关于文言文教学的一点思考-4页word资料

第1篇近年来，随着我国教育事业的不断发展，文言文教学越来越受到关注。

作为我国传统文化的瑰宝，文言文教学不仅有助于学生了解和传承中华民族的优秀文化，而且对培养学生的语言素养、思维品质和审美情趣等方面具有重要作用。

然而，在实际教学中，文言文教学仍存在诸多问题。

本文将从以下几个方面对文言文教学实践进行反思。

一、教学目标定位不准确在文言文教学中，教师往往过于强调对文言文知识的传授，而忽视了学生语文素养的培养。

具体表现在以下几个方面：1. 过分追求字词解释。

在教学过程中，教师往往对文言文中的字词进行详细解释，导致学生花费大量时间在字词上，忽视了文章的整体理解和感悟。

2. 忽视了文言文的思想内涵。

在教学中，教师往往只注重文言文的语言形式，而忽视了其背后的思想内涵，导致学生对文言文的理解流于表面。

3. 忽视了文言文的审美价值。

在文言文教学中，教师往往过于注重知识的传授，而忽视了文言文的审美价值，导致学生无法真正感受到文言文的魅力。

二、教学方法单一1. 讲授法为主。

在文言文教学中，教师往往以讲授法为主，将文言文知识传授给学生。

这种教学方法容易导致学生被动接受知识，缺乏主动性和创造性。

2. 忽视了学生的主体地位。

在教学中，教师往往以自己的知识储备为主导，忽视了学生的实际需求和兴趣，导致学生参与度不高。

3. 忽视了多媒体技术的应用。

在文言文教学中，教师可以利用多媒体技术展示文言文的相关图片、视频等，使学生更直观地了解文言文的内容，提高学生的学习兴趣。

三、教学评价方式不合理1. 评价内容单一。

在文言文教学中，教师往往只关注学生的字词解释和文章背诵，而忽视了学生的思维品质、审美情趣等方面的评价。

2. 评价方式单一。

在教学中，教师往往采用笔试、背诵等单一的评价方式，忽视了学生的实际表现和潜力。

3. 评价时间不合理。

在文言文教学中，教师往往在学期末进行集中评价，忽视了学生在学习过程中的表现和进步。

四、改进措施1. 明确教学目标。

关于文言文教学的几点思考所谓文言文，就是用文言写成的文章。

因年代久远的的关系，学生深感学之很难，有的甚至认为文言是老八股，与时代潮流相悖、与生活关系不大，学而无用；有些教师也对它不十分重视，认为能够应付考试就可以了。

其实，学习文言文是非常必要且重要的。

一、学习文言文的意义1、学习文言能更好地“知古”汉代王充认为：“知古不知今谓之陆沉（拘泥），知今不知古谓之盲瞽。

”因此，我们在“知今”的同时要“知古”，“知古”才能更好地把握现实，科学地预见未来，而文言文则是古代思想、文化、艺术、科学、历史等的载体，中华民族的传统文化博大精深、内涵丰富，具有很大的现实借鉴和利用意义，既然如此，我们有什么理由不学好文言文呢？若不学好文言文，就等于丢掉了了解“古”的工具，不了解“古”，就成了没有根基的漂泊者。

2、学好文言文，能更好地学习现代语文文言文是现代语文的基础，现代语文是文言文的继承和发展。

文言文是“源”，现代文是“流”，彼此有着千丝万缕的关系，如：现代汉语中的3775个一级字中可以找到1001个古汉语用字。

由此可见，学好文言文是学好现代语文的基础。

对中学生而言，它也是提高写作水平的关键：文言的言简意丰、遣词造句的考究、深刻的思想性、出色的论辩艺术、结构特色等都是我们作文的丰富营养。

二、如何搞好文言文教学既然学习文言文是必要且重要的，那么如何搞好文言文教学呢？我认为要做好以下两点：1、教师要转变角色文言文比较常用的方法是串讲法、翻译法、分析法。

