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高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变三宋明理学素材3 人民版必修3编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变三宋明理学素材3 人民版必修3）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
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第3课宋明理学教学素材一、课后习题◆阅读与思考人类社会发展过程中，物质文明与精神文明是相互依存、相互影响的关系，缺一不可，理学主张完全消除对物质利益的追求，不利于社会生产的发展；但理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。
◆解析与探究神秀意为只有通过长期苦修，排除杂念，才能渐悟成佛。
，程朱理学沿袭了这一思想。
慧能意思是说,佛在心内，不在心外,只要静心自悟，不必苦修，便可顿悟成佛。
陆王心学沿袭了这一思想。
可见,宋明理学与禅宗有渊源关系.◆自我测评1．理学是一种以”理"或"天理"为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的儒家学说。
其形成的背景：一是魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，儒学的发展逐渐出现了危机。
二是三教彼此之间在反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛.为了重兴儒学,回答"三教合一"氛围下人们在世界观等方面提出的问题,唐宋儒家学者不断进行思考和探索。
儒学体系的丰富、更新也深受佛、道哲学的影响。
2．同：程朱理学和陆王心学都承认”理”的存在，都是宋明理学的突出代表,两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
第十六单元第33讲宋明理学和明清之际的进步思潮考情分析引领考试的风向标考点导学扬帆启程的导航灯考点一宋明理学22【点题训练1】一位学者曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
”下列属于这位学者的观点的是( )A．格物致知B．克己复礼C．致良知、知行合一D．天子之受命于天，天下受命于天子34 4 考点二明清之际的进步思潮,1.政治上，君主专制不断强化2．经济上，商品经济发展，资本主义⑪________出现并缓慢发展，市民工商阶层的勃兴3．思想上，理学占统治地位，理学走向极端4．外交上，实行海禁、闭关锁国政策,《焚书》《藏书》,1.指出孔子不是天生圣人，⑫________也不是神圣不可侵犯的理论2．认为是非标准依照时代变化而变化，反对以⑬________的是非为标准3．大胆挑战正统思想，批判道学家存天理，灭人欲的说教，强调人正当的私欲4．认为吃饭穿衣就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德,1.李贽是中国反封建民主思想的先驱2．他的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求《明夷待访录》,1.猛烈抨击了君主专制制度，揭露君主专制是天下之大害2．提出“⑭__________”的民主思想3．主张以“⑮__________”取代皇帝“一家之法”4．主张工商皆本,抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用《天下郡国利病书》《日知录》,1.重视了解社会的实际情况，形成“⑯________”的思想2．主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题3．提出了后人概括为“⑰______________”的思想,影响：开一代朴实学风之先河《读通鉴论》，《船山遗书》,1.世界是物质的，物质都是客观存在2．物质是⑱________的，且有规律可循3．认识是由⑲________引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的4．静止是相对的，⑳________是绝对的,影响：启发近代人的思维方法【点题训练2】“圣人所能者，夫妇之不肖可以与能，勿不视世间之夫妇为。
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宋明理学儒家思想儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。
儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。
