休谟的哲学思想

大卫·休谟的哲学思想理论大卫·休谟（David Hume, 1711——1776）是苏格兰的哲学家、经济学家和历史学家，也是苏格兰启蒙运动中的重要人物。

他的主要哲学著作有：《人性论》(1739)、《人类理解研究》（1748）、《道德原则研究》（1752）和《宗教的自然史》（1757）。

古希腊哲学家亚里士多德说：求知是人类的本性。

○1大卫·休谟以‘人性’或人的求知活动作为研究的对象，以探索和解答人心活动的本质、种类、起源、内容、原则、因果问题作为内容，以实验推理作为方法，以贡献出一幅人类心理的地图，贯通秉持真确事理和新奇说法的各派哲学、摧毁保护迷信的荒谬哲学的基础作为梦想，进行了广泛深入的哲学活动，在约翰·洛克和乔治·巴克莱创立的经验论哲学的基础上，建立了经验怀疑主义的哲学理论大厦。

英国哲学家罗素说：休谟把洛克和巴克莱的经验主义哲学发展到了它的逻辑终局。

○2德国哲学家康德说：自从有形而上学以来，对于这一科学的命运来说，它所遭受的没有什么比休谟所给与的打击更为致命。

○3我通过阅读和研究休谟的哲学著作发现，休谟哲学具有内容全面、思想深刻、价值重大、影响深远的优点，也具有概念模糊不清、观点自相矛盾、理论不能自洽的缺陷。

康德和罗素对休谟哲学的评判不符合休谟哲学的实际。

一、休谟哲学著作中的重要概念1、人性（humanity）休谟哲学著作中的‘人性’概念是指什么？休谟哲学著作中的‘人性’概念是指同各门科学和哲学具有种属关系、分为知性和情感两个种类、具有彰显事物和产生知识的能力、被称为一切事物和知识的原因、来源或本体的人类的认识思维活动。

休谟在《人性论》中说：“人性是一切科学的首都或心脏，研究人性是哲学获得成功的唯一途径；任何重要问题的解决关键，无不包括在关于人性的科学中间，在我们没有熟悉这门科学之前，任何问题都不能得到确实地解决。

