下载文档原格式
日本的艺伎与妓女到底有何区别日本的艺伎其实算是一种文化人，是指一些卖艺不卖身的可怜女子。
下面是店铺分享的日本的艺伎与妓女到底有何区别，一起来看看吧。
日本的艺伎与妓女到底有何区别日本的风俗业出现于何时?日本在很长时期内都处于走访婚时代，在婚姻制度上一直保持着野蛮时代的残余，男人可以自由地走访女人，作为一夫一妻制补充的妓女可能在很长时间内是没有什么市场的。
日本的妓女、艺伎起源于何时呢?首先我们从艺伎这一类名称的来源来探究。
日本“艺伎”(有的书中也写作“艺妓”)的祖先原本被称为“游女”、“神妻”，顾名思义即“游行女妇的艺能人”，指专事艺能的女子。
日本的民族史诗《万叶集》将此时代(6～8世纪)的“游行妇”分为“宇加礼女”(淫荡女)和“阿曾比女”(嬉游女)两种，如今一些日本学者的考证显示，这些都是妓女的代名词。
日本《和名抄》一书下定义云：白昼游行谓之“游女”;待夜而发，其淫奔谓之“夜发”。
从奈良时代到平安时代的日本由于依然流行走访婚，实际上“待夜而发”的更多的是男子，女子一般在自己的屋子里等待男人的来访，听候窗下响起的情歌声或者笛子声，看是否是自己熟悉的身影，然后决定是否回应这个男子，是否开门延纳。
职业妓女在日本的出现是在进入武家社会以后(12世纪以后)，到了江户时代，日本各大都市出现了大规模的“游廓”，也就是妓院集中之地，游女的名声就更响亮了。
而“游女”、“神女”一类的词语概念最早却是出现于中国典籍，日本人不过是借用而已。
在中国，游女的本意不是卖艺之女，更不是妓女，而是浪漫而神秘的“神女”，她很可能会和你来个“一夜情”之后神秘地消失，却让你终生难忘、一生追忆。
在商周以前，走访婚的习俗在中国还有残余，男人们很容易邂逅神女，体验浪漫的一夜情。
在告别走访婚以后，神女是可望而不可求的神秘之美，是古人眺望的闺楼上的少女，也是今天多情人为失之交臂而惋惜的美人，邂逅而未能把握的艳遇。
在大陆文明之风吹拂列岛之前，日本女人尚是自由之身。
日本艺伎受尊敬吗日本艺伎其实不是妓女，她们算是一种艺术人。
现代的艺伎基本都是卖艺不卖身的文化人。
下面是分享的日本艺伎受尊敬吗，一起来看看吧。
据《纽约邮报》报道，日本少女小春(Koharu)今年17岁，但是她没有像一般孩子一样去上学、有自己的手机和社交账号，而她和她的家人一年只能见得上一到两次，平日靠通信往来。
小春在日本东京的几乎所有时间都用来学习各种古老的技艺;;插画、茶道、奇艺、书法、乐器、绘画，最重要的还有与人交谈的技艺。
一周大概有几个晚上的时间，她会到几个私人会所表演，沉重的的和服(超过18公斤)、复杂的头饰都是她必须的穿着打扮。
这就是日本传统艺妓的生活。
尽管艺伎(Geisha)的说法在外国流传的更为广发，但是日本人更喜欢艺子(Geiko)这个称呼，而二战之后日本艺伎行业也已经没有了性交易的现象。
小春表演的收入是非常可观的，但是在开始的前五年，这些收入都要归“妈妈”所有。
在小春完成训练的时候，“妈妈”会在她身上投资差不多差不多50万美元用于各种花费，当然小春所带来的回报要远比这比这笔投资要高。
日本的法律规定，女生必须完成初中学习之后才能够进行艺伎训练，最初小春的父母对她的这个想法也并不支持。
尽管如今日本的艺伎已经不像19世纪、20世纪初的时候如此人声鼎沸，但是在仅在东京就统计有67名舞子(舞子完成训练后会升级为艺子)和177名艺子，并且有增长的趋势。
艺伎通常在当地的场馆进行表演，费用可以高达近2000美元一人，并且只有会员邀请才可以进入欣赏。
