工业设计,民族志和人类学思想

浅析人类学中的田野调查与民族志1. 引言1.1 什么是田野调查与民族志田野调查与民族志是人类学研究中重要的方法和工具。

田野调查是指人类学家实地走访，生活在研究对象中的人群，通过观察、访谈和参与观察等方式收集信息和素材。

田野调查可以帮助人类学家深入了解不同文化背景下的生活方式、观念和价值观，并揭示背后的社会结构和文化逻辑。

民族志则是对人类社会和文化进行系统研究和描述的学科，主要研究对象是各种民族或社会群体。

民族志的研究内容包括民族的历史、地理、社会组织、宗教信仰、语言文字、风俗习惯等方面的内容。

民族志通过对不同社会群体的描述和分析，可以帮助人们更好地理解和尊重其他文化，并促进文化多样性的发展。

在人类学研究中，田野调查与民族志的重要性不可忽视，它们为人类学家提供了深入了解和研究不同文化的有力工具，有助于拓展人类学的研究领域，丰富人类文化的多样性。

2. 正文2.1 田野调查的意义田野调查在人类学中具有重要的意义。

田野调查可以帮助人类学家深入了解特定社会群体的生活方式、社会结构、文化传统等方面的信息。

通过实地观察和参与，研究者可以更加全面地了解被研究对象的生活方式和思维模式，从而得出更为准确的研究结论。

田野调查可以促进跨文化交流和理解。

通过与当地居民建立良好的关系，研究者可以更好地了解不同文化背景下的人们是如何生活和思考的。

这有助于打破文化隔阂，促进不同文化间的相互尊重与理解。

田野调查还可以为普遍性问题提供独特的视角和解决方案。

通过深入了解特定社会群体的生活状况和问题所在，研究者可以为解决当地或全球性问题提供新的思路和方法。

田野调查不仅可以帮助人类学家发现新的问题，还有助于提出切实可行的解决方案。

2.2 田野调查的方法田野调查是人类学研究的重要方法之一，它通过实地考察和观察民族社会的实际情况，以获取丰富而真实的数据和信息。

而要进行有效的田野调查，需要掌握一定的方法和技巧。

田野调查的方法包括参与观察和非参与观察两种。

2016/11/21民族志根据文化人类学的传统看法，民族志既可指涉一种特殊的学术研究方法，又可指涉运用这种方法而取得的研究成果——一种特殊的文本形式。

一．定义民族志是人类学独一无二的研究方法。

是建立在在人群中田外野地工作基础下第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写。

或者通常说是关于文化的描述，以此来理解和解释社会并提出理论的见解。

民族志既是一种研究方法，也是一种文化展示的过程与结果。

民族志是20世纪初期由文化人类学家所创立的一种研究方法。

研究者主要通过田野调查，深入到某些特殊群体的文化中去，从其内部着手，提供相关意义和行为的整体描述与分析。

一般认为，著名文化人类学家马林诺夫斯基所创造的“参与观察法”是民族志方法体系的核心内容。

二．研究对象就既存民族志的实际内容看，民族志考察的对象类型，范围比固定化的“民族”远为宽泛而多变。

20世纪列维—斯特劳斯认为，民族志的对象是指广义上的“社会共同体”，而非“民族”。

民族志中的“民族”实际上不再指民族（尤其是近代定义中的民族），而是观察者主动选择的方法论单元。

三．代表人物罗尼斯拉夫•马林诺夫斯基（台湾翻译为马林诺斯基，1884年—1942年）发迹于英国的波兰人类学家，他是现代人类学的奠基人之一。

其建构以客观民族志记载田野调查研究成果的方式，并开创最早的社会人类学课程，故有人称他为“民族志之父”。

《西太平洋的航海者》典范地展示现代田野工作与民族志方法。

四．民族志发展的三个时代从作者的异地经历的参与深度和讲述心态来看，民族志的演进大致可以划分为三个时代。

第一个时代的民族志是自发性的、随意性的和业余性的。

中国史籍《春秋.左传》中的“蛮夷”传（偏重纪实的）、《山海经》中描写远方异族的文字（偏重想象的）。

古希腊的希罗多德被推崇为最早的民族志作者，他的著作《史记》除讲了希波战争外，还记载了许多传说、地理、人种志等内容。

中世纪的东方旅行见闻录《马可.波罗游记》是地理大发现之前的民族志的代表。

设计学科发展历程设计学科是一门研究人类对环境进行创造性改造的学科，它涉及到产品、建筑、图形、交互等多个领域。

设计学科的发展历程可以追溯到古代的工艺美术，随着科技的进步和社会的发展，设计学科逐渐形成了独立的学科体系，并且在学术研究和实践应用上取得了长足的进步。

设计学科的发展可以分为以下几个阶段：1. 古代设计：古代设计主要以工艺美术为代表，包括陶瓷、织锦、雕刻等各种手工艺品的设计与制作。

古代设计注重传统的工艺技巧和审美观念，往往以宗教、宫廷和贵族为主要需求方。

