我 通论 古书注解1

古汉语通论（十七）古书的注解（上）古汉语通论（十七）古书的注解（上）我国比较重要的古籍，前人大都作过注解。

今天我们要想比较顺利地读懂一部古书，一般都要参看旧注。

有些文字比较艰深的古书，如果不参看旧注甚至根本无法读懂。

注解古书的工作开始於汉代。

秦以前的许多典籍传到汉代，由於种种原因（如语言的发展，口授和传抄的错误等），汉代人已经不能完全读懂；於是有一些人专门为这些古书做注解，像毛亨、孔安国、马融、郑玄等，都是著名的注解家。

郑玄对先秦的经书，像《周易》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》等书，都曾作过注解。

这些注解对我们了解先秦古籍非常有用，如果没有汉代学者这一番辛勤的工作，有许多先秦古籍我们今天是很难读懂的。

到了唐代，距离汉代又有六七百年了，许多汉人的注解在唐代人看起来，又不是那么容易理解了，於是出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解。

这种注解一般叫做“疏”，也叫“正义”。

例如现在最通行的《十三经注疏》中的《诗经》（注：《十三经注疏》大多数是汉朝人或魏晋人做的注，唐宋人做的疏，各部书的注疏人如下：《周易》：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；《尚书》：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义；《诗经》：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义；《周礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；《仪礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；《礼记》：汉郑玄注，唐孔颖达等正义；《春秋左传》：晋杜预注，唐孔颖达等正义；《春秋公羊传》：汉何休注，唐徐彦疏；《春秋谷梁传》：晋范宁注，唐杨士勋疏；《论语》：魏何晏集解，宋邢昺疏；《孝经》：唐玄宗注，宋邢昺疏；《尔雅》：晋郭璞注，宋邢昺疏；《孟子》：汉赵岐注，宋孙奭疏；），就是汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义。

毛传、郑笺的“传”和“笺”，当时都各有特定的意义，“传”指阐明经义，“笺”有补充与订正毛传的意思，一方面对毛传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把不同於毛传的意见提出，使可识别。

古书注解和训诂学常识通论：古书的注解、训诂学常识⼀、古书的注解古书注解的发展1.注解古书的⼯作开始于汉代。

著名的注解家有：⽑亨、孔安国、马融、郑⽞等。

2.唐⼈除了为先秦经书做注疏⼯作外，也为汉以下的其他古书做注解，如《史记》、《⽂选》。

3.宋代朱熹不受汉代学者的束缚，直接从正义⼊⼿。

4.清代学者的贡献（1）为古书作注解和考证⼯作：陈奂《诗⽑⽒传疏》、马瑞⾠《⽑诗传笺通释》、刘宝楠《论语正义》、焦循《孟⼦正义》、王先谦《庄⼦集解》、郭庆藩《庄⼦集释》。