”○4哲学是以人类的认识思维活动为对象的认识思维活动，科学是以分科的事物为对象的认识思维活动。

在哲学史上休谟的著名哲学观点休谟（David Hume，1711年4月26日-1776年8月25日），苏格兰哲学家、历史学家、政治家、经济学家。

是西方哲学史上一位非常重要的人物，他创立了经验主义思想，在思维逻辑、认识论、伦理学及信仰理论等方面做出了重要贡献。

以下是休谟的著名哲学观点。

经验主义思想经验主义是休谟哲学的核心思想。

其基本观点认为人的认识来自于经验，人的思维是在感觉和感觉的纯粹感知过程中萌发的，并通过内部心智操作（如联想和想象）进一步发展和扩展。

“感觉，而后思考”，这是休谟哲学的最核心的主张，从而对理性主义和笛卡尔的“我思故我在”产生质疑。

感知的问题休谟认为人类对外界世界的感知分为两种，有直接经验和间接经验。

如同带着一副眼镜的人，他们看到的世界会因为眼镜不同而有所不同。

这就是休谟所说的，外界世界并非我们所看到的那个模样。

如果没有引用过去经验的结果（例如颜色、形状、尺寸等），人们将无法确定他们正在感知的对象。

逻辑推理的问题逻辑推理是判断真假的逻辑基础，是基于自然界的现象和人类的习惯而建立起来的，是人们自我主观意识的产物。

因此，逻辑推理本身不能完全准确反映自然界的规律性，或者说世界并不象推理所示那样有条不紊，有序而规律。

权力与自由意志休谟否定了因果力的常见观点，他认为所谓因果力来自于人类的感受而非外在世界本身。

因果的存在是人类感知的结果产生的，人不能以任何方式控制必然的结果，这使得我们不能确定是否有自由意志。

此外，休谟还有关于权力的观点，他认为权力本质上是一种社会关系，有权利的人可以通过暴力行使权利。

权力是由“惯例”而产生的，靠强制或有约束力的法律来维护，与自然规律没有关系。

伦理学观点休谟对伦理学作出了重要贡献，他区分了“事实”和“价值”两种不同的思维范畴；他认为，道德行为不是基于理性的思考，而是人的情感。

他把“情感的道德”视为一种自然倾向，也就是人类的天性。

他还认为，道德行为不能从事实中得出，否则将落入自然主义谬误的圈套。

休谟道德哲学休谟（David Hume）是英国哲学家中最著名的一位，被广泛认为是现代哲学的开路先锋之一。

他对于道德哲学也有着深刻的研究和思考，他的道德哲学既有自己的独特之处，也继承了洛克和席勒的思想。

那么，休谟道德哲学到底是怎样的呢？以下分点分述：1. 休谟道德哲学的主要观点休谟认为，道德行为是建立在人的情感和欲望之上的。

因此，所有的人的行为都是出于自我利益或者是为了满足自己的欲望。

这也就意味着，道德行为不存在客观性，而只是因为个人的兴趣或者习惯而存在。

例如，人们普遍认为谎言是道德上的不好的行为，但是根据休谟的观点，谎言并不是道德问题，它只是因为人们对谎言的厌恶，因此才被认为是道德问题。

2. 休谟对“情感哲学”的贡献休谟在道德哲学中提出了“情感哲学”的思想，认为情感是我们行为的重要根源。

休谟提出了“情感的自然化”这一概念，意味着我们的道德行为可以从个人的自然反应中得到解释。

按照这个思路，休谟可以将所有的道德行为分为利己主义和利他主义两种类别。

其中，前者是我们出于自身利益而做出的行为，而后者则是出于他人利益而做出的行为。

3. 休谟是道德主义的反对者休谟是道德主义的反对者，他认为道德是人类情绪和欲望的产物，不可能有客观的标准去衡量道德。

他认为道德主义的信奉者是一群双重标准的人，这些人趋向于将道德规范推给别人，而不是自己去做到。

因此，休谟誓言将道德主义从行动和行为的考虑中移除，而把人们真正的行为信仰看作是主导行动的唯一标准，而不是严格的道德规范。

4. 休谟道德哲学对伦理学的影响休谟的道德哲学对伦理学产生了广泛的影响。

他的想法认为，因为道德行为是情感和欲望的产物，所以我们的行为必须根据我们的这些动机来解释。

在伦理学中，休谟的想法被用来解释为什么人们会做出道德行为，以及我们为什么需要道德学和伦理学。

此外，休谟的道德哲学也启示我们应该更加注重情感和欲望的方面，作为理解人类行为的一个主要因素。

大卫·休谟的哲学思想理论大卫·休谟（David Hume, 1711——1776）是苏格兰的哲学家、经济学家和历史学家，也是苏格兰启蒙运动中的重要人物。

他的主要哲学著作有：《人性论》(1739)、《人类理智研究》（1748）、《道德原则研究》（1752）和《宗教的自然史》（1757）。

英国经验主义哲学的最后一位代表人物大卫·休谟在约翰·洛克和乔治·巴克莱建立的经验主义哲学理论的基础上，经过思想探索构建出了“温和的怀疑主义认识论”。

英国哲学家罗素指出：休谟把洛克和巴克莱的经验主义哲学发展到了它的逻辑终局。

注释：1 德国哲学家康德指出：自从有形而上学以来，对于这一科学的命运来说，它所遭受的没有什么比休谟所给与的打击更为致命。

注释：2我在研究休谟的哲学思想理论的过程中发现，休谟的怀疑主义认识论，休谟关于“我们心中的因果关系观念不是来源于经验观察”的观点，休谟对于“因果关系问题”和“归纳和演绎推理问题”的解答不符合客观事实，包含着自相矛盾的错误。

一、大卫·休谟著作中的重要哲学概念1、人性（humanity）1732年21岁的休谟开始撰写分为三卷的《人性论》。

第一卷讨论知性，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德，这表明休谟认为知性、情感和道德是人性的三种存在形式。

休谟说：哲学是研究人性的科学，人性是一切科学的首都或心脏，所有科学都直接或间接地与人性有关，关于人的科学是其它科学的唯一牢固的基础，在我们没有熟悉这门科学之前，任何问题都不能得到确实地解决。

注释：3什么是人性？人性是人体生来具有的生存发展趋势、意识或性质，是哲学从人脑的思想认识活动和人体的行为中发现、彰显、抽象或产生出来的，具有统帅人脑活动和人体行为的能力，具有两种存在形式和众多语言名称，有别于本体事物和客体事物的主体事物。

