古文中的“废话”
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锺叔河先生:“古文最简约,少废话,这是老祖宗的一项特长,不应该轻易丢掉。”
为什么一定要学文言文?
人身上的文化气质,是最藏不住的 在阅读写作、日常社交的过程中,融一点文言文的韵味进去,整个人都会不一样。 延续了几千年的文言文,早就在我们的日常生活中留下了非常深刻的印记,这是一个巨大的资源宝库,会用的人,受益无穷。 譬如我们的日用语言里,很多词语、用法都来自文言文,像拜谒、玷污、邂逅、忤逆等这类词汇,一旦会说会用了,言谈举止间都能提升不止一个格调。 学文言文还能帮我们纠正生活中的很多错误理解,让我们在引经据典时更自信。 比如很多人会以为“悬梁刺股”中的“股”指的是臀部,但如果你看过《口技》这篇文言文,读过里面“两股战战,几欲先走”这一句,你就会知道“股”其实是大腿的意思。 还有很多让人一唱三叹的佳句,无论是文章、现代诗、还是歌曲,我们都能从中找到文言文的影子:
“我打江南走过,那等在季节里的容颜如莲花的开落“(郑愁予《错误》) “撑着油纸伞,独自彷徨在悠长,悠长又寂寥的雨巷”(戴望舒《雨巷》) “旧地如重游,月圆更寂寞。夜半清醒的烛火,不忍苛责我”(周杰伦《东风破》) 吸收古文中大量的写作手法 古文中的写作手法,多到琳琅满目,采取一二,就能受用。 人们但凡深深体会过“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”这句话的魅力,就会在潜意识深处建立这样的认知——哪怕是一个小房间、一棵枇杷树、一句日常叮嘱,再小的细节,也一样能动人至深。 这就是《项脊轩志》中“以小事见真情”的写作手法。 掌握了这种写作手法的人,在写文章,乃至感悟生活时,都会更加有“料”。 要知道,生活中很少有冲突激烈、波澜壮阔的素材,从平淡中体悟真意,才能保证我们的灵感源泉源源不断。 在更具体的写作技巧上,文言文也有很多可以直接借鉴的地方,如果要让文字具有强烈画面感,应该怎么写? 主讲人会告诉我们,在《礼记》里面,描写一段惊心动魄的追杀场面时,它不描写追赶的样子,也不描写激烈的碰撞,只用几个字,譬如“掩其目”,就达到了效果,举重若轻之间,顺手把人物形象也立起来了。 著名出版家、历史学家锺叔河曾说过:“古文最简约,少废话,这是老祖宗的一项特长,不应该轻易丢掉”。 在文言文里头,我们能学到的实在太多了,中华民族几千年积淀下来的行文之法,怎么能不深入了解、体验一番呢? 可是,学文言文绝对不是死记硬背就可以的。很多文言爱好者,尤其是初高中生,都在这里碰过壁。 更有甚者,给自己制订了每日学习计划,强迫自己一天背几个文言实词。 确实,两三个月后最基本,最常见的文言文实词都背完了,但是一到看书、做题时,依然是一脸懵。 那到底该怎么学文言文呢?在这门《古文素养必修课》中,主讲人给出的办法是:读短篇,读精华。 古文学习的捷径 主讲人常方舟告诉我们,“研习短经典,可以说是古文学习的一条捷径”。 这门课和市面上其他的古文课不同,里面选择的篇目都很短,短小精悍,不到100字。 课程中的主要篇目来自于著名学者、老出版家锺叔河先生编撰的《念楼学短》,在此基础上,常方舟也从自己十多年的阅读经验中,筛选、补充了若干在文化和思想上具有重要价值的经典文本。 我国著名的老出版家、历史学家锺叔河先生眼光犀利独到一度引领国内出版界的风向最早主张编撰大型系列图书《曾国藩全集》的编辑 原本,锺叔河就提到,“所选的古文,本是预备给自己的外孙女儿们读的。” 这些短文,富有天然意趣,读起来也轻松方便,给初学者看,再合适不过。