（2）古籍校勘的⼯作（3）以读书札记的形式，对古书的词句诠释和⽂字校订提出⾃⼰的看法：王念孙《读书杂志》，王引之《经义述闻》，俞樾《古书疑义举例》等等。

注解的任务1、注明出典。

如李善《⽂选》注。

2、划分段落，诠释⼤意。

3、阐明哲学思想。

如郭象注和成⽞英疏《庄⼦》。

传、笺、疏“传”指阐明经义。

如《⽑诗故训传》。

“笺”有补充与订正⽑传的意思，⼀⽅⾯对⽑传简略隐晦的地⽅加以阐明，另⼀⽅⾯把不同于⽑传的意见提出，使可识别。

郑⽞《六艺论》：“注诗宗⽑为主，⽑义若隐，略更表明。

如有不同，即下⼰意，使可识别也。

”作者不仅解释正⽂，还给前⼈的注解作注解，这种注解⼀般叫做“疏”，也叫“正义”。

《⼗三经》及其注疏者集注：把前代各家的注选集在⼀起，再加上⾃⼰的注解，成为集注或集解。

注解常见的四种情况A、释词。

B、串讲。

把⼀句或⼏句连串起来讲解。

在串讲中附带注释了词义。

C、释词并串解。

前两种⽅式的同时使⽤。

D、通释全章⼤意。

常见训诂术语1.释义的术语⽈、为、谓之：被释词放于其后。

不仅⽤来释义，还⽤来分别同义词或近义词之间的细微差别。

《论语·学⽽》：“有朋⾃远⽅来，不亦说乎？”郑⽞注：“同门⽈朋，同志⽈友。

”《尔雅·释天》：“⾕不熟为饑，蔬不熟为馑。

”《尔雅·释器》：“⾻谓之切，象谓之磋，⽟谓之琢，⽯谓之谓：格式是“甲谓⼄也”。

被释词放于其前。

往往以具体释抽象，或以⼀般释特殊。

古汉语通论（十八）古书的注解（下）从汉代学者注经开始，其后魏晋南北朝各代，注解古书的范围都有所扩展。

唐人除了为先秦经书做注疏工作之外，也为汉以下的其他古书做了注解。

例如司马迁的《史记》，在唐代就有司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》；萧统的《文选》，在唐代就有李善注和五臣注。

这些注解，有的是以人名地名的考证和史实的考核为主，有的是以词语的出处和典故的来源的考证为主。

例如司马贞、张守节对《史记》所做的注解，都较多地集中在人名地名的考证和史实的考核之上。

这类古书的注解，有的在考核史实之中增补了许多后代难得的史料；南朝宋裴松之的《三国志》注就有这个特点。

古代作家一般都喜欢引经据典，尤其是中古时期，引经据典几乎成为一种重要的修辞手段。

因此，注解这些文学作品时，注明出典就成了注解家的首要任务。

李善《文选》注就几乎集中全力在注明出典方面，因此当时人们批评他的注解是“释事而忘义”（这个批评不一定完全正确，李善注解中的释义工作虽然做得比较少，但是他并不是完全不释义）。

试看他在扬雄《解嘲》中的一段注解：夫上世之士。

或解缚而相。

或释褐而傅。

左氏传曰。

齐鲍叔帅师来言曰。

子纠亲也。

请君讨之。

管召雠也。

请受而甘心焉。

乃杀子纠于生窦。

召忽死之。

管仲请囚。

鲍叔受之。

及堂阜而脱之。

归而以告曰。

管夷吾治於高奚。

使相可也。

公从之。

墨子曰。

傅说被褐带索。

庸筑傅严。

武丁得之。

举以为三公。

或倚夷门而笑。

应劭曰。

侯嬴也。

秦伐赵。

赵求救於魏。

无忌将百余人往过嬴。

嬴无所诫。

更还见嬴。

嬴笑之。

以谋告无忌。

韦昭曰。

笑人不知己也。

或横江潭而渔。

服虔曰。

渔父也。

或七十说而不遇。

应劭曰。

孔丘也。

已见东方朔答客难。

或立谈而封侯。

史记曰。

虞卿说赵孝成王。

再见。

为赵上卿。

故号为虞卿。

谯周曰。

食邑於虞也。

或枉千乘於陋巷。

吕氏春秋曰。

齐桓公见小臣稷。

一日三至。

弗得见。

从者曰。

万乘之主见布衣之士。

一日三至而不得见。

亦可以止矣。

桓公曰。

不然。

士傲爵禄者固轻其主。

通论(十七)古书的注解重点:常用术语ps背课本P612下面的十三经注疏的作者由于时代久远,我们阅读古书，会碰到许多语言文字方面的困难，要克服这些困难，一般可以通过参看古书的注解。

古书的注解，有古代人用文言文作的，也有现代人用现代汉语作的，相比较而言，后者要比前者少得多.而且，现代人要注解先秦古书，也离不开汉唐人的旧注。

所以，要读懂古书，必须参考古书的旧注，了解其体例，注解的方式以及它的局限性等等。

一、古书注解的概貌为什么要给古书作注,最主要的原因就是语言的发展变化,使得后人对古书中的一些话看不懂了，于是就要由专门研究的专家来作注.戴震在《尔雅文字考序》中说：“昔之妇孺闻而辄晓者，更经学大师转相讲授仍留疑义，则时为之矣.”就是这个意思。