哲学是以人类的思想认识活动为对象的思想认识活动。

人性是人脑思想认识活动和人体行为中所包含的内容、规定或组成部分，是人脑思想认识活动和人体行为得以发生、发展和结束的主宰或原因，是哲学在深入全面研究人类的思想认识活动这个本体对象事物时必须研究的主体对象事物。

休谟休谟沿着贝克莱的主观唯心经验论的路线继续发展经验论，在批判经院哲学、唯物论、笛卡尔主义和贝克莱的客观唯心主义的过程中，创立了西欧近代哲学史上的第一个不可知论的哲学体系。

大卫·休谟（1711—1776）出生于苏格兰爱丁堡的一个没落的贵族家庭，十二岁入爱丁堡大学攻读法学，后来转而研究哲学。

1734—1737年，它在旅居发过期间写成了第一部、也是奠定它的哲学基础的重要著作《人性论》。

该书于1740年在英国出版，但未立即引起人们的重视。

后来，它当过家庭教师和辛克莱将军的秘书，出使过荷兰、奥地利、意大利等国。

在这期间，它将《人性论》的第一卷和第三卷分别改写为《人类理解研究》和《道德原理研究》，先后于1748年和1751年发表，引起了较大的反响。

1752—1757年，在爱丁堡市图书馆馆长的职务期间，他博览群书，认真研究，撰写了巨著《英国史》。

1763年，他又去巴黎，任英国使馆的秘书，并曾代理公使职务。

在此期间，他和当时发过的许多知名人士交往，结识了卢梭、狄德罗。

霍尔巴赫、杜尔阁、达朗贝等人。

休谟同卢梭过从甚密，当卢梭受到法国政府的迫害而无处安身的时候，1767年他邀请卢梭到英国居住。

他万年在法国享有很高的声誉，当他最后一次去巴黎时，受到当时文化界和学术界的盛大欢迎。

1769年辞去英国副国务大臣的职务，1776年卒于爱丁堡。

休谟生活在英国产业革命的时代，资本主义经济兴旺发达的景象使他兴高采烈。

因此，他十分注重对经济问题的研究。

他于1732年出版的《经济论文集》一书，反对重商主义，主张贸易自由。

他还提出过著名的“货币数量论”，成为英国古典政治经济学的先驱。

他是当时著名的经济学家亚当·斯密的老师和朋友。

他的遗著《我的一生》就是由斯密整理出版的。

由于休谟提出的哲学、经济学和社会政治学说有利于资产阶级的统治和资本主义的发展，他晚年很享受英国政府的器重。

休谟后期还写了专门论述宗教问题的著作，除1757年发表的《宗教的自然史》外，晚年还写了《自然宗教对话录》，死后才出版。

休谟的怀疑主义哲学休谟（David Hume）是18世纪苏格兰的一位哲学家和历史学家，他以其怀疑主义哲学而闻名于世。

休谟的怀疑主义哲学对于人类认识和理解世界的方式提出了挑战，对于哲学和科学领域产生了深远的影响。

本文将探讨休谟的怀疑主义哲学的核心思想和其对于人类认识的启示。

一、感知和经验的局限性休谟认为，人类的认识和理解是通过感知和经验来实现的。

然而，他指出了感知和经验的局限性。

休谟认为，我们的感知只能获得外部世界的表象，而无法直接获得事物的本质。

我们所能感知到的只是一系列感觉和印象，而不是事物的真实本质。

此外，休谟还指出，我们的经验是有限的，我们只能通过有限的经验来推断和理解世界，而无法获得绝对的真理。

二、因果关系的问题休谟对因果关系的问题进行了深入的思考。

他认为，我们常常根据我们的经验和观察来推断事物之间的因果关系。

然而，休谟指出，我们无法通过观察到的现象来确定因果关系的存在。

我们只能观察到事件的前后关系，但无法确定其中是否存在必然的因果联系。

休谟认为，我们对于因果关系的认识只是一种心理上的习惯，而非基于理性的推理。

三、归纳推理的问题休谟对归纳推理的问题进行了深入的思考。

归纳推理是从特殊到一般的推理方式，我们通过观察到的个别事例来推断普遍规律。

然而，休谟指出，我们无法通过有限的观察来确定普遍规律的存在。

我们所能观察到的只是个别的事例，而无法确定其中是否存在普遍规律。

休谟认为，我们对于归纳推理的依赖只是一种心理上的习惯，而非基于理性的推理。