儒家思想的形成与发展（1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分.儒家文化后来发展成为中国古代正统文化.（2)孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地,不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税.（3）西汉的董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学.其核心是“天人感应”，“君权神授"。
他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。
（4)魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。
《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。
玄学主张君主无为、门阀专政,主要活动在洛阳。
代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。
(5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
（6）理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学,是宋代主要的哲学思想。
朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。
三宋明理学目标导航知识点一．右图为位于五岳之一恒山上的悬空寺，它是国内现存唯一一座道、佛、儒三教合一的独特寺庙，是中国古代建筑精华的体现。
该庙最早可能出现于知识点二答案：D解析：唐朝时期，儒学的正统地位受到佛道挑战，北宋儒学家冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了“理学”。
故D正确。
A项说法错误；B是理学形成的外因；C 项不能体现“新”。
4．“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。
”这句话评价的应是( )A．荀子思想 B．董仲舒新儒学C．两宋理学 D．道家学说答案：C解析：程朱理学认为天理是宇宙万物的本原，同时又认为“人伦者，天理也”，把天理和伦理道德直接联系起来，因此把“世界本原、社会、人生融为一体”。
故C正确。
知识点三朱熹的学说与理学的成熟5．南宋理学集大成者朱熹说：“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。
”其中“天理”是指( )A．孔孟之道 B．自然规律C．三纲五常 D．物质财富答案：C解析：根据所学知识可知，B、D明显不符合题意，排除。
朱熹认为理之源在于天理，天理是作为道德规范的三纲五常，指出人性本来与天理一致，具有仁、义等美德，但为后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。
故A错误，C正确。
6．朱子说：“宇宙之间一理而已。
天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
”该材料中的观点可能导致的社会行为现象主要是( )A．知识分子埋头科举不问政事B．封建伦理道德成为行为规范C．提倡个性解放的作品减少D．农民起义受到社会广泛谴责答案：B解析：朱熹认为“理”是宇宙的本源，也是封建伦理道德规范三纲五常的根源。
据此本题选B项，A、C、D三项说法与材料无直接关联。
7．据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。
三宋明理学目标导航二、1.(2)宇宙规律(4)天理仁 2.天理三、1.(1)气(2)本体论(3)三纲五常(4)《四书》四、1.心即理也 2.知行合一 3.儒家信仰课堂作业一、选择题知识点一儒学的困境与儒学复兴运动1．右图为位于五岳之一恒山上的悬空寺，它是国内现存唯一一座道、佛、儒三教合一的独特寺庙，是中国古代建筑精华的体现。
该庙最早可能出现于( )A．西汉武帝时期B．东汉时期C．魏晋南北朝时期D．隋唐时期答案：C解析：本题考查“三教合一”。
佛教于西汉末年传入，道教出现于东汉末年，A、B不符合题意；C、D都符合出现了“三教合一”趋势，但D不符合题干中“最早”的限定条件。
2．唐代道宣的《集古今佛道论衡》中载，唐高祖在武德八年(625年)下诏明确规定：“老教、孔教，此土元基；释教后兴，宜崇客礼。
今可先老，次孔，末后释宗。
”由此可知( ) A．儒学和佛教遭到打压B．道学成为统治思想C．此举促使了三教对立D．此举皆在巩固统治答案：D解析：根据材料“先老，次孔，末后释宗”可知，唐朝统治者把道教放在第一位，这是与李唐王朝统治者的姓氏有关的，有利于加强教化和巩固统治，故选D。