外国游客有时为了一睹艺伎的芳容，只有几个人一起通过当地的导游通过到幕后看上几眼，并且价格也往往不菲。
但是为什么像小春这样的少女会选择如此受管制的古老生活方式?小春说她喜欢和服，喜欢这些日本传统文化和艺术，虽然工作十分辛苦，但是她还能接受，也希望获得更多外国人的欣赏。
在笔者同小春谈话的席间，一桌原本吵闹的顾客在发现小春有约之后主动退去，因为在日本，同有约的艺伎无论是攀谈或者合影都是十分不雅的事情，而这也说明艺伎本身在日本是一个受到尊重的职业。
日本艺伎是做什么的日本艺伎的世界一直是神秘的。
她们的行业被称为“花柳界”。
年轻貌美的艺伎一脸粉黛，浓妆艳抹，迷倒无数风流人物。
然而，当你走进她们的世界就会发现，真正的艺伎生活却是别有一番滋味。
下面是分享的日本艺伎是做什么的，一起来看看吧。
艺妓(日语：芸妓、芸者)，中文或作艺伎，是日本特有的一种女性表演艺术工作者;“艺妓”一词源自汉语，工作性质相当于中国书寓的词史、先生或长三堂子的女校书，日本艺妓社会地位较娼妓高，且已形成一种具代表性的传统文化。
日本艺妓表面上并非性工作者，其工作内容除为客人服侍餐饮外，主要为在宴席上以舞蹈、演唱、演奏等方式助兴。
日本各地对艺妓的称呼略有不同：在东京等关东地区称为“芸者(げいしゃ，Geisha)”，见习阶段称“半玉”、“雏妓”;在京都、大阪等关西地区则称为“芸妓”(或写为“芸子”，皆读为げいこ，Geiko)”，见习阶段称“舞妓(或写为“舞子”，皆读为まいこ，Maiko)”。
自明治时代开始也有“芸妓(げいぎ，Geigi)”这种读法。
欧美世界则以关东文化为主，皆本于“Geisha”此读法来转译。
历史起源日本的艺妓文化是由京都开始向外发展，而京都艺妓的起源可追溯到约17世纪的京都八坂神社所在的东山。
八坂神社是京都众多神社及寺庙中一个非常著名的神社，而且历史悠久。
据说那时参诣八坂神社的人很多，自然附近就聚集了很多商店，形成一个商业区。
其中有许多称为“水茶屋”的店，贩卖茶、团子等点心，让日本全国各地到来的信徒有个暂时休憩的地方。
在这些店工作的女服务生称为“茶汲女”或“茶点女(茶点女)”。
有些茶汲女会用歌曲、舞蹈来吸引客人，也就是现代所谓的商业手法。
日子久了，这种商业手法不断推陈出新，品质也一直提高，例如三味线的演奏也加入了。
在这种良性循环下，有的水茶屋生意越来越好，规模开始扩充，商品种类也开始增加，例如酒、高级料理等都出现了。
既然茶汲女的表演是一个重要的商业手法，有些水茶屋老板便开始对旗下的茶汲女做有计划的训练，这就是艺妓文化的雏形。
艺伎禁密史艺伎，是日本古老的传统职业，主要从事艺术表演、传统舞蹈、音乐表演等服务。
这种职业起源于日本江户时代，主要提供伴唱、能演、游戏等服务。
江户时代的艺伎曾经是受到极高敬重的一群特殊的艺术家，有的还是日本的历史上著名的艺术大师。
但是，随着时间的流逝，艺伎也发生着巨大的变化，艺伎的行业也变得非常的腐败。
随着日本政府的实施的《艺伎禁止令》，艺伎的禁止令渐渐成为心中的恐惧。
日本政府在1872年出台了《艺伎禁止令》，颁布了一系列拒绝艺伎活动、禁止其所涉及组织和活动、禁止艺伎向公众募捐的相关规定。
当时的政府官员认为，艺伎对日本社会的影响是极其有害的，社会价值观被腐败，很多人也毫无道德观念。
因此，《艺伎禁止令》是日本政府为了保护传统文化和道德观念，公然打击腐败行为，把艺伎禁止掉的一种措施。
然而，当时的艺伎禁止令政策并没有产生预期的效果，反而对艺伎行业产生了负面的影响。
艺伎除了做演艺表演外，还做其他的服务，例如家庭理财等，因此，艺伎的服务范围不仅仅受到政府禁止令的影响。
