格调说“格调说”来源：•中国古代的一种论持主张。
为明代前七子、后七子和清代沈德潜所提倡。
它强调格调在诗歌创作中的作用。
•格调,即体格声调,最早的解释包括思想内容和声律形式两方面，如《文镜秘府论·论文意》所说“意是格，声是律,意高则格高,声辩则律清”，就是从这两方面着眼的。
在唐代以后的诗歌理论中，常常谈及诗的“格”、“调”如下：•唐代皎然《诗式》提到“格高”、“体贞”、“调逸”、“声谐”.•宋代姜夔《白石道人诗说》提到“意格欲高”，“句调欲清、欲古、欲和”•严羽《沧浪诗话》认为“诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣,曰音节”。
•明代李东阳《怀麓堂诗话》认为“诗必有具眼，亦必有具耳，眼主格，耳主声”，等等。
这些诗论家都很重视诗的格调，但还没有把它作为论诗的决定性环节。
到明代前后七子，才把格调作为一个决定性环节来构成他们的诗歌理论。
格调说•“才生思，思生调，调生格。
思即才之用，调即思之境，格即调之界。
”认为格调生于才思，格调之高超在才思之深远广博，故学习古人格调，不可在形貌上摹拟因袭，而要在扩大自己的才思上下工夫。
•方孝岳《中国文学批评》：“‘格调'就是一切声容意兴体制之‘总抽象'。
”•邹国平，王镇远《清代文学批评史》：“所谓‘格'往往是指诗歌体制上的合乎规格；所谓‘调'，就是指诗歌的声调韵律。
”不同诗歌理论下的格调论•前后七子的诗歌理论并不完全一致，但格调在他们的诗歌理论中都占有比较突出的地位。
•1、前七子的代表人物李梦阳强调“格古，调逸”（《潜虬山人记》），称“高古者格，宛亮者调”（《驳何氏论文书》）。
•2、后七子的代表人物王世贞认为：“才生思，思生调，调生格。
思即才之用，调即思之境，格即调之界。
”（《艺苑卮言》）他们都把格调作为论诗的重要环节。
•3、李梦阳还说：“诗至唐，古调亡矣,然自有唐调可歌咏,高者犹足被管弦。
宋人主理不主调，于是唐调亦亡。
”(《缶音序》)•4、王世贞也说：“余所以抑宋者，为惜格也。
