备战高考语文冲刺：生命意识的新觉醒阅读写作导写
生命是什么？庄子说，天地与我并生，万物与我为一；尼采说，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负；海德格尔说，当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。2019年，新冠肺炎疫情来袭，人们的生命受到威胁，在这危急时刻，人们中有英勇的挺身而上的“逆行者”，有宅居在家心忧他人的良善者；但也有试图置身其外、独善其身持狭隘立场的极端利己主义者，更有那自以为天地万物唯我独尊的狂妄者。亚里士多德有言：“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”经过这次蔓延全球的新冠病毒疫情的生死洗礼，你的生命意识是否有新的觉醒呢？
生命意识的新觉醒
（题目即论点。《庄子》中庄周蝴蝶，梦醒后用语为“俄然觉”，后引申为醒悟，觉悟。“新觉醒”，意为时疫情境下“生命意识”的再出发。）
人类从蒙昧野蛮到文明进步，贯穿其中的是包含生命意识在内的自我意识不断觉醒的历程。即使身处生产力高度发达的文明时代，人依然面临生命意识进一步提升的现实需要。生命之于人的意义绝非不言自明，而是需要在实践中不断加以考问和反思。此次新冠肺炎疫情就让人重新面对了这一问题。(文章从历史发展的维度引出“生命意识”这一核心概念，联系“新冠肺炎疫情”这一现实背景，使文章具有较强的时代警醒价值。同时，从内容结构上看，开篇具有统领全文的作用。)
人与自然的生命共同体
新冠肺炎疫情的肆虐，使人们再一次痛切地认识到非法捕杀、交易、滥食野生动物给公共卫生安全带来的危害，由此也使得人们不得不再次全面审视人与自然的生命共同体关系。人的自然属性决定了她来自于、植根于、归属于自然界。在自然界面前，人不可以恣意妄为、随心所欲，否则，就将遭到自然规律的无情惩罚。迄今为止，自然界所有的生命现象，包括动物、植物、微生物甚至还有病毒在内，它们之间究竟是怎样的一种相互依存的关系，比较于尚未认识的，人们已经认识了的可能只是极其浅显有限的部分。但有一点可以明确，那就是人与自然是一个矛盾统一体，人与多样性的生物界唇齿相依、共生共存。
现代生命科学技术突飞猛进，已经由分子生物学进展到基因序列层面，大有揭开人类生命源头之谜的趋势。然而，真正认识和把握宇宙间的生命现象，迫切需要在人与自然作为一个生命共同体上取
得应有自觉，进一步认识到人类的生命并不是孤立自存，而是与生物界乃至周围一切有千丝万缕的正向联系。正因如此，在无限广大而又普遍联系的自然界面前，人类持有一份尊重、敬畏甚至爱护之心，进而不断完善相应的生态伦理以及法律法规，不仅是必要的，而且是至关紧要的。
人们注意到，2月24日，十三届全国人大常委会第十六次会议表决通过全国人大常委会关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定。这为打赢疫情防控阻击战提供了有力立法保障，也标志着中国人民坚定践行天人合一、人与自然界和解等基本理念迈出了重要一步。（论述生命意识觉醒的第一维度——生命的自然属性——人与自然的生命共同体。人类生命归属于自然界，人与自然构成生命共同体。在此基础上，文章又进一步阐述了我们国家层面的生命意识新觉醒——立法保障生态平衡。）
人与人的命运共同体
人类是一个命运共同体。战胜关乎各国人民安危的疫病，团结合作是最有力武器。在灾难等人类遭遇的诸多困境面前，多有差异甚至利益矛盾的世界各国其实都在一条船上，所谓生死与共、命运相连，没有谁能够置身其外、独善其身，惟有携手应对，方能共克时艰。
防控新冠肺炎疫情无疑是对国家治理体系和治理能力的大考。面对突如其来的重大传染病风险，能不能着眼国际社会的整体利益和全人类的同等境遇而迅即行动起来，无形中就是对一个国家、一个政权究竟拥有怎样的道义和担当的最具体、最公正的考验。经济全球化时代，对于不同的国家而言，相互之间的命运共同体关系盘根错节、无处不在，能否实现思想和行动上的自觉，关键在能否摆脱或克服利己主义的狭隘立场。中国是这次疫情防控的第一线，包括世界卫生组织在内的广大国际社会为什么对这次中国的有效应对多有褒扬，根本在于中国共产党人在人类命运共同体理念上的知行合一态度。
放到民众层面来看，这次重大疫情也是对人与人关系的大考。我们常讲“我为人人、人人为我”，可是在日常生活中，受制于分工、地域、竞争、认识等主客观因素的制约，人们对此感受和认识其实并不是那么深刻。然而此时此刻，人们比以往任何时候都更加直接而深刻地认识到“同呼吸、共命运、心连心”的必要性和紧迫性。经过这次生死之际的洗礼，相信会有更多人对普遍交往情形下的人类命运共同体理念有深切领会。（论述生命意识觉醒的第二维度——生命的社会属性——人与人的命运共同体。无论是国家层面还是民众层面，人和人之间构成了人类命运共同体。在防控新冠肺炎疫情的当下，我们国家和民众的生命意识有了大觉醒，共同践行了人类命运共同体的全新理念。）
人与自身的身心共同体
任何个人都是生理与心理的身心统一体。疫情突发，不仅威胁公众身体健康，也会影响人们的心理健康。针对疫情肆虐之下民众出现的焦虑、恐慌、盲从、失序等现象加强研判、疏导和救治，不仅必要，而且本身就是防控总体战的应有之义。身心协调、内外兼修历来是人类思想史上各家各宗秉持的修为之道，而在大力倡导物质文明与精神文明“两手抓、两手硬”的时代，包括生理健康与心理健康在内的人的整体素质和文明程度的提高正日益成为执政党和全社会的共同追求。
在全社会层面，从疫情初发，党中央就对包括新闻宣传在内的总体战略应对作出明确部署，即确保做好以医疗卫生战线为主的“短兵相接”战斗的同时，还要着眼于强信心、暖人心、聚民心，确保做好有针对性的宣传引导和心理疏导工作，有力回应和揭露各类不实消息和恶意传播，最大限度化解疫情带给人们精神上和心理上的负面影响，这为打赢疫情防控阻击战营造了良好的思想舆论氛围，凝聚起强大的精神力量。
从个人层面看，大疫当前，各种形形色色的谣言满天飞，考验的不仅是党和政府的应对，也是对每个人精神状态的真正挑战。俗话说得好，“谣言止于智者”，同样面对似是而非的传言，一些人不辨真伪、跟风起舞，而更多的人则能闹中取静、乱中有定，不信谣、不传谣，遵照党和政府的既定部署做好当下该做的一切，以坚定的信心展现出强大的气场。值得欣慰的是，面对狰狞的病毒，广大民众在严防死守的同时，平和理性、乐观向上的精神状态，展现的不仅是生命个体自内而外充沛昂扬的正能量，更是一个人身体健康的重要标志。这也再次说明了一个近乎浅显的道理，即生命个体的日常修为，不仅在于修身，更要注重修心，只有内外兼修、身心俱进，才是现代人身体健康应该具有的完整内涵。（论述生命意识觉醒的第三维度——生命的私人属性——人与自身的身心共同体。无论社会层面还是个人层面，“精神健康”是“机体健康”的重要标志。只有内外兼修、身心俱进，才是现代人身体健康应该具有的完整内涵。）
