木假山记

高中语文专题三杂记第2课木假山记学案（含解析）苏教选修唐宋八大家散文选读苏教第2课 *木假山记1．那么其最幸者之中，又有不幸者焉。

——《木假山记》2．以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，那么吾恐秦人食之不得下咽也。

——《六国论》3．盖天下之乐无穷，而以适意为悦。

——苏辙《武昌九曲亭记》4．泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。

——《权书上》5．疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

——林逋《山园小梅》一、字词积累1．字音蘖．(niè)殇．(shāng)拱．(gǒng)啮．(niè)食 · (fén) 樵．(qiáo)夫薪．(xīn) 踞肆．(sì) 岌．(jí)然 2．一词多义(1)数⎩⎪⎨⎪⎧①那么疑其有数．存乎其间 名词，气数，非人力所控制的偶然因素②礼、乐、射、御、书、数．名词，六艺之一，算术③楚兵数千人为聚者，不可胜数．动词，计算，查点④数．吕师孟叔侄为逆 动词，列举罪状⑤数．遗魏王及公子书 副词，屡次 (2)徒⎩⎪⎨⎪⎧①非徒．爱之，而又有所敬焉 副词，只，仅仅②郯子之徒．，其贤不及孔子 名词，同一类的人③秦令少府章邯免郦山徒．名词，被罚服劳役的人④秦城恐不可得，徒．见欺 副词，白白地 (3)肆⎩⎪⎨⎪⎧①予见中峰魁岸踞肆．形容词，指仪态自然②既东封郑，又欲肆．其西封 动词，延伸③家贫无书，常游洛阳市肆．，阅所卖书 名词，店铺④开荒地，使民肆．力于农事 动词，尽(4)伐⎩⎪⎨⎪⎧①幸而至于任为栋梁那么伐．动词，砍伐②近者奉辞伐．罪，旌麾南指 动词，征讨，攻打③每一令出，平伐．其功 动词，夸耀④北救赵而西却秦，此五霸之伐．也 名词，功绩，功业(5)其⎩⎪⎨⎪⎧①那么其．最幸者之中，又有不幸者焉 指示代词，那②其．最幸者，漂沉汩没于湍沙之间 副词，其中③且其．蘖而不殇，拱而不夭 代词，它④余亦悔其．随之而不得极夫游之乐也 代词，自己 3．词类活用①而为樵夫野人所薪．者，何可胜数 名词活用作动词，伐 而为薪②而不为人所材．名词活用作动词，取材 ③假设有以服．其旁之二峰 动词的使动用法，使……叹服 ④然后可以脱泥沙而远．斧斤 形容词活用作动词，防止 ⑤木之生，或蘖．而殇 名词作动词，成为蘖 4．古今异义①幸而至于．．任为栋梁那么伐 古义：到。

木假山记苏洵木之生，或蘖而殇，或拱而夭。

幸而至于任为栋梁则伐，不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐。

幸而得不破折，不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。

其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。

而荒江之濆，如此者几何！不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数！则其最幸者之中，又有不幸者焉。

【在本文的第一段，作者观察大自然，回顾历史，深沉发出慨叹：树木的成长，有的在刚出嫩芽时就死了，有的长到双手合围那般粗细就死了的。

那些幸亏长成而可以作栋梁的树木，则被砍伐了。

那些不幸而被大风卷而拔起，被流水冲走漂流有的破损折断，有的腐烂掉了。

幸亏没有被折断，没有腐烂，便被人们认为是有用之材，因而有被斧头砍伐之灾。

其中最幸运的树木，漂流、沉埋于急流和泥沙之中，不知经过了几百年，在激流冲击和虫蛀之后，有的仿佛形成了山一样的模样，于是被一些好事者取走，经过强力加工，做成木假山，从这以后，便可以脱离泥沙而且远离刀斧砍伐的灾害了。

然而，在荒野的江畔，像这种酷似山峦的树木该有多少啊。

这种不被喜好假山树木的人发现，却让樵夫和农民作为木柴砍伐的，哪里数得清呢？如此说，在这些最幸运的树木里，还存在着不幸呢！假山，在本文中，是作为人物成材的一种象征。