教师往往占据主体，一讲到底；学生则只需一支笔、一双眼睛、两只耳朵。

这样做的结果往往是：教师洋洋洒洒、辛辛苦苦，学生则或忙于做笔记，或梦游爪哇国，或雾里看花、水中望月——学生的主体地位、自主能力被忽视了，成为了被动的接受者。

因此，笔者认为，要提高课堂教学效率，就必须转换教师角色，教师应由高高在上下到平等参与，同时又进行积极指导，起到主导作用。

具体来说，包括三个方面：⑴指导诵读。

关于文言文教学的一点思考为何要学习文言文，它作用到底是什么？这是长久以来人们争论的焦点。

只有正确的评价文言文的地位，才能更有力的说明，我们是否应该学习文言文，是否应该让学生喜欢文言文，以及文言文教学到底应该如何做。

近三十年来，对中国是否仍需要文言文教学这个问题，仁者见仁，智者见智，但是普遍都认同这一点：文言文“具有三千多年的历史，记录了浩瀚如烟海的文化典籍，本身就是中华民族的宝贵遗产，继续这分遗产是继续整个文化的前提。

”究竟，中国的文字来源于古汉语，中国文化建构思想道德的大厦，仍是建立在古文字的基础上的，文言文作为古汉语的书面语与当时的口语一起传承悠久的文化，现代的白话文，即使是白话文的书面语在很大程度上继续的是前代的口语、百姓语言，虽然在一定程度上继续了前代的文化、思想道德和情感，却在很大程度上无法理解、欣赏古文化的经典美，了解前代的主流意识。

因为这些在很大程度上都是靠前代书面语，也就是文言文来承载的。

古文言文作为古汉语的一种书面语，它有许多基本的词汇及基本的语法特点，至今仍支撑着现代汉语的大厦，它有许多有生命的东西，仍活跃在现代汉语之中，它并不是不合时代的“僵死的语言”，只不过是以另一种形态隐藏于现代汉语之中。

要想把握好汉语这门语言，兼顾学一些文言文将会更好理解中国的文字，了解中国的文化，因为文言文真正由白话文取代也只是自“五四”开始，在二十世纪三十年代后才开始被普遍取代，而且，学术界今天有大部分人赞同，关于文言文，有许多优秀的地方是白话文取代不了的，也认为完全由白话文取代文言文并不意味着是一种进步。

所以，基于以上种种原因，作为中国人，是应该学习文言文的，作为中华民族的子孙，也是有理由喜欢学习文言文的。

然而，现在的中学生大部分是不喜欢文言文的，这已成为一个不争的事实，学生们说：“语文我最怕，一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。

”文言文被列为“最怕”之首，学生对文言文的畏惧和文言文学习的无助可见一斑。

关于中学阶段文言文教学的思考文言文教学是中学阶段教学的难点。

学生对文言文往往没有正确的认识，甚至有的学生把文言文称作“第二外语”，这不能不说是文言文教学的一种悲哀。

的确，就目前的社会状态而言，文言文已经失去了它所依存的语言环境。

但文言文是我国宝贵的文化遗产，而且现代汉语中的很多词语的用法依然保留着文言的痕迹，所以不论是从文化传承的角度，还是语言延续的角度，我们都不能放弃文言文，那么怎样才能在我们的语文教学过程中，集中高效地展开文言文教学呢？笔者认为可以从下面这四方面进行考虑。

一、明确文言文的价值（一）文言文产生的原因。

1、古人生活比较简单，需要使用的字的数量比较少。

尽量记载大事。

后来要表达东西多了，就使用以前的字代替。

当然也包括避讳。

（通假字）2、书写条件限制，必须简省文字。

必须在有限的篇幅内表达最多的内用。

（省略）3、早先没有考虑到文字的传播，对已经共知的内容大部分省略了。

（纪年的简省）（二）文言之美。

（可以结合“汉字之美”作专题介绍）1、文言文是最经济、最实用的语言。

在相同的内容下，文言最经济，比如电报、短信2、文言文具有音韵的美、含蓄的美。

可以用诗词，美文为例。

3、文言文离我们并不遥远。

流传下来的成语、固定说法。

有的特殊用法依然可以在现在生活中见到，比如有这样一个使动用法在现在使用的例子，外国人非常费解中文的足球报道说，往往标题为“中国队大胜某某队”时是中国队赢，而标题为“中国队大败某某队”时还是中国队赢！（三）文言文并不难学。

