古代汉语 词汇 很重要!
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大一古代汉语白平知识点古代汉语是我国汉族人民使用的语言形式,具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
大一学习古代汉语,对于理解中国传统文化和文献具有重要意义。
其中,《古汉语白话入门》(白平)是一本非常经典的教材,它详细介绍了古代汉语的基本知识点。
以下是大一古代汉语白平教材中的重要知识点:1. 声韵学声韵学是研究语音的学科,古代汉语的音韵特点对于理解古文具有重要意义。
白平教材详细介绍了古代汉语的声母、韵母和声调规律,并通过举例讲解如何正确发音。
2. 词汇词汇是语言的基础单位,掌握古代汉语的常用词汇对于阅读和理解古文非常重要。
白平教材列举了大量常用的古代汉语词汇,并解释了它们的意思和用法。
3. 语法古代汉语的语法结构与现代汉语有所不同,白平教材中对古代汉语的基本语法进行了系统讲解。
包括句子的基本成分、语序规律、虚词的使用等内容。
4. 文字学古代汉语的文字形态与现代汉字存在差异,了解古代汉字的发展演变对于阅读和解读古文有帮助。
白平教材中对古代汉字的形状、结构和字义进行了详细说明。
5. 文言文阅读文言文是指古代使用的文学语言形式,与白话有所区别。
掌握文言文的阅读技巧对于解读古代文献和经典著作非常重要。
白平教材中提供了大量的文言文例句,并对其中的词语和句式进行了解析。
6. 古代文化古代汉语是中国传统文化的重要组成部分,白平教材中穿插了大量的古代文化知识,如古代礼仪、宴会习俗、祭祀活动等,通过学习古代汉语可以更好地了解中国传统文化。
通过学习古代汉语白平教材,我们可以深入了解古代汉语的基本知识和特点,提高对古文的阅读和理解能力,对于大一学生来说,这是建立扎实语言基础的重要一步。
同时,对于进一步研究中国传统文化和历史也具有重要意义。
希望同学们能够认真对待古代汉语的学习,不断提高语言能力,更好地传承和发扬中华民族的优秀文化。
古代漢語常用词(1086个)常用词(一) 60字言语谓访请召报告谏讨反复舍次如驰骤侵袭奔亡逐及执免享荐圆虞克堪有无昭穆勤乏乱整两贰兵车甲介卒乘君帅姑女族党雠河防城池田馆1.【言】(一)动词。
说话,说。
论语乡党:“食不语,寝不~。
”左传成公二年:“岂敢~病?”引申为谈问题,对某事表示意见。
左传僖公四年:“楚子使与师~曰。
”战国策赵策三:“胜也何敢~事?”(胜:赵胜。
平原君自称。
)史记廉颇蔺相如列传:“赵括自少时学兵法、~兵事。
”(二)名词。
话,言论。
论语公冶长:“听其~而观其行。
”引申为一句话为一言。
论语为政:“诗三百,一~以蔽之,曰’思无邪’。
”(诗三百:诗经三百篇。
)又一个字为一言。
论语卫灵公:“子贡问曰:’有一~而可以终身行之者乎?’子曰:’其”恕“乎!’”史记老子韩非列传:“於是老子乃著书上下篇,言道德之意,五千余~。
”又如“五~诗”,“七~诗”。
2.【语】(一)动词。
谈话。
论语乡党:“食不~,寝不言。
”李白夜宿山寺诗:“不敢高声~,恐惊天上人。
”(二)读yù。
告诉。
左传隐公元年:“公~之故,且告之悔。
”论语阳货:“居!吾~女。
”(居:坐下。
女:你。
)(三)名词。
言论,话。
论语季氏:“吾闻其~矣,未见其人也。
”(四)谚语,俗话。
谷梁传僖公二年:“~曰:’唇亡则齿寒’。
”后汉书黄琼传:“常闻~曰:’峣峣者易缺,皦皦者易污。
’”[辨]言,语。
在古代汉语里,“言”是自动地跟人说话,“语”则是指回答别人的问话,或是和人谈论一件事情,两者区别很清楚。