此外，艺伎本身也受到了很大的抵制，甚至暴力，因为当时社会层面上的负面看法，许多艺伎被当作社会底层的人或者犯罪分子，遭到排挤和排斥。
但是，受到新一代艺伎的影响，艺伎的职业界面正在发生改变。
现在的艺伎不再是考古文化的传统职业，而是以更多社会文化价值观，以及更新的视野为基础，演艺表演以外，还开展艺术表演、设计、教育、服务等多元化的活动。
同时，现代艺伎也在社会心态上受到了认可，被视为一种充满艺术之美、变幻无穷的职业。
显然，艺伎这种古老的职业正在慢慢融入社会，被慢慢认可，其丰富多样的艺术表演受到了社会的高度喜爱和认可。
总的来说，艺伎的历史也是日本社会的历史，艺伎的发展路径也体现了日本社会的发展方向。
日本政府公布的《艺伎禁止令》的出台，是社会上对艺伎行业的负面评价，但是，随着时间的推移，艺伎也从传统的职业发展为一种拥有社会价值观和艺术价值观的职业，受到了社会的认可。
什么是日本红唇艺伎日本红唇艺伎是什么?她们的真实生活有哪些?这是怎样一个神秘群体?今天店铺就把日本红唇艺伎的真实生活做一介绍，分享给大家。
日本红唇艺伎简介1 艺伎是日本传统文化之一，是日本的一种三大招牌特色之一(富士山、金阁寺、艺伎)，简单点说，艺伎就是通过一系列的训练，能歌善舞，会陪客人服务的一种女性职业者，通过歌技舞艺取悦客人的一种生存者。
日本红唇艺伎职业特点1不卖身：日本红唇艺伎并非**，她们是卖艺不卖身。
2受培训：受过专门培训，懂得各项服务及技艺。
3画浓妆：艺伎给客人服务必须是浓妆，厚重白色粉底+鲜明的红色口红。
因为过去没有灯光(点蜡烛)，艺伎只有画很重的白色粉底加红唇，给客人以干净鲜艳的感觉。
4陪条件：只招待奉陪熟客，生客可以看公众表演。
5服装样：职业装必须是和服，和服相当贵，一般在50万日元以上。
6终身性：日本红唇艺伎是终身制，女承母业。
7高消费：每次艺伎招待客人消费相当昂贵，大多数是日本贵族豪门消费。
8禁婚制：终身不能结婚，可以找旦那(情夫)，只能找一个旦那。
日本红唇艺伎的真实生活艺伎最初是男性，后来逐渐演变成专职女性职业，艺伎在外人眼里是非常了不起的职业，她们深居简出，所以在常人眼里也具有了神秘的面纱，其实艺伎的生活是非常艰苦的...艺伎平常要学习20多种技艺，一般15岁左右入门，琴棋书画，歌舞弹唱，谈心倾听、咨询快闻几乎无所不知，这样才能陪伴客人，但是一般家庭都很难供养艺伎，因为艺伎不仅培训费用高额，而且还要长相出众，天生丽质。
艺伎每天都聚集在京都艺伎区会所，表演歌舞技艺，或陪伴客人，也有外出陪伴的，艺伎的费用也相当高额，90分钟约7500日元。
随着时代的变迁艺伎这个行业人数越来越少，加上艺伎规定艺伎是不能结婚的，所以这种人数少，相貌好，又能恪守情操的歌艺女子在日本很受达官贵人的爱慕的。
日本艺妓是什么
*导读：日本艺妓是什么，日本艺伎的世界一直是神秘的。
年轻貌美的艺伎一脸粉黛，浓妆艳抹，迷倒无数风流人物。
下面小编为您介绍日本艺妓是什么，带您走进她们的世界。
*艺妓本非日本所特有，却成为一种特有现象
以侍酒筵业歌舞为职业的艺妓，本非日本所特有。
唐宋时中国的官妓，以及朝鲜的妓生，和日本的艺妓都有相似之处。
但是在大部分民族的历史上，基本上在近代以前完成了歌舞演艺和性产业的分离，性产业退出了社会的主流文化，而日本的艺妓，仿佛是一种活的古代文物，一直延续到现代，而且艺妓本身作为日本传统文化的载体，已经成为日本传统文化的象征之一。
这种现象是日本所独有的。
日本艺伎（Geisha）产生于17世纪的东京和大阪。
