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第2课罢黜百家,独尊儒术

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必修三第2课“罢黜百家独尊儒术”

必修三第2课“罢黜百家独尊儒术”

——缓和阶级矛盾的需要
提出 “三纲五常”，提倡“孝
道”
——稳定统治秩序的需要
道外儒糅家合、 内 法家、
阴阳五
法 行思想
改造儒 家思想，
济 从而形
成了具
之 有时代
特点的
以 新儒学
体系
道
阴
阳 阴阳五行学说认为万物
五 行 学
皆由木、火、土、金、 水五种原素组成，其间
说 有相生和相胜两大定律
相生:金生水，水生木，
木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，
土克水，水克火，火克金。
可用以说明宇宙万物的
起源和变化。
2、董仲舒的“新儒学思想”的评 价
①大一统对于维护国家统一，加强中央集权有 积极作用，但充满了唯心主义色彩，形成了文化专制， 钳制了其他思想的发展。
②“君权神授”“天人合一”和“天人感应”
学说，为儒学披上神学外衣，带有封建迷信色彩，但 限制了君权，要求统治者爱护百姓的作用。
• ③汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融 合其他学派思想起了推动作用。
三、儒学成为正统
1、思想：肯定新儒学思想
措 施
2、政治：启用儒家参政
3、教育：兴办太学
汉 1、儒家经典被规定为正规教科书。教科书：儒家经典—
五经 教官：五经博士
——儒学垄断教育
代 2、太学兴盛——打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒学
③“限田”“薄赋，省役”虽然是从维护封建 统治秩序着想，有利于中国封建经济的发展。
④三纲充满封建意识，应当批判。五常推崇仁
义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的 重要组成部分，孝道应当注入社会主义的道德内涵， 依然是中华民族的传统美德。

第2课 “罢黜百家,独尊儒术”

第2课 “罢黜百家,独尊儒术”
思想开始成为中国社会的主流思想
阅读思考
1,为什么汉武帝接受了"罢黜百家,独尊 为什么汉武帝接受了"罢黜百家, 儒术"的建议并实施? 儒术"的建议并实施? 2,他又是怎样具体实施的? 他又是怎样具体实施的? 3,有何影响? 有何影响?
三,儒学成为正统(汉武帝时) 儒学成为正统(汉武帝时)
1.起用很多儒家参政, 1.起用很多儒家参政,儒学成为政府选官 起用很多儒家参政 的标准——儒学大兴 2.教育为儒家所垄断 2.教育为儒家所垄断 儒家经典成为国家教科书 兴办太学, 兴办太学,由儒家负责教授 各郡县设立学校, 各郡县设立学校,儒学开始在民间独尊 此后, 此后,儒家思想成为历代统治者推崇 的正统思想, 的正统思想,逐渐成为中国传统文化的主 流思想. 流思想.
C
6.关于太学的表述,不正确的是: 6.关于太学的表述,不正确的是: 关于太学的表述 A.汉武帝根据董仲舒的建议而兴办 A.汉武帝根据董仲舒的建议而兴办 B.学习内容为儒学五经 B.学习内容为儒学五经 C.为贵族官僚所垄断 C.为贵族官僚所垄断 D.使儒学地位大大提高 D.使儒学地位大大提高
C
百家争鸣" 独尊儒术" 7. 从"百家争鸣"到"独尊儒术"的转变 体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统思想的贯彻 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A, ②④ B,①②④ C, ①③④ D,①②③
二,"罢黜百家,独尊儒术"的提出 罢黜百家,独尊儒术"
1.董仲舒的新儒学体系 1.董仲舒的新儒学体系 "春秋大一统", "罢黜百家,独尊儒 春秋大一统" 罢黜百家, 春秋大一统 术" "天人合一", "天人感 天人合一" 天人合一 应" "三纲五常"的道德标准 三纲五常" 三纲五常 董仲舒将新儒学体系的理论来源是什 董仲舒将新儒学体系的理论来源是什 么? 董仲舒将道家 法家, 董仲舒将道家 ,法家, 阴阳五行家 的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造, 儒家思想中 的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造, 形成了新的儒学体系. 形成了新的儒学体系.