朱自清《论废话》原文及赏析(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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夫俗人者,如蝇附膻,如蚁聚蜜,贪图小利,不顾大体。
观其行,如蝇之逐臭,如蚁之逐甜,毫无志向,岂不悲哉!其人胸无点墨,腹中空空,口若悬河,实则一知半解。
若与之论道,则如对牛弹琴,不识其意。
此类人,宜称之为“愚昧之徒”。
嗟乎!愚昧之徒,犹若顽石,不知悔改。
吾闻之,世间万物,皆有灵性,独此愚昧之徒,心如顽石,不知变通。
凡遇事,必先推诿,后自怨自艾。
如此之人,岂不令人齿冷?吾观其人,如蛇蝎心肠,狡诈多端。
或暗箭伤人,或阳奉阴违,无所不用其极。
此类人,宜称之为“奸诈之辈”。
嗟乎!奸诈之辈,如狼似虎,贪得无厌。
吾闻之,狼性贪婪,虎性凶猛,此辈亦然。
或为私利,或为权势,不择手段,坑蒙拐骗,无所不为。
此类人,宜称之为“卑鄙之徒”。
嗟乎!卑鄙之徒,如臭虫附身,令人厌恶。
其人自私自利,见利忘义,无端生事,害人利己。
此类人,宜称之为“无耻之徒”。
嗟乎!无耻之徒,如腐肉生蛆,臭不可闻。
其人言行不一,表里如一,心口不一,虚伪至极。
此类人,宜称之为“伪君子”。
嗟乎!伪君子,如狐狸假虎威,令人胆寒。
其人善于伪装,善于狡辩,实则心虚胆怯,不敢正视。
此类人,宜称之为“胆小鬼”。
嗟乎!胆小鬼,如鼠辈之辈,不敢见人。
其人畏首畏尾,畏缩不前,不敢担当,不敢负责。
此类人,宜称之为“懦夫”。
嗟乎!懦夫,如行尸走肉,毫无生气。
其人毫无追求,毫无理想,如行尸走肉,徒具人形。
此类人,宜称之为“废物”。
嗟乎!废物,如蛀虫蚀木,令人痛心。
其人毫无作为,浪费生命,如蛀虫蚀木,侵蚀社会。
此类人,宜称之为“败类”。
嗟乎!败类,如臭水沟,污秽不堪。
其人道德沦丧,行为不端,如臭水沟,污染环境。
此类人,宜称之为“恶棍”。
嗟乎!恶棍,如毒蛇噬人,令人恐惧。
其人心狠手辣,残忍无度,如毒蛇噬人,令人胆战心惊。
此类人,宜称之为“魔鬼”。
嗟乎!魔鬼,如地狱之鬼,令人厌恶。
其人邪恶至极,罪恶滔天,如地狱之鬼,令人不寒而栗。
此类人,宜称之为“畜生”。
嗟乎!畜生,如荒野之狼,令人头痛。
形容人说话不着边际的文言文【序】人言之际,语无伦次,古人亦多有如此者。
【一】待人钻牛角尖,如入迷宫,不知所云语焉不详之人,思维如束缚于牛家村,弯曲蜿蜒,心如迷宫,抵达真理之门近矣。
余闻二之曰:“梦中言笑,牛之家,农人之庐,未见有出墙之交兮。
”何也哉?【二】倾诉过多,漫无边际,貌似唠叨众所周知,人言多则污浊,言过其实,犹如骏马脱缰,纵情狂奔。
语之流淌,渐乏停滞之心,漫无边际,恍如春风拂面,花开花谢,流水逝去,一去不复返者。
【三】交谈不着要点,东拉西扯,不知所云人交心意,畅所欲言,莫言无辞。
而平心而论,与人同游涧河,俨然如夜行河伯,水道弯弯,东拉西扯,无始无终。
邂逅史上那些“水至清则无鱼”之人,岂可不惜笔墨?【四】比喻混淆不清,扑朔迷离,莫辨东西南北人言若淡茶,混沌其中,东西南北莫辨。
常有比喻之者,如鳞次栉比,花枝招展之态。
未闻其直抒胸臆,直指人心之真情者,真乃听之令人匪夷所思也。
【五】废话连篇,啰里啰嗦,绵延不绝言之者生,力差如鸟之足。
话连篇,中多废话,啰里啰嗦,莫辩彼此之目的。