事非经过不知难。面对暴发如此突然、传染性如此迅猛、防控难度如此之大的新冠肺炎疫情，多灾多难的中华民族必将再一次以大无畏的气概压倒一切敌人，而迎来她的又一次浴火重生。（结尾再次联系现实，启迪人们发出沉重的反思：疫情来袭，生命飘零；尊重人类以外的其他生命，关爱他人的生命，珍惜自己的生命。“浴火重生”，我们中华民族的生命意识再次前行：我们将人伦道德由此及彼地推及，再来一次思想境界的升华，我们最终要敬畏所有的生命。党的十八届五中全会明确提出推进健康中国建设的纲领性文件，从“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局出发，对我国全面建
成小康社会、加快推进社会主义现代化具有重大意义。）
【时代警语】
在灾难等人类遭遇的诸多困境面前，多有差异甚至利益矛盾的世界各国其实都在一条船上，所谓生死与共、命运相连，没有谁能够置身其外、独善其身，惟有携手应对，方能共克时艰。
【思维串联】
【考点精练】
1.阅读下面一段文字，依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
俗话说得好，“谣言止于智者”，同样面对的传言，一些人不辨真伪、，而更多的人则能、乱中有定，不信谣、不传谣，遵照党和政府的既定部署做好当下该做的一切，以坚定的信心展现出强大的气场。值得欣慰的是，面对狰狞的病毒，广大民众在的同时，通过实际的比较以及每天的阅读，了解各种科学防控信息，更加注意日常生活卫生，深入体会到包括饮食起居、健身养生在内的诸多优良生活习惯的重要性，同时也进一步认识到健康的身体状态在于保持生理与心理的相对平衡。
A.似是而非跟风起舞稳中求胜死守善道
B.似是而非跟风起舞闹中取静严防死守
C.以假乱真见风使舵闹中取静严防死守
D.以假乱真见风使舵稳中求胜死守善道
2.读写一体化训练（开放性试题）
“谣言止于智者”，出自《荀子·大略》“流丸止于瓯臾，流言止于智者”。请从本文所谈大疫当前形形色色的谣言的角度，结合你的个人经历和人生体验，谈谈你对这句话的认识。300字即可。
【相关链接】
敬畏生命
我是一个生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，她愿意活着。
在我的生命意识中，带着对毁灭和痛苦的惧怕，渴望着更广阔的生存和快乐；我的周遭围绕着同样的生命意识，无论她在我面前表达自己还是保持沉默。
生命意识到处展现，在我自身也是同样。如果我是一个有思维的生命，我必须以同等的敬畏来尊敬其他生命，而不仅仅限于自我小圈子，因为我明白：她深深地渴望圆满和发展的意愿，跟我是一模一样的。所以，我认为毁灭、妨碍、阻止生命是极其恶劣的。
尊敬生命，在实际上和精神上两个方面，我都保持真实。根据同样的理由，尽我所能，挽救和保护生命达到她的高度发展，是尽善尽美的。
在我内部，生命意识懂得了其他的生命意识。她渴望透过自身达到整合，成为一个整体。我只能坚持这样一个事实，生命意识透过我展示了她自己：成为与其他生命意识相互依存的一员。
我经验过向一切生命意识表达同等敬畏的不可遏止的冲动，如同尊敬自身的一样。通过这种经验形成了我的伦理观。一个人遵从这种冲动，去帮助所有他能够帮助的生命，并且畏惧伤害任何活着的生灵，这个人才是符合伦理的。
如果我把一个昆虫从泥坑救出来，我的生命对另一个生命做出贡献，那么对立于生命自身的生命分隔现象就消失了。
不论何时不论何种方式，我的生命对另一个生命贡献出他自身，我的生命意识就经历了一个从有限到无限的融合的愿望，在这个愿望中，所有的生命是一个整体。
绝对伦理要求在生命中创造完美。她不可能完全实现；这一点倒无所谓。对生命敬畏的感觉是绝对的伦理。它使生命序列的保持和提升顺利运作。
不论在什么情况下，毁灭和伤害生命都如同恶魔一样有罪。在实践中，我们真的被迫选择。我们经常必须武断地决定何种形式的生命，甚至何种特殊的人，我们应该挽救，何种我们应该毁灭。尽管如此，敬畏生命的原则仍然是完整的和毋庸置疑的。
这种伦理并不因为人们的伦理观抵触现象而失效，农民在牧场割草喂牛割下了一千棵花，可是他必须注意，在回家的路上，不要因为沉浸在消遣心情里而划掉路旁的花朵，因为这样做是不必要，是对生命犯下罪行。
关于热爱生命的文章：热爱生命 关于热爱生命的文章：热爱生命有一个文学家说过：“我热爱生命，热爱生命的真实和生命的偶然，以及瞬间即使的美。”这句话正应验在《热爱生命》这篇文章上。 读了这篇文章后，我的心情就像起伏的波浪，久久不能平静下来。这篇文章主要讲了一个美国西部的淘金者在返回的途中被朋友抛弃了，他独自跋涉在广袤的荒原上。冬天逼近了，寒风夹着雪花向他袭来，他已经没有一点食物了，而且他的腿受了伤，鞋子破了，脚在流血。他只能歪歪斜斜地蹒跚在布满沼泽、丘陵、小溪的荒原上，非常艰难地前行着。就在他的身体非常虚弱的时候，他遇到了一匹狼。他发现这匹病狼跟在他的身后，舔着他的血迹尾随着他。就这样，两个濒临死亡的生灵拖着垂死的躯壳在荒原上互相猎取对方。为了活着回去、为了战胜这匹令他作呕的病狼，最终在人与狼的战斗中人获得了胜利，他咬死了狼，喝了狼的血。最终他获救了，使生命放射出耀眼的光芒，表现了人对生命的酷爱如何帮一个人战胜了死亡;尽管病饿交加，尽管是多么的筋疲力尽，但仍然徒手搏斗中把紧跟在后面的一只饿狼制服了，并且通过冰天雪地的荒野挣扎来到了一望无际的海边，终于被一艘捕鲸船救起。这个悲惨的故事，生动地展现了人类的伟大和坚强。即使遇到了多大的困难也会坚强起来。比起我来，我就像一棵枯树，风一吹就倒。。有一次，我和剑剑哥哥去乌龟森林里玩。
玩着玩着，突然我们迷路了，被困在一个四面环树的阴森的地方。我坐在冰冷的地面上，“哇哇哇”地哭起来说：“我们找不到出口了，如果没人救我们，我们会饿死、冷死的!”，眼睛顿时红成一个小苹果。剑剑哥哥没有哭，他在一个树桩上看来看去，终于吐出几个令人高兴的字：“我知道该怎样走出这个‘迷宫’了!”我立刻站起来，抹抹眼泪不哭了。后来我才知道，剑剑哥哥其实是看树桩上的年轮才知道出口的。拿我和这个淘金者相提并论，真是相差多少啊! 读了《热爱生命》这篇文章，我才知道：一个人不管遇到多大的麻烦，多大的困难，都永远要坚强，如果你不坚强，那么你将永远不会逃出困难这个圈套。 关于热爱生命的文章：《热爱生命》读后感今天我读完了《热爱生命》这本充满斗志的书，“要活下去”的坚强意志深深地感染了我。 《热爱生命》描写了一位淘金者的生活遭遇和顽强拼搏历程。他孤苦一人，风餐露宿，在途中靠挖野草、抓小鱼来维持生命。一路上他与大棕熊、野狼等野兽进行了殊死搏斗。最后体力不支而在地上艰难地蠕动着向前。他靠着求生的本能，顽强的毅力和朦胧的希望，终于活了下来。在荒原上奏响了一曲热爱生命的凯歌。 面对死亡，主人公也有畏惧，而正是这种畏惧，激发了他顽强的生命力，并且在挣扎的过程中越来越顽强。主人公在重重艰难险阻面前，想要选择死亡是再容易不过的事情，但他凭着对求生的渴望，顽强地活了下来。