第2课 “罢黜百家, 独尊儒术”

第2课 “罢黜百家, 独尊儒术”
阅读材料，回答问题。 材料二：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”； “正法度之宜”。 ——《汉书· 董仲舒传》 （2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知 识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分） （4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分） 【答案】 （2）思想特征：强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体 系。（2分） 影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统 文化的主流。（2分） （4）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因 素中发展和丰富。（2分）
【高考链接· 典题8】 “天生民性，有善质而未能善，于是为之立王 以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名 号》)从董仲舒的这句话中可以发现他 A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．认为民性本善，君权天授 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．感叹人性本恶，呼唤王道 【答案】B
【高考链接· 典题9】 下图反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以 从中得到哪些信息?
【高考链接· 典题6】 《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春 秋》白衣为天子三公，封以平津侯。 天下之学士靡然乡风矣”。该材料主 要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将 相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地 位显著提高
【答案】D
【高考链接· 典题7】 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家 因循自然、崇尚无为思想的是 A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 【答案】A 【解析】本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是 荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》，原文是 “不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然， 不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现 了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自 《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前， 人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是 天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样， 任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也 无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。

第2课罢黜百家,独尊儒术

第2课罢黜百家,独尊儒术

董仲舒的儒学思想的“ 董仲舒的儒学思想的“新”在何处？ 在何处？
3、董仲舒的新儒学思想： 、董仲舒的新儒学思想： （1）针对中央集权,提出“春秋大一统” 针对中央集权,提出“春秋大一统” 罢黜百家，独尊儒术” 和“罢黜百家，独尊儒术”主 张 针对加强君权，宣扬“君权神授” （2）针对加强君权，宣扬“君权神授”，提 出 天人合一” 天人感应” “天人合一”和“天人感应”学术 针对为人处世，提出“三纲五常” （3）针对为人处世，提出“三纲五常”
3.结果 3.结果
儒学独尊 正统思想、 正统思想、主流思想
为什么儒学在汉朝以后能成为封建 社会正统思想？ 社会正统思想？
董仲舒新儒学体系适应了统治者加强中 董仲舒新儒学体系适应了统治者加强中 适应 集权的需要， 天人合一” 央集权的需要，其 “天人合一”、“天人 感应”思想同时主张 君权神授” 主张“ 感应”思想同时主张“君权神授”。 统治者大力推崇儒学。 统治者大力推崇儒学。 推崇儒学
社会危机
王国割据 土地兼并 边境危机
加强 中央 集权
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提 罢黜百家，独尊儒术” 出 1.董仲舒历史地位：汉代儒家代表人物 董仲舒历史地位： 董仲舒历史地位 2.贡献：糅合道家、法家、阴阳五行家思想， 贡献：糅合道家、法家、阴阳五行家思想， 贡献 道家 思想 形成新的儒学体系。 形成新的儒学体系。
第
2
课
“罢黜百家，独尊儒术” 罢黜百家，独尊儒术”
汉 武 帝 董 仲 舒
一、从“无为”到“有为” 无为” 有为”
汉初，为了恢复生产和安定人心， 汉初，为了恢复生产和安定人心， 1.“无为 无为” 1. 无为”： “无为而治”，与民休息。 无为而治” 与民休息。 汉武帝时，国力日盛， 2.“有为” 2. 有为”： 汉武帝时，国力日盛，但潜伏者 有为 社会危机。 社会危机。

第2课“罢黜百家,独尊儒术”.

第2课“罢黜百家,独尊儒术”.