作者谈的是树木，特别是那些形成了假山形状的树木的命运，其实谈的是人才的命运。

而读者正可以从树木之命运，窥见到人才的命运。

您看，夭折的，被无情砍伐的，被大风卷走的，被流水冲掉的，数不胜数。

而那些奇妙的、成了材的假山树木，也不免被毁灭的命运。

世间人才的命运，何尝不是如此！当作者一一数来时，我们不难品味道他的一种心酸、无奈的心情。

】予家有三峰，予每思之，则疑其有数存乎其间。

且其蘖而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐，风拔水漂而不破折，不腐；不破折，不腐，而不为人所材，以及于斧斤；出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

高中语文 3.2《木假山记》教案（苏教版选修《唐宋八大家散文选读》）教学要点1、理解文章中的重点词语，可以翻译重点的句子。

2、体会作者对人才得不到重视和珍惜的不满之情。

3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。

4、赏析以小见大、以物喻人、托物写人的写作方法。

教学重点：1、理解文章中的重点词语，可以翻译重点的句子。

2、体会作者对人才得不到重视和珍惜的不满之情。

3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。

教学难点：赏析课文以小见大、以物喻人、托物写人的写作方法。

教学方法：讨论与归纳教学过程：一、介绍作者导入课文：苏洵，是北宋著名的散文家，著有《嘉事祐集》。

曾巩在《苏明允哀辞》中称他的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。

其雄壮俊伟，若决江河而下也”。

《木假山记》可以说是“远能见之近”“小能使之著”的典型。

这篇文章从议论始，以议论终，这是宋人以论为记的特点，本文尤其典型。

一、分析课文：1、请学生来朗读第一节。

教师帮助学生疏通课文中的词语意思。

2、第一节：由木之“幸”与“不幸”谈起，联系到写木假山。

讨论：树木生长过程中会遭遇许多不幸都遭遇到哪些幸与不幸？明确：1）不幸-----“或蘖而殇，或拱而夭”“任为栋梁则伐”“不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐”，相比之下，2）幸运---“漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余”，而成为了木假山，被“好事者取去”，得以“脱泥沙而远斧斤”，远离险恶的环境。

3）最大的不幸-----不被人们发现，却被樵夫农民当作了木柴，那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。

这样的不幸者，相比在生长过程中就遭遇不幸的树木，其不幸程度更甚——已经具备了一定的价值，却不被人们发现赏识。

讨论：“何可胜数”一句子在文章中有什么样的意味？作者借借树木的不幸遭遇来表达对人才不被社会发现重视的一种不满之情。

讨论：在文章中，作者使用比喻修辞手法有什么样的用意？作者借树木成长和演变为木假山的艰难漫长的过程，隐喻人生的曲折和坎坷；借木假山的幸与不幸隐喻人才的怀才不遇。

8.木假山记-鲁人版《唐宋八大家散文选读》教案一、教学目标1.了解唐宋八大家的代表作之一——《木假山记》的作者和背景；2.理解《木假山记》中的寓意和写作技巧；3.培养学生的文化素养和写作能力。

二、教学内容1.介绍唐宋八大家的概念和代表作；2.介绍《木假山记》的作者和背景；3.分析《木假山记》的结构和内容；4.分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；5.培养学生的写作能力，让学生仿写《木假山记》。

三、教学重点1.理解《木假山记》的结构和内容；2.理解《木假山记》中的寓意和写作技巧；3.培养学生的写作能力。

四、教学难点1.如何分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；2.如何培养学生的写作能力。

五、教学方法1.讲授法：通过PPT介绍唐宋八大家的概念和代表作，介绍《木假山记》的作者和背景，分析《木假山记》的结构和内容，分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；2.互动法：通过提问、讨论、小组合作等方式引导学生深入思考和交流；3.体验法：让学生仿写《木假山记》，培养学生的写作能力。

六、教学准备1.《唐宋八大家散文选读》教材；2.PPT；3.白板、标记笔。

七、课程设计第一节课：了解唐宋八大家和《木假山记》（1课时）1.展示唐宋八大家的代表作，并介绍唐宋八大家的概念和背景；2.介绍《木假山记》的作者和背景。

第二节课：分析《木假山记》的结构和内容（1课时）1.分析《木假山记》的结构和内容；2.引导学生讨论《木假山记》中的意象和形象描写。

第三节课：理解《木假山记》中的寓意和写作技巧（1课时）1.分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；2.引导学生思考作者通过《木假山记》想要表达的思想。