2. 工业设计的兴起：19世纪工业革命为设计学科的发展提供了契机。

在工业化生产的背景下，产品的外观和功能变得越来越重要。

工业设计的兴起标志着设计学科逐渐从手工艺转向工业化生产的阶段。

在这个阶段，设计师开始以用户为中心，注重产品的实用性和美观性。

3. 建筑设计的发展：随着城市化进程的加快，建筑设计成为设计学科中一个重要的分支。

建筑设计不仅关注建筑的功能和美学，还需要考虑到社会、经济和环境等方面的因素。

现代建筑设计强调可持续发展和人文关怀，注重与自然环境的融合和社会需求的满足。

4. 图形设计的崛起：20世纪初，印刷技术的发展为图形设计的兴起提供了条件。

图形设计以平面设计为主要形式，涉及到海报、标志、包装等各种视觉传达媒体的设计。

图形设计注重信息的传达和视觉效果的表达，要求设计师具备良好的美学和传播能力。

5. 交互设计的出现：随着计算机和互联网的普及，交互设计成为设计学科中的新兴领域。

交互设计主要关注用户与产品之间的交互方式，旨在提升用户体验和用户满意度。

交互设计要求设计师具备良好的人机交互和用户研究的能力。

6. 设计学科的多元化发展：随着社会的不断变化和科技的快速发展，设计学科在不同领域和专业中得到了广泛应用。

例如，用户体验设计、服务设计、环境设计等都是设计学科的新兴分支。

这些分支的出现丰富了设计学科的内涵，使其更加多元化和综合化。

总结起来，设计学科的发展经历了古代设计、工业设计、建筑设计、图形设计、交互设计以及多元化发展的阶段。

人类学的起源和发展从古代到现代的人类学思想人类学作为一门研究人类的学科，在人类历史的长河中拥有悠久的发展历程。

从古代到现代，人类学的思想在不同时期经历了演变和发展，逐渐形成了现代人类学的基础理论和方法。

本文将从古代的人类学思想起源开始，探讨人类学在不同历史阶段的发展，及其对现代社会的影响。

一、古代人类学思想的起源古代人类学思想的起源可以追溯到古人类社会对自然环境和人类起源的思考。

例如，在古埃及，人们通过对法老王的墓葬和墓志铭的研究，探索人类生命的起源和死亡的本质。

古代希腊的哲学家们也对人类起源和人类行为进行了深入的思考，例如赫拉克利图斯提出的“万物之根在水”，萨福克勒底的秩序论和民族志等。

二、近代人类学的起源与发展近代人类学的起源可以追溯到18世纪的欧洲探险和殖民活动。

欧洲人开始探索新大陆，带领着植物学家、动物学家和地理学家等各类学者。

这些学者对当地人类文化和社会形态产生了极大的兴趣，并从中产生了与现代人类学相似的思想和方法。

例如，法国探险家拉代蒂提出了“人类种族没有本质上的差异”的观点，意味着人类在生理特征上的差异并不决定会产生文化和社会结构的异同。

19世纪末，人类学作为一门学科开始有了明确的定位。

英国的弗里德曼特以他的研究被称为传统人类学的开创者。

法国学者杜尔凯姆则强调了人类文化的社会性，认为社会结构是文化的基础，进一步奠定了人类学的理论基础。

20世纪的人类学发展迎来了许多重要的理论和方法的突破。

美国文化人类学家玛格丽特·米德认为文化是社会生活的核心，提出了功能主义理论。

而结构功能主义理论家马尔萨斯·劳尔则着眼于社会结构和文化之间的关系。

同时，结构主义理论的兴起将人类学与语言学紧密结合，并提出文化与语言之间存在着“隐藏结构”的观点。

三、现代人类学的思想与发展在现代人类学领域，不同的学派和研究方向逐渐形成。

其中，文化人类学、社会人类学、生物人类学和考古人类学等具有重要地位。

民族志框架和现象学方法1 民族志框架民族志是人类学的一个分支领域，以研究各民族的文化和社会结构为主要内容。

在研究中，民族志学者会从多个方面入手，如文化、宗教、经济、政治等，用来理解各个民族的特别之处。

民族志框架是民族志学者用来描述和分析这些方面的参考工具。

在民族志框架中，民族志学者使用概念来描述文化中的各个方面，并将它们分成特定的类别。

例如，食物被分为植物类、动物类、水产品等等。

这些类别有助于了解各种文化中食物的存储、准备和食用。

框架还可以包括词汇、政治组织、亲属关系、几何等等方面。

民族志框架的使用有助于民族志学者描述各种文化差异。

例如，使用地理位置、气候和许多其他因素，民族志学者可以在框架中划分一个民族的生活方式和文化，与其他民族进行比较和对比。

2 现象学方法现象学是一种对人类经验和现实的哲学研究方法。

现象学方法的目标是通过分析人类的行为和思考来理解人类的经验。

现象学方法主要包括两个组成部分：表面层和深层。

表面层涉及人类的心理和行为表现，而深层则是潜在的层次，涉及的是人类的对世界的理解。

现象学方法在研究中注重实证，因此，它的研究必须基于实际的经验。

