解决问题的重要范式
——一个人生命意识的觉醒
■王育琨
采访手记：让意识觉醒有方法
我一直在寻找让地头力落地的途径和工具。经营之圣稻盛和夫说，要想实现公司每一个业务现场都有稻盛和夫的目标，需要教练文化。作为创始人和公司的灵魂，他就是公司的总教练。
经营之圣的总教练身份，让我对教练文化产生了极大的好奇与期待。2010年我接触到了第三代教练。很少参加培训课程，2010年却破天荒连续在上海和北京参加了Paul Jeong博士200多个学时的课程。同时有了超过200个小时的练习。我从Paul Jeong那里得到的最重要的信息是，“当今问题解决最重要的范式是个人生命意识的觉醒。当一个人和组织，认识到自己存在价值的时候，他们将会被赋予持续的、强有力的动机，并将体验工作和生活中的巨大喜悦”。
Paul Jeong是第三代教练的代表人物
第一代教练关注的重点：事实解析。这时，主要关注行为和绩效，看那些能够带来变化的东西。第一代相当于西医，直接有效解决掉出现的问题。第二代教练关注的重点：情感处理。重点看行为背后的价值和动力。在这个阶段，着重从情感上处理内在的问题。相当于中医，强调固本培元。第三代教练关注的主题：意识
聚焦。这时关注情绪后面的根源，关注那些情绪后面的主宰意识。那里自由、创造、具足，那里是无穷创造的世界。
每个人都是整体性的，每个人都是才智具足的，每个人都是富有创造性的。只不过因为受着各种各样情绪的左右，而挡住了视野。作为教练式领导，重要的就是通过强有力的问题，使团队打开视野，不断去觉醒使命意识与责任意识，用意识去驾驭情绪，破解事实难题，激发与释放潜能。
2010年7月16-20日，Paul Jeong 博士在北京开设国际教练科学与艺术讲习班，我们就教练文化之与中国公司的关系做了访谈。我们深切的感觉是，当今问题解决的重要范式是个人生命意识和责任意识的觉醒，让意识觉醒有方法。现把采访内容呈现给读者。
提升人的品质将使公司获得成功
亚布力观点：您好，Paul博士，感谢您接受采访。许多中国一线企业家对教练
文化还比较陌生，教练文化对中国公司会有什么作用？中国公司为什么需要教练？您能将怎样的教练文化的图景展现在中国一线企业家面前？
Paul Jeong：很多公司人力资源的高管总是问我，该怎么和自己的CEO谈这个问题，让他们接受教练文化。我们需要提供更多的教练文化，因为他们还不知道具体如何做。那些年轻的员工，进入到公司去。他们非常热爱工作，也非常聪明和拥有智慧，他们有一种自我激励的方式。但是如果依然延续那种老旧的领导力模式，他们将非常受苦。这些新鲜血液，刚开始的那些激情就会减弱，在这种老旧的领导力模式管理下，五年后他们就成为老旧一派了，或者就离开了。如果那些CEO有勇气去尝试，勇于去赌一把的话，面对新员工时，他就会说，如果你在
这两年内并非成倍地改变并提升自己的话，你就出局了。
在你工作的时候，每个人都在关注你，他们会给你做评估。每个经理只有一个工作内容，就是要成倍增长自己的品质。不用凭工作业绩，只要提升了自己的品质也会升职。那些领导者、经理们如果能够几倍的提升自己，这也是一个公司能够成功的秘密。但只有20%的CEO有勇气去挑战和改变。
现在我已开始在中国做渣打银行的教练了。他们告诉我，三年后会让中国本土人来做他们的主要高管，他们需要更多的领导力和勇气。有很多聪明的中国人，他们从美国学成之后，他们从来不去冒险，只是去做那些有人命令而去做的事。
所以首先，领导人自己要成倍地提升自己。他们必须要用聪明的方式使用这些新鲜血液，以及一些其他的资源。就像做父母一样，如果他们的孩子非常成功，整个公司就会非常成功。
第二个要点是，在中国，科学技术已提升得如此迅速，中国制造已和日本、韩国制造是一样的水平了。这里如何鉴定他们已经能做到IBM这样复杂的工艺？这里有世界级的硬性技术和指标，我们同样需要有世界级人才的指标。每个CEO 都知道，一个公司的成功不是因为硬件有多么好，而是因为人，比如，清晰的沟通、信任、勇气、冒险等各种各样人的优秀品质，都能带来公司的成功。但是很多人从来没有学习过利用这些因素，因为在大学里或MBA的课程上不会教这些。有一个科学调查证明：教练能够带来的回报率是1800倍。就是说你投资一美元，你将有1800美元的回报。而培训师、心理治疗师或顾问的回报率是385倍。我们已经用科学的方式证明，在利用人力资源时，教练是最好的方式。为什么美国政府愿意花钱给美国宇航局等这些团队做教练？因为它是有效的。