四、怀疑主义的启示休谟的怀疑主义哲学对于人类认识和理解的方式提出了挑战，但同时也给我们带来了一些启示。

首先，休谟的怀疑主义提醒我们要保持谦逊和开放的态度，不要过于自信地认为自己已经掌握了真理。

其次，休谟的怀疑主义鼓励我们进行批判性思考，不要盲目接受传统观念和权威的说法，而是要通过自己的思考和观察来判断事物的真实性。

最后，休谟的怀疑主义提醒我们要注重经验和观察，通过实践来验证和修正我们的认识。

休谟的日常生活哲学
休谟，作为18世纪苏格兰启蒙运动的重要人物之一，其哲学思想深远影响了后世的许多领域。

他的日常生活哲学，虽然不常被单独提及，但实际上却渗透在他对整个经验世界的理解和分析中。

对于休谟而言，日常生活是我们最直接、最真实的经验来源。

他认为，所有的知识和观念都源于经验，而经验主要来自于我们的日常生活。

因此，理解日常生活，就是理解我们自身和我们所处的世界。

休谟强调，我们的感知和印象是构成日常生活经验的基础。

我们通过感官来接触和认识世界，而这些感官所给予我们的印象，构成了我们对世界的初步理解。

然而，休谟也指出，我们的感知并不总是可靠的。

因为我们的感官可能会受到各种因素的影响，从而产生误导。

这就需要我们在日常生活中保持一种怀疑和批判的态度，不轻易接受感官所给予的一切。

此外，休谟还认为，我们的日常生活充满了习惯和惯例。

这些习惯和惯例在一定程度上塑造了我们的行为和思维方式。

然而，休谟提醒我们，习惯和惯例并不总是合理的。

有时，我们可能需要打破这些习惯和惯例，以新的视角去看待和理解世界。

总的来说，休谟的日常生活哲学强调了对经验的重视、对感知的怀疑以及对习惯和惯例的批判。

这些思想不仅对我们的哲学思考有重要意义，也对我们的日常生活有着深远的启示。

它们提醒我们，要时刻保持一种开放和批判的态度，不断地反思和更新我们的观念和行为。

大卫休谟哲学思想总结大卫·休谟（David Hume）是18世纪苏格兰的一位哲学家，被认为是西方哲学史上有着重要影响力的思想家之一。

他的哲学思想围绕着人的认识论和伦理学展开，对于我们理解经验和人类行为的本质提供了深刻的见解。

以下是对大卫·休谟哲学思想的总结。

休谟对认识论的思考可以追溯到他的著作《人性论》（A Treatise of Human Nature）中。

在这本书中，他提出了他的认识论观点，主张我们的认识来源于经验。

他否定了存在先天观念的可能性，认为所有的观念都是通过感觉、印象和经验获取的。

休谟将感知分为印象和观念。

印象是我们通过感官接收到的直接的、冲击性的经验，例如我们看到一只猫或者感受到风的吹拂。

而观念则是我们在思维中将这些印象重新组合、再现和推理的结果，例如我们可以在脑海中想象出一只猫。

休谟认为，所有的知识都是基于我们对印象的有限经验和归纳推理的。

他提出了关于因果关系的观点，即认为我们通过经验中的常联性来推断因果关系。

例如，当我们多次看到一个事件A 后紧接着发生事件 B，我们就会认为 A 是B 的原因。

这种常联性的推理是我们的认知过程的基础。

在道德哲学领域，休谟提出了一个基于情感和习惯的伦理观点。

他认为道德判断不是基于理性的推理，而是基于我们的情感和习惯。

他在《关于道德原则和审判力的调查》（An EnquiryConcerning the Principle of Morals）一书中解释了他的道德观点。

他认为我们对于道德行为的判断是基于我们的情感反应，而不是基于理性的道德原则。

休谟认为，我们的情感反应是通过我们与特定行为的习惯形成的。

当我们重复经历某种行为引起的情感反应时，我们就会形成习惯，并将其视为道德行为或不道德行为。

例如，当我们重复见到别人受伤时，我们会感到同情，并认定不伤害他人是一种道德行为。

这种习惯形成了我们的道德判断。

然而，休谟并不是一个相信道德的普世性的思想家。