现象学方法反对假设和预设，它认为人们应该通过直接观察和自我描述来了解他们的世界。

因此，现象学研究的一种方法是通过让参与者描述他们的经验和思考。

现象学方法的一个例子是Husserl教授所引导的学生，如何从自己的经验入手了解实在世界。

这些研究成果建立了现象学的基础，为哲学和人文学科的研究提供了独特的视角。

总之，民族志框架和现象学方法都是非常有用的研究工具，通过框架可以更好地组织文化差异，现象学方法可以让现实世界得到更深入的探究。

这些工具有助于我们更深刻地理解世界的多样性。

理论研究104摘要：说明设计人类学作为一个新的学科领域如何在人类学和设计学这两个学科转向的驱动下，逐步成型并探索其的创新路径对于未来设计研究的价值。

本文将就这一现象形成的学科背景，设计与人类学之间的复杂关系，基于历史实践的线索进行简要梳理，分别结合设计人类学在知识论、方法论和本体论层次的研究状况展开讨论。

“设计人类学”是近十年来设计师和人类学家积极探索作为批判性地审视历史和面向未来的途径。

人类学为设计提供批判性的整体视角与微观方法，设计的发展则为人类学视域的拓展带来创新思维，二者的融合将对未来设计的研究产生新的启示。

关键词：民族志 行为研究 物质文化 设计介入 知识生产 本体论中图分类号：J 文献标识码：Ａ文章编号：1003-0069（2021）06-0104-03Abstract：To illustrate how design anthropology ，a new disciplinary field ，has gradually taken shape and explored the value of its innovative paths for future design research ，driven by the disciplinary turn of both anthropology and design.Briefly review the disciplinary background of the formation of this phenomenon ，the complex relationship between design and anthropology ，the clues based on historical practice ，and discuss the state of design anthropology research at the intellectual ，methodological and ontological levels ，respectively. "Design Anthropology" has been actively explored by designers and anthropologists in the last decade as a way of critically examining history and looking towards the future. While anthropology provides a critical and holistic perspective and microscopic approach to design ，the development of design brings innovative thinking to the expansion of anthropology's vision.Keywords：Ethnography Behavioral study Material culture Design intervention Knowledge production Ontology中央美术学院设计学院 王馨月北京服装学院服饰艺术与工程学院 张 弛*引言设计学与人类学的相遇有着深厚的历史渊源，具体表现为二者展开物质文化研究的对象有所重叠，并且都对于人类造物行为的本质进行探索。

人类学与民族学的区别是什么在中国，由于历史的原因，中国的民族学偏向于研究少数名族，人类学则是文化人类学，体质人类学那一块。

以下是为你整理的关于人类学与民族学的区别，欢迎大家阅读。

人类学与民族学的区别人类学：一门研究人，探索人类体质与文化奥秘的科学。

人类学通常分为两大分支：体质人类学与文化人类学。

体质人类学包括古人类学、人种学、人体测量学、分子人类学、灵长目行为学等;文化人类学包括考古人类学、语言人类学、民族志、民族学(狭义的文化人类学)、文化学、社会人类学、经济人类学、政治人类学、心理人类学、都市人类学、医药人类学及利用体质人类学和文化人类学的研究成果处理社会、政治、经济等实际问题，造福人类的应用人类学。