因为政府非常挑剔，所以我跟韩国政府说，去找那些最挑剔、最苛刻的科学家来测评，我要拿教练来证明它的效果。他们选了六个公司，我们每年都去那里做教练，从C E O开始到中高层经理。所有的测评结果都是80%以上的满意度。无论是绩效、信任等核心能力，他们都在成长。这是在咨询公司里从来没有得到的效果。所以韩国政府愿意支付70%的教练费用，可以让那些中小型的企业挣更多的钱、发展更快，政府也会有财政收入。但是我们的问题是，教练数量不够，培养职业教练也需要很多时间。
教练式领导的五种风格
亚布力观点：感谢您让我们对教练有了一个具体画面。您提到过，有四种领导方式如统一命令型、英雄型、教师型、教练型，现在正经历急剧的变化。您能否把领导方式的变化及其背景给我们描述一下？
Paul Jeong：刚才您说的是对的，目前命令型的人所占比例最多。四型的领导力模式，一个是司令，他们总要发布命令；第二个就是英雄型(跟我冲)，要像他一样做；第三个是教师型；第四个就是教练型，允许别人自己去做。一个企业领导者，需要具有10%的命令型特质，要有非常清晰的指示。我们不需要英雄型，因为他总会让别人用他的方式来做。但每个人都是不一样的，我们无法复制别人。“ 让别人成为自己” 这种方式是永远不能做的。我们还确实要有10%老师型的，因为要指导大家去做，此外还需要80%的教练型。
我们全球教练协会曾对成百上千的企业团队做过测评。比如一些电信公司在全世界可能有1万个分公司，银行也是有几千个分行的，大公司有很多销售团队。我们就去对这些团队做测评，那些最有效那些团队，他们的领导力是怎样的？通过2千个团队的测评以后，我们才得到这样一个答案，现代管理需要80%的教练型领导、10%的教师型领导、10%的统一命令型领导，英雄型领导为0。
亚布力观点：这个百分比的变化是否意味着管理上的一种革命？
Paul Jeong：我也相信是的。
亚布力观点：教练型领导有什么样的特质？
Paul Jeong：我们做过两种不同的调查。我们首先要做一个评估的问题调查表，问卷设计的非常清晰，对每一个领导力类型提出40个问题，然后请团队的成员去测评他的领导是什么类型。
那些具有成功领导力的人全部都拥有80%的教练型特质。在这80%教练型的领导里我们再设计出五个问题，又找出五个风格。
第一个特质总是把公司的价值观和企业文化放在最高的位置，真正把自己全心奉献给公司的事业和愿景。当团队成员看到这个领导时，发现自己的价值观也提升了。但是某些领导可能自身价值很高，但却使别人的价值降低了。所以我会问团队成员：你的领导是让你成功还是让他们自己成功？这非常重要。就像好的父母是让孩子成功，从来不会滥用孩子的能量而让自己拥有财富。教练式领导，会使员工视野开阔，得到价值提升，能够帮助员工的事业成长。
第二个特质是非常值得信任，且非常负责任。好的领导在什么时候都知道谁应该做什么，总是负责任地去核查。比如你有一个目标，我总是要问问你，这个目标对你来说意味着什么，你的感觉是什么，有没有什么困难。一个公司一定要建立起这样的提问引导的气氛。这种的领导懂得知道员工关心什么、困扰什么、成绩如何。还要不时的问员工的感觉，知道员工的责任和是否值得信任。
第三个特质是要不断地创新和团结合作。他们能够看到一些改革和创新，然后让大家一起帮助他实现这个项目。韩国有两个企业家拯救了韩国，让国家富有。他们现在仍比一般公司挣的钱多，并缴纳很多税款，然后让人们生活水准提高。这两个企业家一个是现代汽车的郑世荣，一个是三星电子的李健熙。在20世纪60年代，韩国很穷困，但是那时他们就有一种革新的想法，要做车，要做船。他们把所有力量联合在一起，去找政府、银行和不同地区合作。正因为那种革新精神与合作精神，现代汽车在全世界排名前五。在韩国穷困的时候，人们必须剪下头发出口，还要出口军队，为了买到或换回钢铁来造船。我们那时的总统去德国请求国会议员资助韩国。他们虽然同意，但要求将矿工和护士派往德国。韩国女人就被派到那里清洗死尸。当韩国总统到德国时，他和所有的护士一起哭泣。他们是为了国家去挣钱。这就叫做合作。
第四个特质是擅于激发灵感。领导力是指不管你说话还是做事都要成为榜样。这种激励是人性上一种激励。如果公司要成功的话，一定要找到真正的领导。这些人的说和做是一体的，在工作和生活中是一样的。他们不是为了钱而工作，而
是为了群体而工作。真正领导人的特性非常重要。他们诚实、值得信赖，可以成为公司的建造者。每个领导都有自己灵感激发的故事，所有团队成员都愿意拥有与领导之间的激励故事。比如说，你知道员工太太的生日，当员工孩子住院没钱的时候，是你给的钱。当员工辞职时，是你写了一封信激励他，给他机会。这些激励的故事非常重要。在我的员工里，我有很多秘密的激励故事，我也会给他们买漂亮的衣服，但这是秘密，没人知道。有时候我会把他们当作皇后或国王那样对待他们，每个员工跟我都有一个激励故事。所以他们是那么爱我。