最初的艺伎全部是男性，他们在妓院和娱乐场所以演奏传统鼓乐、说唱逗乐为生。
大约1750年左右，出现了第一个女艺妓。
18世纪中叶，艺妓职业渐渐被女性取代，这一传统也一直沿袭至今。
然而，虽说是侍酒筵业歌舞，艺妓和普通的职业毕竟不同。
从业歌舞的角度看，艺妓和职业艺术演员不同，她们一般只是在酒席上表演一些歌舞小品，而且主要是向异性服务。
从侍酒筵的角度看她们又不同于服务员，不仅仅是端茶斟酒还陪同客人聊天，使客人在闲聊中得到某种满足。
另一方面，艺妓也不同于妓女，艺妓原则上是卖艺不卖身。
日本自1958年实施《防止卖春法》后，法律上禁止卖淫，但艺妓不在禁止之列可以公开营业。
不过原则毕竟是原则，现实却又未必如此。
在不同的历史阶段，艺妓的职业性质也不尽相同。
在二战前，艺妓给人们的印象，正像艺妓这一名称所显示的，是艺和妓的结合。
早期研究艺妓的日本人矢野恒太对于艺妓的职业是这样描写的：第一歌舞弹唱，乃本业。
第二端菜斟酒。
第三显示美丽气质。
第四陪酒聊天。
第五出卖色相。
关于出卖色相，矢野恒太的解释是同时和两个以上的男子相通，或极短的时间内更换其配偶，然后又说：以这样的标准来看，不出卖色相的艺妓不足二十分之一。
*艺伎的着装
艺伎的服装是十分华丽的和服，做工、质地和装饰都十分上成，因此也异常昂贵，一般在50万日元以上，有的甚至达100
万日元。
京都舞妓的服装更是着名，以悬落飘逸，重量相当沉重，扎束之间需要相当大的力气，所以常常由称为男众的男性仆役来帮忙。
在外行走时，舞妓及年轻的艺妓一定会将左手压在这一段上面，有卖艺不卖身的含意。
尽管艺伎的服装被归类为和服，但事实上却与传统的和服有一定的区别。
传统的和服后领很高，通常能把妇女的脖颈遮盖得严严实实，而艺妓所穿着的和服的衣领却开得很大，并且特意向后倾斜，让艺伎的脖颈全部外露。
艺伎化妆也十分讲究，浓妆的施用有特殊的程序，用料也以传统原料为主。
最醒目的是，艺妓会用一种液状的白色颜料均匀涂满脸部、颈项，因此看起来犹如雕饰华美的人偶一般。
*艺妓和普通的妓女不同
艺妓和普通的妓女还是不同的，区别并不仅仅是因为艺妓善艺。
如果要指出艺妓最基本的特点，那就是艺妓所提供的服务，主要在于满足异性的精神欲望，而不是简单的肉欲需求。
这也就是矢野恒太所说的显示美丽气质的缘由，向客人展示符合想象中理想女性的风貌。
矢野恒太认为，这种美丽不仅要求艺妓的服饰得体，浓纤得度，而且要求一种整体的氛围，如整个房间要求纤尘不染，在墙上挂起高古雅致的挂轴，古朴的花瓶中插上造型别致的插花，营造一种情趣。
现代日本一家介绍艺妓的网页中，则直截了当地说明，艺妓就是和顾客进行模拟恋爱。
所谓模拟恋爱也就是一种精神恋爱，是一种以精神为主的异性间的满足，这种精神恋爱能超越肉体的满足，在精神恋爱的世界中是排斥肉欲的，至少肉体欲望不是主要的。
当然，在任何社会中，真正的感情是不可能作为商品来交易的，日本也不例外。
艺妓所提供的只是一种虚拟的感情，或者说是一种感情游戏。
问题是如何看待这种感情游戏，在这种游戏中能否得到感情上的满足。
如果不能提供感情上的满足，艺妓这一职业就失去了存在的依据。
一般来说，感情首先要求真实，人们很难从虚假的情意中得到满足。
这大概就是艺妓这种职业在其他国家难以生存的原因之一。
倘或由此推导，认为日本人喜欢虚情
假意，未免厚诬太甚。
艺妓这一职业的背后，存在着深厚的历史文化背景，它和日本文化具有密切的联系。
日本的地理位置处于文明圈的边缘地带，历史上长期处于强势文化的笼罩之下，不断地经受外来文化的冲击，不得不吸取揉和外来文化。
