浅谈日本艺伎文化[摘要]艺伎是日本的传统艺术形式之一，在漫长的历史演变之中，艺伎集中了日本文化的某些精髓，成为了一种艳丽而又神秘的文化符号。
[关键词]艺伎传统文化和服表演男权一、日本艺伎起源艺伎最早出现于十六世纪，当时声色业昌盛，妓馆从民间招收男子到妓馆内男扮女装，演奏传统鼓乐，说唱逗乐，歌舞助兴，或是招收一些女子经过训练后成为击鼓女郎，渐渐地发展成专门的妓种。
在东京等关东地区称为“芸者”，见习阶段称“半玉”；在京都、大阪等关西地区则称为“芸妓”，见习阶段称“舞妓”。
日本浮世绘中的艺伎在日语中，“妓”指的是女性艺术表演者，因为艺伎在原则上是艺术表演者，并不从事性交易。
日语中的“伎”原指男性表演者，如歌舞伎。
在现代汉语中，人们多把“妓”字直觉关联到性交易方面，为了避讳这样的误解，我们用“艺伎”来代替“艺妓”。
二、艺伎的培养古时，十来岁的女孩子进入艺伎馆后先要在艺伎馆做女佣，服侍艺伎，同时开始学习艺伎艺术。
其中包括日本传统的三味线、击鼓、舞蹈、谣曲、茶道、花道、书道，以及鞠躬、斟酒等礼仪。
１十二三岁时，学艺的女孩成为艺伎学徒，可以进入茶屋为客人表演。
成为艺伎学徒时要举行一定的仪式。
首先要认一个正式的艺伎为姐姐，姐姐既要教导她艺伎圈内待人接物的方法，同时还要为她介绍茶馆、客人。
在一个黄道吉日，举行敬酒仪式，艺伎向姐姐、妈妈和老师敬酒，表示正式进入艺伎业。
同时以艺伎馆的名称为姓，在姐姐的艺名中取一、二字组成艺名。
艺伎学徒首先要拜访茶馆，客人不能直接去艺伎馆，而要通过茶馆召请艺伎。
２到十六岁左右便可以正式担任艺伎，整个演艺历程长达五年。
而后才可以正式转为“艺伎”。
艺伎生涯一般到三十岁完结，在三十岁以后仍然继续当艺伎的话便降级，成为年轻貌美的名伎之陪衬。
现在，由于法律的限制，必须中学毕业（即14、15岁左右）才可以开始学艺。
三、艺伎的住所艺伎聚居在叫做“廓”的特定区域，也叫做“花街”。
她们平时生活在艺伎馆（日语称作“置屋”或“屋形”），所有日常琐事都有人料理，除了酒宴歌舞，她们几乎与世隔绝，把自己的生活深深地隐藏起来。
艺伎通过古典艺术的训练，培养古典式的高贵气质。
她们学习歌舞书画，茶道花道，掌握了上流社会的复杂敬语，言行举止待人接物均透露出古典教养，展现出合乎日本社会观念的女性美。
艺伎馆，日语称作“置屋”或“屋形”，是艺伎的栖息地。
艺伎馆对于艺伎进行投资，负担艺伎的生活费、学艺费、服装、化妆费，而艺伎的酬劳便是对于艺伎馆的回报。
艺伎馆的老板娘被称作“妈妈”，大都也是艺伎出生身，直接向艺伎传授种种经验和艺伎行业的规矩。
艺伎馆和茶馆的开设地收到严格的限制，大都集中在一处，如京东主要集中在新桥、深川，京都则集中在祗园一带。
四、艺伎的服饰和妆容艺伎的服装是十分华丽而昂贵的和服，做工、质地和装饰都十分上成。
京都舞伎的服装更是著名，悬落飘逸，重量相当沉重，扎束之间需要相当大的力气，所以常常由“男众”来帮忙。
男众是艺伎馆中的男性仆役，也称作“更衣”，他们是惟一可以进入艺伎馆房间内的男人，负责将艺伎的服饰穿得尽善尽美，也是花柳街各种关系的桥梁。
艺伎的和服和普通日本和服不同，普通和服后领很高，把脖颈完全遮住，而艺伎和服的衣领却开得很大，且有意向后倾斜，让脖颈完全外露。
和服袖子则格外宽大，衣襟很长。
和服用料大都是绫罗绸缎，印有绚丽的花纹，并根据季节选用不同的和服。
艺伎的腰带结在身后，不像妓女那样结在前面。
在重要场合，和服的双肩、双袖和背部还要缀上艺伎馆的家纹。
由于和服长裾拖地，行走时要手提衣襟。