系统地给古书作注，是从汉代开始的。

比如在汉代,《诗经》有三家的解说，即鲁之申培公、齐之辕固生和燕之韩婴，分别称为鲁诗、齐诗、韩诗。

后来又有毛亨作的传(称《毛诗》）.孔安国曾给《尚书》作注；马融、郑玄都曾给许多儒家经典作过注;高诱给《战国策》《吕氏春秋》、《淮南子》作注;王逸给《楚辞》作注。

汉代罢黜百家，独尊儒术，儒家的经典在汉代几乎都有人作了注。

汉代的注解比较注重语言文字的解释和名物的说明，而且他们离先秦时代比较近，所以汉代的注解有较高的参考价值。

汉代注解的古籍主要是儒家经典，到后来注解的范围逐步扩大,不仅先秦时的老庄著作有人作注，汉代的著作也有人作注了。

如在六朝时，有魏代的王弼注了《老子》，晋代的郭象注了《庄子》，三国时韦昭注了《国语》，刘宋时裴駰作了《史记集解》等等。

唐代是封建社会的兴盛时期，古籍整理也颇繁荣,如唐初著名学者孔颖达注《五经》，李善注《文选》，颜师古注《汉书》，都为后世所称道。

又如司马贞作《史记索引》，张守节作《史记正义》等。

一些“子书"（哲学著作）也有人作注，如杨倞作《荀子注》，尹知章有《管子注》等等.宋朝注释家中最有名的就是朱熹。

他有《周易本义》、《诗集传》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等.他的注释能吸取汉唐人的长处，用简洁明白的语言解释古书中的词句.他对《诗经》中《国风》一些诗的解释，能不受毛传的束缚，指出它们是爱情诗，比汉儒高明。

《古代汉语》通论[郭锡良主编第六章古书的注解《古代汉语》通论 [郭锡良主编第六章古书的注解第六章古书的注解我国古代创造了灿烂辉煌的⽂化，需要我们认真地去继承和发展。