唐朝统治者奉行三教并行的政策，A、C错误；此时道教虽然受到统治者重视，但并没有成为统治思想，B错误。
知识点二北宋五子与理学的创立3．理学产生于北宋，是中国封建社会后期的正统思想，是一个以“理”为核心的，非常成熟完备、精深的新儒学体系。
这里的“新”主要体现在( )A．儒学自产生以来长盛不衰B．受到了佛教、道教的挑战C．顺应了商品经济发展趋势D．儒学融合了佛、道思想答案：D解析：唐朝时期，儒学的正统地位受到佛道挑战，北宋儒学家冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了“理学”。
故D正确。
A项说法错误；B是理学形成的外因；C 项不能体现“新”。
4．“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。
第33讲宋明理学和明清之际的儒学思想一、宋明理学1．形成背景：儒学的危机与复兴。
(1)魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，儒学发展出现危机。
(2)唐宋时期，“三教合一”趋势日益明显，儒学进一步发展。
2．程朱理学(1)代表人物：北宋程颢、程颐；南宋朱熹(理学集大成者)。
(2)主要观点①宇宙观：天理是宇宙万物的本原。
②伦理观：天理与伦理道德联系；存天理，灭人欲。
③认识论(求“理”方法)：“格物致知”(目的在于明道德)。
(3)地位①南宋以后逐渐发展成为官方哲学。
②元朝将朱熹编著的《四书章句集注》作为科举考试的教科书。
3．陆王心学(1)南宋陆九渊①宇宙观：“心”即“理”，“心”是宇宙万物的本原。
②认识论(求“理”方法)：发明本心，即内心反省。
(2)明朝王阳明(心学集大成者)①“心外无物”“心外无理”。
②提出“致良知”(加强道德修养，恢复良知本性)。
庚寅年祭孔文：“迄宋大兴，如日中天。
程朱相续，周张并肩。
出入佛道，孔孟真传。
人参天地，敬而自反。
天理良心，理学体完。
”祭孔文中为什么强调“程朱相续……出入佛道，孔孟真传”？提示：理学也是儒学，它是以儒家思想为核心，糅合了佛教、道教的一些思想，形成了以儒学为主体，儒、佛、道相结合的新儒学思想体系。
二、明清之际的进步儒学思想1．出现背景(1)政治：君主专制制度空前强化，社会矛盾尖锐。
(2)经济：商品经济发展，明朝中后期出现资本主义萌芽。
(3)思想：理学和八股取士束缚人们的思想。
2．代表人物及思想(1)“异端”思想家李贽①著作：《焚书》；《藏书》。
②主要思想A．否认孔孟学说和儒家经典的绝对权威。
B．批判传统道德，追求物质享受和个性发展。
③评价：他的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。
(2)黄宗羲①著作：《明夷待访录》、《明儒学案》等。
②主要思想A．抨击君主专制，皇帝是天下之大害，限制君权。
B．以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。
C．主张“工商皆本”。
(3)顾炎武①著作：《天下郡国利病书》、《日知录》等。
第33讲宋明理学和明清之际的进步思潮(时间：45分钟)一、选择题1．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。
这表明( )A．佛教思想冲击着中国的传统文化B．宣扬“孝道”成为佛经主要内容C．佛教文化和中国传统文化趋于合流D．佛教文化主动适应中国文化传统2．宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义，使儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活。
材料旨在说明宋代儒学( )A．正统地位受到冲击 B．吸收佛教道教思想C．趋于世俗化大众化 D．具有思辨性哲理化3．北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
对这句话的理解不正确的是( )A．体现了学者匡时济世的理想追求B．反映了理学以继承儒学正统为己任C．理学家具有反对君主专制的要求D．说明理学思想有利于稳固统治秩序4．王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
”由此判断，下列不属于王阳明主张的是( )A．良知是先天具有的是非之心B．良知在贤愚之间没有差别C．致良知是成为圣贤的途径D．良知需通过外在探求实现5．王阳明曰：“我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。
须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。