如左传僖公三十年:“佚之狐言於郑伯曰”,这是佚之狐主动向郑伯进言,宣公二年的“叹而言曰”,是自动地慨叹,成公二年的“岂敢言病”,“言病”也是说自动说出自己受伤。
这些地方的“言”都不能换成“语”。
“言”“语”用作及物动词时,分别更是明显。
“言”一般只能带指事物的宾语(言病,言事),如果指人,也只能他指,不能指谈话的对方。
“语”既能带指事物的宾语,例如庄子在宥:“又奚足以语至道”,带指人的宾语时,可以指称谈话的对方,例如论语阳货:“吾语女”,还可以带双宾语,例如左传隐公元年:“公语之故”,庄子在宥:“吾语女至道。
王力古代汉语常用词整理(王力古汉语常识笔记)◆古代汉语常识>>我们如果对古代汉语进行严格的科学研究,的确应该分为上古时期(一般指汉代以前)、中古时期(一般指魏晋南北朝隋唐)、近代时期(一般指宋元明清),甚至还可以分得更细一些。
◆(二)繁体字>>“干”是盾牌(“干戈”二字常常连用)。
◆(三)异体字>>德:悳匆:悤奔:犇粗:觕、麤梁:樑◆(一)古今词义的差别>>〔无虑〕古代有副词“无虑”,不是无忧无虑的意思,而是“总有”“约有”(指数量)的意思>>醒〕在上古汉语里,睡醒叫“觉”(又叫“寤”),酒醒叫“醒”,“觉”和“醒”本来是有分别的。
古书中所谓“睡觉”,也就是睡醒,不是现代语的“睡觉”。
◆(二)读音和词义的关系>>〔旋〕用作副词时读某uàn。
>>有些字,同一个意义也可以两读,例如观看的“看”,既可以读阴平,也可以读去声。
今天我们把“看”字读去声,但是读古典诗词的时候,为了格律的需要,有时候也还该读成阴平。
如杜甫《春夜喜雨》:“晓看红湿处,花重锦官城。
”又如苏轼《题西林壁》:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
”其中“看”字都该读kān。
◆(三)用典>>用典,就是运用古书中的话(典故)。
>>〔修门〕《楚辞·招魂》:“魂兮归来,入修门些。
”修门,指楚国首都郢的城门。
◆(一)词类,词性的变换>>7.副词有一类词,经常用在动词或形容词的前面,表示程度、范围、时间等,这类词叫作副词。
>>.介词有一类词,同它后面的名词、代词等组合起来,经常用在动词、形容词的前面或后面,表示处所、方向、时间、对象等,这类词叫作介词。
>>形容词变动词这又可以分为两种情况:第一种是使物变成其中一种状况,叫作“使动”;第二种是把事物看成其中一种状况,叫作“意>>不及物动词变及物动词不及物动词是经常不带宾语的动词,及物动词是经常带宾语的动词。
古汉语词类活用简析在古代文献中,汉语的词类活用是一个重要的词汇现象。
不同于现代汉语,古汉语的词类活用是广泛应用的,包括名词、动词、形容词、副词等。
在本文中,我们将简要地介绍古汉语的词类活用现象,并结合一些例子进行说明。
一、名词类1. 名词的数古汉语名词的数有单数和复数之分。
复数形式的产生有以下几种方式:1)以“们”,“等”等结尾,如众人,诸侯等;2)重复同一个名词,如船船,马马,云云等;3)以“家”,“处”等词语表示单位数量,如三家、五处等。
例如:“笔下生花,语惊四座。
赖有牛倌心疼,毛驴皆知我心事。
”这里的“牛倌”和“毛驴”都是复数形式。
古汉语的名词有主格、宾格、属格、呼格、纪格等格。
其中,主格表示名词是主语,宾格表示名词是宾语,属格表示名词为某物的属主,呼格表示名词为被称呼的对象,纪格表示名词的标志。
例如:“夫君入宫天一九年,铜马铁骑空相见。
”这里的“夫君”是主格,“天”是宾格,“骑”是属格,“铜马铁骑”是呼格,“九年”是纪格。
二、动词类古汉语动词的时态有过去、现在、将来三种。
例如:“圣人于帝王之世,主文修武,将海内九州融为一体。
”这里的“于帝王之世”表示过去时,“主文修武”表示现在时,“将海内九州融为一体”表示将来时。