第五个特质是多元化与合一。每个人都要有自己的多样性，每个人都要成为自己。但整个团队又是一个整体，要像一家人一样。做到这点非常困难。中国公司未来将有很多不同国籍的员工加入，所以我们要去认可所有不同的多元性，永远不能强迫别人像我们一样，要尊重他的独特性、个体性，要知道他的哪个部分让我们是一体的，不要浪费这些特性而工作。要了解他们不同的才华、性格，通过不同位置的测试，给他们重新去摆放合适的位置。这种针对才能的管理也非常重要。
亚布力观点：教练型领导的五个特质真棒。如果中国公司的CEO都能够具备这样的特质，中国公司的竞争力将不可估量。中国有句老话，“己所不欲勿施于人”。而在一个多元化的背景中从事管理，还必须有点“己所欲勿施于人”的视野和胸怀。这才是“合一”，或称“天人合一”。太多高管有点像父母，想把自己拥有的最好的东西，都毫无保留地要求员工接受。结果也酿成了悲剧。
中国能够为世界释放更多智慧
亚布力观点：过去公司的体制是层级结构，一层层命令向下进行。如果是教练文化在公司中已经实现，将是下边一个个层级都主动去承担责任，那么现有公司层级结构的体制要不要发生变化？
Paul Jeong：不是一开始就这样做，那是他们自然发生的。体制的改变只是一个
副产品。如果一个大冰块代表一个大体制的话，不是一夜之间可以改变的。每次
敲一点点，首先要改变这些敲下来的小冰块，这就是团队。有一个成功了，接下来是三个、四个。首先是3%的改变，后来12%改变了，接着可能是35%改变……经过六个月，一年，两年……当50%已经改变的时候，就在那时宣布，我们公司是教练文化了，然后会有30%的人跟随这一文化。再过三年，又有人愿意改变了。因为他没有选择，必须跟大家一块走。但也许永远有10%人不改变。所以教练文化的实行需要花一些时间，通过一两个成功的案例，慢慢积累成功。这是秘密进行的。然后又开始列出谁是真正的领导，先是一个，接着是十个，二十个。再在这些人里挑出一个、两个、三个。这并不是根据他们头衔来做的决定，而是根据绩效来决定。这些人被证明是具有极佳的激励特性和勇气，能够去建立他们的团队。再由这几个领导去创建教练文化。但你必须真的用心去识别，谁是你的新领导。他们就是这个公司的发动机，他们有力量去改变公司。
亚布力观点：刚才我们实际上讨论一个大的话题：公司经营管理为什么需要教练。那么中国为什么需要教练？您为什么来到中国？
Paul Jeong：因为我真的相信亚洲可以提供给整个世界很多智慧。亚洲人在6千年前就开始研究人类的头脑、心智、宇宙的关联，我们知道人如何运作。有三个关于未来的重要问题：一是环境、二是能量、三是经济。经济是让人觉得很可怕的事，因为美国经济已经掉下来，一开始是金融上的危机，现在整个加州都破产了。全世界都知道，只有中国和巴西没有债务，中国的公司是坚挺的。能源方面，中国已经开始从全球购买能源，未来，谁拥有这些能源，谁就是王者。现在一切都要回到绿色了。中国确实有能力。环境方面，空气污染、全球暖化的问题。美国人没有什么好的决策，美国律师太多了，总是纠正来纠正去地浪费自己的能量。70%富有的人不相信全球环境有问题，他们是消费主义的。中国没有像美国那样有那么多律师，但是中国有很多工程师。所以我们准备好了，是在中国做教练的时候了。当中国公司全心激发人、激励人的时候，中国公司就会占据世界领导地位。我相信中国有自己的内在智慧，现在我们所要做的就是把它释放出来。比如在宗教、历史文化、社会科学、人类学上，中国永远是第一位的。而且所有宗教都是从亚洲起源而来的。在过去的五六千年，都是中国在引导世界，只是两百年前英国工业革命的时候把资本抢过去了。现在中国又开始追上了工业时代了，所
有人都相信，以中国的智慧、软性的人本的东西为基础，中国在技术方面也会成为第一位。如果中国不去提升人本能力，将会造成出很多问题。所以，中国现在是要做决定的时候了。
有一个非常有意思的故事。大韩航空曾是最糟糕的航空公司，有比其他公司多七倍的事故率。因为大韩航空过去等级森严，有很多恐惧感，让人没有说话和交流的勇气，一代代传下去，所以他们事故率是7倍多。但现在大韩航空已成为一流的航空公司，因为他们文化改变了，他们导入了教练文化。我们去跟他们做教练。后来，他们把所有的客户服务方式全部改变了，他们是真心微笑的去服务。大韩航空改变了整个文化，所以这种教练文化非常重要。
亚布力观点：从哪一年您开始为他们教练？
Paul Jeong：在这三年里。不是我个人多厉害，是原来做了几个项目。他们发生了很多好的转变，这就是文化的力量。