金 西 白
水 北 黑
五季
天干
春
夏
季夏
秋
冬
（夏的最后一月）
甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
三.儒学成为正统思想
1.汉武帝尊儒的措施
思想方面:肯定董仲舒的新儒学思想
政治方面:用众多儒学家参与国家大政。 地方政府定期选出孝子廉吏到中央任 官，擢升平民,儒士为相。 教育方面:兴办太学，使天下问世都学 儒家经典，使教育为儒家所垄断。
5.儒学到了汉被赋予了新的含义（
A.人定胜天 C.君权神授 A.“己所不欲勿施于人” B.无为而治 D.仁政思想
）
6.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（
B.民贵君轻
）
C.性善论D.大一统 Nhomakorabea7.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 ( ） ①中央集权的强化 ③大一统的形成 ②思想控制的加强 ④儒学之外其他各个学派的消亡
董仲舒
第 2课
“罢黜百家，独尊儒术”
一.从“无为”到“有为”
1.“无为而治” 秦末战火纷飞，社会经济破坏严重。 为了恢复生产和安定人心,统治者吸取教训, 采取与民休息政策。 减租、免奴为庶人，士兵复员回乡授予田宅， 免其赋役等。 2.“汉承秦制”、“萧规曹随”、继续“无 为而治”
3.“有为” (1)具备的条件：经六十多年休养生息,经济恢 复、生活安定、社会繁荣、国力日盛。 (2)潜伏危机: 1、南北边境不宁 2、王国威胁中央 3、阶级矛盾激化
(1)为适应中央集权需要,提出:“春秋大一统”和 “罢黜百家，独尊儒术”主张
(2)为加强君权,宣扬“君权神授”、“天人合一”、 “天人感应”
(3)提出“三纲五常(君为臣纲、父为子纲、夫为妻 纲；仁义礼智信”，提倡孝道。 (4)进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、博敛、 省役

第2课 “罢黜百家,独尊儒术”

第2课 “罢黜百家,独尊儒术”
糅合道家、阴阳五行、法家思想改造儒家思想， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系。
【学思之窗】汉武帝既然“独尊儒术”，
为什么又杂糅了一些其他学派的思想？
• ①汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的思想， 是因为董仲舒提倡的“春秋大一统”“君权神 授”“天人合一”“天人感应”等思想，符合 加强中央集权，巩固国家统一的时代需要。 • ②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集 权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想 都是他吸取的方向。 • ③汉武帝的这种做法对于儒学后来发展过程中 融合其他学派思想起了推动作用。
结束语
• 一定时期的文化，是一定时期政治、 经济的反映。 • 当某种思想文化适应社会环境（包括 经济、政治环境）时，便容易被统治 者所接受，也就能够有力的推动经济 政治乃至社会生活方方面面的发展。
3.评价 ⑴积极：加强中央集权，维护国家大一统； 确立儒家独尊地位。 ⑵消极：结束了各学派学术思想平等竞争 的局面，遏制了学术思想的自由发展。
【学习延伸】上ห้องสมุดไป่ตู้两条资料反映了董仲舒
的什么思想？请谈谈你对这种思想的看法。
• 答案要点提示：董仲舒的“三纲五常”思想 • ①有利于维护社会秩序，在当时有一定的积极性。 • ②推崇孝道和仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就 是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。 • ③强调君权虽然有利于当时加强中央集权的时代需 要，但对以后两千多年的中国历史发展极为不利。 • ④强调夫权，压迫妇女，更是应该批判的。
第 2课
罢黜百家 独尊儒术
【课标要求】 知道汉代儒学成为 正统思想的史实。
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统

第2课罢黜百家独尊儒术

战国阴阳五行家邹衍认为，历史中的朝代更替是由于五德运行产生的影响。按照邹衍的学说，每个朝代必须与五德之一相连，因此，这个朝代就应当遵循这五德之一的要求来运转。
董仲舒修改了这个理论，认为朝代的更替不是依循五德运行的顺序，而是依循“三统”，即黑统、白统、赤统的顺序。他在《三代改制质文》中说：
每个朝代都依循一统，每统又各有其为政的系统。
2、过程与方法：
（1）用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。
（2）用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
3、情感态度与价值观：
（1）通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；
（2）通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
2、汉初：
道家“无为而治”（原因、措施、结果）
3、大家想想儒家思想自产生到西汉初期经历了一个怎样的发展过程？春秋时期，孔子创立；
战国后期，xx大宗；
秦朝时候，遭到打击；
xx初年，逐渐复苏。
讲授新课：
一、从“无为”到“有为”：
1、汉初的“无为而治”：
（1）原因：
秦末战火频繁，社会经济破坏严重；
汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想
【备课资料1】“无为而治”
无为：
遵循自然的法则而不妄为；治：
治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。出处：
《论语•xx》：
“无为而治者，其舜也与？”
“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。

第2课罢黜百家,独尊儒术资料.