一般日本女性右手提襟，而艺伎左手提襟，用右襟合缝盖住和服内中衣的门襟合缝，表示“卖艺不卖身”。
艺伎学徒穿着鲜艳，年长的艺伎穿着较为素雅。
艺伎化妆也十分讲究，浓妆的施用有特殊的程序，用料也以传统原料为主。
最醒目的是，艺伎会用一种液状的白色颜料均匀涂满脸部、颈项，因此看起来犹如雕饰华美的人偶一般。
这种白粉过去用铅或汞制作，对皮肤有刺激作用，致使艺伎的皮肤黑黄并患有各种皮肤病。
明治维新以前，艺伎的穿着打扮往往是当时女人效仿的榜样。
当时女子化妆通常把眉毛剃去，在眉毛上方额头画上粗短的“峨眉”，已婚女子把牙齿染成黑色。
明治维新以后，日本政府禁止剃眉染齿，但是，艺伎的装束打扮还是保留了下来。
在发型上，艺伎用一种极富黏性的膏体涂抹头发，在头顶盘一个大发髻，发髻内衬上绸巾，有时衬上纸片使发髻饱满高耸，固定后插上发簪。
发簪种类繁多，根据时令季节调换。
发簪中间分开处露出里面的绸巾，绸巾的颜色表示艺伎的等级，艺伎学徒用红绸，正式的艺伎用花纹绸巾。
梳理这种发髻通常在理发店完成，发髻完成后要保留好几天，到洗发时再重做。
因此艺伎睡觉使用木枕，睡觉事枕在脑后，使发髻悬空以防变形。
到20世纪50年代后，艺伎开始使用假发套来代替发髻。
艺伎的所有生活细节严格遵守古训，和服、黑髻、白面、绸伞，如同古画一样。
五、表演与待客艺伎经受过严格的训练，她们美艳柔情，服饰华丽，知书识礼，精通各种歌舞乐器，还需要对国际新闻、花边消息了如指掌。
艺伎的主业是陪客人饮酒作乐，她们十分健谈，懂得如何迎合客人的喜好，善于察言观色，找到合适的话题以活跃酒桌上的气氛，让客人尽兴的同时，也能维护客人的自尊。
艺伎一般在专门的艺馆待客，除非有熟人或名士的引荐，才会到茶馆酒楼出席私人宴会。
艺伎业是表演艺术，不是卖弄色情，更不卖身。
行业规定，艺伎在从业期内不得结婚，否则，必须先引退，以保持艺伎“纯洁”的形象。
艺伎出勤赴宴时，会有提著三味线琴箱的男众随侍在侧，除了为因盛装而行动不便的艺伎打点琐事之外，也负责保护艺伎，避免受到喝醉的酒客、好色之徒的骚扰。
艺伎的表演一般有一人弹三弦，一人击鼓，一人歌唱，一二人起舞。
艺伎表演时所使用的道具从狭义上专指手持的表演用具，包括各类乐器、饰物；广义上应当包括伎馆、歌舞伴奏者，甚至艺伎所学习的所有知识。
艺伎的表演大致可分为“立方”和“地方”两种。
除此之外，也有茶道、香道等日本传统艺术表演。
六、艺伎的贞洁艺伎是一种在日本传统的从事表演艺术的女性，而非妓女。
18世纪中叶，艺伎作为一种职业被合法化，其职业规范和习俗也随之确立，只卖艺不卖身的行规被广泛接受。
如果说某个艺妓卖身，那纯属个人行为。
有艺伎会因为生家需用钱等社会弱势因素，或遭人口贩子贩卖要早日还债赎身，也可能是抗拒不了金钱诱惑，有些艺伎便开始从事性交易。
虽然传统上，这类自甘沦落的行为是会受到惩戒的。
但事实上，直至第二次世界大战战后为止，日本各地都广泛存在这种形同娼妓的卖身艺伎，而且变相专营这种生意的不肖业者亦多而有之。
尽管如此，真正一流的艺伎还是“卖艺不卖身”的。
“卖艺不卖身”并非指艺伎没有爱情生活。
艺伎一般会物色一个财力充盈的人作为“旦那”来提供金钱等实质援助，照料艺伎的生活所需。
古代的日本，结婚后的女性必须放弃艺伎的工作，直到现代这个行规才被逐渐取消，让艺伎过上正常人的生活。
但大部分的女性仍然依照传统，在婚后离开艺伎的行列，而离婚后重返艺伎行业的人却不在少数。
日本的艺伎研究者认为，艺伎除了歌舞弹唱、端菜斟酒、显示美丽气质、陪酒聊天之外，也常常出卖色相。