文言文大部分也是单句结构的，使用我们熟悉的单句结构的法则进行分析是能够了解并掌握的。

二、日常的综合性渗透既然学生日常生活已经很少接触或接触不到文言文了，那么我们应该在平时注意在语文教学中进行综合性的渗透，从而达到在语文学习过程中创设文言学习的环境。

比如要求学生按期阅读文言读本，从《新序》、《说苑》、《世说新语》等古籍中挑选短小有趣的故事（或成语故事的原文）作为积累，再比如在进行写作文的训练时可以适当穿插文言短文的阅读与翻译让文言文的阅读和其他的语文能力进行整合训练。

文言文教学的思考与体会文言文是我国古代文化的重要载体，是现代汉语的源头，学好文言文是继承民族优秀文化的需要，也是学好语文的需要。

怎样让学生读懂文言文，喜爱文言文，这是语文教师时常感到头疼的事。

如果教师能为学生找到一条学习文言文的捷径'，就能使其顺利通过文言文这一关，并能领略到古代文化的精髓。

一、读字当先，激发兴趣我认为吟诵是语文教学的重要方法，也是培养文言语言的重要途径。

所以在课堂上要求学生反复涌读，让学生“入乎其内”，如入无人之境地读，读出文言文的抑扬顿挫来，读出文言文的原计原味来。

教给学生诵读的方法，指导学生按通读、赏读、美读三个层次由易到难诵读课文，力求达到谓读的三种境界。

如教《桃花源记》一文时，我就是通过诵读完成对文章的整体教学。

具体操作分为三个步骤：第一步，通读课文。

听配乐朗诵，将学生带入意境，激发学生朗读的激情，然后结合课文的注释，让学生自读课文，要求读顺。

第二步，赏读课文。

屏幕上先显出一个大大的“美”字，然后提问：“你认为桃花源美不美，美在哪儿?你能不能描绘一下。

进而赏读课文，细细品味。

第三步，美读课文。

美读就是把作者的思想和情思读出来，把自己的思想和情感进去。

通过反复涌读、涵养，领略文章的精妙，感悟作者的才思气质，最后达到熟读成诵。

二、自己动手、学会积累俗话说得好：好脑子不如烂笔头。

所以我在诵读的墓础上引导学生分类整理重要的文言词语，养成随时积累语言材料的好习惯。

如我在讲授《论语十则》时，我让学生分类整理字音、重点词义、通假字、成语、难句翻译等。

学生根据我所提出的要求自行分类整理，然后交流，自行订正。

又如在教授《〈孟子〉二章》时，让学生对文章中的名言警句进行整理，这样学生不光很快地记住了文中的警句，而且提高了学生的思想修养。

在《捕蛇者说》中，有两个句子出现了“赋”字：“岁赋其二”和更若役，复若赋。

这两个赋的词性、意义各不相同，前者是动词，征收的意思；后者是名词，赋税'的意思，再回忆旧知识，《岳阳楼记》也出现边一个赋'字，“到唐贤合人诗赋于其上”，句中的赋'和前两种意思又不同，是一种文体，这样加以综合，使学生能一目了然，做成笔记，便于复习。