2. 动词的语气古汉语动词的语气有陈述语气、祈使语气、疑问语气、假设语气等。
例如:“请安!疏阔虑得太深,盼吾妻永保清明。
”这里的“请安”是祈使语气,“盼吾妻永保清明”是假设语气。
三、形容词、副词类1. 形容词和副词的比较级和最高级古汉语形容词和副词的比较级和最高级的构成方式与现代汉语相似,一般在词尾加上“于”、“之”的后缀来构成。
例如:“楚王好为长鲸,将千里馀余。
虽有剧波亦不沉,猖珵可餐,不可制伏者也。
”这里的“长”是比较级,“最”是最高级。
古汉语形容词和副词的程度有“甚”的方式。
例如:“甚矣吾衰!”这里的“甚”表示非常,相当于现代汉语中的“很”。
综上所述,古汉语的词类活用现象非常丰富,是研究古代汉语语法的重要内容之一。
古代汉语基础必学知识点
1.古代汉字:掌握古代汉字的基本结构和发展过程,了解古代汉字的
构造原理和基本字形。
2.古代汉语的发音:掌握古代汉语的音韵体系,了解古代汉语的声母、韵母等发音规则。
3.古代汉语的词汇:学习古代汉语的常用词汇和词义,了解古代汉语
的词法特点。
4.古代汉语的语法:掌握古代汉语的基本语法结构和句式,了解古代
汉语的六艺、八股等句法体系。
5.古代汉语的文体:学习古代汉语的各种文体,包括骈文、楚辞、诗
经等,了解古代汉语的文学风格和特点。
6.古代汉语的修辞:了解古代汉语的修辞方法和手法,包括比喻、夸张、反问等,掌握古代汉语的修辞技巧。
7.古代汉语的典籍:熟悉古代汉语的各类典籍,包括《论语》、《史记》、《诗经》等,了解古代汉语的思想和文化。
8.古代汉语的句读:掌握古代汉语的句读方法和节奏,了解古代汉语
的韵律和韵律调式。
9.古代汉语的语言变化:了解古代汉语的语音、词汇、句法等方面的
变化,掌握古代汉语演变的规律和特点。
10.古代汉语的语用:了解古代汉语的语用学原理和方法,包括语体、语用、语境等,掌握古代汉语的语用特点和应用技巧。
汉语言文学古代汉语知识点整理古代汉语是指中国古代历史时期的汉族人民所使用的语言。
汉语言文学是研究古代汉语言的一门学科,其中包括了古代汉语的词汇、语法、修辞、韵律等方面的知识点。
下面将对古代汉语言文学的知识点进行整理。
一、古代汉语的词汇1. 词义:古代汉语的词义多为义理丰富,一个词可以有多种不同的含义,需要根据上下文来理解。
2. 词性:古代汉语的词性变化较多,一个词可以在不同的语法环境下变化为名词、动词、形容词等不同的词性。
二、古代汉语的语法1. 词序:古代汉语的词序比现代汉语更加灵活,可以根据需要来调整词语的顺序。
2. 语法成分:古代汉语的语法成分较为简单,主要包括主语、谓语、宾语等基本成分。
3. 语气:古代汉语的语气较为严谨,常常使用句式、修辞手法等来增强语气的表达。
三、古代汉语的修辞手法1. 比喻:古代汉语常常使用比喻来增强表达的效果,使语言更加生动形象。
2. 夸张:古代汉语中常常使用夸张的修辞手法,以强调某种感情或表达某种意义。
3. 对偶:古代汉语中常常使用对偶的修辞手法,以增强语言的韵律感和美感。
四、古代汉语的韵律1. 音节:古代汉语的音节较为简单,一般由一个声母和一个韵母组成。
2. 韵脚:古代汉语的韵脚是指诗词中的韵部,根据字的韵母和声调来进行分类。
3. 韵律:古代汉语的韵律是指诗词中的格律和音韵,通过平仄、押韵等手法来形成韵律美。
五、古代汉语的文学作品1. 诗歌:古代汉语的诗歌是中国文学的瑰宝,以五言、七言为主,通过押韵和格律来表达思想和情感。
2. 散文:古代汉语的散文是以散文的形式来表达思想和情感的文学作品,常常以散文的方式来叙述故事和抒发感情。
3. 文言文:古代汉语的文言文是指以古代汉语为基础的文学作品,具有古典、严谨的特点,常常用于史书、经典等文学作品中。