人类学的显著特点是：1、研究范围较广泛，它直接、明确地涉及到世界各地不同区域、不同时期的人们，而不仅仅局限于周围有限区域或某个历史时期内的人们。

2、整体的对人类进行研究。

3、强调实证，注重田野工作，参与观察，泛文化比较，主张从实践中总结归纳出一般性规律，这些方法已逐渐的为其他学科所认同，接受和运用。

人类学可以使人们变得更宽容，它能告诉人们，其他民族的一些在某个民族看来不太合适，甚至可能感到不快的习惯和行为却是前者为了适应某些特定的自然环境和社会条件形成的。

人类学的价值还在于它能使人们了解人类过去所取得的成就，从而能使人们充满信心地迎接未来的挑战。

民族学：一门以民族与民族文化为研究对象的文化人类学的分支学科。

主要研究民族共同体及其文化的产生、发展、分化、融合的规律;研究各个国家和地区的民族成分、起源、分布和关系，以及各民族人民的生活方式、社会状况、民俗、社会问题等，以探索民族及民族文化特征的来源、功能、变迁过程和规律。

主要研究方法为田野调查，并注重广泛利用各种文献资料及其他有关学科的研究成果作比较研究。

与考古人类学、语言人类学、地理学、历史学、社会学等关系密切。

其分支有：1、比较民族学，或称理论民族学，主要探索各民族及文化的共同发展规律。

从民族志深描到理论分析——《学做工》的文化逻辑口杨宇静作为一个文化研究学习者，我拿到的声音，大家开始关注其文化形态和背《学做工：工人阶级子弟为何继承父业》后的心理动因。

保罗·威利斯对于这群这本书的第一秒就开始诧异，这样一本在学校里捣乱、逃课、令人头疼的违规社从名字、CIP数据到内容梗概、推荐词学生进行了民族志考察。

会处处宣示着其社会学、教育学学科范围关注的书让人有些摸不着头脑。

阅读之后，对“家伙们”的民族志深描方知先前的宣传诚不欺我。

这本研究社41会再生产、青年教育的著作，贯穿始终毫无疑问，阶级出身、地域环境、的是文化逻辑。

作者保罗·威利斯在教育背景会对人们的认同观念、学习状“中文版前言”中解释：“文化指的是人态、就业选择产生影响。

保罗·威利斯类在特定环境中创造意义的各种实践。

”就是在这理所当然的逻辑中，打破机械作者正是要关注某一群体的言谈举止，的因果关系，偏偏要问这些因素是如何从中看到文化的生产，即表达和意义构决定人们的就业选择和自我再生产的。

建的过程，从这一动态实践探求表层之工人阶级子弟如何继承父业的文化逻下人对自身生存状态的认知和社会再生辑，支撑着作者的研究进展，同时也决产的形成。

在这种文化逻辑的推动下，定了其民族志的研究方法。

作者展开对反学校文化的研究。

起源于人类学的民族志发展到20这本书最早出版于1977年的英国。

世纪70年代已经比较成熟，作者在书20世纪六七十年代是一个西方叛逆青的第一部分“民族志”中采用深描和逐年制造的各种亚文化流行的时期，朋字引用的方法展现了反学校文化的文化克、摇滚、嬉皮士无一不是年轻人对传形态以及家伙们的家庭背景、学校环统教育和主流文化的反叛，学界对制造境。

从田野调查着手，保罗·威利斯与麻烦的叛逆青年不再是一味指责和矫正英国汉默镇男校的12一’结论。

因而，民族志学者必须选择那些，符合描述情境及事件特征的原话。

”([美]大卫·费特曼：《民族志：步步▲民学燃深入》，龚建华译，重庆，重庆大学出版社2007年版，第10页。

文化视野Cultural Perspective20世纪80年代以来，民族志的撰写出现了质疑科学与权威的声音，进入了反思时代。

基于此背景，本文从民族志发展的三个时代、多声道叙事民族志、“写文化”之后民族志多维发展新样态出发，对当下民族志的发展进行了思考，并提出民族志的撰写需从多方位，多层次，多角度出发，借鉴现代科学的发展，丰富民族志的叙事方式与内容，不断进行反思与创新，以开拓民族志发展的新路径。