在这过程中养成了注重形式、追求实效、不求甚解的思维习惯，不善于追究事物的本原性，满足于外在的形式，以形式的相似来求得文明中心圈的认同。
作为一种原创性文化，具有深厚的历史文化积淀，要在短期内吸收外来的原创性文化，只能不顾这种历史文化的积淀，从外观的形式的模仿入手。
而佛教的浮生若梦、生死无常的教义，大概也影响了日本文化中的人生观，既然此生为幻，游戏人生，游戏感情，在游戏的形式中得到满足，也就不足为奇了。
艺妓的这种虚拟的感情世界，是得到日本社会认可的，一般为人妻者，不会把艺妓作为丈夫的外遇而产生感情危机。
这是一种不影响真实社会的游戏世界，是一种游戏的满足。
而日本男人则存在着这种虚拟感情的需求，在真实社会中无法满足的感情试图在虚拟世界中得到满足。
不过实际上，这种感情游戏的双方毕竟是真实的人，从虚拟的感情到真实的感情，从精神世界到肉欲世界，并不存在不可逾越的鸿沟。
这种暧昧性和虚拟性，也许就是艺妓的神秘所在。
一方面保持同现实社会的距离，一方面又要尽量表演出真实。
因此，艺妓虽然作为一种职业，和客人是买卖关系，但在和客人的交往中，一般艺妓不直接收费，由饭店代收。
这样，至少在形式上没有直接的金钱交易，以体现感情的仿真性。
大前
提的虚拟性和形式上的真实性相结合，是日本文化所容许的，也是艺妓形成的社会文化氛围。
当然不是所有的艺妓都能提供这种精神恋爱，这更多只是作为一种职业观念。
大多数只是名义上的艺妓，她们有些只是表演传统歌舞，有些只是陪客人闲聊，等而下则成为床上艺妓，前引的矢野恒太的论述，正是二十世纪初艺妓的情形。
在观念和现实中以及在不同时期的艺妓都是有区别的。
*艺妓的演出
艺妓的职业特点决定了艺妓必须保持神秘感和一种特殊的气质，于是她们远离俗世，深居简出，除了酒宴歌舞似乎与世隔绝。
她们接受古典艺术的训练，歌舞书画、茶道花道，以及上流社会的极其复杂的敬语等等。
她们的一切都严格遵守古训，身着和服，发髻高耸，面傅白粉，手执绸伞，如同从古画中走出来一般，几乎成为日本传统文化的化身。
通常人们在公开场所只能见到行色匆匆的从住地赶往茶社，或从茶社赶回住地的艺伎。
她们之间形成一个小圈子，一般人很难窥探她们的生活，从而造成了人们对他们生活的好奇和兴趣。
艺妓的收入不菲，气质超凡脱俗，但日常生活的自理能力却很差。
有顾及此，艺妓的雇主会为艺妓提供贴身保姆照顾她们的起居饮食。
出色的艺伎常常会成为达官贵人所追逐的对象，其中不乏两情相悦者。
古代的日本，结婚后的女性必须放弃艺妓的工作，直到现代这个行规才被逐渐取消，让艺妓过上正常人的生活。
但大部分的女性仍然依照传统，在婚后离开艺妓的行列，而离婚后重返艺妓行业的人却不在少数，其中当代最着名的莫过于中村喜春。
艺伎出勤赴宴时，会有提着三味线琴箱的男众随侍在侧，除了为因盛装而行动不便的艺妓打点琐事之外，也负责保护艺伎，避免受到喝醉的酒客、登徒子的骚扰。
艺伎表演时所使用的道具从狭义上专指手持的表演用具，包括各类乐器、饰物；广义上应当包括伎馆、歌舞伴奏者，甚至艺
伎所学习的所有知识。
因为艺妓接待客人并不限于歌舞表演，她们提供的是能为客人宴席助兴的众多活动。
艺伎表演的场所最初只限于艺馆之中，后来由于要出席达官贵人的筵席，艺妓便开始在茶馆酒楼及料亭出没。
随着时代的变迁和现代西方文化的冲击，艺妓衰落压力增加，使艺妓艺术不得不一改传统，艺妓从业者也被允许到茶馆中特设的酒吧间里待客演出。
艺妓就是这样一种神秘的职业。
日本艺妓是什么不能一言以蔽之，如今她们的生活渐渐褪去了神秘的面纱。
当你走进她们的世界就会发现，真正的艺伎生活却是别有一番滋味。
