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楚归晋知罃（选自《左传·成公三年》）原文楚归晋知罃（选自《左传·成公三年》）晋人归楚公子谷臣与连尹襄老之尸于楚，以求知罃①。
于是荀首佐中军矣，故楚人许之②。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘③。
执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也④。
臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也⑤。
两释累囚，以成其好。
二国有好，臣不与及，其谁敢德？”王曰：“子归，何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报！”王曰：“虽然，必告不穀。
”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽⑥。
若从君惠而免之，以赐君之外臣首⑦。
首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。
若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违⑧。
其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。
”王曰：“晋未可与争。
”重为之礼而归之⑨。
【注释】①知罃（zhìyīng）：晋大夫荀罃，邲之战被楚俘虏，后遣归晋。
②于是：当时。
荀首：即知庄子，知罃之父。
佐中军：中军副帅。
许：答应。
③治戎：治兵，作战。
俘馘（guó）：俘虏。
馘，割左耳，此连类叙及，知罃并没有被割耳。
④执事：管事者，主事者。
衅（xìn）鼓：杀人以血涂抹新鼓。
即戮：受死。
⑤图其社稷：为本国打算。
纾：缓解，此作使动词用。
各惩其忿：各自抑制愤怒。
宥：凉解。
⑥灵：威望。
之以为戮：同“以之为戮”，因此被杀。
不朽：指不忘恩。
⑦外臣：对别国国君称外臣。
首：荀首，知罃父。
以戮于宗：按家法在宗庙处死。
⑧嗣宗职：承袭祖上职位。
次及于事：以次序轮到我主事。
偏师：非主力军。
修封疆：治理边疆的事情。
修，治。
执事：指楚之将帅。
⑨重：厚。
此说以厚礼送知罃归晋。
【鉴赏】鲁宣公十二年（公元前597年），在晋楚邲之战中，晋军大败，晋大夫知罃被俘。
至成公三年，晋楚想重新修好，晋国归还楚公子谷臣及连尹襄老尸首，楚国则释放知罃，这中间已历经十年之久。
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于是荀首佐中军矣，故楚人许之。
②王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。
执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。
臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩②其忿以相宥③也，两释累囚以成其好。
二国有好，臣不与及，其谁敢德？”王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。
无怨无德，不知所报。
”王曰：“虽然，必告不谷④。
”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。
若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。
若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。
其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。
所以报也！王曰：“晋未可与争。
”重为之礼而归之。
……③知罃之在楚也，郑贾人有将置诸囊中以出，既谋之，未行，而楚人归之，贾人如晋，知罃善视之，如实出己。
贾人曰：“吾无其功，敢有其实乎？吾小人，不可以厚诬君子。
”遂适齐。
（节选自《左传·成公三年》，有删改）【注释】①知罃：晋臣，其父荀首（即下文所指的“外臣首”）时任晋国佐中军副帅。
②惩：戒，克制。
③ 宥：宽恕。
④不谷：国君对自己的谦称。
【小题1】写出下列加点词在句中的意思。
（4分）（1）两释累囚以成其好（2）然则德我乎（3）若不获命，而使嗣宗职（4）遂适齐【小题2】下列句中加点词意义用法相同的一项是（）（2分）A．以求知罃孤违蹇叔，以贪勤民B．子其怨我乎郑人使我掌其北门之管C．寡君之以为戮石之铿然有声者D．重为之礼而归之吾从而师之【小题3】把下面的句子译成现代汉语。
（5分）执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。
楚归晋知罃晋人归公子谷臣与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。
于是荀首佐中军矣，故楚人许之。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。
执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。
臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾（shū）其民，各惩其忿以相宥也，两释纍囚以成其好。
二国有好，臣不与及，其谁敢德？”王曰：“子归，何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。
”王曰：“虽然，必告不谷。
”对曰：“以君之灵，纍臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。
若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君而以戮于宗，亦死且不朽。
若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违。
其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。
”王曰：“晋未可与争。
”重为之礼而归之。
石碏谏宠州吁卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。
又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。
其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。
骄、奢、淫、泆，所自邪也。
四者之来，宠禄过也。
将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。
夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。
且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。
君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。
去顺效逆，所以速祸也。
君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。
桓公立，乃老。
四年春，卫州吁弑桓公而立。
寺人披见文公吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。
寺人披请见，公使（）让之，且辞焉，曰：“蒲城之役①，君命一宿，女即至。
其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。
虽有君命，何其速也．!夫祛犹在，女其．行乎．！”对曰：臣谓君之入②也．，其．知之矣．。
若犹未（）也．，又将及难。
楚归晋知罃重要知识点楚归晋知罃是一种传统的中国文化符号，代表了智慧和学问。
在传统文化中，楚归晋知罃被视为重要的知识点，它代表了人们对于知识的追求和思考的方式。
本文将介绍楚归晋知罃的含义，并探讨它在当今社会中的重要性。
一、楚归晋知罃的含义楚归晋知罃是由三个词汇组成的，分别是楚、归、晋和知罃。
楚代表了思考的起点，归代表了思考的归宿，晋代表了思考的过程，而知罃则代表了思考的目的。
楚归晋知罃可以理解为一种“从思考到认识”的过程。
它告诉我们，思考是认识的基础，只有通过思考才能得出正确的认识和结论。
楚归晋知罃也强调了思考的过程是不断前进和推进的，只有通过不断思考和学习，才能不断提高自己的认识水平。
二、楚归晋知罃的重要性楚归晋知罃在当今社会中具有重要的意义。
首先，它提醒人们要注重思考和学习，只有通过思考和学习，才能不断提高自己的认识水平。
在当今社会，知识更新迅速，只有不断思考和学习，才能跟上时代的步伐。
其次，楚归晋知罃强调了思考的过程是不断前进和推进的。
在现代社会中，我们面临着各种问题和挑战，只有通过不断思考和学习，才能找到解决问题的方法和策略。
楚归晋知罃提醒我们要持续进取，不断提高自己的思考能力和学习能力。
此外，楚归晋知罃还强调了思考和认识的重要性。
在信息爆炸的时代，我们需要有独立思考和判断的能力，只有通过自己的思考和认识，才能真正理解和掌握知识。
楚归晋知罃告诉我们，只有通过自己的思考和认识，才能形成独特的见解和观点。
三、如何实践楚归晋知罃要实践楚归晋知罃，首先需要注重思考和学习。
我们可以通过读书、参加讲座和学习课程等方式，来扩展自己的知识面和认识水平。
同时，我们还需要注重思考和思考的质量，要善于提出问题和寻找解决问题的方法。
其次，我们要持续进取，不断提高自己的思考能力和学习能力。
我们可以通过参加讨论、与他人交流和分享经验等方式，来提高自己的思考能力和学习能力。
同时，我们还可以通过反思和总结的方式，来不断完善自己的思考和学习过程。
楚归晋知罃注音
楚归晋知罃注音如下：
楚归晋chǔguījìn；知罃zhīyīng；
《楚归晋知罃》记载的是楚晋两国互相交换俘虏的事情。
晋、楚邲之战，晋国荀首射杀楚国连尹襄老、俘公子縠臣，其子荀罃（也作智罃、知罃）则被楚国俘虏。
晋国请求用公子縠臣与连尹襄老的尸首交换荀罃，当时荀首已任晋国中军佐（晋国三把手，地位仅在国君、中军将之下），所以楚国人答应了。
楚共王对知罃（yīng）的句句逼问，知罃都巧妙回答。
楚共王因此感叹“晋未可与争”，以隆重的礼仪送知罃归晋。
知罃的对答也表现了他忠君爱国、对楚不卑不亢，精神难能可贵。
春秋鲁国-左丘明《楚归晋知罃》原文、翻译及注释原文：楚归晋知罃春秋鲁国-左丘明晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。
