柴砍伐的，哪里数得清呢？如此说，在这些最幸运的树木里，还存在着不幸呢！假山，在本文中，是作为人物成材的一种象征。

作者谈的是树木，特别是那些形成了假山形状的树木的命运，其实谈的是人才的命运。

而读者正可以从树木之命运，窥见到人才的命运。

您看，夭折的，被无情砍伐的，被大风卷走的，被流水冲掉的，数不胜数。

而那些奇妙的、成了材的假山树木，也不免被毁灭的命运。

世间人才的命运，何尝不是如此！当作者一一数来时，我们不难品味道他的一种心酸、无奈的心情。

】予家有三峰，予每思之，则疑其有数存乎其间。

且其蘖而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐，风拔水漂而不破折，不腐；不破折，不腐，而不为人所材，以及于斧斤；出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

8.木假山记-鲁人版《唐宋八大家散文选读》教案一、教学目标1.了解唐宋八大家的代表作之一——《木假山记》的作者和背景；2.理解《木假山记》中的寓意和写作技巧；3.培养学生的文化素养和写作能力。

二、教学内容1.介绍唐宋八大家的概念和代表作；2.介绍《木假山记》的作者和背景；3.分析《木假山记》的结构和内容；4.分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；5.培养学生的写作能力，让学生仿写《木假山记》。

三、教学重点1.理解《木假山记》的结构和内容；2.理解《木假山记》中的寓意和写作技巧；3.培养学生的写作能力。

四、教学难点1.如何分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；2.如何培养学生的写作能力。

五、教学方法1.讲授法：通过PPT介绍唐宋八大家的概念和代表作，介绍《木假山记》的作者和背景，分析《木假山记》的结构和内容，分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；2.互动法：通过提问、讨论、小组合作等方式引导学生深入思考和交流；3.体验法：让学生仿写《木假山记》，培养学生的写作能力。

六、教学准备1.《唐宋八大家散文选读》教材；2.PPT；3.白板、标记笔。

七、课程设计第一节课：了解唐宋八大家和《木假山记》（1课时）1.展示唐宋八大家的代表作，并介绍唐宋八大家的概念和背景；2.介绍《木假山记》的作者和背景。

第二节课：分析《木假山记》的结构和内容（1课时）1.分析《木假山记》的结构和内容；2.引导学生讨论《木假山记》中的意象和形象描写。

第三节课：理解《木假山记》中的寓意和写作技巧（1课时）1.分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；2.引导学生思考作者通过《木假山记》想要表达的思想。

第四节课：培养学生的写作能力（1课时）1.分享一些写作技巧，例如如何写生和形象描写；2.引导学生仿写《木假山记》。

八、作业布置1.阅读《唐宋八大家散文选读》中的《木假山记》一文，并写出自己的阅读感受；2.尝试仿写一篇类似《木假山记》的散文。

九、教学反思1.整个教学过程更注重学生的思维活动和主动参与，通过提问、讨论、小组合作等方式激发学生的学习兴趣；2.教师需要对唐宋八大家的背景和特点有一个充分的了解，在教学中发挥效用；3.讲授法、互动法和体验法相结合，使学生获得更加全面的学习体验。

苏洵的木假山是庄子厌恶的装在木匣里供奉的乌龟吗？今天读苏洵的《木假山记》。

一块木头，没有成为栋梁，没有成为柴火，成为了木假山，成为了观赏对象。

挺幸运的，这不是一般的木头，这是命好的木头，是自然的恩宠。

咱老苏家命中注定，不是一般人家。

神奇的人，都会有神奇的来历。

花果山的猴子，那可不是一般的猴子，那是天精地母的猴子。

大观园的宝玉，那可不是一般的宝玉，那是女娲娘娘的宝玉。

汨罗江的屈原，那可不是一般的屈原，那是高阳皇帝的苗裔。

咱家的木假山，不是一般的寻常木头，那是千淘万洗的珍品。

暴殄天物是万万不能的。

孩子们，你们记住，你们是神奇的人。

庄子不以为然。

作为乌龟，就该有个乌龟的样子。

乌龟什么样？乌龟就该是在泥水里爬的样子。

你一乌龟，不要泥不要水，偏要锦衣玉缎，木匣安身，追求死后的荣耀。

要干你干，我不干。

我来人间作个客，来一趟不容易，要修多少多少年。

人间这么大，我要去看看。

你闪开，不要挡了我的阳光。

韩愈听了，有点不开心。

心想，这中央党校的老师真不好当。

我让弟子们“进学”，您老给我拆台来了。

最近风气有点不正，有机会我要好好正一正。

“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。

不管他，先整整眼前的学风：“同学们！我们处在一个最好的时代。

不要担心你能不能做房梁，只要考虑你是不是一块好木头。

做不成门枢不是你的耻辱，向着做柱子的目标奋勇前进！小明你过来，我不打你。

是你说我就是一小小的门闩的？同学们！做门闩又怎么样？你们还记得颜回是怎么说的吗？“不容何病？不容然后见君子！”老师我虽然吃不饱穿不暖，孔圣人不也曾忍饥挨饿吗？再说，红军两万五千里长征，苦不苦？累不累？前人流血流汗打下的江山，我们坐享太平盛世，有什么好抱怨的？同学们，你想做一块什么样的木头，机会就在你的手里！顺便告诉大家一个好消息，宰相大人给我回信了……”同学们热烈鼓掌。