第4卷 第4期 山东商业职业技术学院学报 V ol.4 N o.4 2004年12月 Journal of Shandong Institute of C ommerce and T echnology Dec.2004 《古诗十九首》中的生命意识分析 刘 涛 (苏州大学文学院,江苏苏州 215021) 摘 要: 生命意识主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。《古诗十九首》中表现出来的强烈的生命意识既是下层文人失时伤志的反映,又体现出了对于生命价值的深刻思考,意蕴深邃,哲理性强。 关键词: 生命意识;古诗十九首;汉末诗歌 中图分类号: I270.2 文献标识码: A 文章编号: 1671-4385(2004)03-0065-02 The Analysis of Life Consciousness in the Nineteen Ancient Poems LI U T ao (Shandong P olitics and Law M anagement of Cadre C ollege ,Jinan 250014,China ) Abstract : Life consciousness are mainly about sighing the shortness of life ,unav oidable death ,about how to treat the life and how to greet the death.The intense life consciousness in the nineteen ancient poems not only reflects the grief of the lower writer ,but als o embodies the profound thinking about the life value.S o the poems have a deep significance and a strong philos ophical nature. K eyw ords : Life consciousness ;The nineteen ancient poems ;The poems in the end of Han Dynasty 收稿日期: 2004-01-10 作者简介: 刘涛(1974-),男,山东平邑人,苏州大学文学院博士研究生。 生命主题是《古诗十九首》中的重要主题,其中所表现出的思想感情和生命主题都是在鲜明的生命意识支配下进行的。《古诗十九首》产生于东汉末年政治衰败社会黑暗之时,士大夫和下层文人的基本价值已被政治现实击得粉碎,人生的意义在他们的内心彷徨中不可能不发生动摇。时代的苦闷造成了东汉后期士人普遍的感伤,于是通过诗篇体现了他们的人生咏叹。对生命短促、人生无常的强烈感受正是生命意识觉醒的标志。生命意识体现为人类发展到一定阶段后,对于人类生命的本体、对人生在宇宙中的位置、人生的价值、生存的意义诸问题的高度关切、思考,以及在此基础上对生命自由的追求、对生命痛苦的超越。《古诗十九首》中抒发的生命意识以及人的觉醒,在哲学层面体现为人与诗的觉醒,对生命作深层的思考;觉悟到天地的无序,社会的混 沌,人的脆弱,以及人生短促、及时行乐的思想;在世 俗的层面,则直白地反映了世态炎凉和下层知识分子不遇的种种感慨之情。表现了社会的动乱,战争的频仍,国势的衰微,文士游宦天涯,思妇不甘寂寞,由此带来以夫妻生离、兄弟死别、友朋之间契阔相思乱离为基调的咏叹。具体而言,《古诗十九首》中体现的生命意识可从以下方面加以分析: 其一,爱情意识。爱情意识是生命意识的一部分。这种意识主要体现在组诗的游子怀乡与思妇怨别类内容中。如: 思君令人老,岁月忽已晚。(《 行行重行行》)同心而离居,忧伤以终老。(《 涉江采芙蓉》)文采双鸳鸯,裁为合欢被。(《 客从远方来》)置书怀袖中,三岁字不灭。(《 孟冬寒气至》)思为双飞燕,衔泥巢君屋。(《 东城高且长》)5 6
《古诗十九首》的生命意识 汉语言文学教育专业洪艳艳 摘要：东汉末年，社会动荡，政治黑暗，文人更多地关注自身。《古诗十九首》以其纯熟的艺术传达出人们普遍的真挚的情感，赢得了世人的赞赏，被称为“五言冠冕”。关键词：《古诗十九首》、生命意识、表现手法。 《古诗十九首》最早见于梁代昭明太子萧统所编的《文选》，是一组五言诗，计十九首。一般认为，它并不是一时一人之作，应产生在东汉顺帝末到献帝前，即公元140年-190年之间。《古诗十九首》以其纯熟的艺术传达最真挚的情感，别林斯基曾经指出：“活得最长久的艺术作品都是能把那个时代中最真实、最实在，最足以显出特征的东西，用最完满最有力的方式表达出来的。”[1]我想，它之所以能久传不衰，原因正在于此吧。 一、生命意识的具体体现 生命意识体现为人类发展到一定阶段后，对于人类生命的本体，对人生在宇宙中的位置，人生的价值，生存的意义诸问题的高度关切、思考，以及在此基础上对生命自由的追求，对生命痛苦的超越。清代学者沈德潜说：“《十九首》大率逐臣弃友，朋友阔绝，死生新故之感，中间或寓意，或显言，反复低徊，抑扬不尽，使读者悲感无端，油然善入。”[2]可见，《古诗十九首》中蕴含了强烈的生命意识。 1、相思之情，震摄人心。 《古诗十九首》中一半以上的诗篇都是游子，思妇真挚的情感的抒发，深刻剖析了游子思妇因时空阻隔而产生的痛苦相思，其情感的诚挚、热切与悲凉，足以让人震撼。 古诗中的游子不管其仕途顺利与否，都同样深感于动乱之时天各一涯的沓无音讯，深感于遥遥无期的相逢苦等，深感于长期独处的凄清寂寞，深感于远离家乡的思家之愁等等。如“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”这是一首漂泊异乡的游子思念家乡和妻子的诗，该诗主人公由思念而采芙蓉，由采芙蓉赠人而望故乡远
小学语文阅读教学是语文教学的重要组成部分。每册语文教材的阅读教学占的比重大，用的课时多。语文教师在阅读教学投入的精力大，花费的时间多。随着课程改革的不断深入，不少语文教师发出“越来越不会教了”的慨叹，这种慨叹也基本是针对阅读教学而发出的。首先是因为在语文教学课堂中集中地反映出一个教师的语文教学理念，集中地表现出一个教师驾驭教材、控制课堂、组织学生、运用教法的能力和水平。其次，阅读课都是一个以文字为媒介的、表达特定思想感情的、有篇章结构的统一整体。每篇文章都富有思想性、情意性和美感性；每篇文章都讲究结构完整、用语准确、表达清楚。语文教师要研究和处理好每篇文章，都要调动多方面的知识储备、全方位的理论素养，甚至教师个人的人格魅力。由此可见，阅读教学是语文教学的难点。 本人在语文教学实践中，结合学生和教材的实际情况，采取多渠道、有目的地进行阅读教学的训练。经过几年的探索，取得显著的成效。下面谈谈我在多年来的一些做法： 一、以读带说，在读得准确、流利上下功夫。 小学语文教学是训练学生读书能力的过程之一，从一年级起就应指导学生正确、流利、有感情地朗读，注意培养朗读兴趣。对于低年级的学生来说，如何进行朗读训练呢？ 1、在教学中将大量的时间让学生读书，借助汉语拼音让学生自己读出汉字的读音，然后个别检查，看是进否读得准确，对比较容易读错的字，注意做到教师少讲，让学生多读，以读为训练的主要形式。我要求学生在读书时要读准每一个字音，做到停顿恰当、不唱读，总之在“准确”、“流利”上下功夫。通过一年的训练，我班学生在读课文时能做到读得正确、流利、有感情、发音准确。