《写文化：民族志的诗学与政治学》（以下简称《写文化》）是一部由詹姆斯•克利福德和乔治•E•马库斯联合主编发表的论文集。

这本书的出版在人类学界掀起了一场巨大争论，且享有“人类学思想的分水岭”之誉，是一部具有里程碑意义的学术著作。

一、三个时代对民族志书写的启示第一个时代的“民族志”是自发的，随意的，不成体系的写作。

例如记述古代志怪的《山海经》，再如偏重历史型的著作《二十四史》，这部著作并不是由哪位皇帝要求编纂的，而是作者出于兴趣和一种记录的心态将其收纳。

在西方，最早的民族志可追溯到希罗多德的《历史》。

他们或记录史实，或记录奇闻轶事。

虽然那时还没有民族志的概念，但内容和方法已趋近于民族志[1]。

第二个民族志发展时代是经过专业训练的人类学家撰写民族志的“科学性”时代。

这个时代的民族志因客观而成立，摒弃了源于路过，遭遇，旁观，信手拈来的随意获取资料的方式，而是以一种专业规范，科学态度引导的参与观察来进行调查。

马林诺夫斯基的《西太平洋上的航海者》是这个时代的代表性著作。

他强调人类学家要融入调查对象的社会，与当地人一起生活，学习当地人的语言，并从他们的思维方式、文化视角去理解他们的文化，这种调查方式是其所倡导的民族志范式标准[2]。

第三个民族志发展时代是基于批判而产生的反思时代。

民族志研究处于一个反思的审查维度之中。

如1977年保罗•拉比诺《摩洛哥田野作业反思》一书，强调将民族志资料与个人参与观察的辩证性有机地联系在一起，他用民族志的方式记录田野研究的过程，将以前未曾展露在读者眼前的田野作业的过程，用最简单，最直接的文字叙述出来，这种创新的研究手法开启了民族志的反思之潮。

工业设计思想基础前言：1、设计思想:主要包括设计价值、目的、设计理论要点以及它的指导思想。

2、工业设计对象包括：人—机界面、人—物界面、各种用品的使用表面，以及对感官和思维产生作用的表面。

3、工业设计思想按照设计对象分为四大类：一、建筑、室内家具和日用品。

二、现代工业环境，包括工具、机器、生产方法和劳动组织关系等。

三、计算机和信息。

四、环境保护和生态平衡。

4、工业设计思想主要有五种设计思想线条：一、以艺术为中心的设计。

二、面向机器和技术的设计思想。

三、以刺激消费胃主要设计思想。

四、以人为中心的设计。

五、自然中心论，可持续设计。

5、以刺激消费为主要设计思想，只是强调不断用新风格刺激消费者，给产品披上美丽的外衣，而不顾及产品质量和功能，是有计划的报废产品，这种设计思想被称为流行款式设计。

第一章功能主义与技术美第一节历史背景：英德工业化历史过程的比较1、使用界面有以下几层含义：第一，凡与人的知觉、思维、动作和情绪相接触的部分都叫使用界面。

界面设计应当适应人的知觉能力、思维能力、人体动作能力和情绪。

第二，人使用任何一个产品的过程，是一个连续的动态过程，在这个过程中，视觉、思维、动作和情绪相互配合，形成很复杂的有机整体。

第三，不同的目的决定了使用界面的不同，例如计算机用户来说，鼠标、键盘、显示器是使用界面，对制造计算机的人来说，机器的装配部位是他们的用户界面，叫制造界面。

2、（1）亚当-斯密的《国富论》一书对英国的工业化有决定作用。

它系统的规划了英国的国家政府职能、财富的含义、怎么样致富和殖民地的实惠。

（2）他在书中系统的提出了一种致富方法，后人用法文“lasses-faire”概括它，含义是“放手干，不要管”，国家应当实行“放手政策”，在我国翻译成“自由竞争”。

(3)美国的工业化过程被称为“管理资本主义”，德国被称为“有组织的资本主义”。

第二节英国的工艺美术运动1、（1）功能主义设计主要体现在：帕克斯顿与1851为世界工业展览会设计的伦敦水晶宫；英国著名工业设计先驱莫里斯为代表的工艺美术运动；1910年德国工作联盟和1920年以后德国著名设计学校包豪斯所代表的欧洲设计潮流之一。