亚布力观点：中国的佛、道，很多基本价值原则都在那里，要进到那个境界是需要人的顿悟，需要修炼十年二十年。但是上您的课时，我感觉自己第一天就能走进去。我很好奇，很想知道您那么多直达中心点的触点或方式是如何得来的？
Paul Jeong：我要讲讲我的故事。我曾是全人类最糟糕的领导。我曾在一个非常成功的公司做C E O，但后来我失败了。我每天不停地换人，要不停地招人，我把人就当机器看。所以我就试着改变，去读书，去参加各种研讨会。有一个智者跟我说了，如果你想成为一个真正人的话，就到最穷的国家给他们做服务去。因为我发现我根本不是甘地，也不是特蕾莎修女，这件事让我更生气了。结果是，我认为人肯定改变不了，只有更多失败的记忆。之后，我又碰到成功学的智者，我以为这一次要成功了，但三个月后，我更加抑郁，完全不能改变自己。后来，我继续学习，学这个学那个，当越学越多的时候，我发现自己真正生活的空间越来越大了。我是非常批判性的人，什么都不相信。只有在自己品尝百次后，才能够相信。这就为什么在过去15年，我花了300万美金，参加了13个ACTP这种
培训的原因。我要把所有这些能够在世界找到的大师级别培训都看过了，我还完成了脑神经科学的博士学位。因为我一定要确保它是科学的，我一定要找到真理的原则。这也是我为什么自己花钱请一位博士跟我一起商务旅行，我们是一起做调研的。在韩国，我不做生意，不做商务销售活动或行政事务。我只做三件事：一是调研，二是设计世界级教练项目的课程，三是培训这些世界级的教练。我不仅给韩国做，也要给中国做。我要看到更多比我更好的人出现在每个城市。中国这些相信教练文化的人很激励我，给了我很多灵感，我真是爱上了他们。在韩国我有很多学员，他们很投入，跟我学习5千个小时。比较而言，中国有更多的学员，他们追求教练文化的承诺度和投入度更高，更加付出努力，真的信任教练。这是很可怕的事，但我内心是非常兴奋的，中国的教练真的有很大的承诺，我在任何一个国家都没有看到这份承诺。我认为肯定有原因，但我不知道那是什么，所以我很好奇。
十年内，我希望能在中国看到有1万多个像我一样的人，他们会比我还要优秀，创造出来更棒更好的运动员。他们可能成为教育领域的教练，也可能是文化、媒体、家庭、生意、运动等各种不同领域内。
亚布力观点：我知道惠普公司在60年代开始实行一种尊重人性的文化，微软公司是一种不断创新、挑战的文化。您谈的是教练文化，我觉得很多非常优秀的公司都有您说的教练文化的特征。那教练文化和过去那些比较经典和优秀的公司文化相比有什么区别？
Paul Jeong：时代是不同的，空间也不同。那是美国制的文化。更有创新性革新性的公司之一是谷歌，他们是世界第一。谷歌就有这样的特性，比如尊重多元化，但同样也是一体工作。谷歌的年轻人和领导人有很多事业愿景，他们在共同建立起整个公司。那些是美国文化，我们不需要去模仿。我们要用中国文化来成就中国的成功，我们有不同选择，亚洲人是不同的。所以我也非常好奇，我想看看中国式的教练文化是什么。现在没有人知道。我敢保证他们不可能成为苹果或者谷
歌，我想中国的教练文化也许是联合起来的，比如政府、道、佛等等，再跟Paul 的东西结合在一起。
教练是奉献者，真心承诺就能帮助他人
亚布力观点：感谢您把这个问题归结到这个点，日本的经营之圣，稻圣和夫有一个非常中国化的形象比喻。他看了中国的《西游记》，孙悟空遇到险情就拔出一把毫毛来一吹，每一个现场都是孙悟空在跟妖怪打仗，所以他就想，在做企业时能否在每一个公司业务现场都是我稻圣和夫，这个是非常中国化的表达。很多中国企业家希望自己公司每一个业务现场都是老板或者经营者在那里发挥作用，也就是说每一个员工都是我，正是对这种现象的概括，让我概括出一个地头力的理论。您有信心，我更有信心，中国一定会出现中国式的教练文化。如果我的老板不相信教练文化，抗拒改变，只相信自己的能力。那该如何让他摆脱这种抗拒的状态？
Paul Jeong：首先你要先改变你自己的头脑。你看到这个老板的时候，你先能看到他1%的好和美丽，即使他有99%不好，但他一定有1%的美好。每天你又重新发现他有2-3%的优点了。你真的去投入和承诺的时候，要帮他成为更好的领导者。你回到家里后，向宇宙祈祷，求宇宙一定要帮他成为一个更棒的领导，祈求他一定要健康，一定要成功。如果你真的这么做，宇宙就会给你很多想法。这就是教练要做的事，作为教练要真的去承诺，让这个领导成为更成功的领导。如果你真是如此支持并尽心为他。这种直觉就会在合适的时候，给合适的人合适的帮助。