休谟的怀疑论的基本观点休谟是18世纪苏格兰的哲学家和历史学家，他是怀疑论的代表人物之一。

怀疑论是一种哲学观点，它对人类的认知能力表示怀疑，认为人类无法达到绝对的真理。

休谟的怀疑论主张，我们的知识只是基于经验和感觉，而这些经验和感觉是有限的、不可靠的，因此我们无法确定任何事物的本质和存在。

以下是休谟怀疑论的几个基本观点。

1. 知识来源于经验休谟认为，我们的知识只能通过感觉和经验来获取。

我们所知道的一切都是通过感觉器官获取的，而这些感觉器官是有局限性的。

我们只能通过眼睛看到一部分事物，通过听觉听到一部分声音，通过触觉感受到一部分触觉等等。

因此，我们的知识是有限的，不足以达到绝对的真理。

2. 感觉的不可靠性休谟认为，我们的感觉是有偏见的，容易受到外界环境的影响。

比如，我们看到的颜色可能会受到光线的影响而发生变化，我们听到的声音可能会受到噪音的干扰而变形。

因此，我们所感知到的事物并不是事物本身的真实面貌，而是我们主观感觉的结果。

这也就意味着我们无法确定事物的本质和存在。

3. 因果关系的不确定性休谟认为，我们对于因果关系的认知也是有限的。

我们只能通过观察到的现象，推测出一种可能的因果关系。

但是，我们无法证明这种因果关系的必然性。

比如，我们观察到太阳每天升起，我们就认为太阳的升起是造成白天的原因。

但是，我们无法证明太阳的升起是造成白天的必然原因，因为我们无法观察到所有的现象和可能的因果关系。

4. 语言的局限性休谟认为，语言是我们思维和表达的工具，但是它也具有局限性。

我们的思维和表达受到语言的限制，我们无法用语言准确地表达出我们的想法和认知。

因此，我们所说的话和所写的文字可能会引起歧义和误解，无法准确地传达我们的意思。

休谟的怀疑论认为人类的认知能力是有限的，我们无法达到绝对的真理。

我们的知识只是基于经验和感觉，而这些经验和感觉是有限的、不可靠的。

我们无法确定任何事物的本质和存在，无法确定因果关系的必然性。

同时，语言的局限性也使我们无法准确地表达我们的想法和认知。

休谟人性论基本观点弗朗索瓦休谟（Franois-MarieArouet,1694-1778），他为法国文学大师，也是哲学史上的重要人物，他对人类的哲学思想产生了深远的影响。

他提出的一系列的思想，结合了古典哲学、新哲学和新教神学三者的精神，成为被称为“休谟人性论”的一个基本思想。

休谟的人性论的基本观点是：人的基本本质是自然主义的，即唯物论的，不受任何“上帝”或“上帝安排”的束缚。

休谟对人性的理解，以及对政治权力机构和宗教机构的理解，将无形的上帝和有形的政治权力机构分离，突出了人类本质，突破了以基督教为基础的“神的独裁”的传统思想，提出了著名的“主权放在人民身上”的理论。

休谟主张，历史、社会和政治不是被“上帝”预设的秩序，而是由人类社会个体自身活动后产生的结果。

他将基督教传统中“主宰者上帝”的定义改变了，他认为，主宰者是以国家为本位的人民，他们拥有最高权利，在法律框架和道德准则之外，制定有关政治、社会和文化事项的规定。

他将人民的“自由意志”引入他的思想中，强调普世价值的论点，提倡人民的自由、平等、公正、和平的政治秩序，同时也否定了封建社会的绝对一元性，指出了政治权力的复杂性。

此外，休谟还阐述了自由的观念，其中最重要的是“客观自由”。

他提出，客观自由是指那些处于自己主观意志之外的自由行为。

他强调，客观自由是人类真正的自由，也是真正善良的行为，是自然的善行。

他将主观自由和客观自由之间的关系比作一只鸟，它可以自由地在空中飞翔，但它也必须遵守某些客观规则，而这些客观规则正是人们认为应该实施的正义和道德。

休谟认为，人应该以理性自由的思想和行为获得幸福，而理性的本质就在于，人需要拒绝“上帝的”某种固有的、唯一的、绝对的行为守则，而是建立一种新的行为规范，建立在道德规范和发展自己智力的思维基础上。