于是荀首佐中军矣，故楚人许之。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。
执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。
臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也，两释累囚，以成其好。
二国有好，臣不与及，其谁敢德？”王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。
无怨无德，不知所报。
”王曰：“虽然，必告不谷。
”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。
若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。
若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。
其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。
所以报也。
王曰：“晋未可与争。
”重为之礼而归之。
翻译：晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。
于是荀首佐中军矣，故楚人许之。
当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。
王送知罃，曰：“楚王送别知罃，说：“子其怨我乎？”您恐怕怨恨我吧！”对曰：“知罃回答说：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。
两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。
执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。
君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。
臣实不才，又谁敢怨？”下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”王曰：“楚王说：“然则德我乎？”那么感激我吗？”对曰：“知罃回答说：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也，两释累囚，以成其好。
两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。
二国有好，臣不与及，其谁敢德？”两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”王曰：“楚王说：“子归何以报我？”您回去，用什么报答我？”对曰：“知罃回答说：“臣不任受怨，君亦不任受德。
左传·楚归晋知蓥（成公三年）全文楚归晋知蓥（成公三年）-----国家利益重于个人恩怨【原文】晋人归楚公子谷臣与连尹襄老之尸于楚①，以求知蓥②。
于是l 饩涨五x矣③，故楚人许之。
王送知，曰：子其怨我乎？对曰：二国治戎(4)，臣不才，不胜其任，以为俘馘⑤。
执事不以鼓(6)，使归即7)君之惠也。
臣好。
二国有好，臣不与及(10)，其谁敢德？王日：子归，何以报我？对曰：臣不任受怨(11)，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。
王曰：虽然，必告不谷。
对曰：以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。
若从君之惠而免之，以赐君之外臣首(12) 首其请于寡君而以戮于宗(13)，死且不朽。
若不获命(14)，而使嗣宗职(15)，次及于事，而帅偏师以修封疆(16)，虽遇执事，其弗敢违。
其竭力致死(17)，无有二心，以尽臣礼，所以报也。
王曰：晋未可与争。
重为之礼而归之。
【注释】①归；送还。
公子谷臣：楚庄王的儿子。
连尹襄老：连尹是官名，襄老是人名。
②求：索取。
知蓥（zhi yTpg）；l饩漯漱I子，在泌之战中被楚国俘虏。
③于是：在这个时候。
佐中军；担任中军副帅。
(4)治戎：治兵，演习军队。
这里的意思是交战。
⑤馘（gU0）：割下敌方战死者的左耳（用来报功）。
这里与俘连用，指俘虏。
(6) 鼓：取血涂鼓，意思是处死。
①即戮（lu）：接受杀戮。
(8)惩：戒，克制。
忿：怨恨。
(9)宥（y0U）；宽恕，原谅。
(10)与及：参与其中，相干。
(11)任：担当(12)外臣：外邦之臣。
臣子对别国君主称外臣。
(13)宗：宗庙。
(14)不获命：没有获得国君允许杀戮的命令。
(15)宗职：祖宗世袭的职位。
(16)偏师：副帅、副将所属的军队，非主力军队。
(17)致死：献出生命。
【译文】晋国人想把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸体归还给楚国，用来换回知蓥。
这时l饩漱w经担任晋国的中军副帅，所以楚国人答应了。
楚共王为知送行说：您大概很恨我吧？知蓥回答说：两国兴兵交战，臣下没有才能，不能胜任职务，所以成了你们的俘虏。
楚归晋知罃
古代文化
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楚归晋知罃（成公三年）
【原文】