讲个故事。我服务的一个老板真的很抗拒教练。他自傲、自满，因为他太成功了。我的直觉就出来了，我问他，我能不能帮你啊？他说，我不需要你的帮助。当时我就问，那我能不能帮帮你的孩子。他说，求求你快帮他。所以我就开始给他的孩子做教练，他的孩子完全改变了。这个老板就很好奇：你做了什么，怎么会让
我孩子有如此大的改变呢？我问他，我怎么能帮到你？他说，你帮我的老婆改变吧。我就给他的妻子做教练，他的太太后来也很开心，每天都很幸福。这个老板每天到家后，看到所有家人都很开心，只有他自己很抑郁。这时候我就请求他，我能不能教练你？他说好吧。我们一起吃饭，我帮他做了人生意图的花朵。他开始在那儿哭泣，他说他从来没有跟任何人分享过自己的困境和梦想。以前他都是跑到酒吧，跟陪酒女人们说出自己的内在冲突和挣扎，然后疯狂喝酒。他说这是他第一次在白天，和我分享了他的恐惧和梦想，我也不是陪酒女郎，他也没有头痛，还很开心。这是真实的故事。
亚布力观点：每个大师谈教练文化的说法都不太一样，按您的个人理解，用一两句话怎样去描述教练文化。
Paul Jeong：过去的企业管理模式中，管理的重点是工作业绩（已经完成的）和行为（正在做的）。而在知识和信息化时代，问题解决最重要的范式是个人生命意识的觉醒。当一个人和组织，认识到自己存在价值的时候，他们将会被赋予持续的、强有力的动机，并将体验工作和生活中的巨大喜悦。教练文化对人的假设是：人是具有整体性的，人是资源充足的，人是具有创造性的。
我有一个梦想，就是在我人生结束之时，我希望能汇聚5千名世界教练大师，当然他们不一定在我的名下。历史和人们都会将教练定义为一种奉献者，然后人们也会了解并记得教练为什么会做这些事情。尤其是中国的教练。
亚布力观点：您说过要定居在中国，由于韩国高管都来到了中国，除了这个原因以外还有其他什么原因让您想要定居中国？
Paul Jeong：我是为了亚洲的教练运动才到中国来。
做决策的六原则
亚布力观点：我们的企业家有些对教练文化比较感兴趣，有些人还有一些抵触，最后，您想与我们的企业家分享哪些经验或关键词？
Paul Jeong：我有六个关键词分享。
第一就是“相互依存”。因为很多事情是跟过往影响相关的。一个C E O做决定的时候，他应该为了当下，还是为了长远的影响去做？比如，为了提高销售额度，就请人来做销售培训，但员工开始出去销售的时候可能会失败，这种感觉非常糟糕，员工会觉得自己很悲惨，自己不行。而相互依存的意思就是，我们应该不断培养，让员工不断地销售，当他们有能力做资深销售的时候，销售额度就会倍增。所以，如果有几项抉择同时存在时，一定要做出那个能够影响深远的选择。这也是我决定在中国定居的原因，从长远角度考虑，中国会有更大深远的影响。所以我要学会中文或其他中国文化，虽然我目前在韩国非常舒适，但共依存永远是做决定时的第一选择。
第二个是“能量转化”。要使用所有不同的能量，即使是那些负面的能量，也要特别聪明和智慧地去应用它、转化它。不要总是去“拳击、打仗”，而要做“能量转化”。
小小的能量将带来很大的变化。能量的转化很重要。如果感觉不对，或能量不够时，那就先不要去做决定。一定要确保每个人都有自由的意志和动力，当他们真的发自内心想去做的时候再去做。所以我总是观察自己和周围人的能量之后，再做出决定。社交性的连接很重要，要利用每个能量为了你的宗旨和目标去工作。所以你要核查一下自己能量的状况，你的身体、家庭、社会文化等所有能量都是不同，然后用非常智慧的方式去使用它。
第三个是“多样化”。一定要多重地、几倍地提升自己的品质。我们刚才说过员工入职的时候，如果在两年后没有几倍多的提升自己品质的话，就会被淘汰。所以你自己要不停地去多样的翻倍提升，成功将自然出现。比如说微软的Windows 就是这样做的才成功的。股票市场也是如此，多倍和多样的投入之后，比如投入两
个，将得到4-8倍的集合式倍增。我从来不会独自一人旅行，总是要带着很多人，大家都有所成长，并且我也能成长更多，这样的结果就是倍增。
第四个是“ 多用化”。就是毫无浪费的使用，比如树叶落下来后，还会滋养根部。什么东西都能够自我提升，自我使用。所以，所有将来大的或成功的企业模式，都是能够自我满足的。不要使用那么多的石油和能量，如果太依赖于外界资源，生意不会很好。多用化、多功能是将来的商业模式。在韩国，政府投入很大资金去研究如何能够多样使用那些新能源。当你做出为了将来多样化、多重使用的决策时，也对我们能源和环境都非常有利。