通过对古代汉语言文学的整理,我们可以更加全面地了解古代汉语的特点和魅力。
古代汉语的词汇丰富多样,语法灵活多变,修辞手法独特,韵律美妙动人。
古代汉语的名词解释古代汉语作为中华文化的重要组成部分,有着丰富的名词词汇。
下面是一些古代汉语名词的解释。
1. 天子:指古代中国的皇帝,被认为是天地之间的主宰者。
天子一词源自儒家思想中的“天命”,代表着君权神授的合法性。
2. 臣子:古代中国的官员,是皇帝的下属,负责国家政务。
臣子要效忠天子,尽职尽责,维护国家安宁与繁荣。
3. 士人:古代社会的知识分子阶层,通常从事文学、教育或官方工作。
士人讲究礼仪、学问和忠诚,被视为社会的支柱和道德典范。
4. 子弟:古代士人的子孙后代,通常以读书求学为主要任务。
子弟要遵循家族的传统和士人的理念,修身齐家治国平天下。
5. 英雄:指勇敢而具有杰出才干的人,古代汉语中常用于形容有杰出成就的武将、政治家或文学家等。
6. 圣人:在孔子的思想中,指具有高尚品德和卓越智慧的人,对人类社会具有极大影响力。
圣人的理想是实现天下大同,使人民安居乐业。
7. 仁者:在儒家思想中,指具备慈悲、善良和谦虚等美德的人。
仁者应以爱人之心对待他人,尊重他人的权益,关心社会福祉。
8. 国家:古代汉语中称为“国”的社会组织,指一个疆域内有行政组织、政权和统治者的地方。
国家负责维护社会秩序、保障公共利益和发展人民福祉。
9. 社稷:古代汉语中指国家的神灵,也泛指国家的岁稼和繁荣。
君王或统治者常常举行祭祀仪式来祈求社稷的保佑。
10. 祖先:指某人的先辈或家族的创始人,是人们对自己家族渊源的最高敬意。
古代汉语中注重祖先崇拜,尊重祖先并且传承祖先的美德和文化。
以上是一些古代汉语名词的简要解释。
这些词汇代表着古代中国社会和文化的重要概念,反映了当时人们的价值观和思想。
了解这些名词的含义,有助于我们更深入地理解古代中国的社会制度、伦理道德和智慧传统。
古汉语词汇【导读】本课介绍古代汉语的词汇知识,共分四节。
第一节介绍古代汉语词汇的特点;第二节讲解古代汉语词汇的意义;第三节介绍典故性词语;第四节介绍了学习古代汉语词汇需要注意的一些问题和一些快捷方式。
第一节和第二节是本课语文知识部分的学习重点,其中古代汉语词汇的特点,古代汉语词义的演变和古今词义的差异等部分更需要重视。
一、单音节词占优势古代汉语词汇与现代汉语词汇相比较,最显著的一个不同点是,古代汉语词汇是单音节词占优势,现代汉语词汇是双音节词占优势。
有很多词在古代汉语里是单音节的,在现代汉语口语里都是双音节的,没有相应的单音节的说法。
比较:日:太阳月:月亮昼:白天夜:晚上/夜里江:长江河:黄河国:国都/国家城:城墙市:市场石:石头轮:轮子虎:老虎鼠:老鼠男:男人/男子女:女人/女子夫:丈夫妻:妻子父:父亲母:母亲子:儿子/女儿目:眼睛耳:耳朵喜:高兴戚:悲伤现代汉语的一些双音节词在古代汉语里也有同形对应形式,但古代汉语里不是词,而是一个短语。
例如:男子/女子——《诗经•小雅•斯干》:“乃生男子,载寝之床……乃生女子,载寝之地。
”这里的“男子”“女子”都是两个词,是男孩子、女孩子的意思。
指示——《史记•萧相国世家》:“夫猎,追杀兽兔者狗也,而发踪指示兽处者人也。
”这里的“指示”是两个词,意思是指给……看。
知道——《礼记•学记》:“人不学,不知道。
”《荀子•解蔽》:“故治之要在于知道。
”这里的“知道”都是动宾结构短语,是懂得道理、了解规律的意思。
身体——《韩非子•外储说左上》:“墨子者,显学也。
其身体则可,其言多而不辩。
”这里的“身体”是两个词,“身”是自身、亲自的意思,“体”是体验、实行的意思。
疾病——《左传•宣公十五年》:“武子疾,命伙曰:‘必嫁是。
'疾病则曰:‘必以为殉。