2、教师范读，领读，读中领会语言文字的意思及思想感情。 学生的学习基础是不完全相同的，有的学生自控能力差，注意力维持时间短。单一的朗读形式容易使学生疲劳和厌倦。所以我有针对性的采用自由读、个别读、小组读、分角色读、老师范读等，力求学生百读不厌，每读一次都有收获。而儿童的模仿性又很强，教师作适当的、及时的范读和领读是不可缺少的。要提高学生的朗读水平，教师的范读十分重要。范读可以营造气氛，让课堂气氛达到最高点。把学生的注意力吸引过来，学生才能情不自禁地共同进入角色。当然，教师范读时要让学生边听边想，正确听出节奏、停顿和速度，让学生进入意境。(此处要举例)特别像《十里长街送总理》和《再见了，亲人！》这类感情色彩 很浓厚的课文，更应该通过朗读来体会文中的思想感情。如果教师在学生面前朗读得平平淡淡，甚至结结巴巴，那就无法表达出全国人民在十里长街盼灵车，送总理的悲痛情景，以及人民永远怀念总理的无限深情，更难体会到中朝两国人民同中国人民志愿军战士依依惜别之情，更难体会到中朝两国人民之间用生命和鲜血凝成的深情厚意。为了达到以上目的，教师在指导学生朗读时，首先自已必须声情并茂的朗读。只有这样，才能感染学生，从而为理解课文奠定基础。 二、依据教材、指导朗读 小学语文大纲指出：朗读和默读是阅读教学中最经常最重要的训练，各年级都要重视朗读，充分发挥朗读对理解课文内容，发展语言，陶冶情感的作用。教师在指导学生朗读课文的时候，要求学生读准字音，读通句子。学生在各种形式的朗读中，与字词多次“见面”，牢固掌握字的读音，强化识记字形，从而有效地识字、识词。反复的朗读，能使学生读得正确，读得流畅，增强语感。教师在此基础上加强指导，可进一步增强学生的朗读兴趣，培养他们自觉朗读的习惯。语文教材中选编的文章，是为学生学习语言文字提供了丰富的材料。在课堂教学中，教师如能充分利用教材，指导学生朗读，对学生理解语言文字，掌握规范的语言文字大有好处。对学生使用规范的语言文字更能起事半功倍的作用。学习语言，主要不是依靠理性分析，而是靠语言的直接感受和积累。如
热爱生命手抄报内容 以下是关于热爱生命手抄报内容，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。 什么是生命（一） 世间一草一木，都是有生命的，生命有长有短，终究有结束的时候，在这一生中我们应如何度过？首先我们应当珍爱生命！ 生，就是无中生有，就是创造，就是事物的存在。命，就是期限，就是过程。生命，就是一段有限的存在，一个无中生有然后复归于无的过程。人生不过一世，草木不过一秋。生命，本于无，止于空。你从来处来，将向去处去。在这空无之间，在这去去来来之间，生命是一个伟大而美丽的存在。这种存在的意志，就是生机，就是生命力。就是生命之花，就是宇宙的奇迹。因为生而有命，生命只是一个期限，所以生命唯一继续存在的机会，就是生生不息地创造--创造新的生命，创造生命的延续。 热爱生命的诗歌（二） 这是一个古老而又年轻的话题， 社会的发展离不开生命的延续。 一个人应该怎样看待生命， ·
怎样生活、才是对自己生命的珍惜。 人的生命有长有短， 应该说既有人为、也有天意。 但长与短并不是生命的本质， 正与误决定着生命的质量和意义。 无聊的生命既使再长， 也与死去的干尸无异; 闪光的生命既使再短， 也会精神永存、辉煌天地。 这样说当然不是让人们不追求长寿， 有质量的生命越长越对社会有益。 这样说只是提醒那些混日子的朋友， 生命的质量比长短更值得你珍惜。 这样说只是提醒那些混日子的朋友， 生命的质量比长短更值得你珍惜。 溺水急救方法（三） 1：要镇定冷静，利用本身浮力或身边物来自救。 2：要向岸边或水中的人大声呼救。 3：取仰卧位，头部向后，尽量使嘴和鼻子露出水面呼吸。4：不要慌张，不要将手臂上举乱扑动。 5：若小腿或脚部抽筋，千万不要惊慌，可用力蹬腿或做 ·
《古诗十九首》生命意识初探 ——汉末文人生命意识的觉醒与升华 （德州学院中文系山东德州253023） 摘要：《古诗十九首》作为汉代文人五言诗的代表，反映了汉末文人对个体生存价值的关注和思索。诗篇中建功立业的抱负，对生命短暂、人生无常的悲叹以及自我生命意识的觉醒，使文学自觉时代的文人士子生命意识得到强化，它展示了汉末下层文人的生存状态和心灵历程，揭示了他们生命价值观形成的历史和社会原因，在中国文学史上拓宽了文学的生命主题，使个体生命的自觉成为一个时代的普遍意识，也为中国诗歌的发展做出先导式的启示。 关键词：《古诗十九首》；生命意识；生命状态；觉醒与升华 东汉末年，国势衰微，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。这一时期特殊历史境遇中的文人开始比前人有了更广阔的关怀和更深刻的生命体验。他们清醒地感到人生的短暂，生命的无常，开始对传统的价值观与人生观产生怀疑,在黑暗的社会中，文人转向了对人自身的思索。人生的价值，人生的出路到底在哪里?他们面临着巨大的精神痛苦和困惑，生命意识随之觉醒。《古诗十九首》就诞生在这样的历史背景之下。 汉末产生的《古诗十九首》，基本是游子思妇之辞。诗中体现的生命漂泊之感以及对精神家园的探寻，充满了丰富的生命内涵。无论是夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意，还是人生的无常之感，都体现出一种人性的复归，体现了作者对人生、生命、生活的强烈的欲求和留恋。诗中更加关注“人”这个本体,关注人的内心世界，凸显出强烈的人本精神，是文人内在人格的觉醒和追求。 一、传统价值观的衰微与文人生命意识的觉醒 在儒家思想体系中，所谓永恒的价值，便是个人的道德自修，使个人的言行举止都合于道义，并为了道的弘扬延续而建立功业，《左传》所言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不变，此之谓不朽。”古代的文人追求立功、立德、立言三不朽，以求名垂青史，使有限的生命获得永恒。个体生命的价值完全附着于儒家体系，人生的意义就寄托在一个虚假的道德承诺里。这样的观念在《古诗十九首》里受到了质疑，在那个大汉王朝气数将尽的时代里，儒家经典已极难解释和平息各种尖锐复杂的矛盾斗争，逐渐失去了理性的光彩和正义的权威，在政治舞台上悄然后退。文人自己的生命尚且朝夕不保，何论功名事业。面对生命