苏轼听得热泪盈眶。

他给爸爸写了一封信。

信中说，他终于知道，家里的木假山果然不是俗物，爸爸原来是木头精下凡，自己是木头精出身。

苏洵之文，以奇崛出名。

这篇《木假山记》，不但记下了天下奇物木假山，还自况言志，倾吐了胸中一段奇思。

我国自汉代以来，园林中已造假山，魏晋以后，又有假山清供，置于几案之上，以供赏玩，到唐宋时期，欣赏假山的风气已经很盛。

但假山之料多是山石，以木为山者，并不多见。

苏洵的木假山，实为审美发现一奇，自此以后，又开创了木假山清供的新领域。

据苏轼《木山并叙》和梅尧臣、苏辙木山诗得知，这木假山是苏洵在家乡时，用“貂裘”从一位“溪叟”那里换来的，木质为楠木，“雨侵藓涩得石瘦”，形成逼真的三山。

苏洵得之，因“为之记与诗”（诗已佚），苏家对此木假山一直很珍视。

老苏当年，曾与友人赏玩，由梅尧臣写诗题咏于眉山老家。

二三十年后，苏辙之子千乘又得一五峰木假山，“益奇”，苏轼、苏辙嘱其带回老家，并把三苏及梅之诗文“并刻之其侧”，珍藏于家。

对于这世间少见的木假山，老苏没像后来梅尧臣和二苏那样，只是赏其审美形象，而是由假山的生成自况身世，谈成才之难。

作者指出，树木的一生是多灾多难的：有的苗殇，有的夭折，有的被风拔水漂，有的虽然长成栋梁之材，仍有斧凿刀锯之患。

只有极少数幸运者，经“漂沉汩没”、“激射啮食”，形成木假山，又被具有审美慧眼的人拾去，清供于几案间，成为艺术珍品。

这足见成才之难。

这只是谈木假山的经历吗？不，其中显然有作者的身世之感。

老泉少年不学，壮复发愤，其于成才，甚费周折，有如木不夭折而成栋梁。

其后困益甚，甚似风拔水漂不破不腐者。

在写作上，尽烧昔所为文，又读圣贤书七八年，勤学苦练，终于成为著名古文家。

这又很像湍沙“激射啮食”而成“文”山。

晚年同二子知遇于文坛领袖欧阳修，并父子三人各成一家，这不很像木假山的命运吗？这些显然是自况身世的。

我国古代的审美快乐，有悦目（身）、赏心、畅神、乐志、悟理诸境界。

梅尧臣和二苏咏假山诗，多是前三个境界，而老苏之记，则侧重后两个境界，上面的身世自况，正是乐志之言，有磨难，有幸运，有苦也有甜，而人木之间水乳交融，人之志是通过木的经历体现出来的，这就比别人的抽象言志更胜一筹，下面则面对三峰，赏其风骨，悟人生哲理：作者见中峰魁伟稳健，意气端重，若以气势服其旁二峰；旁边两峰也庄重坚实，峭拔峻立，凛然不可侵犯。

第9课木假山记学案（含答案）第9课木假山记1苏洵焚稿“苏老泉，二七，始发愤，读书籍。

”这是过去在我国民间广泛流传的三字经中的一则故事。

讲的就是北宋大文学家.“唐宋八大家”之一的苏洵青年时代的事。

苏洵年轻时，读书不努力，糊里糊涂地混日子，直到二七岁方有觉悟，于是发愤学习。

学了一年多，自以为差不多了，就去考进士，结果没有考中。

这才使他认识到，学习并不容易，要得到成果非下苦功不可。

一天，苏洵的书房里忽然不断地向外冒黑烟。

家里人都很吃惊，不知出了什么事。

走进去一看，只见苏洵正把一叠叠的文稿往火炉里送。

原来，他要把自己过去所有不成熟的作品全部烧掉，决心从头开始。

从此，他谢绝宾客，闭门攻读，夜以继日，手不释卷。

如此攻读了五六年，终于文才大进，下笔如有神，顷刻数千言。

2古人育子七不责对众不责在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。

愧悔不责如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了，大人就不要责备孩子了。

暮夜不责晚上睡觉前不要责备孩子。

此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。

饮食不责正吃饭的时候不要责备孩子。

这个时候责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。

欢庆不责孩子特别高兴的时候不要责备他。

人高兴时，经脉处于畅通的状态，如果孩子忽然被责备，经脉就会立马憋住，对孩子的身体伤害很大。

悲忧不责孩子哭的时候不要责备他。

疾病不责孩子生病的时候不要责备他。

生病是人体最脆弱的时候，孩子更需要父母的关爱，这比任何药物都有疗效。

曾巩在苏明允哀辞中称苏洵的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。

其雄壮俊伟，若决江河而下也”。

木假山记可以说是“远能见之近”“小能使之著”的典型。

这篇文章从议论始，以议论终，宋人以论为记的特点在本文中尤为突出。

本文是一篇写木假山的记，作者先从木假山的形成过程写起。

第1段介绍树木生长成材很不容易，而且成材后还要遭受斧伐.风拔.水漂等无法预测的折磨。

苏洵《木假山记》原文和译文原文：木之生，或孽而殇①，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤③之患。

其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间④，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。

而荒江之濆⑤，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人⑥所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。

予每思之，则疑其有数⑦存乎其间。

且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。

予见中峰，魁岸踞肆⑧，意气端重，若有以服⑨其旁之二峰。

二峰者，庄栗⑩刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。

吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！译文：树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。

有幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。

不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。

其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年。

在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。

但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！我家有一座三个峰头的木假山。

每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。

况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。