第四节课：培养学生的写作能力（1课时）1.分享一些写作技巧，例如如何写生和形象描写；2.引导学生仿写《木假山记》。

八、作业布置1.阅读《唐宋八大家散文选读》中的《木假山记》一文，并写出自己的阅读感受；2.尝试仿写一篇类似《木假山记》的散文。

九、教学反思1.整个教学过程更注重学生的思维活动和主动参与，通过提问、讨论、小组合作等方式激发学生的学习兴趣；2.教师需要对唐宋八大家的背景和特点有一个充分的了解，在教学中发挥效用；3.讲授法、互动法和体验法相结合，使学生获得更加全面的学习体验。

苏洵之文，以奇崛出名。

这篇《木假山记》，不但记下了天下奇物木假山，还自况言志，倾吐了胸中一段奇思。

我国自汉代以来，园林中已造假山，魏晋以后，又有假山清供，置于几案之上，以供赏玩，到唐宋时期，欣赏假山的风气已经很盛。

但假山之料多是山石，以木为山者，并不多见。

苏洵的木假山，实为审美发现一奇，自此以后，又开创了木假山清供的新领域。

据苏轼《木山并叙》和梅尧臣、苏辙木山诗得知，这木假山是苏洵在家乡时，用“貂裘”从一位“溪叟”那里换来的，木质为楠木，“雨侵藓涩得石瘦”，形成逼真的三山。

苏洵得之，因“为之记与诗”（诗已佚），苏家对此木假山一直很珍视。

老苏当年，曾与友人赏玩，由梅尧臣写诗题咏于眉山老家。

二三十年后，苏辙之子千乘又得一五峰木假山，“益奇”，苏轼、苏辙嘱其带回老家，并把三苏及梅之诗文“并刻之其侧”，珍藏于家。

对于这世间少见的木假山，老苏没像后来梅尧臣和二苏那样，只是赏其审美形象，而是由假山的生成自况身世，谈成才之难。

作者指出，树木的一生是多灾多难的：有的苗殇，有的夭折，有的被风拔水漂，有的虽然长成栋梁之材，仍有斧凿刀锯之患。

只有极少数幸运者，经“漂沉汩没”、“激射啮食”，形成木假山，又被具有审美慧眼的人拾去，清供于几案间，成为艺术珍品。

这足见成才之难。

这只是谈木假山的经历吗？不，其中显然有作者的身世之感。

老泉少年不学，壮复发愤，其于成才，甚费周折，有如木不夭折而成栋梁。

其后困益甚，甚似风拔水漂不破不腐者。

在写作上，尽烧昔所为文，又读圣贤书七八年，勤学苦练，终于成为著名古文家。

这又很像湍沙“激射啮食”而成“文”山。

晚年同二子知遇于文坛领袖欧阳修，并父子三人各成一家，这不很像木假山的命运吗？这些显然是自况身世的。

我国古代的审美快乐，有悦目（身）、赏心、畅神、乐志、悟理诸境界。

梅尧臣和二苏咏假山诗，多是前三个境界，而老苏之记，则侧重后两个境界，上面的身世自况，正是乐志之言，有磨难，有幸运，有苦也有甜，而人木之间水乳交融，人之志是通过木的经历体现出来的，这就比别人的抽象言志更胜一筹，下面则面对三峰，赏其风骨，悟人生哲理：作者见中峰魁伟稳健，意气端重，若以气势服其旁二峰；旁边两峰也庄重坚实，峭拔峻立，凛然不可侵犯。

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：菱溪之石有六，其四为人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。

其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徙，故得独存。

每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。

溪旁若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。

金，伪吴时贵将，与行密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。

金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲而然邪？想其陂池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉！今刘氏之后散为编民，尚有居溪旁者。

予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。

亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。

夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。

嗟夫！刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意，岂不伟哉？及其后世荒堙零落至于子孙泯没而无闻况欲长有此石乎？。