《人的觉醒与魏晋风度》阅读附答案 人的觉醒与魏晋风度李泽厚 魏晋时期，社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。其基本特征，就是人的觉醒。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗，在对日常人事的咏叹中，直抒胸臆，深发感喟：“生年不满百，常怀千岁忧”“人生寄一世，奄忽若飙尘”“人生非金石，岂能长寿考”……被钟嵘推为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”的这些“古诗”中，却有多少个字用于这种人生无常的慨叹! 它们与友情、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰、愿望、勉励……结合糅杂在一起，愈显其沉郁和悲凉。这种感喟，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。 生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力，与其所包含的具体时代内容密不可分。从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。于是，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇也抒发着一种向上的、激励人心的意绪情感：在“对酒当歌，人生几何”底下的，是“烈士暮年，壮心不已”的老骥长嘶，建安风骨的人生哀伤是与其建功立业“慷慨多气”结合交融在一起的。在“死生亦大矣，岂不痛哉”后面的，是“群籁虽参差，适我无非新”，企图在大自然的怀抱中去找寻人生的慰藉和哲理的安息。正由于有这种内容，便使所谓“人的觉醒”没有流于颓废消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备美学深度。 由人的觉醒意识的出现到人的存在风貌的追求，其间正以门阀士族的政治制度和取才标准为中介。自曹丕确定九品中正制度以来，对人的评议不再停留在东汉时代的道德、操守、儒学、气节的品评，人的才情、气质、格调、风貌成了重点所在。“朗朗如日月之入怀”“双眸闪闪若岩下电”“若登山临下，幽然深远”……无不要求以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格。 “以形写神”和“气韵生动”，在这一时期被提出，是毫不偶然了。所谓“气韵生动”就是要求绘画生动地表现出人的内在精神气质、格调风度，而不在外在环境、事件、形状、姿态的如何铺张描述。“以形写神”也是这个意思。顾恺之说，“四体妍媸本无关于妙处，传神写照正在阿堵中”，即是说，“传神”要靠人的眼睛，而并不靠人的形体或在千什么；眼睛才是灵魂的窗子。这种美学趣味和标准，与前述人物品评一致，它们共同体现了这个时代的精神——魏晋风度。 (节选自《美的历程》，有改动) 1．下列各项中，不属于“魏晋风度”出现的原因的一项是 A．魏晋时期，社会动荡，战祸不已，原本在意识形态和文化心理上占据统治地位的经学解体，门阀士族地主阶级的世界观和人生观兴起。 B．魏晋时期，由于社会原因，人生短促而多苦难，但一些人没有随波逐流，而是努力思考把握人生的方法，这种探寻标志着一种人的觉醒。 C．当时对人的评议标准发生了重大变化，以九品中正制度为代表，门阀士
篇一：生命阅读答案语文 篇二：生命阅读答案语文 小编导语：这是一篇关于2015年高考语文《生命》的阅读答案，怒江不保。昆明危在旦夕。整个大后方已感触到战争的迫近。 生命 曹德权 怒江不保。 距惠通桥不到50公里的泥泞公路上，开来5辆重型卡车。第一辆车上，坐着一个穿着少校制服的大胡子。两小时前，他接到集团军总部的命令：不惜一切代价，将弹药及食品送上惠通桥南高地。 卡车在公路上疯狂地弹跳着向前冲去。大胡子少校手提一挺轻机枪，两眼血红。 不该发生的事发生了，第一辆卡车扎进炮弹坑里，熄火了。随后的4辆卡车也被迫停下来。前面的路面都布满炮弹坑。 大胡子少校手提轻机枪冲到被抢的车前，嘴角抽搐着，两眼滴血，一咬牙将枪端起来对准饥民，只听一片哗啦啦的枪栓声，全体押车官兵持枪围住了饥民。就在这时，大胡子少校的双眼直直盯着车尾，然后痛苦地闭上了双眼。 小女孩怯生生地挪到大胡子少校面前，将手里的馒头递到大胡子少校手上，然后取下嘴里的馒头也递上去：“叔叔，我不知道这些馍馍是送到前线去的，这个馍馍我咬了一口，请他们别嫌弃，请他们吃饱了多杀鬼子……好吗？” 大胡子一下抱起小女孩，只一个劲点头。他将脸贴着小女孩的脸：“你叫什么名字？”小女孩有气无力地答道：“我叫尤小翠。”大胡子颤声说道：“好妹妹，等我们打败了鬼子，我一定要让你吃上白馍。一定让你吃饱好吗？”小女孩吃力地点点头，脸上露出稚气的笑。所有的饥民们此时都将拿在手里的馒头默默地送回了车上。 一周后，大胡子少校和耿振华师长来到陷车的地方，大胡子少校手里提着一小袋馒头，耿师长手里也有一个馒头，一个发黄的有一个缺口的白馍。他们找一个叫尤小翠的小女孩。 34年后，一位国军起义将军临终前拿出一个有缺口且发黄的馒头。 (选自《微型小说三百篇》) (1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )(5分) d.当大胡子少校对小女孩说会让她吃饱时，小女孩吃力地点点头，露出稚气的笑。 (2)文章前四段的叙述和描写有什么作用？(6分) (3)文章结尾：“34年后，一位国军起义将军临终前拿出一个有缺口且发黄的馒头。 (4)文章标题是“生命”，但有人认为以“小翠”做文章标题更合适。 生命的力量刘庆邦作为作家，我觉得作家本人应该有一种生命的力量。这种力量体现在作家的人格方面，即作家应该有善良的天性，高贵的心灵，高尚的道德，悲悯的情怀和坚强的意
浅谈小学语文阅读教学 阅读是搜索处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。它可以使学生形成良好的世界观、人生观、价值观。如何提高小学生阅读的兴趣，使学生尽快进入阅读的角色中，掌握阅读的方法，提高阅读的质量，是新世纪语文教学中的一个热点问题。《课程标准》要求：“语文课程应培养学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语言丰富语言的积累培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力，阅读能力，写作能力，口语交际能力。”我认为新世纪阅读教学应该以读为本，以悟为主，以练为基，实施“读、悟、”融为一体的教学策略。 一、以读为本。 小学阅读能力的培养，是从朗读开始的，所以，最初的阅读能力只能是朗读。叶圣陶先生曾经说过：“吟诵就是口、耳、心、眼并用的一种学习方法……亲切的体会在不知不觉之间，内容与理解化为自己的东西，这是一种可贵的境界。”学习语文，必须达到这种境界才会终身受用不尽。也就是说，在语文教学中合理而恰当地运用朗读可以大大提高教学效率，深化语文的课堂功效。 在教学中，我特别重视对学生的朗读训练，培养学生在初步理解课文内容的基础上指导学生进行朗读，要求他们读每篇课文都要用正确流利的语言读出语气、读出节奏、读出感情。首先要正确地读，要求学生用普通话，声音洪亮，吐字清楚，读准字音。其次，是流利地读。在正确读的基础上，重点要求读得连贯自然，不读破词句。再次是有感情地读。在读音正确、速度合适的基础上，把握语气的轻重缓急，尤其是要读好人物对话的不同。 如《钓鱼的启示》一文中有一句：“啊，这样大的鱼！我还从来没有见过，还是条鲈鱼，我和父亲得意地欣赏着这条漂亮的大鲈鱼，看着鱼鲶在银色月光