不出卖色相的艺伎不足二十分之一，其中出卖色相的标准为：“同时和两个以上的男子相通，或极短的时间内更换其配偶。
”３七、艺伎的日常生活由于被服务对象的地位所决定，过去艺伎很少在大庭广众面前抛头露面。
她们深居简出，通常人们在公开场所只能见到行色匆匆的从住地赶往茶社，或从茶社赶回住地的艺伎。
艺伎外出时要乘坐放下帘子的人力车，步行则要在头顶上扣一个宽大的竹编草帽，把整个脸部遮掩得严严实实。
艺伎群体相当封闭，一直被笼罩在一种神秘的境况中，即使在现代物质高度文明的日本，一般人也很难窥探她们的生活，只能在电影或电视镜头中了解她们。
艺伎的收入不菲，气质超凡脱俗，但日常生活的自理能力却很差。
有顾及此，艺伎的雇主会为她们提供贴身保姆照顾其起居饮食。
八、艺伎业的现状日本历史上的艺伎业曾相当发达，京都作为集中地区艺馆林立，从艺人员多达几万人。
在二次大战后，艺伎业行业日渐萧条，只是在经济恢复后一段时间内，随着公司公关业的升温，旅游业的兴旺，艺伎又兴盛了一时。
20世纪70年代以后，在西方文化和日本新文化的双重冲击下，艺伎行业逐渐走向衰落。
80年代末到90年代初，艺伎还保留有几百人之多。
但之后随着泡沫经济的破灭，公司生意减少，艺伎业再度陷入低谷。
艺伎的衰落也曾促使它进行过一些改革，以适应时代要求，如聘请京都以外女人加入，在茶馆设立酒吧间吸引深夜来客等，都起色不大。
由于艺妓的内部管理极为严格，繁复的礼仪与刻板的舞蹈训练很难吸引。
在现代很多青年男女看来，艺伎已过时了。
现在，艺伎行业借助网络又获得了新的发展。
最初的艺伎大多来源于有志献身这一充满浪漫情调行业的女子，二战后则基本来源于为生活所迫的孤女或艺伎的私生女。
而今，大多数年轻的艺伎们却是冲着丰厚的收入而加入这一行列的。
艺伎业虽衰犹存，但艺伎文化仍在深刻地影响着日本。
日本第一个获得诺贝尔文学奖的小说家川端康成的成名作《伊豆的舞女》和《雪国》就是描写艺伎恋情的。
被称作“艺伎道”的行为规范，也已经成为现代日本女性的一种生活和社交典范。
从这个意义上说，艺伎是日本传统文化的传承载体，艺伎文化已深深植根于现代日本文化之中，并没有衰落。
九、艺伎存在的意义艺伎并非日本特有，但是随着历史的发展，只有日本的艺伎一直延续到现代，而且成为日本传统文化的载体，成为了日本传统文化的象征之一。
在长期的男权至上的封建日本，艺伎表现出理想女性百依百顺的典雅形象，具有凌驾于普通女性至上的高贵气质，吸引看无数异性顾客，也成为了日本女性的楷模。
可以说，艺伎作为一个新鲜的妓种为当时声色泛滥的日本注入了活力。
艺伎不仅是满足上层社会男性对女人的各种妄想和占有欲，也在商业、体育、政治上，发挥了重要作用，对日本的历史进程产生了一定的影响。
舞伎和艺伎取悦来自社会各处甚至世界各地的权势人物，要时刻准备着与不同的人甚至不同的语种交流，有时候甚至像个外交家。
经济繁荣时，大公司为揽生意，总要把请艺伎当成公关手段。
二战后，作为日本文化外交的一种手段，艺伎们经常要接待外国政要。
从一方面说，艺伎是日本男权社会中，寄托男人艺术与性幻想的载体。
她们牺牲了作为一个普通女生的幸福，而被培养和改造成迎合男性审美的形象。
她们的生活表面看来精致光光鲜，而其本质却是残缺而支离破碎的。
她们中的绝大多数人无法像普通女人一样享受爱情、婚姻与家庭，她们生活在一个与其他女人完全不同的世界。
但从另一方面说，艺伎是这个浮华而失落的世界的艺术家,是更懂得生活的优雅女人。
她们花费大量时间用于穿着打扮，力求妆容与服饰的完美无瑕。
她们并不是逆来顺受的弱者，她们常常机敏过人，富有远见，懂得在不冒犯别人的情况下表达己的想法和意见。