这种行为规范主要是建立在自由和平等的基础上，即以人为本，平等尊重相互的基本权利等。

休谟不可知论休谟（David Hume）是英国知名哲学家，出生于18世纪初期，他的思想对于西方哲学史起到了深远的影响。

他的不可知论思想是他哲学思想中最著名的一段，本文将探讨该思想的内涵和特点。

第一步：理解休谟不可知论的前提休谟的不可知论思想建立在他的经验主义的基础上，他认为人类的知识来源只能通过感官经验来获取，而非理性推理，因此他拒绝了一些早期哲学家关于人类天生具有某些知识的观点。

他认为人类不能理性推理、证明超越经验范围的事物，因此他的哲学思想无法接受一神论、灵魂存留、命运等不可证明的说法。

在此前提下，他的不可知论思想应运而生。

第二步：不可知论的核心概念休谟在《人性论》中提出了一个非常重要的概念 -“印象”（impression），即人类感官和情感的直接反应。

休谟认为人类的所有知识都来自于印象的复制品，即“思想”（idea），人类所能知道的事物都可以通过经验得到印象，但是，我们却没有任何办法知道所谓“事物本身“是什么样子的，因此，无法证明事物本质上的存在或不存在。

第三步：不可知论与常识常理的矛盾休谟不可知论的极端结果是把我们的每一个想法都视为不真实的，因为都无法证明它是否是从真实的、实在的事物而来。

这与普通人的日常思考和判断存在分歧。

相对于这个看似悲观的结果，我们需要相应地思考来自经验的知识是我们所能掌握的唯一知识，我们需要谨慎并且具有批判的思维去对待现实。

第四步：不可知论在当代哲学中的影响休谟的不可知论思想影响了一代又一代的哲学家，并在当代哲学中得到了广泛的发展。

值得注意的是，休谟并非把我们的知识看作是“谬误”的，而是指出了人类认识的局限，对我们的认识有启示作用。

总之，休谟不可知论思想在人类认知史上扮演着一个重要的角色。

虽然，这一思想与人类日常的自然直觉和传统思维有所矛盾，但却为人类认识的深化和发展起到了不可缺少的作用。

休谟的哲学理念
休谟的哲学理念主要包括经验论和人类知识的限制。

经验论是休谟哲学的核心，他认为人类只能通过感官经验获得知识，任何概念或原则都必须在经验的基础上建立。

他认为，所有认识、理解、信仰和价值观都来源于感官经验，理性只是将这些经验组成有
序的知识体系。

同时，休谟也强调了人类知识的局限性，认为人类的知识受制于
感官经验，因此不能得出任何普遍且必然的真理。

他有名的“诱因关
系 (the principle of the association of ideas)”讲述，人们并
不是总能推断出因果关系，而是因为他们习惯了一些感官经验出现在
另一些感官经验之后，所以会认为前者导致了后者。

总之，休谟的哲学理念重在强调人类对于世界和知识的有限性，
并推崇经验主义作为认识的基础。

休谟有哪些哲学思想大卫·休谟是苏格兰的哲学家、经济学家、和历史学家，他被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。

作为一名哲学家，休谟身上有哪些哲学思想?下面是店铺为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。

休谟因果问题的哲学思想休谟不赞同大多数人都相信的只要一件事物伴随著另一件事物而来，两件事物之间必然存在着一种关联，使得后者伴随前者出现(post hoc ergo propter hoc—它在那之后而来，故必然是从此而来)的思想观点。

休谟在《人性论》以及后来的《人类理解研究》中反驳了‘因果关系’具有真实性和必然性的理论，他指出虽然能观察到一件事物随著另一件事物而来，并不能观察到任何两件事物之间的关联。

而依据他怀疑论的知识论，只能够相信那些依据观察所得到的知识。

休谟主张对于因果的概念只不过是期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。

“无从得知因果之间的关系，只能得知某些事物总是会连结在一起，而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。

并不能看透连结这些事物背后的理性为何，只能观察到这些事物的本身，并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被想像中归类。

”(Hume，1740：93)也因此不能说一件事物造就了另一件事物，所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。

休谟在这里提出了“经常连结”(constant conjunction)这个词，经常连结代表当看到某件事物总是“造成”另一事物时，所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“经常连结”。

因此，并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物，两件事物在未来也不一定会一直“互相连结”(Popkin & Stroll， 1993： 268)。

之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质，而是因为所养成的心理习惯和人性所造成的(Popkin & Stroll， 1993： 272)。