热爱生命 也许我瘦弱的身躯象攀附的葛藤，把握不住自己命运的前程， 但请在凄风苦雨中听我的声音，仍在反复地低语：热爱生命。 也许经过人生激烈的搏斗后， 我死得比那湖水还要平静。 那请去墓地寻找的我的碑文， 上面仍会刻着：热爱生命。 我下决心：用痛苦来作砝码， 我有信心：以人生作为天平， 我要称出一个人生命的价值， 要后代以我为榜样：热爱生命。 的确，我十分珍惜属于我的 那条曲曲弯弯的荒草野径， 正是通过这条曲折的小路， 我才认识到如此艰辛的人生。 我流浪儿般的赤着双脚走来， 深感到途程上顽石棱角的坚硬 再加上那一丛丛拦路的荆棘 使我每一步都留下一道血痕。 我乞丐似的光着脊背走去， 深知道冬天风雪中的饥饿寒冷，和夏天毒日头热火一般的灼热，这使我百倍地珍惜每一丝温情。但我有着向命运挑战的个性， 虽是屡经挫败，我绝不轻从。 我能顽强地活着，活到现在， 就在于：相信未来，热爱生命。 1979年 相信未来 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。当我的紫葡萄化为深秋的露水，当我的鲜花依偎在别人的情怀， 我依然固执地用凝霜的枯藤， 在凄凉的大地上写下：相信未来。 我要用手指那涌向天边的排浪， 我要用手掌那托住太阳的大海， 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆， 用孩子的笔体写下：相信未来。 我之所以坚定地相信未来， 是我相信未来人们的眼睛—— 她有拨开历史风尘的睫毛， 她有看透岁月篇章的瞳孔。 不管人们对于我们腐烂的皮肉， 那些迷途的惆怅，失败的苦痛， 是寄予感动的热泪，深切的同情， 还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。 我坚信人们对于我们的脊骨， 无数次的探索、迷途、失败和成功，一定会给予热情、客观、公正的评定，是的，我焦急地等待着他们的评定。 朋友，坚定地相信未来吧， 相信不屈不挠的努力， 相信战胜死亡的年轻， 相信未来，热爱生命。 1968年
生命的养料阅读答案 生命的养料 一个小男孩几乎认为自己是世界上最不幸的孩子，因为患脊髓灰质炎而留下了瘸腿和参差不齐且突出的牙齿。他很少与同学们游戏或玩耍，老师叫他回答问题时，他也总是低着头一言不发。 在一个平常的春天，小男孩的父亲从邻居家讨了一些树苗，他想把它们栽在房前。他叫他的孩子们每人栽一棵。父亲对孩子们说，谁栽的树苗长得最好，就给谁买一件最喜欢的礼物。小男孩也想得到父亲的礼物。但看到兄妹们蹦蹦跳跳提水浇树的身影，不知怎么地，萌生出一种阴冷的想法：希望自己栽的那棵树早点死去。因此浇过一两次水后，再也没去搭理它。 几天后，小男孩再去看他种的那棵树时，惊奇地发现它不仅没有枯萎，而且还长出了几片新叶子，与兄妹们种的树相比，显得更嫩绿、更有生气。父亲兑现了他的诺言，为小男孩买了一件他最喜欢的礼物，并对他说，从他栽的树来看，他长大后一定能成为一名出色的植物学家。从那以后，小男孩慢慢变得乐观向上起来。 一天晚上，小男孩躺在床上睡不着，看着窗外那明亮皎洁的月光，忽然想起生物老师曾说过的话：植物一般都在晚上生长，何不去看看自己种的那颗小树。当他轻手轻脚来到院子里时，却看见父亲用勺子在向自己栽
种的那棵树下泼洒着什么。(顿时，一切他都明白了……他跑回自己的房间，任凭泪水肆意地奔流……) 几十年过去了，那瘸腿的小男孩虽然没有成为一名植物学家，但他却成为了美国总统，他的名字叫富兰克林·罗斯福。 爱是生命中最好的养料，哪怕只是一勺清水，也能使生命之树茁壮成长。也许那树是那样的平凡、不起眼;也许那树是如此的瘦小，甚至还有些枯萎，但只要有这养料的浇灌，它就能长得枝繁叶茂，甚至长成参天大树。 1.概括第3自然段的意思。 2.结合文中打括号的句子，想想小男孩明白一切之后会怎样对待小树，把想好的内容写下来。 参考答案： 1.、“认为自己是世界上最不幸的孩子”到“长大后一定能成为一名出色的植物学家”，小男孩觉得自己虽然残废了，可是并不是一无是处，很多事情自己还是可以做好的，连自己的小树苗在没有自己的关照下都可以茁壮成长，而我又父亲的爱，也应该能够成长的更出色! 2.小男孩会想：“原来父亲并没有因为我的疾病而放弃过我，反而是加倍的呵护我，默默地为我浇灌爱的养分，希望我还像小树苗一样茁壮成长，我一定不可以辜负父亲的期望，成为他的好孩子。” 生命的连接
语文教学：读书：最美好的生命举止 文章类别：阅读悦读 读书：最美好的生命举止 王开岭 在我看来，阅读，不仅是一项生活内容，还是一种生活方式。一个人的知识构成、价值判断、审美习惯，多来自于阅读。我是上世纪60年代末生人，我的青春期没有互联网，我是在读书中长大的，它帮我完成了和历史上那些优秀人生的交往，有了书，你就不孤独，即有了全世界的旅行，即可领略全人类的精神地理和心灵风光。 在这个电子媒介时代，我尤其推崇纸质阅读。抚摸一本好书，目光和手指从纸页上滑过，你内心会静下来，这是个仪式，就像品茶，和一个美好的朋友对坐，氤氲袅袅，灵魂游弋，你会浸在一个弥漫着定力和静气的场中。而浏览网页，不会有这感觉，你只想着快速地掳取信息，一切在急迫中进行，这就不是饮茶了，是咕嘟嘟吞水。纸质阅读是有附加值的，它会养人。 读书不是查字典，不要老想着“有用”，其价值不是速效的，是缓释的，是一种浸润和渗透的营养，一个人的心性和气质哪儿来？就是这样熏陶出来的。古人说，“三日不读书，则面目可憎。”过去不解，后来我懂了。一方水土一方人，“阅读”即一方水土，水土的效果取决于你的书籍质量和吸收能力。
你提到我那本阅读札记《跟随勇敢的心》，不错，正像自序所说，这是我深夜精神私奔、与大师对话的结果，也记载了我青春岁月的心路，当时我客居在一个小城，大运河边，很闭塞，很安静，我的家当是几纸箱书，那是我唯一的人生行李。在那儿，我度过了最重要的读书时光，那时候，感觉白天很小，夜晚很大，因为一亮灯，纸箱一打开，时空即变了，那时候的夜真长啊，星空下，一个青年走出很远很远，然后赶在天亮前回来……那是李白杜甫徐霞客的星空，那是普希金和“十二月党人”的星空，那是苏格拉底和伏尔泰的星空，那是法国大革命和“五月花号”的星空…… 你问对我影响大的作家有哪些？我的好作家标准是什么？ 我把优秀作家分成三类：一类可读其代表作，一类可读其选集，一类可读其全集。有位大学生去远方支教，一个荒凉空旷之地，来信问带什么书好，我想了想，说：若你只带一部书，那就带罗曼罗兰的《约翰·克里斯多夫》吧，它的精神体魄能激励你变得强壮，它能像体能教练一样辅导你，让你美好而自足地面对世界，不再盲目求教或求助于他者。 就精神的端庄和美感而言，我推崇罗曼罗兰和茨威格，我称之为“人类作家”，亦即前面说的第三类。茨威格，是对我有贴身影响的作家（这种影响，某种程度上和“精神体质”有关，或者说，他是我的“过敏源”，我反应大），其文字有一种罕见的高尚的纹理，有一种抒情的诗意和温润感，他对热爱的事物有着毫不吝惜的赞美，尤其对女性，极尽体贴与呵护，很绅士、很君子，他是天然贵族，我欣赏他的心性和教养，我高度信任他的文字，这种感觉在别人身上很少获得。 读他们的时机越早越好，一旦你读了大量流行书和快餐书之后，即很难再领略其美感，因为你的口味被熏得太重了。 一个人，拿什么来为自己奠基，拿什么做“人之初”的精神功课，很重要。 我对年轻朋友说，趁青春，多读几部优秀长篇。据我的体会和观察，一个人30岁后，很可能无缘长篇小说了，不单少了闲暇，更重要的是没了心境，没了与之匹配的动力和好奇心，没了那种全神贯注、身心并赴、如饥似渴的状态。读长篇是大投入，需要一种生活节奏和内心节奏来配合，长篇是一种“慢”、一种“长途”，读它是一场漫长的精神徒步，要求你不功利、不急躁，体力和心力都充沛，需要你支付一份绝对信任……而30岁后，人似乎不愿再把自己交出去了，少了一种对事物的迷恋能力，疑心重，拒召唤，畏惧体积大的东西。 请一定别忘记诗歌！诗是会飞的，会把你带向神秘、自由和解放的语境，带向语言乌托邦。诗，表达着语言的最高理想和生命的最纯粹区域，其追求与音乐很像。和长篇一样，青春应是读诗的旺季，这时候的你，内心清澈、葱茏、轻盈，没有磐重的世故、杂芜的陈积和理性禁忌，你的精神体质与诗歌的灵魂是吻合的，美能轻易地诱惑你、俘虏你，你会心甘情愿跟她走。 诗是用来“读”的。和“看”不同，“读”是声音的仪表，是心灵的容颜，是一种爱情式的表白。“读”，把文字变成了情书，变成了光芒，变成了激动和颤栗……