至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人 给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万 ，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐 败不可食。众庶街苍有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指 雌性的牲畜）者摈而不得会聚。
——《后汉书·食货志》
汉朝的经济实力逐渐恢复和增强
人民生活安定 社会繁荣，国力日盛
——《汉书·食货志》
• 客观：由于长期战争,社会经济破坏严重 • 主观：统治者吸取秦亡教训,欲图长治久安 • 道家的“无为而治”适应了汉初统治者的需要。 • 目的：为了恢复生产和安定人心 ③措施：吸取道家“无为而治”思想，实行与民休息政策
—轻徭薄赋，减轻刑罚；士兵归家，授予田宅等
探究活动二：依据材料，休养生息政策的实施带来了怎样 的影响呢？
《师持受，春异一命事道统秋之天君，；》以，孝人 法大天道异 制一意也论 数统之。， 变者所百，，─予─也家下天董。殊不地仲故舒方知之号《，所常为春指守经“秋意，，天繁子不古臣露②神”同今愚·唯深者学，之以察心，迷是通为名主宜信号以谊诸视义色》上也不天成彩如亡在。分浓父以六今多厚， 艺天，之子妻科受受命孔命于于子天夫之，，术诸诸者侯所，受受命皆命于者绝天，某子其道，尊，子皆勿受天命使也于。并父虽进，谓。臣受邪受命辟命于于之天君亦说 可灭。息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
三次应对，得到汉武帝赏识。著作： 《天人三策》、《春秋繁露》，创 立新儒学体系。
2、提出
新儒学----董仲舒糅合道家 、法家 、 阴阳五行思想到儒家思想中， 加以改造形成的新的儒学体系。
三年不窥园
汉景帝执政的时候，董仲舒经过苦心钻研 ，终于达到了“专精于述古”的程度，当上 了官方讲授儒家经典的博士。可是，那时他 还没有得到汉景帝的重视。于是，他写了一 篇《士不遇赋》，感叹自己生不逢时，壮志 难酬。从此，他不再出家门，整天坐在家里 ，专心致志地钻研儒家经典学说。他屋后有 个园子，虽不算很大，但景色却颇有别致。 园内种满了各种奇花异草，冬秋不衰，春夏 尤艳。还有那曲径小道，幽雅清逸。为了领 会《春秋》中的微言大意，他狠下心来，刻 苦攻读，三年不进园子一步，甚至眼睛也不 朝园子望一望。成年累月地读书，连阳光也 不见，他变得面黄肌瘦，呼吸短促，还得了 肺病。经过整整三年的闭门苦读，他终于精 通了《春秋》，成了闻名一时的鸿儒。

第2课罢黜百家独尊儒术

第一单元
第2课 罢黜百家独尊儒术
【知识结构】西汉董仲舒新儒学
背景： 盛；危（王国、土地、匈奴） 加强中央集权：春秋大一统（政治统一） 罢黜百家、独尊儒术（思想统一） 加强君权：君权神授。“天人合一” “天人感应” 道德伦理观：“三纲五常” 兴太学：《五经》、地方教育体系
术罢 黜 百 董仲舒： 家一春一罢一君神 ，三纲五常二天人 独 特点： 尊 尊儒措施： 儒
B
2014广州二模38．（28分） 孔子研究是建国后学术界关注的焦点问题之一，对孔子 的评价直接关系到对儒家文化乃至中国传统文化的认 识。阅读材料，回答问题。 材料一：在二千多年的历史里，孔学因与皇权结合 而政治化，皇权因与孔学结合而理论化。……皇权虽 不断更迭，而孔子的权威却日益稳固，从未动摇过。 ——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以 孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张‚屈民 以伸君,屈君以伸天‛。材料表明,董仲舒 A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 背离了原始儒学的民本思想 C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张
B
董仲舒的新儒学思想中对最高统治者有震慑 作用的学说是 A．‚春秋大一统‛ B．‚罢黜百家，独尊儒术‛ C．‚天人合一，天人感造儒家思想
举贤良：儒学家参政 成为正统思想和中国传统文化的主流
【单元主干知识】西汉董仲舒‚罢黜百家，独尊儒术‛
时期 秦
阶段 特征 沉重 打击
社会背景 —— 潜伏危机：
代表 人物
—
主张 焚书坑儒
特点 ——
西汉
春秋大一统、 神圣化、 罢黜百家，独尊儒术、 正统 王国问题， 政治制 董仲舒 君权神授、 土地兼并、 度化、 地位 匈奴为患 天人合一、天人感应、 宗教化 等 三纲五常