用此可为富贵者之戒。

而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉？（节选自宋代欧阳修《菱溪石记》）材料二：木之生，或蘖①而殇，或拱而天；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐；幸而得不破折，不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。

其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。

而荒江之潰，如此者几何？不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉予家有三峰。

予每思之，则疑其有数存乎其间。

且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折，不腐；不破折，不腐而不为人之所材，以及于斧斤；出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

（节选自苏洵《木假山记》）注释：①蘖（niè）：树木的嫩芽。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请选择正确的序号。

（）（3分）及其后世A荒堙B零落C至于D子孙E泯没F而无闻G况欲H长有I此石乎？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.编民，意思是编入户籍的平民，指刘氏之后已经没落，失去“富贵者”身份。

第9课木假山记学案（含答案）第9课木假山记1苏洵焚稿“苏老泉，二七，始发愤，读书籍。

”这是过去在我国民间广泛流传的三字经中的一则故事。

讲的就是北宋大文学家.“唐宋八大家”之一的苏洵青年时代的事。

苏洵年轻时，读书不努力，糊里糊涂地混日子，直到二七岁方有觉悟，于是发愤学习。

学了一年多，自以为差不多了，就去考进士，结果没有考中。

这才使他认识到，学习并不容易，要得到成果非下苦功不可。

一天，苏洵的书房里忽然不断地向外冒黑烟。

家里人都很吃惊，不知出了什么事。

走进去一看，只见苏洵正把一叠叠的文稿往火炉里送。

原来，他要把自己过去所有不成熟的作品全部烧掉，决心从头开始。

从此，他谢绝宾客，闭门攻读，夜以继日，手不释卷。

如此攻读了五六年，终于文才大进，下笔如有神，顷刻数千言。

2古人育子七不责对众不责在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。

愧悔不责如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了，大人就不要责备孩子了。

暮夜不责晚上睡觉前不要责备孩子。

此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。

饮食不责正吃饭的时候不要责备孩子。

这个时候责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。

欢庆不责孩子特别高兴的时候不要责备他。

人高兴时，经脉处于畅通的状态，如果孩子忽然被责备，经脉就会立马憋住，对孩子的身体伤害很大。

悲忧不责孩子哭的时候不要责备他。

疾病不责孩子生病的时候不要责备他。

生病是人体最脆弱的时候，孩子更需要父母的关爱，这比任何药物都有疗效。

曾巩在苏明允哀辞中称苏洵的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。

其雄壮俊伟，若决江河而下也”。

木假山记可以说是“远能见之近”“小能使之著”的典型。

这篇文章从议论始，以议论终，宋人以论为记的特点在本文中尤为突出。

本文是一篇写木假山的记，作者先从木假山的形成过程写起。

第1段介绍树木生长成材很不容易，而且成材后还要遭受斧伐.风拔.水漂等无法预测的折磨。

苏洵《木假山记》原文和译文原文：木之生，或孽而殇①，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤③之患。

其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间④，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。

而荒江之濆⑤，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人⑥所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。

予每思之，则疑其有数⑦存乎其间。

且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。

予见中峰，魁岸踞肆⑧，意气端重，若有以服⑨其旁之二峰。

二峰者，庄栗⑩刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。

吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！译文：树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。

有幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。

不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。

其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年。

在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。

但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！我家有一座三个峰头的木假山。

每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。

况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。

苏洵《木假山记》原文和译文原文：木之生，或孽而殇①，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤③之患。

其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间④，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。

而荒江之濆⑤，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人⑥所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。

予每思之，则疑其有数⑦存乎其间。

且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。

予见中峰，魁岸踞肆⑧，意气端重，若有以服⑨其旁之二峰。

二峰者，庄栗⑩刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。

吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！译文：树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。

有幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。

不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。

其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年。

在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。

但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！我家有一座三个峰头的木假山。

每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。

况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。

木假山记教学要点1、理解文章中的重点词语，可以翻译重点的句子。

2、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意,体会作者对人才得不到重视和珍惜的不满之情,。

3、赏析以小见大、以物喻人、托物写人的写作方法。

教学方法：讨论与归纳教学课时：一课时知识链接:[参考译文]树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。

幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。

不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。

其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年，在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。