关于文言文教学的一点思考古语有云：“文以明道，文以载道。

”作为中华文明最亮丽、最璀璨的古代文化，是华夏文明的根，它在文化传承方面蕴含的治国理政理念、的高超历史智慧,人文素养及审美情趣最值得我们学习和借鉴。

文化需要传承，而传承离不开根基。

初中文言文教学在传承文化、古为今用的方面有不可替代的作用。

下面是本人在初中文言文教学方面的一点浅见，分享出来，抛砖引玉，以期共同搞好初中文言文的教育教学工作。

一、以诵读教学为抓手，培养学生有感情地朗读文言文，从而更好地理解文意首先，引导学生准确地朗读，也就是诵读教学第一步，读准文言文。

何谓准确地朗读呢？不外乎认清字形、读准字音。

在文言文教学中，引导学生准确地朗读是文言文诵读教学不可或缺的一步。

准确地读课文既能解决课文中的字词等阅读障碍，又能帮助学生更好地理解文意。

准确地朗读文言文有两个要求，一是读准字音，二是分清句读，会划分停顿、节奏。

读准字音学生一般容易做到，老师只需注意有些字的特殊读法即可。

准确划分句读、节奏对学生来说就有些难度了。

常见的划分文言文句子的方式有以下几种：1.主谓之间停顿。

如《岳阳楼记》中的“淫雨/霏霏，连月不开；阴风/怒号，浊浪/排空”。

2.发语词后停顿。

发语词一般有“夫”“若夫”等，用在句首，无实义。

如“夫/大国，难测也”。

特别强调学生需要留意的是一般表修饰关系的不停顿，如上文的“连月不开”不断开。

除了读准节奏外，在朗读中还应注意语气强调的地方，即重音。

文言文中实词一般重读，另外表示程度的副词也要重读。

如“一鼓作气，再而衰，三而竭”这个句子中“一、再、三”应重读。

其次，在读准确的基础上强调有技巧地读，即读出语感，也就是读顺文言文，这是诵读教学的第二个层面。

如何才能读出文言文的语感呢？这需要学生在读准确文言课文的前提下，结合注解疏通文意后才能完成。

所以有技巧地读，读顺文言文，读出语感，不能简单地理解为只是诵读、多读，而是在理解全文的基础上升华了理解层次地诵读。

窦桂梅：文言文教学的几点思考之一：为什么研究文言文教学这次选择文言文教学专题研究，主要的考量有几个方面。

一是我校使用的北师大版教材中，三至六年级，分别选入了一些原汁原味的经典文言文。

小学的文言文教学不容回避。

二是体现与中学的衔接。

现在的初高中，文言文的学习占有相当大的比重。

从这一点看，北师大选入适量的文言文，对于儿童进入高一年级的学习有一定的连续性。

想想看，小学六年级第二学期的学生，几个月后就进入中学，语文学习完全进入另一个“分水岭”——文言文选材大多较长，可以想象文言文学习是很吃力的。

为了避免这种断裂现象，我们必须为他们进入中学的学习铺路搭桥。

于是我们选择了《宋定伯卖鬼》这篇较为易懂却篇幅较长的文言文来做课案，并带动全校教师分年段拿出多个课例重点研究。

三是我们09年度师生共读主题是《水浒传》。

教师们已经开始阅读《金圣叹批评水浒》本等系列水浒评传。

由于《水浒传》呈现的语言方式与《宋定伯卖鬼》大体相同，上半年重点研究文言文，也是对下学期专题阅读教研的一种准备或说预热。

四是体现“主题教学”的突破。

《宋定伯卖鬼》这一教学，体现主题的多元解读。

以往主题教学的典型课例大多体现“一文一题”，即一篇课文一种主题解读。

本次教学，基于文本，基于当时背景，但也从文学的角度，人性的角度，去发现当下的意义，培养学生多种角度看问题的思维方式。

这里，既体现了对课文本身的尊重，又与时俱进，对文本的原本主题的多元解读。

当然，我们认真研究文言文教学，并非那么功利，品味文言文独特的表达方式，也是一种走进经典的形式与过程。

面对六年级的学生，初步感受文言志怪小说的体裁特点，学会理解“文言”之“文”的表达特点，并通过多种角度理解、多种形式的朗读涵泳，让学生在抑扬顿挫间，品味文言语言凝练、简约的味道，去感受民族文言的魅力，同时穿越时空，和古人对话，并超越当时的认识，获得辨证思维的训练和人性的升华！之二：目前文言文教学的弊端《语文课程标准》要求，学生能借助注释、工具书和有关资料，读懂浅易的文言诗文。