语文教学中的生命教育 无论是在语文课文还是一些健康安全教育或者品德 与社会课中，我们都会看到这样“珍爱生命”的主题。是的，在这个世界上没有什么比生命还要珍贵。在生命面前，一切似乎是微不足道的。生命并不仅仅属于我们自己一个人，从我们生命的孕育之初，就注定与我们的亲人相关相连。我们的亲人，为了抚育我们付出了极大的关爱。所以，我们在教育学生知识与能力之前，产生要让学生懂得怎样珍惜这仅有的一次生命。因为许多事情都可以重来，但生命永远无法重来。 近年来，我们不时地在各种媒体上看到这样或者那样的学生自杀事情。我们可以想象，那些失去亲人是怎样地撕心裂肺嚎啕大哭，久久地不能平复自己逝去亲人至爱的伤痛。如果我们能够更多地把对学生进行生命的教育付诸于各种 课堂，我想这样的伤痛一定会少一些，至少我们可以为挽救这样的伤痛付出自己的一番努力。 在教育中，我们如何进行生命教育呢？ 一、教育学生认识生命 生命也许是我们平常最常见的东西，可是，无论任何一个生命，它都是不可逆的。这是我们最该明白的。对于这一
点，我们可以结合平常保护环境的主题课文让学生加以明白，我们教育学生爱护身边的环境，这一切都是为了保护身边鲜活的生命，所以，我们就更加珍惜自己仅有的生命。我们要让学生明白，生与死是对立的，一个人死了，就永远无法再回来了，他的生命永远地定格在他生命逝去的那一刻。父母赐予我们生命，并不是任由我们随便结束的，而是希望我们在这个世界上好好地活着，好好地享受生命、生活带给我们的一切。 每个生命都是这世界上唯一的，这个世界上没有第二个你，当你来到这个世界上，就注定你是他人无法替代的。比如在《生命！生命！》那一篇课文中，同学们就会深有体会，我相信，在结合自己的实例来说自己的感受时，同学们一定会说到：我们应该珍惜生命。 二、学会正确评价自己 有这么一句话：人不是为道德而存在，道德是为了大众更好地生活，没有脱离人的生活而抽象存在的道德。生命应该成为教育永恒的主题，而教育一定因关爱生命而显得丰满。 没有一个人的人生会是一帆风顺，风雨挫折是生活给予我们体会多彩生命的切入点。我们在教育学生时，一定要进行挫折教育。实践证明，无法承受挫折的人，更容易走向偏执，而偏执会让一个人走向绝境，走向绝境，就会让我们对
解决问题的重要范式 ——一个人生命意识的觉醒 ■王育琨 采访手记：让意识觉醒有方法 我一直在寻找让地头力落地的途径和工具。经营之圣稻盛和夫说，要想实现公司每一个业务现场都有稻盛和夫的目标，需要教练文化。作为创始人和公司的灵魂，他就是公司的总教练。 经营之圣的总教练身份，让我对教练文化产生了极大的好奇与期待。2010年我接触到了第三代教练。很少参加培训课程，2010年却破天荒连续在上海和北京参加了Paul Jeong博士200多个学时的课程。同时有了超过200个小时的练习。我从Paul Jeong那里得到的最重要的信息是，“当今问题解决最重要的范式是个人生命意识的觉醒。当一个人和组织，认识到自己存在价值的时候，他们将会被赋予持续的、强有力的动机，并将体验工作和生活中的巨大喜悦”。 Paul Jeong是第三代教练的代表人物 第一代教练关注的重点：事实解析。这时，主要关注行为和绩效，看那些能够带来变化的东西。第一代相当于西医，直接有效解决掉出现的问题。第二代教练关注的重点：情感处理。重点看行为背后的价值和动力。在这个阶段，着重从情感上处理内在的问题。相当于中医，强调固本培元。第三代教练关注的主题：意识
聚焦。这时关注情绪后面的根源，关注那些情绪后面的主宰意识。那里自由、创造、具足，那里是无穷创造的世界。 每个人都是整体性的，每个人都是才智具足的，每个人都是富有创造性的。只不过因为受着各种各样情绪的左右，而挡住了视野。作为教练式领导，重要的就是通过强有力的问题，使团队打开视野，不断去觉醒使命意识与责任意识，用意识去驾驭情绪，破解事实难题，激发与释放潜能。 2010年7月16-20日，Paul Jeong 博士在北京开设国际教练科学与艺术讲习班，我们就教练文化之与中国公司的关系做了访谈。我们深切的感觉是，当今问题解决的重要范式是个人生命意识和责任意识的觉醒，让意识觉醒有方法。现把采访内容呈现给读者。 提升人的品质将使公司获得成功 亚布力观点：您好，Paul博士，感谢您接受采访。许多中国一线企业家对教练 文化还比较陌生，教练文化对中国公司会有什么作用？中国公司为什么需要教练？您能将怎样的教练文化的图景展现在中国一线企业家面前？ Paul Jeong：很多公司人力资源的高管总是问我，该怎么和自己的CEO谈这个问题，让他们接受教练文化。我们需要提供更多的教练文化，因为他们还不知道具体如何做。那些年轻的员工，进入到公司去。他们非常热爱工作，也非常聪明和拥有智慧，他们有一种自我激励的方式。但是如果依然延续那种老旧的领导力模式，他们将非常受苦。这些新鲜血液，刚开始的那些激情就会减弱，在这种老旧的领导力模式管理下，五年后他们就成为老旧一派了，或者就离开了。如果那些CEO有勇气去尝试，勇于去赌一把的话，面对新员工时，他就会说，如果你在 这两年内并非成倍地改变并提升自己的话，你就出局了。
桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久， 宁作我！” （《世说新语·品藻》） 王太尉不与庾子嵩交，庾卿之不置。 王曰：“君不得为尔。”庾曰：“卿自君我， 我自卿卿；我自用我法，卿自用卿法。” （《世说新语·方正》）这是魏晋士人的人格宣言，他们以自我的种种言行向人们展示了自我个体的高度觉醒，而这种觉醒从本质上来说又是个体生命意识的觉醒。不同于先秦、两汉，这是一个万物皆贱、惟人为贵的时代，同时也是中国历史上第一个生命情绪空前浓厚的时代。伴随着这种个体自觉，他们的人生价值观也随着转型，形成了完全不同于先秦、两汉传统的生命价值观的人生追求。正如汤用彤先生所言： “魏晋人生观之新型，其期望在超世之理想，其向往为精神之境界，其追求为玄远之绝对，而遗资生之相对。从哲理上说，所在意欲探求玄远之世界，脱离尘世之苦海，探得生存之奥秘”。 我们知道生命问题是人类最古老的问题之一。早在先秦时期儒家的孔子对生死问题采取理性态度，曾提出：“未知生，焉知死”、“朝闻道，夕死可矣”、“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的生死观，儒家入世精神重视个人生前的社会价值，强调个体生命的生存意义，将个人价值消融在社会 历史的价值之中，对死亡采取了视而不见的态度，从而忽视了个人的生命存在。