罢黜百家_独尊儒术


③ “三纲五常”忠孝思想：
远远胜过管仲和晏婴
姓 名 董仲舒 性 别
男
出生年月公元前179年 籍 贯 汉代广川郡
新儒学：糅合了道家、法家、阴阳五行
家等学说的儒学 民族 汉族 专业 儒 学 学历
哲学学士 经学硕士
主要成就 创立新儒学工作经历 景帝时 求职岗位 皇帝顾问
担任博士
个人特长 应变能力强，能根据时代需要改造思想。
A．主张“不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进”
B．提出“大一统”思想
C．认为：“天子受命于天，天下受命于天 子。”
D．认为“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者， 大乱”，天降灾祸。
汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很 大的不同。其中“发展”体现为 ①由以道德教化为主发展为外儒内法 ②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序 ④以维护当政者的统治为出发点
秦统治受到儒士攻击
国力强盛，建设大一统 的政治需要；董仲舒发 展儒学，适应了统治者 的需要
儒学发展进入低潮 确立儒学的正统地位
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政 治统一
文化专制
有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学 术思想的自由发展
从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”
的转变体现了
经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁 专卖、物价管理、向工商业者加征重税等
军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域
汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤 良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒
连上三篇奏章，称“天人三策”。
“策”是一个长沙方言词，但在古 代它也是一种重要的文体，如有董仲舒的 《天人三策》、贾谊的《治安策》、苏轼的 《教战守策》等。在此对“策”的正确解释 是
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上述三幅图片说明了什么现象？
面临问题
解决之道 ▲加强中央 集权 ▲加强君权 ▲限制土地 兼并 ▲缓和阶级 矛盾，制 定规范限 制人民
董仲舒 的学说
◇“春秋大一 统”“罢黜百家， 独尊儒术”，思想 上的统一
◇“君权神授”“天 人合一””天人感 应” ◇限田、薄敛、省役 ◇制定道德标准“三 纲五常”
▼边境不宁 ▼诸侯王势 力割据势 力威胁中 央集权 ▼土地兼并 严重 ▼阶级矛盾 尖锐
3、独尊儒术的影响
(1) 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想， 逐渐成为中国传统文化的主流思想。 (2) 有利于巩固中央集权和打击地方割据势力， 维护多民族国家的统一与稳定。
练一练
1、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与 “大一统”二者关系时，下面四人的结论 比较正确的是 A、政治上的统一确保思想上的统一 B、董仲舒的学说适应了专制统治的需要 C、汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封 建社会的统治思想 D、思想上的统一为政治上的统一服务
B、表现
① 减轻田租 ② 释放奴婢为庶人 ③ 士兵回家，授予田宅，免除一定赋税和徭役
C、影响
① ② 恢复和增强了汉朝的经济实力 安定了人民生活，社会繁荣，国力日盛
一、从“无为”到“有为”
2、“有为” 思想提出的背景： （1）西汉存在的社会危机
① 边境不宁（匈奴）
② 诸侯国势力膨胀
威胁国家统一 和中央集权 威胁君权和中央集权 阶级矛盾尖锐
——加强君权的需要
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒
(1) 历史地位：是汉代儒家代表人物。 (2) 思想特点：糅合了道家、阴阳五行家、法家的思想
(3) 历史贡献：
① 形成了新的儒学体系。 ② 是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物 之一。
(4)著作：《春秋繁露》。
2、如何评价董的新儒学(独尊儒术)？ 积 极
→汉武帝时期，董仲舒罢黜百家 独尊儒术，成为正统思想
请思考：董仲舒的学术思想为什么会和汉武帝的 “大一统”远大政治抱负联系到一起呢？
请思考 : 古代中国的治国思想有哪 几种?
1、以德治国 2、以法治国 3、无为而治
一、从“无为”到“有为”
1、“无为而治”
A、背景