'及卒,伙嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。
'”这里的“疾病”是病重的意思,“疾”是生病的意思,“病”是疾病、劳累、饥饿到严重程度的意思。
有趣的古代汉语词汇知识
一、单音节词与多音节词。
1. 单音节词。
- “走”
- 发音:zǒu。
- “兵”
- 发音:bīng。
2. 双音节词(连绵词)
- “参差”
- 发音:cēn cī。
- “踟蹰”
- 发音:chí chú。
二、古今异义词。
1. “妻子”
- 发音:qī zǐ。
2. “卑鄙”
- 发音:bēi bǐ。
三、一词多义。
1. “绝”
- 发音:jué。
- 词性:动词、形容词等多种词性。
2. “数”
- 发音:shù、shǔ、shuò等(根据不同意义发音不同)
- 词性:名词、动词等。
四、词类活用。
1. 名词作动词。
- “沛公军霸上”中的“军”
- 发音:jūn。
- 原本词性为名词,军队的意思。
在这里活用为动词,是“驻军、驻扎”的意思。
2. 形容词作名词。
- “将军身被坚执锐”中的“坚”和“锐”
- 发音:jiān、ruì。
- 原本“坚”是形容词,坚硬的;“锐”是形容词,锐利的。
在这里活用为名词,“坚”指坚固的铠甲,“锐”指锐利的兵器。
解釋括弧中詞的用法意義
制,(岩)险要邑也,虢叔死(焉)于是,(佗)同“他”邑唯命。
百姓皆以王為(愛)吝惜也,臣(固)知王(之)主谓之间不忍也。
賢者與民(並)一起耕而食,(饔飧)熟食,早饭饔飧而治。
後稷教民(稼穡)农业上种叫稼,收叫穑。
这里泛指农事,樹(藝)种植五穀,五穀熟而民人育。
春日(載)开始陽,(有)动词词头鳴倉庚。
左並轡,右援(枹)鼓槌而鼓,馬(逸)狂奔不能止,師從之。
惟天為大,(惟)只有堯(則)效法之。
皇天之不純命兮,何百姓之震(愆)遭罪。
三之日(于)动词词头耜,四之日舉(趾)足。
人無故而鬼攻之不已,(是)(是)刺鬼。
其徒數十人,皆衣(褐)粗布衣服,(捆)编屨、織席以為食。
女執(懿)深的筐,(遵)循,沿着…走彼微(行)路,爰求柔桑。
天子巡狩,諸侯辟舍,納於(筦鍵)钥匙,(攝衽)撩起衣襟抱幾,視膳於堂下。
夫子喟然歎曰:“吾(與)赞同點也。
”
臣恐(見)被欺于王而負趙。
江國愈千里,山城(僅)百層。
我(決)迅速的样子起而飛,(槍)触,碰上榆枋,時(則)连词,连接状语“时”和谓语“不至”不至,而控於地而已矣。
於是焉河伯始旋其面目,(望洋)叠韵连绵词,仰视的样子向若而歎曰。
世以鮑焦無(從容)心胸宽大而死者,皆非也。
無(以)停下,則王乎?
君若以德(綏)安抚諸侯,誰敢不服?
滕君,則誠賢君也;(雖然)虽然这样,未聞道也。
(宦)三年矣,未知母之存否。
今近焉,請以(遺)之。
自始合,苟有(險)险要的地方,这里指难走的路,餘必下推車。
子豈(識)知道之?然子(病)伤势很重矣。
禹(疏)去掉阻塞使通畅九河,(瀹)疏导濟漯而(注)把水灌入,让水流入諸海。
止子路宿,殺雞為黍而食之,(見)看出,显现出来其二子焉。
是以君子(遠)使动用法,使…远庖廚也。
諸侯恐懼,會盟而(謀弱)谋划使…弱秦。
宦官懼其毀己也,皆共(目)看到之。
孔子登東山而(小)魯,登泰山而小天下。
少時,一狼徑去,其一(犬)名词作状语,像狗一样坐於前。
乘其車,(揭)高举其劍,過其友曰:“孟嘗君(客)用作动词,尊为上客我!”操軍方連船艦,首尾相接,可燒而(走)使…败走也。
是故遠人不服,則修文德以(來)使…来之。
夫列子(禦)驾驭風而行,(泠然)轻妙的样子善也,旬有五日而後反。
(是)日在行不可以歸,在室不可以行,是(是)大凶。
天下皆知美之為美,(斯)那是惡矣。
徐子以釜甑(爨)烧火做饭、以鐵耕乎?