殆如秋风惊落叶,枯枝断不断,连绵不绝,难辨始末。
【六】夸夸其谈,语出无凭,信口雌黄言之枉者,四阿哥骄兮。
夸夸其谈,语出无凭,信口雌黄,疑似美女吹箫,声声曼妙,实则无味。
话语间之音,岂可久听乎?【七】流于庸俗,陷入浮躁,缺乏深意滥竽充数之徒,文笔之下,平庸形骸。
流于浮躁,庸俗之言,匪夷所思。
深意未显,心思未通,如风一般迅速掠过之际,何意含哉?【结】人言之际,言归于某种固定准则,言出于人世嘈杂,谁能不含糊而言?言者虽千,意略其一。
当潜心一念,耳栖豆萁,方能写作义无返顾,文笔方始脱颖而出。
古代(文言)笑话:幽默的智慧在这个快节奏、高压力的现代生活中,偶尔停下脚步,翻阅几则古代文言笑话,仿佛能穿越时空,与那些千年前的文人墨客共赴一场智慧与幽默的盛宴。
今天,就让我带你一起走进那些简短却意蕴深长的古代笑话,体验那份跨越时代的欢笑与启迪。
一、笑谈间,尽显机智记得有一则笑话,说的是有位书生,自视甚高,常以才学自傲。
一日,他偶遇一老翁,老翁问他:“君读何书?”书生答:“四书五经,无所不通。
”老翁微微一笑,道:“既如此,我问你,何为‘子曰’?”书生毫不犹豫:“子曰,就是孔子说的意思。
”老翁点头,又问:“那‘子不语’呢?”书生略一思索,答道:“子不语,乃是孔子不说话之时。
”老翁听后,哈哈大笑,转身离去,留下书生一脸茫然。
原来,“子不语怪力乱神”,书生只知其然,不知其所以然,一场自以为是的炫耀,却成了别人的笑柄。
这笑话,不仅让人捧腹,更提醒我们,学海无涯,谦虚方能进步。
二、幽默中,蕴含哲理再讲一则关于“吝啬鬼”的笑话。
古时有一富翁,极度吝啬,家中虽富,却从不舍得花费。
一日,友人来访,见富翁家中富丽堂皇,却无半点烟火气,好奇之下,问及缘由。
富翁得意洋洋地说:“我家厨房,设于邻家,每日三餐,皆由邻家做好送来,如此可省柴米油盐之费。
”友人听后,哑然失笑,感叹道:“如此节省,岂不是连人情味也一并省去了?”这笑话,虽简短,却深刻揭示了吝啬的荒谬与悲哀。
它告诉我们,生活中的乐趣与温情,往往比金钱更加珍贵。
三、讽刺里,显露锋芒还有一则关于“县官断案”的笑话,颇为经典。
某县有两位村民,因田地边界问题争执不下,闹到县衙。
县官一听,眉头紧锁,思索片刻后,宣布:“此案难断,不如你们二人各退一步,将争议之地从中间划开,一分为二。
”村民一听,皆无异议。
于是,县官命人量地,却发现该地根本无法平均分割,因其中一块地中间有一棵大树,树干正好位于争议线上。
县官见状,灵机一动,判道:“此树归我,你们二人各自退去。
”村民面面相觑,哭笑不得,却也无可奈何。
怼人不带脏字的狠话古文
1. “阁下何不同风起,扶摇直上九万里。
” 例子:甲跟乙争执,甲说:“你懂什么呀!”乙回:“阁下何不同风起,扶摇直上九万里。
”意思是你这么厉害咋不上天呢。
2. “竖子不足与谋!” 例子:一群人商量事情,某人总出馊主意,有人就会说:“竖子不足与谋!”表示这人不值得一起谋划。
3. “尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
” 例子:丙诋毁有才能的人,别人就怼他:“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
”说他很快会被遗忘,而人家会千古流芳。
4. “未闻汝有何能,竟敢在此大放厥词。
” 例子:丁没什么本事还夸夸其谈,就有人这么怼他。
5. “非人哉!” 例子:戊做了很过分的事,旁人就会气愤地说:“非人哉!”