但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！我家有一座三个峰头的木假山。

每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。

况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。

然而，我的喜爱木假山，不光是喜爱它的像山，而是还有感慨寄寓其间；不仅喜爱它，而且对它又有敬意。

我看到中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的。

旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。

虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫奉迎依附的意思，啊！它们是令人敬佩的呀！它们是令人感慨的呀！教学过程：一、介绍作者导入课文：苏洵，是北宋著名的散文家，著有《嘉事祐集》。

曾巩在《苏明允哀辞》中称他的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。

木假山记原文及翻译木假山记原文及翻译《木假山记》是苏洵写的一篇散文。

苏洵，号老泉，字，明允，男，生卒年1009—1066，宋代，所属流派：三苏、唐宋八大家，代表作品：《权书》、《衡论》。

下面是木假山记原文及翻译，请参考！木假山记原文木之生，或蘖而殇①，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤③之患。

其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间④，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。

而荒江之濆⑤，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人⑥所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。

予每思之，则疑其有数⑦存乎其间。

且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。

予见中峰，魁岸踞肆⑧，意气端重，若有以服⑨其旁之二峰。

二峰者，庄栗⑩刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意⑾。

吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！注释①孽（niè）：树木的嫩芽，殇：未成年而死。

②拱（gǒng）：指树有两手合围那般粗细。

③斤：斧头。

④汩（gǔ）没：沉没。

湍（tuān）：急流。

⑤濆（fén）：水边高地。

⑥野人：村野之人，农民。

⑦数（shù）：指非人力所能及的偶然因素，即命运，气数。

⑧魁岸：强壮高大的样子。

踞肆：傲慢放肆，这里形容“中峰”神态高傲舒展。

踞，同“倨”。

⑨服：佩服，这里用为使动，使……佩服。

⑩庄栗：庄重谨敬。

⑾岌（jí）然：高耸的样子。

阿（ē）附：曲从依附木假山记翻译树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。

幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。

第9课木假山记(自读课)(对应学生用书P25)走近作者苏洵(见《名二子说》)相关背景我国自汉代以来，园林中已造假山，魏晋以后，又有假山清供，置于几案之上，以供赏玩。

到唐宋时期，欣赏假山的风气已经很盛。

但假山之料多是山石，以木为山者，并不多见。

苏洵的木假山，实为审美发现一奇，自此以后，又开创了木假山清供的新领域。

据苏轼《木山并叙》和梅尧臣、苏辙木山诗得知，这木假山是苏洵在家乡时，用“貂裘”从一位“溪叟”那里换来的，木质为楠木，“雨侵藓涩得石瘦”，形成逼真的三山。

苏洵得之，因“为之记与诗”(诗已佚)。

苏家对此木假山一直很珍视。

老苏当年，曾与友人赏玩，由梅尧臣写诗题咏，可以想见当时之盛。

后老苏归乡，木假山藏于眉山老家。

三十年后，苏辙之子千乘又得一五峰木假山，“益奇”。

苏轼、苏辙嘱其带回老家，并把三苏及梅之诗文“并刻之其侧”，珍藏于家。

木之生， 或 蘖 而殇， 或 拱树木的生长，有的还在幼苗时就死了，有的长到两手合 而夭。

围粗细时死了。

⎣⎡ 蘖：树木的嫩芽。

此处名词活用作动词，发芽。

殇：未成年而死。

拱：指树有两手合围那样粗。

⎦⎤此处形容词活用为动词，长成拱形。

幸而至于 任为栋梁 则有幸而长成可以用做栋梁的，也就被砍伐； 不幸而为风之所拔，水之所漂， 或破折， 或伐了；不幸被大风拔起来，随流水漂走，有的折断了，有的腐腐；幸而得 不破折， 不 腐， 则为人 之所烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂的，便被人认为是有用之材，而有 斧斤 之患。

材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。

⎣⎡ 得：能够。

材：名词活用为动词，成材。

斧斤：斧⎦⎤子。

此处名词活用为动词，用斧子砍。

其 最幸者， 漂沉汩没于湍沙其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流之间，不知其 几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山沉埋，不知经过几百年，在水冲与虫蛀之后，有形状好似山峰者， 则为 好事 者取去，强之以为 山，然后 可一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱 泥沙而远 斧斤。