（1）秦末战争频繁，社会经济破坏严重 （2）目的：为了恢复生产和安定人心
2、方法：
推荐——策问（成为定制）
汉武帝元光元年（前134年），“初令郡国举孝（孝子）、 廉（廉吏）各一人”（《汉书· 武帝纪》）。
阅 读 并 归 纳
“贤良对策”的影响是什么吗？
“是时，汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾， 制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生， 见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊 擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏……汉之得人，于 兹为盛。……是以兴功造业，制度遗文，后世莫及。”
2、汉代儒学与先秦儒学的关系是 A、完全更新 B、因循守旧 C、继承与发展 D、外在形式的变化
3、汉代儒学对先秦儒学的发展主要是 ①限制君主的暴政②大一统的思想 ③天人感应说 ④罢黜百家，独尊儒术 A．①② B ． ②③ C．③④ D．①④
4．从战国时期“百家争鸣”到西汉 时期“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各 学派的消亡 A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③
糅合 道家、 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 阴阳五 术” ——加强中央集权的需要 行思想 改造儒 “君权神授”，“天人合一” 家思想，
（1）、董仲舒的“新儒学思想”
从而 “仁政”：限田、薄敛、省赋役 形成了 ——缓和阶级矛盾的需要 具有时 代特点 “三纲五常”的伦理道德 的新儒 学体系
——稳定统治秩序的需要
第2课 罢黜百家， 独尊儒术
阅 读 并 归 纳Fra bibliotek他是谁？
他在儒学的发展中处 于怎样的历史地位？ 知道他的思想主张 吗？
他的代表作是什么？
他是哪一位皇帝？ 即位时，他的统 治面临哪些重大 社会问题？ 他远大的政治抱 负是什么？
阅 读 并 归 纳
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，非儒即墨，蔚然大宗 →秦，焚书坑儒，遭到打击 →汉初，休养生息，逐渐复苏
5.汉代时儒家思想之所以成为汉代的 统治思想，是因为它适应了 A、发展经济的需要
B、弘扬传统文化的需要
C、巩固统一的需要
D、维护民本思想的需要
6.“天人感应”说从本质上讲是一种 A、民本思想 B、限制王权思想 C、阴阳五行思想 D、君权神授思想
2、西汉教育制度的初步建立（儒学的推广） （1）规定专门的教材和教师（五经、博士）
教育被儒家所垄断 （2）建立从中央到地方的教育系统 ① 中央建立太学——公元前124年 大大提高了儒学的地位 打破由贵族官僚世代为官的局面， 为平民百姓子弟进入仕途提供了途径
② 地方各郡县设立学校，初步建立地方教育系统 儒学在民间开始处于独尊地位
三、儒学成为正统
1、汉武帝尊儒的措施 （决定作用）
（1）思想方面： 肯定董仲舒的新儒学思想，并付诸 实行
（2）政治方面： 起用儒学家参与国家大政。
（3）教育方面： 兴办太学，让天下文人都学儒家经典
汉代讲学画像砖（太学）
太学里的教师的是哪些人？
太学
学生在太学学习什么内容？ 学生在太学毕业后的去向？ 这有何意义？
1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国 家的稳定与发展 2、为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键 性作用 3、有利于社会道德建设和社会稳定 1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展
消 极
2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级 制度，具有局限性 3、唯心主义成分多和神学迷信色彩浓
五经书影 汉代熹平石经
发掘治国之才; 3、影响：
推动封建社会的发展.
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
（1）、董仲舒的“新儒学思想”
1、董仲舒生平
汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《天人三策》
受赏识、为官
晚年著《春秋繁露》 创制新儒学思想
董仲舒的 新儒学体 系中仅仅 继承了儒 家思想吗？
董仲舒的新儒学体系主要内容有哪些？
③ 土地兼并严重
（2）目的：
① 加强君权和中央集权
② 维护国家统一
3、汉武帝的“有为”之术——“贤良对策” 1、背景
（1）随着休养生息政策的推行，到了汉武 帝时期，国力强盛，社会各方面事务需要更 多的人才协助帝王处理； （2）当时国家面临南北边境不宁、境内王 国尾大不掉的局面，需要加强封建专制主义 中央集权； （3）加上西汉前期的皇帝都能注意吸取秦 亡教训，比较重视人才，形成一种社会习惯 .