休谟提出的这个说法有力驳斥了因果关系理论，在休谟之后的一些哲学家如伯特兰·罗素还完全抛弃了因果关系的概念，只将其视为一种迷信。

休谟的哲学思想包含哪些内容休谟是英国哲学家、经济学家和历史学家。

那么休谟的哲学思想是什么?下面是本人为你收集整理的休谟的哲学思想，希望对你有帮助!休谟的哲学思想解析休谟的哲学思想主要体现在以下几个方面：第一、经验论基本原。

也就是说一切存在的有意义的观念其思想来源就是其相应的印象，对于印象和观念他也给出了相应的解释。

“印象”就是我们身边发生的各种内外感觉，包括我们所听见的，看见的，喜欢的，讨厌的等等。

印象则分为两种，一种是感觉印象，就是我们在不知道的情况下心中的最直观的的反应;另一种是反省印象，这是说他们的产生是在我们脑中对相应的观念的产生之前产生，出现在感觉印象之后，却来源于感觉印象、第二、温和的怀疑论。

对于感觉的来源问题，休谟是持怀疑态度的，在他看来我们自身所具备的的感觉，其来源是不可知的。

在他看来，只有不断地追寻感觉的来源，就可以合理地解释感觉经验，并且在他看来，感觉来源自己是可以解释的。

第三、不可知论。

休谟哲学思想中的不可知论主要分为两个方面，分别是物质对象同上帝是不是真的存在是不可知的和经验因果关系是否存在。

第四、因果学说。

在研究了经验和因果关系之后，休谟提出推论得出了其相应的来源，在他看来，这就是人的习惯和经验，当然他也将其运用在了自我的哲学思想中。

卢梭与休谟关系卢梭的《社会契约论》以及休谟的《人性论》在世界范围内流传，看过的人都会明白，卢梭与休谟在一定程度上是有共识的，那么卢梭与休谟为什么会水火不容呢?有人说卢梭在后来患上了精神分裂症，总感觉身边的人都在害他;而休谟因为受不了精神不稳定的卢梭，所以二人才会水火不容。

但这只是众人的猜想，并不是事实。

也有人说，休谟同样参与了《百科全书》的创作，这就相当于间接地向卢梭宣战。

这么说其实也有些道理，毕竟两个人都很优秀，私下会相互竞争。

但这并不是卢梭与休谟水火不容的根本原因。

其实卢梭与休谟，是完全不同类型的人;卢梭出生贫寒，而休谟出生于贵族家庭，二人的家境不同，自然塑造出的性格也就不同。

休谟的哲学思想_休谟的哲学思想成就休谟作为一个哲学家，在近代哲学史上他第一个提出了不可知论的哲学体系，对西方的哲学发展非常有意义那么休谟的哲学思想主要有哪些呢?下面是店铺为你搜集休谟的哲学思想的相关内容，希望对你有帮助!休谟的哲学思想休谟的哲学思想主要体现在以下几个方面：第一、经验论基本原。

也就是说一切存在的有意义的观念其思想来源就是其相应的印象，对于印象和观念他也给出了相应的解释。

“印象”就是我们身边发生的各种内外感觉，包括我们所听见的，看见的，喜欢的，讨厌的等等。

印象则分为两种，一种是感觉印象，就是我们在不知道的情况下心中的最直观的的反应;另一种是反省印象，这是说他们的产生是在我们脑中对相应的观念的产生之前产生，出现在感觉印象之后，却来源于感觉印象、第二、温和的怀疑论。

对于感觉的来源问题，休谟是持怀疑态度的，在他看来我们自身所具备的的感觉，其来源是不可知的。

在他看来，只有不断地追寻感觉的来源，就可以合理地解释感觉经验，并且在他看来，感觉来源自己是可以解释的。

第三、不可知论。

休谟哲学思想中的不可知论主要分为两个方面，分别是物质对象同上帝是不是真的存在是不可知的和经验因果关系是否存在。

第四、因果学说。

在研究了经验和因果关系之后，休谟提出推论得出了其相应的来源，在他看来，这就是人的习惯和经验，当然他也将其运用在了自我的哲学思想中。

休谟的哲学思想成就欧洲曾经有一场涉及面很广泛的思想文化解放运动，而大卫·休谟则是这场运动中的最重要人物之一。

大卫·休谟是苏格兰的历史学家，同时还是哲学家和经济学家，在西方的哲学史中，有着很重要的意义。

就现今学者对他的著作的研究主要是集中在他的哲学思想上，其实大卫·休谟是以自己的著作《英格兰史》被人们所熟知的，当时的身份是历史学家，这也就是为什么文章之初将历史学家的身份放在最前面的原因。

