古书的注解

本原因。
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白居易《琵琶行》：“弦弦掩抑 声声思，似诉平生不得志。 ”
《中国古代文选作品选》：“声 声思，一声声都含有哀怨的情 思。”
“思”字古有忧、悲、哀、愁之 义，“声声思”即声声悲、声声 哀。
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《文选·卷一九》：“吉士思 秋”，李善注：“思，悲也。”
《淮南子·缪称》：“春女思， 秋士悲。”
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释木——对植物的解释 释虫——对动物的解释 释鱼——对动物的解释 释鸟——对动物的解释 释兽——对动物的解释 释畜——对动物的解释 例如： 悠、伤、忧，思也。 父之姊妹为姑。实用文档
2、注释的兴盛——两汉 （1）两汉注释的特点 ①以注释儒家经书为主 ②重视字词句的解释
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史部方面：“《史记》三家注”： 张守节《史记正义》、 司马贞 《史记索隐》 、 裴骃《史记集 解》。
颜师古 《汉书集注》、裴松之 《三国志注》
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子部： 魏王 弼 晋郭 象 唐杨 倞 唐尹知章
《老子注》 《庄子注》 《荀子注》 《管子注》
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集部： 晋郭璞《楚辞注》 唐李善 《文选注》
古文经学：汉景帝时，人们从孔子
旧宅的壁缝里发现了用篆文书写的 《尚书》、《周礼》、《论语》等 书，这些书称之为古文经，河间王 刘德也从民间获得了古文经书，献 给了朝廷。古文经和今文经文字有 差异、甚至连篇章、内容和解释、 评价也不同。研究古文经的学者形 成了古文经学派。如：许慎、马融、 郑玄。
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“经史子集”是我国古代读书人 对经典的分类法。
“经”是指古代社会中的政教、 纲常伦理、道德规范的教条，主 要是儒家的典籍。
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“史”是各种体裁历史著作， 分为正史、编年、纪事本末、别 史杂史、诏令奏议、传记、史钞、 载记、时令、地理、职官、政书、 目录、史评十五类。
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“子”是诸子百家及释道宗教著作， 分为儒家、道家、法家、名家、墨 家、纵横家、杂家、农家、小说家、 兵家、天文、历数、五行、医方十 四类。
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扬雄 《方言》: 海岱之间，骂奴曰臧，骂婢曰获。 崽者，子也。湘沅之会凡言是子
者谓之崽，若东齐言子矣。 楚谓之蜩，宋卫之间谓之螗蜩，
陈郑之间谓之螂蜩，秦晋之间谓 之蝉，宋魏之间谓之贷，南楚之 外谓之蟅蟒。
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三、古书注解的发展
1、注释的萌芽——先秦
（1）注释多在古籍正文中
经学是指中国古代，研究儒家经典， 解释其字面意义、阐明其蕴含义理 的学问。经学是中国古代学术的主 体。
今文经学：汉武帝设立“五经博士” 向弟子讲授经学，这时的经书大都 没有先秦时的旧本，而是由战国时 代的学者师徒之间口头传授，到汉 代才用当时的隶书写成，因此成为 今文经。代表人物：董仲舒。
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（2）注释古书的重要的学者 毛 亨 《毛诗故训传》 孔安国 《古文尚书注》 马融注《周易》、《尚书》、
《毛诗》、《论语》、《周礼》、 《仪礼》、《礼记》等
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郑 玄 《毛诗笺》、《周礼 注》、《仪礼注》、《礼记注》
高 诱 《战国策注》、《吕 氏春秋注》、《淮南子注》
王 逸
《楚辞章句》
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3、注释的发展——魏晋至隋唐 （1）魏晋至隋唐注释的特点 ①出现了“经注兼注”的“疏” ②注释范围进一步扩大
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疏：不仅解释经文，而且给前人 的注解作注解，也叫正义。
如：唐初，由孔颖达等纂集成的 《五经正义》 ，凡一百八十卷。
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这个时期，除了经部书外，还出 现了大量有关史部、子部、集部 的训诂专著以及佛经的音义。如：
“集”是收历代作家一人或多人的 散文、骈文、诗、词、散曲等的集 子和文学评论、戏曲等著作，分为 为楚辞、别集、总集、诗文评、诗 词五类。
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《春秋·隐公元年》：“夏五 月，郑伯克段于鄢。”
《公羊传·隐公元年》：“克 之者何？杀之也。杀之则曷为 谓之克？大郑伯之恶也。”
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出现于秦汉之际的《尔雅》一 书，是我国第一部成系统的训 诂专书。
是秦汉间人对先秦及西汉训诂 加以总结汇编而成的训诂专书。
今传十九篇：
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释诂——对古代词汇的解释 释言——对一些动词和形容词
古书的注解
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一、古书的注解
古书的注解就是古人对古代典籍的 注解，又称古注或旧注。
对古书注解工作，一般又称做为“训 诂”。唐代孔颖达：“训诂者，通古 今之异辞，辩物之形貌，则解释之义 尽归于此。”
训诂学：训，就是解释疏通；诂，就 是古代的语言，训诂就是解释疏通古 代的语言。
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二、古书注解的缘起 语言的时空差异是训诂产生的根
汉武帝即位后，实行了“罢黜百 家、独尊儒术”，设五经博士。 从此儒学独尊，《诗》、《书》、 《礼》、《易》、《春秋》五经 超出了一般典籍的地位，成为神 圣的法定经典，也成为广大读书 人必读的经典。
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所谓儒家经典，现在一般是指儒 学十三经，亦即周易、尚书、诗 经、周礼、仪礼、礼记、春秋左 传、春秋公羊传、春秋谷梁传、 论语、孝经、尔雅、孟子。
《洛阳伽蓝记·卷一》：“思鸟 吟青松，哀风吹白杨。”
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《庖丁解牛》：“良庖岁更 刀，割也；族庖月更刀，折 也。今臣之刀十九年矣，所 解数千牛矣，而刀刃若新发 于硎。 ”
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《水浒传·第三十回》：“张都 监叫抬上果桌饮酒，又进了一两 套食次，说些闲话，问了些枪 法。”
食次，宋代俗语词，指菜肴之类。
《礼记·乐记》：“《诗》云： ‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃， 肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和， 何事不行。”
《孟子·梁惠王》：“老而无妻 曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子 曰独，幼而无父曰实用文档孤。”
（2）他注多补充事实史料、阐发 微言大义
《春秋·文公五年》：“秋，楚 人灭六。”
《左传·文公五年》：“六人叛 楚，即东夷。秋，楚成大心、仲 归帅师灭六。”
的解释 释训——解释连绵词和词组，
以及形容词和副词 释宫——对宫室建筑的解释 释器——对日常用具、饮食、
衣服的解释
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释乐——对乐器的解释 释天——对天文历法的解释 释地——对于行政区划的解释 释丘——对丘陵、高地的解释 释亲——解释亲属的称呼 释山——对山脉的解释 释水——对河流的解释 释草——对植物的解释