但是，由于语⾔⽂字⽅⾯的隔阂，今⼈阅读前⼈的著作往往会遇到许多困难。

从汉代起，⼈们即开始了对古书的注解⼯作。

古注是阅读古代⽂献、掌握古代⽂化知识的桥梁。

古注本⾝牵涉到体例、术语等诸多⽅⾯的问题，要利⽤古注，⾸先必须了解古注。

这⼀章，我们围绕古注主要讲古注的重要性、古代的重要注释家及注本、古注的分类、古注的体例、古注的内容、古注的风格和古注的术语等七个⽅⾯的问题。

⼀、古注的重要性古代注释家距所注古代⽂献的时代较近，对古代⽂献产⽣的时代背景、⽂化特点、典章制度、风俗习惯等情况都⽐较了解，所以其注释的准确性相对较⾼。

有些词句，如果没有古⼈的注释，我们不是⽆从知道其含义，就是会出现理解上的错误。

例如：《左傅·隐公元年》：祭仲⽈：“都城过百雉，国之害也。

”杜预注：“⽅丈⽈堵，三堵⽈雉，⼀雉之墙长三丈，⾼⼀丈。

侯伯之城，⽅五⾥，径三百雉，故其⼤都不得过百雉。

”根据《杜注》，我们不但知道了⼀雉墙的体积，⽽且知道了三百雉并⾮指诸侯国⾸都城墙的周长，⽽是指⾸都城墙⼀⾯的长度。

⼜如：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑⼥，君⼦好逑。

”⽑传：“窈窕，幽闲也。

淑，善。

逑，匹也。

⾔后妃有关雎之德，是幽闲专贞之善⼥，宜为君⼦之好匹。

”朱熹注：“窈窕，幽闲之意。

淑，善也。

⼥者，未嫁之称。

盖指⽂王之妃⼤姒为处⼦时⽽⾔也。

君⼦，则指⽂王也。

好，亦善也。

逑，匹也。

”根据《⽑传》和朱熹注，我们得知“窈窕”本来的含义是幽闲、娴静的意思，后来才引伸出美好、漂亮这⼀义项。

古注并⾮都是正确的，其中也存在着不少错误，因此我们在阅读古注时既要重视古注，⼜不能盲⽬地相信古注，认为凡是古注都是正确的，不敢越雷池⼀步。

例如：《左传·隐公元年》：“庄公寤⽣，惊姜⽒。

第六章古书注解古书注解缘起及发展一、从汉代起，我国就开始了古书的注解工作。

1.例如，东汉赵岐《孟子章句》对《孟子》一书作了注解，古书注解工作，在古代又称做为“训诂”。

汉代注解古书主要局限于儒家的著作，即所谓经书。

汉代较有影响的注解家如毛亨、孔安国、马融、郑玄、高诱、王逸等。

隋唐时期的人又不大看得懂东汉时期所注解的古籍了。

2.于是，又开始对前人的注解再作注解，出现了一些新的注解方式。

传：指阐明经义；笺：指补充和订正毛传；疏：不仅解释经文，而且给前人的注解作注解，也叫正义。

十三经注疏是这一时期的代表。

到了宋代，学者们也做了不少的注解工作。

3.这时候，学者们往往利用注解来发挥自己的政治、哲学思想。

宋代注解家中，对后世影响最大的是朱熹。

朱熹注解的古书有：《周易本义》、《诗经集传》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等。

朱熹的注解能够吸收汉唐人诠释字句的长处，简洁明了平易可通，但是其中也有不少反映宋代理学思想的地方。

元代是游牧民族统治中原，文化事业相对落后，统治者不大重视文化事业的建设。

4.因此，在这方面就显得逊色得多。

在古书注解方面影响较大的是胡三省的《资治通鉴音注》。

到了清代，特别是乾隆、嘉庆年间，出现了一大批杰出的古书注解家，他们几乎将此前所通行的古书都进行了整理注解，取得了辉煌的成就，其中最有影响的就是《十三经清人注疏》。

5.清代学者对文字、音韵、训诂有比较深入的研究，功力比较深厚，风格与此前也不一样。

清代学者注解古书比较注重材料，从材料出发，实事求是，形成一种所谓的“朴学”精神，因此所注解的古书比较详实可信，而且人才辈出，成果累累。

他们不仅给古书作注，而且还对古籍进行校勘，纠正了古籍中不少错误。

二、古书注解的内容古书注解的内容大抵上包括以下几个方面。

1、词义解释。

2、疏通文意。

3、阐述语法。

4、分析篇章结构。

5、阐明修辞方式。

6、说明历史背景和典章制度。

三、古书注解的方法古书注解的方法主要有三种：一是以形说义，即形训；二是因声求义，即声训；三是据文证义，即义训。

通论十七、十八古书的注解《古书的注解》（上、下）引言：为什么要学古书的注解古书的注解，这里讲的是“古书旧注”，而不是今注。

要看旧注的原因：1、很多古书只有旧注，没有今注，因而阅读时必须参看古注。

2、如果做学问，即使古书有今注，也要参阅旧注，以考查今注是否正确。

一、古书注解简史及注解名称1、古书注解简史为什么要给古书作注？最主要的原因是：由于语言的发展变化。

前人写的书后人看不懂了，于是就要由具有专门知识的人来作注解。

给古书作注，开始于汉代。

如现在能见到的《诗经》的最早注解就是汉朝人毛亨作的，一般称其为“毛传”。

汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，因此出现了不少儒家经典的注解。

有较高的参考价值。

到了魏晋南北朝，注书的范围更加扩大。

到这时，先秦的重要的子书和史书都有人作了注。

到唐宋时，汉魏人作的注，一般人又看不懂了，于是就要在汉魏古注的基础上进一步作注。

到清代，古注工作达到了一个高峰。

因为清代统治者一方面采取镇压手段，迫使一些文人回避现实而埋头窗下，钻研经史，从事注解工作；一方面采取怀柔政策，引诱一部分知识分子，钻研经史，以干仕途，使得注释工作达到集大成的地步。

比如十三经的每一种，清人都重新作过注，而且水平都比较高。

2、古书注解的名称（1）传、注汉代，由于统治阶级的提倡，儒家思想逐渐成为正统思想，儒家著作逐渐成为经典著作。

这些儒家经典著作就叫做“经”。

古人把阐述，解释经文的文字叫做“传”，也叫做“注”。

例如：“毛传”，就是汉代毛亨为《诗经》作的注解。

“周礼注”就是汉郑玄为《周礼》作的注解。

“传”和“注”作动词讲时，都是注释、诠释的意思。

有一点需要注意：东汉以后对经典的注解称“注”不称“传”。

从此以后，“注”可以是“传”、“注”的通称。

如《十三经注疏》的“注”就包括毛亨的“传”。

（2）笺“笺”的含义是有所发展的。

东汉末年，郑玄又注《诗经》，对毛传作了补充和订正。

他的注叫“笺”。

但后来别的一些古书注解，称为“笺证”、“笺注”之类的，“笺”就不一定含有对原来的注加以阐发和补充的意思，“笺注”、“笺证”则和“注释”的含义差不多。