6. “汝之不惠甚矣!” 例子:己做事很愚蠢,别人就用这句话说他太笨了。
7. “朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!” 例子:庚学习不上进,老师可能就会这么说他。
8. “不堪其忧,不改其乐,是何蠢物!” 例子:辛总是自寻烦恼还不知改变,就会被这样形容。
9. “肉食者鄙,未能远谋。
” 例子:在讨论大事时,那些只看重利益的人,就会被说“肉食者鄙,未能远谋”。
10. “今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖。
” 例子:壬空有好的条件却不会利用,别人就会说这句话来讽刺他。
观点结论:用古文怼人,既显得有文化内涵,又能达到有力的反击效果,但也要注意场合和对象,不要过度伤人。
最真实的话往往最像谎言意思的古文
1.谰言
诬妄不实、无根据的话。
出处:迄至魏晋,作者间出。
澜言兼存,琐语必录。
——《文心雕龙·诸子》
2.空话
空洞不切实际的话。
闲话;坏话。
出处:四爷,连东冲都有人讲你老人家的空话。
--张天翼《万仞约》
3.假话
不真实的话。
不真实的或不正确的话语或说法。
出处:《儿女英雄传》,解释为不真实的话,骗人的话。
4.谎话
说话人明明知道是不真实的断言;故意歪曲事实的话。
出处:《文明小史》.第四十三回:“也不瞧得那里来的谎话,一回说,两江制台某天某天杀了十八个维新党。
”
5.谣言
指没有事实存在而捏造的话。
没有公认的传说。
民间流传的评议时政的歌谣,谚语。
出货:《荀子·大略》:"流丸止于瓯臾,流言止于智者。
"
6.流言蜚语
毫无根据的话。
指背后散布的诽谤性的坏话。
出处:《明史·马孟桢传》:“臣子分流别户;入主出奴;爱憎由心;雌黄信口;流言蜚语;腾入禁庭;此士习可虑也。
”。
描述可笑荒谬的文言文
译文
范氏逃亡的时候,有个人趁机偷了一口钟,想要背着它逃跑。
但是,这口钟太大了,不好背,他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知,刚砸了一下,那口钟就“咣”地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声,来把钟夺走了,就急忙把自己的.两只耳朵紧紧捂住继续敲。
害怕别人听到钟的声音,这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了,这就太荒谬了。
注释
(1)范氏之亡也:范氏是春秋末期晋国的贵族,被其他四家贵族联合打败后,逃在齐国。
亡,逃亡。
(2)钟:古代的打击乐器。
(3)则:但是
(4)负:用背驮东西。
(5)锤(chuí):槌子或棒子。
(6)况(huàng)然:形容钟声。
(7)遽(jù):立刻。
(8)悖(bèi):荒谬。
(8)恶(e):害怕。
古文笑话20字古文笑话20字古代文化流传下来的很多笑话,虽然语言古怪,但是仍然可以感受到当时人们的幽默感和乐观精神。
以下就是几则古文笑话,让我们共同品味古代文化中的欢笑。
一、销骨立胆李白一次酗酒后,在店里四处晃荡,碰见张旧识,便将自己吹嘘得天花乱坠,还说自己的胆子比任何人都大。
张旧识听了,就给他杯子里加了一只士兵的骨头,并让他咽下去。
李白本以为可以糊弄过去,可不料那块骨头卡住了喉咙。
张旧识急忙打杂,问他怎么回事,李白幽幽地说:“是啊,我胆子大,可喉咙窄。
”二、绝不失信孟子的弟弟孟平原曾向孟子借过钱,后来一晚在路上遇到孟子,他大声问道:“你可记得曾经借给我多少钱?”孟子说:“不记得了。
”孟平原愤怒地说:“这可怎么行!当初你可是发誓说,只要我有难,你就会伸出援手!怎么现在忘了呢?”孟子笑着说:“我只是发誓过要帮你,但并没有发过誓要记得借你多少钱。
”三、低头谢罪长辈们总是会讲一句话:“在我这个年纪,跟一个人吵架输了还是赢了,都感到没有面子。
”古时候,有一位老者在路上遇到了一个横行无忌的年轻人。
年轻人挤过去撞了这位老者一下,依旧骄傲地走着。
老者并没有说什么,而是低头深深地鞠了一躬,年轻人顿时红着脸变得很不好意思。
老者说:“这一次,我是输了。
可是我却不后悔。
”四、站在狗肉摊前唐朝时代,有一位大夫曾经和朋友们在大街上闲逛。
他们走到了狗肉摊前,这位大夫说:“哪里有狗?”店家十分生气地回答:“废话,这不是狗肉店吗?”大夫微笑着,说道:“狗已经卖完了,我只想看看有多少人跟我一样兴致盎然地站在肉摊前。