”这说明心学( )A．重视道德修养 B．强调格物致知C．倡导知先行后 D．主张人性本恶6．“梅兰竹菊这四个节操的象征物，也越来越多的被男人用作女性的名字。
”与此现象有关的是( )A．天人感应 B．文以明道C．存天理，灭人欲 D．明学术，正人心7．王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
”据此可知( )A．王阳明挑战孔子的权威B．李贽反对孔子的思想C．两者都是对现实政治的叛逆D．两者的主张具有共性8．有人认为：黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(mu，相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
下列观点与材料信息相符的是( )A．开创代议制民主的“制度化蓝图”B．民本思想脱离“儒家思想理路”C．对黄氏的评价体现了现代化史观D．君臣平等的思想具有“新见”9．王阳明先生是明代大儒。
早年习儒，又在禅学上面下了很大功夫，上承孟子心性之学，一改宋明以来程朱理学向外驰求的风气。
王阳明思想的历程说明( )A．三教合流思想业已形成B．程朱理学失去统治基础C．儒学思想受到彻底批判D．儒家哲学信仰得到重建10．黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
”这些言论( )A．体现出商品经济的发展要求B．反映了两人对明清易代的认可C．说明了清初思想控制的松弛D．秉承了战国以来民贵君轻思想11．有学者认为：“被满洲人征服的震惊，使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。
最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。
”下列各项，“类似于西欧人民主权思想的”是( )A．“穿衣吃饭，即人伦物理”B．“出而为帝王师，处而为天下万世师”C．“心外无物”、“心外无理”D．以“天下之法”取代“一家之法”12．梁启超、谭嗣同倡民权共和之说时，将黄宗羲的《明夷待访录》节抄，印数万本，秘密散布。
孙中山等革命派在宣传民权主义时，也借助《明夷待访录》。
材料意在说明《明夷待访录》( )A．倡导民主制 B．具有资产阶级思想C．具有普适性 D．促进近代民主发展二、非选择题13．社会控制指社会组织利用社会规范对其成员的社会行为实施约束的过程。
中国传统社会的社会控制思想以儒家学说为核心。
阅读下列材料：材料一董仲舒的社会控制思想是基于其特定理论基础之上的系统化思考，这一理论基础即是以思想、政治上的“大一统”为社会控制的理想目标，教而后善的人性论、天人感应的宇宙观为社会控制的理论前提和基础。
——韩进军刘永艳《论董仲舒社会控制思想体系的理论基础》材料二朱熹认为，只有在思想意识及封建纲常伦理上家族、宗族、国家、社会同构，才能保证国家对乡村的统治形式及有效秩序……使儒家维护封建纲常的价值形态获得更多更广泛的认同。
——李禹阶《朱熹的家族礼仪论与乡村控制思想》完成下列要求：(1)材料一反映了先秦儒家有什么不足？(2)结合所学知识，指出朱熹为实现材料二中的构想提出的主张。
(3)比较材料一、二，说明董仲舒和朱熹在社会控制方面的侧重点。
14．古代儒学家一直关注自然现象与人类社会的关系，阅读下列材料：材料一星队(坠)木鸣，国人皆恐。
曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。
怪之，可也；而畏之，非也。
夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。
上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇(暗)而政险，则是虽无一至者，无益也。
——荀子《天论》材料二生有生之理，死有死之理，治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理。
天者，理也，其命，理之流行者也……。
违生之理，浅者以病，深者以死。
人不自知而自取之，而自昧之……夫国家之治乱存亡，亦如此而己矣。
——王夫之《读通鉴论》完成下列要求：(1)据材料一，概括荀子的自然观。
结合所学知识，指出其政治主张。
(2)据材料二，指出王夫之认为国家治乱存亡的关键因素及其思想特点。
(3)综合上述材料，指出不同时期儒学家探讨的共同主题和出发点。
第33讲宋明理学和明清之际的进步思潮一、选择题1．D 【解析】本题考查了佛学的中国化。
材料信息反映佛教文化的传入适应中国传统，不是二者的合流，故D项正确，故C项错误；材料中反映的是佛教传入后与中国文化的融合，不是冲击，故A项错误；材料反映的佛经的注重孝道，不能据此得出宣扬“孝道”成为佛经主要内容，故B项错误。
2．C 【解析】本题考查了宋代儒学世俗化的趋势。
“儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活”可见儒学的世俗和大众化，故C项正确；“宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义”可见没有对正统地位形成冲击，故A 项错误；“使儒学理论更加平易近人”可见不仅是吸收佛道的作用，故B项错误；材料强调其世俗化和大众化，没有提及哲理化，故D项错误。
3．C 【解析】本题考查了对材料的分析归纳能力。
张载主张“为万世开太平”，体现了他匡时济世的理想追求，故①正确；张载主张“为往圣继绝学”，体现了他以继承儒学正统为己任，故②正确；理学家主张为维护君主专制服务，故③错误；理学思想有利于维护君主专制统治秩序，故④正确，故答案为C。
4．A 【解析】本题考查了王阳明的主张。
根据材料中“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”得出良知是先天具有的是非之心，故①正确；根据材料中“之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也”得出良知在贤愚之间没有差别，故②正确；根据材料中“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”得出致良知是成为圣贤的途径，故③正确；良知是通过内心自省，不是外在探求而实现的，故④错误，选择A项符合题意。
5．A 【解析】本题考查了心学的主张。
根据题干信息可以得出心学重视道德修养，故A项正确；强调格物致知的是程朱理学，故B项错误；王阳明倡导知行合一，故C项错误；主张人性本恶的是荀子，故D项错误。
6．C 【解析】本题考查了理学的主张。
程朱理学强调的“存天理，灭人欲”，对妇女节操的极端强调正是其主张最集中的体现，故C项正确；董仲舒的“天人感应”说强调的是天与人的一种类似臆造的关系，这显然不是材料所表达的内容，故A项错误；“文以明道”，顾名思义强调的是“文是用来阐明道的”，这更不是材料所要表达的主旨，故B项错误；同样，材料也没有体现“明学术，正人心”的等经世致用的思想，故D项错误。
7．D 【解析】本题考查了王阳明与李贽的比较。
王阳明强调的是学贵得之于心，李贽强调的是是非标准不因孔子而定，两者都有对当时正统思想的一种反思，存在一种共性，故D项正确；材料并未体现出王阳明挑战孔子的权威，故A项错误；李贽并未反对孔子的思想而是反对人们以孔子的标准为标准，故B项错误；王阳明强调的是学贵得之心，李贽强调的是是非标准不因孔子而定，其不是对现实政治的叛逆，故C项错误。
8．D 【解析】本题考查了黄宗羲的思想。
根据题干可知评论认为虽然黄宗羲的思想没有脱离儒家思想的范畴，但是“却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图”这是符合现代事物的，结合所学知识可知黄宗羲在批判君主专制时提出君臣平等，这体现了一定的民主平等思想，故D项正确；黄宗羲的思想有批判君主专制的成分，但是没有开创代议制民主的“制度化蓝图”故A项错误；根据“根本上不脱儒家思想理路”结合所学知识可知，黄宗羲的思想实际上是儒家思想在新的历史条件下的发展，没有脱离“儒家思想理路”故B项错误；题干说黄宗羲的思想符合“现代”事物，但是不能体现此评价是从现代化史观进行评价，故C项错误。
9．D 【解析】本题考查了王阳明的思想。
王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救封建专制统治，成为心学的集大成者，与材料中“一改宋明以来程朱理学向外驰求的风气”相符，故D项正确；“三教合一”代替“三教鼎立”成为宋代学术的新思潮，而材料中未涉及“王阳明思想”与道教的关系，故A项错误；程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的哲学，有力地维护了封建专制统治，故B项错误；彻底批判，与材料中“王阳明先生是明代大儒”不符，故C项错误。
10．D 【解析】本题考查了儒学的民本思想。
据材料“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知秉承了战国以来民贵君轻思想，故D项正确；材料思想出自于封建土地私有制，不能体现出商品经济的发展要求，故A项错误；材料信息反映了两人对明清易代的认可，故B项错误；材料无法体现清初思想控制的松弛，故C项错误。
11．D 【解析】本题考查了明清之际的儒家思想中的民主思想主张。
“天下之法”即是黄宗羲所主张的限制君权的思想，属于民主范畴，与材料“西欧人民主权思想”有一定相似性，故D项正确；“穿衣吃饭，即人伦物理”反对权威的束缚，倡导个性自由发展，与人民主权不符，故A项错误；“出而为帝王师，处而为天下万世师”强调的是权威性，而非民主性，故B项错误；“心外无物”、“心外无理”属陆王心学的范畴，强调三纲五常、等级名分，一定程度上束缚了人性，与材料不符，故C项错误。