晋人归⑪楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求⑫知罃。
于是⑬荀首佐中军矣，故楚人许之。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎⑭，臣不才，不胜其任，以为俘馘⑮。
执事不以衅鼓⑯，使归即戮⑰，君之惠也。
臣实不才，又谁敢怨？”
王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也⑧，两释累囚，以成其好。
二国有好⑨，臣不与及⑩，其谁敢德？”
王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨⑾，君亦不任受德。
无怨无德，不知所报。
”
王曰：“虽然，必告不谷。
”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。
若从君之惠而免之，以赐君之外臣⑿首；首其请于寡君，而以戮于宗⒀，亦死且不朽。
若不获命⒁,而使嗣宗职⒂，次及于事，而帅偏师⒃以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。
其竭力致死⒄，无有二心，以尽臣礼。
所以报也！
王曰：“晋未可与争。
”重为之礼而归之。
【注释】
①归；送还。
公子谷臣：楚庄王的儿子,被囚在晋。
连尹襄老：连尹是官名，襄老,是人名,楚臣。
②求：交换。
知罃：又称荀罃，在晋楚泌之战中被楚国俘虏。
③于是：在这个时候。
荀首：荀，姓，首，名。
知，封地。
佐中军；担任中军副帅。
④治戎：治兵，演习军队。
这里的意思是交战。
⑤馘（guō）：割下敌方战死者的左耳（用来报功）。
这里与“俘”连用，指俘虏。
⑥鼓：取血涂鼓，意思是处死。
⑦即戮（lù）：接受杀戮。
⑧惩：戒，克制。
忿：怨恨。
⑨宥（yòU）；宽恕，原谅。
(10)与及：参与其中，相干。
(11)任：担当
(12)外臣：外邦之臣。
臣子对别国君主称外臣。
(13)宗：宗庙。
(14)不获命：没有获得国君允许杀戮的命令。
(15)宗职：祖宗世袭的职位。
(16)偏师：副帅、副将所属的军队，非主力军队。
(17)致死：献出生命。
【译文】
晋国人想把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸体归还给楚国，用来换回知。
这时荀首经担任晋国的中军副帅，所以楚国人答应了。
楚共王为知罃送行说：“您大概很恨我吧？”知罃回答说：“两国兴兵交战，臣下没有才能，不能胜任职务，所以成了你们的俘虏。
您的左右不把我杀掉取血涂鼓，让我回晋国去接受刑罚，这是君王的恩惠。
臣下确实不中用，又敢怨恨谁呢？楚王说：“那么感谢我吗？”知罃回答说：“两国都为自己国家的利益考虑；希望解除百姓的痛苦，各自抑制自己的怨忿，以求相互谅解。
双方释放囚禁的俘虏，以成全两国的友好关系。
两国建立了友好的关系臣下没有参与这件事，又敢感激谁呢？”楚共王说：‘·您回到晋拿什么来报答我呢，”知罃回答说：“臣下承担不起被人怨恨，君王也承担不起受人感激。
既没有怨恨，也没有恩德，不知道要报答什么。
”楚共王说：“虽然这样，你也一定要把你的想法告诉我。
” 知罃回答说，“托君王的福，我这个被俘之臣能把这把骨头带回晋国，就是敞国国君把我杀了，我死了也不朽。
如果按照君王的好意而赦免了我，就把我交给您的外臣l饩满Cl饩卤N向我们国君请求按家法在宗庙里处死我，我也死而不朽。
如果得不到我们国君杀戮我的命令，而让臣下继承祖宗的职位，依次序让我承担军事要职，率所属军队去治理边疆，即使遇上您的将帅也不敢违礼回避。
我将尽心竭力到献出自己的生命，不会有别的想法，对晋王尽到为臣之礼，这就是我用来报答君王的。
”楚共王说：“晋国是不能同它相争斗的。
”于是，楚王隆重地礼待知，并把他放回晋国了。
【解析】
知罃不愧为一代辩才，他选取了一个战无不胜的立足点：国家利益。
用国家利益作为盾牌，把楚共三层层进逼的三个问题回答得滴水不漏，使对手再也无言以对，于无可奈何之中不得不罢手。
知的防守几乎达到了最佳境界，无懈可击。
如果完全以为知罃是灵机一动，随机应变地在玩外交辞令和技巧，并不完全对。
他所打的国家利益的牌，既是一种技巧和策略，同时也是合乎情理的真实观念。
在那个礼崩乐坏的时代，从前传统的价值观念已不为人们所信奉，一切注重实际利益，成了普遍的时代潮流。
大概除了像孔子这样的思想家之外，很少有人关注现实利益之外的东西。
即使祖先、神灵，在很多情况之下也不过是个招牌，一种表面文章，并不具有实质性的内容。
在一切实际利益之中，国家利益高于一切，是作为一个忠臣必须烙守的原则，也是他言行举止的归依。
如果连这一点也不顾，那么为臣的基本原则便丧失了。
无论人们自己是否意识到了，他们在实№中或多或少地要追问自己所作所为的目的性，追问为什么要这样做而不那样做，总要有一个最终的依托。
价值、观念、信仰会随时代的变化而不断变化，个人也可以在其中作出选择。
但是，国家利益在任何时代都应当是统治集团中的成员必须关注的，其中的每个成员都应当以自己的言行来维护国家利益，实际上，他们的个人利益、个人命运，也是同国家利益紧密联系在一起的。
国家利益是爱国主义的主要内容。
如果抽取了国家利益，们爱国主义就成了空洞的、抽象的精神，实际上是不会具有吸引力和感召力的。
国家利益是非常实在的，非常具体的。
统治集团中的成员应当用自己的实际行动来体现，同样，平民百姓也应当自觉维护国家利益，因为大家的命运是休戚相关的。