”五、打牛一位富人藏匿了一头牛,当遇到财政官员时,他就称这头牛为一头“财神牛”,然后说服这位官员自己并没有什么钱,为此不用纳税。
一天,这位富人在街上喝醉了,忘了牛的称呼,用了“一头贼牛”的词汇,引来了附近士兵和路人的注意。
富人只好解释说:“我是要打贼,不是要牛!”但是已经为时已晚了,他已经落入了官员的陷阱。
以上是几则古文笑话,虽然流传已久,但是仍旧能够感受到那个时代中的欢笑。
古文调侃人的句子
1. “哎呀,你咋这么笨呢,跟个木头似的!”就像那次我教弟弟做手工,他半天都弄不好,我忍不住就这么说他。
2. “你这人,真是懒驴上磨屎尿多!”记得有次和朋友约好出去玩,他却总是找各种借口拖延,我就气呼呼地这么说他。
3. “哼,你就是个小气鬼,一毛不拔!”比如那次我找同学借橡皮,他都不肯,我心里就这么想。
4. “你呀,简直就是个糊涂虫,啥都能忘!”就像妈妈总是忘记自己把钥匙放哪儿了,我就会这样调侃她。
5. “哎呀呀,你可真是个慢性子,急死人啦!”那次一起等公交,朋友慢悠悠的,我着急地说。
6. “你这不是装傻充愣吗?”记得有次和小伙伴玩游戏,他假装不懂规则,我就这么喊。
7. “哼,你就是个马大哈,整天丢三落四的!”比如爸爸经常找不到自己的手机,我就会这么笑话他。
8. “你呀,真是个贪吃鬼,见啥都想吃!”那次一起去超市,朋友看到吃的就走不动路,我就这么说他。
9. “哎呀,你可真是个胆小鬼,这都怕!”有次我们去鬼屋玩,同学吓得直叫,我就调侃他。
10. “你这人,跟个愣头青似的,做事也不想想!”就像弟弟总是莽撞行事,我就会这么说他。
《古诗中“废话”的深层含义》
同学们在学习古诗中常看到一些诗句看上去和本意无关或是显得无关紧要,而对于古人惜字如金的作风来说,绝不会写废话。
因为一首佳作传世需要一个字一个字的刻在竹简上。
那么这些看上去与主题衔接不紧密的诗句到底有什么深刻的含义呢?下面让我们一起来分析两个例子:
王维《杂诗》君自故乡来,应知故乡事。
冬日绮窗前,寒梅着花未?
通过对文章的解读我们知道,作者久居外地,长期漂泊。
此时他乡遇故知,寒暄非常,固有此诗。
但是同学们在学习时迷惑不解的是,既然是老乡见老乡,关切的肯定是家人的安康,亲友的生活,故乡的变化。
怎么问的是“寒梅着花未?”难道作者是个“花痴”?这当然不可能,那么这句“废话”在这首诗中起到了什么作用呢?
首先作者想要表达的宗旨是不会变的,那就是通过他乡遇故知的谈话来怀念故乡。
其次我们知道诗人所问之事何止千万,绝不会只问一剪寒梅的花开与否,这是常理。
那么作者在诗中仅仅提问了寒梅这就有了深层的深意。
同学们首先想到是古诗中有一种被称作“比兴”的手法,那么“寒梅”是否有什么象征意义呢?它可能象征了一位清高傲骨的友人,也可能象征了自己常去的一处雅致小院,都有可能。
这样分析看上去好像合情合理,但是我们又忽视了一个要点,无论“寒梅”代指什么,那也只是一方面,还是没有把作者真正想表述的传达出来。
那就是作者会问家乡的各个方面甚至每一个细微的变化。
进而我们想到另一种手法就是以小见大。
就是说“我连小小的寒梅都细细盘问,更可见我对故乡其他的人和事的关心程度了。
”
例二:苏轼《记承天寺夜游》中有这样一处景色描写“庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。
”---庭院中的月光宛若一泓积水那样清澈透明,水中藻、荇纵横交错,原来是绿竹和翠柏的影子啊。
作者是怀着郁郁不得志的心情深夜游历,心中抑郁的诗人为什么会花大量篇幅去描写庭院的月光呢?而且还是个错觉。
平时我们夜里行走遇见异象,尔后知道是错觉的时候,往往一笑置之。
诗人把它写于后人看仅仅是表述自己的一个错觉?通过熟悉全文我们知道作者想表达的是被贬后无趣但也无虑的生活,自己看到月色入户,想找好友夜游的释然心境。
我们通过上面的思路也可以分析出苏轼的言外之意,和这样写的用心。
首先这句话到底写了什么,读了以后给我们什么别样的感受呢?月光如水,水中竟然还有纵横交错的水草,哦,原来是绿竹和松柏的影子啊,呵呵。
是不是有种恍然大悟,一切释然的感觉,作者被贬,当然不能直言牢骚,而且此时的苏轼已不计得失了,如水的月光更是一扫心中苦闷。
这样写就把自己当时的心境表达的淋漓尽致,又不留痕迹,真是妙手天成!
古人的传世经典之所以经久不衰就是可以令人常读常新,希望同学们在以后的古文学习中多多体会诗中的话外之音,诗人的别具匠心。