第五个是“功能性”。要做非常严谨的测评系统，透过测评结果来衡量产品或决策的功能性。如果毫无功能性和效果，那就是没有生命力的。所以一定要确保有非常好测评体系和标准。对于公司来说，要有自己的核心产品和核心的价值观。比如苹果的iPhone，就是他们的核心产品。每个公司必须把焦点放在核心东西上，追求它的功能性。如果我的公司是做冰箱的，我把钱交给CEO，要求他三年后要造出世界级的最高级冰箱。但后来不知什么原因他去做LED了，也许是为了赚更多钱，也许是潮流所趋。但这不叫功能性。功能性就是你有一个标准和核心产品的时候，要去测评它。同时要保持灵活性，持续改变，让它成为更好地结果。冰箱厂做最好的冰箱，汽车厂做最好的汽车，就是叫功能性。
第六个是“ 赢、赢、赢”。我们过去总说双赢，现在三赢比双赢更好。“ 赢、赢、赢”追求的结果是，一要个人好、二要关系好、三要整体环境好。这是宇宙共存的原理，当你做一个决定的时候，你都愿意把自己奉献出去，而且你的决定要对世界上所有人都很有意义。比如我来中国的事情。几年前，我的很多客户就请我来中国，当时我太太说不行。我就等待三赢的时机，当我的头脑和身心都同意，我太太同意，客户同意的时候，我就来到中国。我等了十年，等到了三赢的时机。
这六个原则对我每天的生活都是非常重要的。如果一个CEO把这六个问题应用到每天决策过程中，他们的决定就会更加的智慧，更加有策略性。而且这不光是为他自己的公司，也是为了很多家庭，为了这个国家，为了这个星球。
亚布力观点：谢谢您的分享，您给中国企业家和中国公司带来一股清新的风。希望我们不是吸血鬼，我们只想把大师的能量转换给中国的企业家，再由中国企业家转化给中国公司。一如您的预言，中国公司的强盛，是指日可待的。
Paul Jeong：谢谢。
Paul Jeong博士简介
韩国第一位,唯一的大师教练
F u l l e r 大学院P h . D i n Coaching Leadership Regent University, Coaching Study Doctoral Degree
经历
MCC国际教练联盟认证大师教练
现I C F 国际教练联盟选定Speaker
现ICF国际交流联盟Executive Coaching Summit成员
韩国第一位ICF国际教练联盟认证专业教练&ICF
ACTP训练师教授
多数的国际企业、国内企业教练服务，专业教练教育
著作
《P a u l J e ong教练指南》、《教练领导力》、《和我的孩子做朋友教练》、《专业生涯
教练》、《生涯教练(感触) 父母教练》、《力量意识》。
第4卷 第4期 山东商业职业技术学院学报 V ol.4 N o.4 2004年12月 Journal of Shandong Institute of C ommerce and T echnology Dec.2004 《古诗十九首》中的生命意识分析 刘 涛 (苏州大学文学院,江苏苏州 215021) 摘 要: 生命意识主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。《古诗十九首》中表现出来的强烈的生命意识既是下层文人失时伤志的反映,又体现出了对于生命价值的深刻思考,意蕴深邃,哲理性强。 关键词: 生命意识;古诗十九首;汉末诗歌 中图分类号: I270.2 文献标识码: A 文章编号: 1671-4385(2004)03-0065-02 The Analysis of Life Consciousness in the Nineteen Ancient Poems LI U T ao (Shandong P olitics and Law M anagement of Cadre C ollege ,Jinan 250014,China ) Abstract : Life consciousness are mainly about sighing the shortness of life ,unav oidable death ,about how to treat the life and how to greet the death.The intense life consciousness in the nineteen ancient poems not only reflects the grief of the lower writer ,but als o embodies the profound thinking about the life value.S o the poems have a deep significance and a strong philos ophical nature. K eyw ords : Life consciousness ;The nineteen ancient poems ;The poems in the end of Han Dynasty 收稿日期: 2004-01-10 作者简介: 刘涛(1974-),男,山东平邑人,苏州大学文学院博士研究生。 