这种将个体的人湮没在“道”的纲常伦理系统中，最终束缚了人的自由发展。不同于孔子，道家的庄子则对死亡有着较为深刻的认识，“死生亦大矣”“其生若浮，其死若休”，“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”，意识到了死亡的恐惧和生命存在的有限性，并塑造了“至人”、“真人”、“神人”的理想人格来消弭这种人生的苦难和死亡的焦虑。而到了西汉，经过董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想取得了独尊的地位，这时期的文人士大夫将个体全身心地投入到等级森严的集体性社会中，他们以儒家的仁义道德为真理，以实现济苍生扶社稷作为人生价值的最高实现目标，儒家圣人的“内圣外王”的人格理想在此得到了全面的体现，因此，他们面对死亡所表现是重生轻死，即所谓“身可危也，而志不可夺也”（《礼记·儒行》）。所以，我们可以这样说，在东汉之前，死亡对中国人来说是模糊而神秘的。 迨及东汉末年，中国的历史进入了长达几百年的分裂割据、动荡不安时期，尽管期间也出现了西晋太康年间那种短暂的太平繁荣景象，但那只不过是昙花一现，很快便被爆发于统治集团内部的八王之乱所替代。这个时期是中国历史上极为混乱、黑暗、痛苦的时代，统治阶级内部争权夺利，充满了奸诈、虚伪、仇恨，很多知识分子被卷入了政治斗争的漩涡，成为无谓的牺牲品。另一方面，正如宗白华所 陕艳娜 荩 试述魏晋士人的生命意识
阅读在语文教学中的重要性 内容摘要：语文教学中获得知识的有效方法是阅读，它既可以丰富学生的内涵，拓展学生的知识领域，也能丰富学生的想象、增进思考和善于应辨的能力，还可以增进学生自我成长和反省，提高个人修养。一个人知识的积累和人生视野的拓展，心灵和思想的成长，都离不开阅读，因为人只有通过阅读荟萃人类智慧的各种读物，才能吸取生命成长所需要的营养。 新课标以全新的理念谈到阅读的问题，要求“扩大阅读面”“增加阅读量”“有较丰富的阅读”，因此，指导学生阅读，必须做到质和量的相统一，既要让他们完成量的规定，更要让他们在阅读中真正受益，努力使每一次阅读都成为丰富语言和精神的有效阅读。西方人说：“Leader is render”（领导者一定是阅读者）。一个人知识的积累和人生视野的拓展，心灵和思想的成长，都离不开阅读，因为人只有通过阅读荟萃人类智慧的各种读物，才能吸取生命成长所需要的营养。 所以，我认为语文教学中获得知识的最有效方法是阅读，具体表现在以下几方面： （一）丰富学生的内涵，拓展学生的知识领域。从学生发展的角度来说，只有博览群书，尤其是经典著作，才能更好的完善他们的人格，丰富他们的人生底蕴，引导他们走向积极健康的人生之路。因此，我们要引导学生去品味经典作品的醇香，砺炼人生的征途。叶圣陶先生曾说：“读书心有境，入境始为亲。”在阅读时，只有去“悲伤着你的悲伤，幸福着你的幸福”，和主人公同呼吸共命运，“使其意皆若出于吾之心，使其言皆若出于吾之口”，在这种情境下，学生的阅读欲望会更强烈效果会更好。在导读《三国演义》后，要求同学们说说三国，学生都能别出心裁的发表自己独到的见解，其中有个学生说：“我看到关公刮骨疗伤忒钦佩，使我想起了《军神》里的刘伯承，在艰苦的环境中坚强不屈，忍受刀割的酷刑。这种崇高伟大的人格魅力永远激励、鼓舞着我，使我真正认识了什么才是伟人，我以后一定以他们为我人生的偶像，奋进的楷模。”虽然孩子并不了解真正的英雄，可留在他们心底的漪涟却是永不泯灭的。“品尝”作品如同“品尝”美味佳肴，美味佳肴不品尝就失去了“味美”，作品不品尝就失去了“意美”，失去了作家的美意，失去了编者的美意，失去了读者的美意，失去了时代的美意。所以作品要品尝，会品尝作品的学生才是会学语文的人，进而发展成为会学习的人。像《钢铁是怎样炼成的》、《名人传》、《童年》等，都是一些可供品尝的好作品。对初中学生来说具有一定的诱惑力、感染力和熏陶作用。当然，在实际阅读中，有很多经典作品的内容是远离学生生活，不易读懂的。因此，教师要指导学生阅读，向学生介绍作品的时代背景和作者的生平，赏析精彩章节，为学生阅读经典提供帮助。教师除了指导之外，还应创设一个阅读经典的氛围，如在班级张贴作品的插图，播放相关的影视片段，摘抄作品中的名言警句等，让学生在这种浓郁的经典文化氛围中成长。这样，不但丰富了学生的内涵，还开阔了学生的视野、拓宽其知识领域。
热爱生命 教学目标： 1.学习快速阅读的方法，培养学生阅读小说的能力； 2.能够多角度、多侧面欣赏文学作品，在欣赏作品的过程中感悟人生，培养积极的人生态度，珍爱生命； 3.采用自主探究的学习方法，研读品味精彩片段，领悟课文震撼人心的力量。 4.体会小说心理描写的特点，把握主人公的心理变化过程。 教学重点、难点：学会欣赏文学作品，感悟人生，培养积极的人生态度，珍爱生命。 教学安排：2课时。 教学步骤： 1、简介作者及作品 杰克·伦敦是著名的美国小说家，他一生共创作了约50部作品，其中最为著名的有《野性的呼唤》《海狼》《白牙》《马丁·伊登》和一系列优秀短篇小说《老头子同盟》《北方的奥德赛》《马普希的房子》等。杰克·伦敦是一个自幼当童工、漂泊在海上、跋涉在雪原、而后半工半读才取得成就的作家。《热爱生命》曾受到列宁的赞赏，列宁在逝世的前几天，手里还捧着它。2、整体感知 .快速阅读课文，思考并完成下列问题。 （1）标出生字、词语，查工具书注音释义： 狼嚎（háo）：大声叫。转瞬（shùn）即逝：转眼就消逝了。咀嚼（jǔjúe）：用牙齿磨碎食物。半身不遂（suì）：原指身体一侧发生瘫痪，不能动弹。 （2）提炼故事主要情节后复述梗概，在复述的基础上进一步梳理故事情节，把握课文内容。 然后分小组讨论下列问题： ①理清课文主线，思考课文写了怎样一个故事，展现了哪几个画面？主人公在荒原上面临着哪些生死考验？ 提示：课文是小说的节选，写一位淘金者在求生旅途的种种遭遇、感受以及他对生命的渴求。首先写到主人公恐惧的心理，因为狼嚎的声音而恐惧；到傍晚产生了矛盾的心理，死也许就是解脱。以后的几天中，他凭着生命的意识前进，在极度虚弱时，他看到了希望──一只大船，同时也遇到死敌──病狼；于是出现人狼对峙──同样虚弱的人与狼的对峙。在濒临死亡的时候，他靠近了大船，看到了生的希望，而人与狼也开始挑战生命的极限，进行了一场闻所未闻的生死决斗。可以通过板书展示文章的主线： 饥饿觅食（狼嚎、恐惧、矛盾）──产生幻觉（遇大船，“激动”、麻木）──遇病狼（冷静、沉着）──与狼决斗（超越极限）──战胜病狼 ②文章表达了作者怎样的情感？揭示了什么样的主题？ 提示：这是一支弘扬生命的赞歌，我们从文章的字里行间感受作者对人生的积极态度，对生命的珍爱，感受到生命本身那巨大的潜能，这种能量让你不管面对什么，哪怕是吞噬你的荒野、野兽，折磨你的饥饿、疾病，你都能勇敢地战胜它们。生命永远与我们同在! 小说之所以产生了如此震撼人心的力量，在于人物形象的塑造，课文通过“他”的经历，向我们展示了一幅幅生命垂危者求生的画面，那么，是什么促使他如此顽强？在塑造这一人物时作者主要采用了哪些描写方法？ 1.共同赏析精彩片段。 （1）抽读52页第二、三自然段写主人公见到驯鹿骨头的段落：