当然这本书也在当时成为英格兰历史学界的基础著作有六七十年之久。

休谟——真正彻底的经验论者一、哲学地位：休谟和巴克莱一样是从洛克的经验论出发，不过在经验论上比洛克和巴克莱更彻底，合乎逻辑的提出了怀疑主义的结论。

他的怀疑论思想不仅使经验论的理想破灭了，而且也使唯理论的思想陷入了困境。

二、哲学观点：1.把洛克和巴克莱称之为“观念”的东西称之为“知觉”。

知觉是知识的基本要素，包括感觉、情感、情绪、思维等所有的意识活动。

知觉的两种区别：①印象和观念印象：一切比较生动的知觉，包括“听见、看见、触到、爱好、厌恶或欲求时的知觉”，即当下所生的感觉、情感和情绪等生动活泼的知觉，它们是一切思想的来源和材料。

印象分为感觉印象和反省印象，洛克强调一切知识都最终来源于感觉。

观念：是印象在心中的摹本，在记忆和想象中的再现，既感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意向，或者说是当理智反省感觉运动时，我们所意识到的那些比较不生动、不活跃的知觉。

两者的差别在于：强烈和生动程度不同，所以只是量的差别。

也就是感觉和思维的差别。

②简单与复合简单观念：直接摹写简单印象。

复合观念：或是来自对复合印象的摹写，或是来自对简单观念的排列和组合。

2.提出了“人性科学”的两条基本原则。

印象在先原则：强调“观念是印象的摹本”、“一切知识来源于感觉，”实际上是经验论的基本原则。

想像自由原则：观念虽然由印象而产生，但是在心中却可以自由地结合，从而产生出印象中所没有的东西。

既然一切知识都来自于印象，休谟便以“感觉印象”作为衡量知识的标准。

3.温和的怀疑论既然一切知识都来源于感觉，那么感觉从何而来呢？在这个认识论的根本问题上，休谟采取了存疑的态度，走向了“温和的怀疑论”。

——不可知论者⑴在感觉经验自身的来源问题上，经验也只好沉默了，因为超出经验之外，我们没有了经验，不可能产生任何知识。

⑵批判唯物主义感觉论：认为唯物主义者主张有一个独立存在的外部世界，我们心中的知觉是它的摹本或表象，乃是毫无根据也是无法证明的偏见。

⑶批判唯心主义先验论：休谟认为，唯心主义者将感觉的来源归结为心灵或是上帝同样没有根据。

休谟的政治哲学
大卫·休谟（David Hume）是18世纪苏格兰的哲学家和历史学家，他对政治哲学也有着重要的贡献。

以下是根据他的著作和思想总结出来的他的政治哲学观点：
1. 合理主义批判：休谟认为合理主义的政治哲学观点过于理性主义，并忽视了人性的情感和感性方面。

他认为政治决策不仅仅是基于理性的计算，而是受到个人情感和兴趣的影响。

2. 社会契约论批评：休谟对社会契约理论的合理性提出了质疑。

他认为，人们并不是出于合约而组成社会或政府，而是出于自身的利益和情感来参与社会和政治活动。

3. 习俗和习惯的重要性：休谟认为社会习俗和习惯是稳定社会秩序和政府的重要基础。

他将社会规范和政治制度的形成看作是长期发展中的习得和适应过程，而不是通过合约或理性的设计。

4. 政府权力的正当性：休谟认为政府权力的正当性并不基于合法的起源或理性的争论，而是基于人们习惯性地接受和遵守政府的统治。

他认为政府的合法性和权威性是通过社会共同体的稳定和自愿遵守政府规定的行为而形成的。

5. 自由主义：休谟主张保护和扩大个人自由。

他认为个人的自由和权利是基于人们的自然倾向和追求幸福的需要。

休谟提出了反对专制统治和对人权的保护的论点。

总的来说，休谟的政治哲学观点强调了人性的感性和情感方面对政治决策的影响，强调社会习俗和习惯的重要性，以及个人自由的重要性。

他的政治哲学思想对后来的思想家和政治理论家产生了深远影响。