生命主题是《古诗十九首》中的重要主题,其中所表现出的思想感情和生命主题都是在鲜明的生命意识支配下进行的。《古诗十九首》产生于东汉末年政治衰败社会黑暗之时,士大夫和下层文人的基本价值已被政治现实击得粉碎,人生的意义在他们的内心彷徨中不可能不发生动摇。时代的苦闷造成了东汉后期士人普遍的感伤,于是通过诗篇体现了他们的人生咏叹。对生命短促、人生无常的强烈感受正是生命意识觉醒的标志。生命意识体现为人类发展到一定阶段后,对于人类生命的本体、对人生在宇宙中的位置、人生的价值、生存的意义诸问题的高度关切、思考,以及在此基础上对生命自由的追求、对生命痛苦的超越。《古诗十九首》中抒发的生命意识以及人的觉醒,在哲学层面体现为人与诗的觉醒,对生命作深层的思考;觉悟到天地的无序,社会的混 沌,人的脆弱,以及人生短促、及时行乐的思想;在世 俗的层面,则直白地反映了世态炎凉和下层知识分子不遇的种种感慨之情。表现了社会的动乱,战争的频仍,国势的衰微,文士游宦天涯,思妇不甘寂寞,由此带来以夫妻生离、兄弟死别、友朋之间契阔相思乱离为基调的咏叹。具体而言,《古诗十九首》中体现的生命意识可从以下方面加以分析: 其一,爱情意识。爱情意识是生命意识的一部分。这种意识主要体现在组诗的游子怀乡与思妇怨别类内容中。如: 思君令人老,岁月忽已晚。(《 行行重行行》)同心而离居,忧伤以终老。(《 涉江采芙蓉》)文采双鸳鸯,裁为合欢被。(《 客从远方来》)置书怀袖中,三岁字不灭。(《 孟冬寒气至》)思为双飞燕,衔泥巢君屋。(《 东城高且长》)5 6
“生命意识类”话题作文写作示例 李华波黄晓强 【题目设计 阅读下面的材料，根据要求作文： 我们所生活着的世界上，有无数的生命。有人说：“生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可遏制。”还有人说：“生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着。”也有人认为生命是丑陋的、残暴的……其实，全在于你从什么样的观点出发去看待生命，在于你所面对的是什么样的生命。 生命引起了你怎样的思考呢？请以“生命”为话题写一篇作文。 注意：1、立意自定。2、文体自选。3、题目自拟。4、不少于800字。 【写作导引 “生命”是一个内容十分宽泛的话题，生活中的琐事往往引发我们对生命的思考。如在“911事件”后，全球性的对恐怖主义分子漠视生命、滥伤无辜的谴责；“SARS”事件中人们对人与其他各类生命体和谐共处的呼唤；“孙志刚事件”后人们对国家法令与生命尊严认识的反省；甚至一只麻雀的拼死护雏、一只蝴蝶的艰难蜕变、一株小草的顽强生长都能引起人们的感叹唏嘘……你呢？能找到触动心灵的切入口吗？ 要写好这种类型的文章，要把握如下几点：
首先，要确定文章立意的深度。这类题目往往需要作者对话题有深入的理性思考，思考的深度决定了文章的思想深度，也就基本决定了这篇文章水平的高下，在构思中“主题先行”是关键。文章可以写得大气磅礴，如民族大义与个人生命的取舍的思辨、生命价值的实现与道德良知的约束、传统文化观念的影响与生命意识的苏醒等等；也可以写得温婉妙曼，如绿叶的奉献与落红的化泥、胡杨的顽强与骆驼的坚忍等等。 其次，得确定一个合适的表达角度。涉及理性认识类的文章，议论文自然是首选文体。写议论文可从如下角度考虑：1、从生命的内涵出发，谈生命的意义、价值及如何实现；2、从对生命感受和认识出发，谈生命的本质的认识和对生命应有怎样的态度；3、从对生命的道德评价出发，谈对生命的尊严与荣辱、高贵与卑贱的看法…… 若写成记叙文，可写人生中使自己心灵震颤的一件或几件事情，然后以充满哲理性的结尾收束全文，表达出自己通过此事产生的对生命的全新认识。 第三，要尽量避免以下“硬伤”：一是“媚俗”，要尽量避免庸俗的生存哲学，如“好死不如赖活”式的所谓“忍辱负重”，腆着脸皮吹拍捧媚的“厚黑哲学”，“及时行乐”的享乐主义等等；二是“滥情”，要尽量避免因个人情感或民族情感而产生偏激的观点；三是“虚伪”，文章中要避免大话套话，避免言不由衷的假话，要有个性鲜明的独到的观点。 【佳作示例