去(終古)永古,即自古以来之所居兮,今(逍遙)漂泊而來東。
飲於河渭,河渭不足,(北)向北去飲大澤。
同心之言,其(臭)味道如蘭。
繆公(怨)憎恨此三人,入於骨髓。
能(謗)诽谤譏於市朝,聞寡人之耳者,受下賞。
孟孫才其母死,哭泣無(涕眼泪),中心不戚。
魯頌曰:“戎狄(是)膺,荊舒是懲。
”周公方且膺之,子(是)(之)學,亦為不善變矣。
陽貨欲(見)拜访孔子,孔子不見。
(歸)赠送孔子(豚)蹄髈
信而(見)被疑,忠而(被)被謗,能無怨乎?
我朱(孔)副词,很(陽)鲜明,指鲜艳,為公子裳。
有為神農之言者許行,自楚(之)到…去滕,(踵)走到門而告文公。
父母(之)主谓之间愛子,則為(之)代词計深遠。
項羽疑增與漢有私,(稍)慢慢地奪其權。
八月斷(壺)葫芦,九月(菽)拾取苴。
遠方之人聞君行仁政,願受一(廛)而為(氓)。
(謹)谨慎地做庠序之教,申之以孝悌之義,(頒)通“斑”,花白白者不負戴于道路矣。
吾長(見)助动词,被笑于大(方)道之家。
遠人不服,則修文德以(來)不及物动词,用作使动之。
盾曰:“棄人用犬,雖猛(何)什么為!”鬥且出。
提彌明(死)殉葬之。
丘(也)聞有國有家者,不患寡而患不均。
君臣之義,如之何其(廢)摒弃之?
子路問曰:“子見夫子乎?”(丈人)老年男子曰:“四體不勤,五穀不分,(孰)夫子!”
若夫乘天地之正,而(禦)驾驭,借驾车来比喻六氣之辯,以遊無窮者,彼且惡乎待哉?
即不忍其(觳觫)叠韵连绵词,恐惧的样子,若無罪而(就)走向死地,故以羊易之也。
兔走觸(株)树,折頸而死。
八佾舞於庭,(是)这可忍也,(孰)还有什么不可忍也?
夫以百畝之不(易)容易為己憂者,農夫也。
穹窒熏鼠,塞(向)朝北的窗户(墐)用泥涂塞戶。
(當)对着陵陽之焉至兮?淼南渡之焉(如)到…去?
(靡)无不有初,(鮮)少克有終。
昔者孔子沒,三年之外,門人治(任)收拾行李將歸,入揖于子貢,相向而哭,皆失聲,(然後)这样以后歸。
八月(剝)通“攴”,击打棗,十月獲稻。
(去)离开故鄉而就遠兮,(遵)沿着江夏以流亡。
心(嬋媛)叠韵连绵词,心虚绪缠绵有所牵挂的样子而傷懷兮,眇不知其所(蹠)至。
“我之懷矣,自(詒)招来伊(慽)烦恼”,其我(之)主谓之间謂矣!
選輕騎二千人,(人)每个人持一赤幟,從間道萆山而望趙軍
人情一日不(再)两次食則饑,終歲不制衣則寒。
鬼侯有子而(好),故入之於紂。
或相倍(蓰)五倍,或相什伯,或相千萬。
子(比)放在一起而同之,是亂天下也。
君惠(徼)祈求福於敝邑之社稷。
民食果(蓏)草本植物的果实蚌蛤,腥臊惡(臭)气味而傷害腹胃,民多疾病。
孟嘗君使人,(給)送给其食用。
丈夫亦愛(憐)爱惜其少子乎?
冬日則飲(湯),夏日則飲水。
朽木不可雕也,(糞土)腐土、脏土。
之牆不可汙也。
行不義,必自(斃)倒下,子姑待之。
上古漢語語氣詞“也”和“矣”在表達語氣的功能上有何差異?
“也”字表静态,“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把事物进行的判断告诉别人,现代汉语没有和它相当的语气词;“矣”字的基本作用是把事物发展阶段作为情况告诉别人,现代汉语语气词“了”的作用和它大致相当。