《古诗十九首》的生命意识 汉语言文学教育专业洪艳艳 摘要：东汉末年，社会动荡，政治黑暗，文人更多地关注自身。《古诗十九首》以其纯熟的艺术传达出人们普遍的真挚的情感，赢得了世人的赞赏，被称为“五言冠冕”。关键词：《古诗十九首》、生命意识、表现手法。 《古诗十九首》最早见于梁代昭明太子萧统所编的《文选》，是一组五言诗，计十九首。一般认为，它并不是一时一人之作，应产生在东汉顺帝末到献帝前，即公元140年-190年之间。《古诗十九首》以其纯熟的艺术传达最真挚的情感，别林斯基曾经指出：“活得最长久的艺术作品都是能把那个时代中最真实、最实在，最足以显出特征的东西，用最完满最有力的方式表达出来的。”[1]我想，它之所以能久传不衰，原因正在于此吧。 一、生命意识的具体体现 生命意识体现为人类发展到一定阶段后，对于人类生命的本体，对人生在宇宙中的位置，人生的价值，生存的意义诸问题的高度关切、思考，以及在此基础上对生命自由的追求，对生命痛苦的超越。清代学者沈德潜说：“《十九首》大率逐臣弃友，朋友阔绝，死生新故之感，中间或寓意，或显言，反复低徊，抑扬不尽，使读者悲感无端，油然善入。”[2]可见，《古诗十九首》中蕴含了强烈的生命意识。 1、相思之情，震摄人心。 《古诗十九首》中一半以上的诗篇都是游子，思妇真挚的情感的抒发，深刻剖析了游子思妇因时空阻隔而产生的痛苦相思，其情感的诚挚、热切与悲凉，足以让人震撼。 古诗中的游子不管其仕途顺利与否，都同样深感于动乱之时天各一涯的沓无音讯，深感于遥遥无期的相逢苦等，深感于长期独处的凄清寂寞，深感于远离家乡的思家之愁等等。如“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”这是一首漂泊异乡的游子思念家乡和妻子的诗，该诗主人公由思念而采芙蓉，由采芙蓉赠人而望故乡远
《珍爱生命 遵守规则》教学设计 ——小学《品德与社会》北师大版四年级下册 福建省南平市政和县星溪小学 陈 秀 玉 [教材分析] 《珍爱生命，遵守规则》是品德与社会四年级下册第六单元“为了安全健康地生活”这一主题中第一个小专课题《生活中的交通与安全》的第四个活动。本次活动旨在通过调查、采访、讨论、交流等探究活动，引导学生进一步感知自觉遵守交通规对于生命安全的重要性，提升学生原有的生活经验，增强生命安全的自护意识，树立珍爱生命与健康文明生活的态度和价值观，培养正确选择健康生活方式的能力。本专题要达成的活动目标是：形成珍爱生命的态度，树立交通安全意识，懂得要对自己的生命安全负责，对自觉遵守交通规则有一定的认识。通过调查、体验、讨论等活动探究安全出行的正确行为方式，熟知生活中基本的交通安全常识和交通规则。 [学情分析] 在三年级上册同学们已学过《温暖的家》这个专题，其中《生活中的安全》就已让孩子们知道在生活中要多了解安全常识，千万不能麻痹大意或缺乏生命安全意识，否则容易发生意外伤害，会给自己和家庭生活带来不幸。所以，学生已经初步懂得要多加了解和掌握一些生活安全知识。但是，我们生活在在闽北山区，我校60%的学生都是农民工子女，他们接触“道路语言”很少。生活中人们的交通安全意福建省小学品德课程教学 设计 评 选 稿
识也比较淡薄，不遵守交通规则的现象也多见。因此，要对孩子们加强交通法规的教育，使他们充分认识到忽视交通安全就可能对生命带来的负面影响，从而更加自觉遵守交通规则，更加关注生命的健康与安全。 [设计思路] 《珍爱生命，遵守规则》是“生活中的交通与安全”专题的拓展与升华。根据《品德与社会》课程的思想性、开放性、活动性的特点，为体现“以生为本”的课程理念，教学活动在内容上既要依据教材又不拘泥于教材。缘本求丰，充分而有效利用课外教学资源，扩大课堂活动的空间，把学生在各个日常生活中发现的现象集中在一起讨论，让学生自主、合作、探究的学习潜能得到充分发挥。在活动中采用实践调查、小组互助、交流会报、情境体验和问题探究等学习方式，使学生的“活动”动静结合，激活情感与思维，以保持浓厚的学生的兴趣和注旺盛意力。通过师生、生生之间形成信息的多向交流与反馈，增强他们自主、互助的主体体性；使学生在探究问题的过程中，既有真切的情感体验，又能促进内化所学知识，从而充分认识到遵守交规与珍爱生命的密切联系，树立珍爱生命、健康生活的意识，养成良好的文明交通习惯。 [活动目标] 1、观察、收集身边日常生活中的交通状况，进一步了解掌握与自己相关的基本交通常识和法规。 2、深刻感受遵守交通规则的必要性和重要性，增强自觉遵守交
《生命中最重要的》读书笔记 1.书名： ●《生命中最重要的－如何将个人和组织的价值发挥到极致》 ●外文书名: What Matters Most ●封面注语：没有目标的人一定会被有目标的人利用。有史以来关于时间和 个人管理的最好的书。假如你真想掌握自己的生活并希望多做对自己有意义的事情，那就读读这本书。 ●丛书名: 史蒂芬·柯维管理经典 2.作者与译者： ●［美］史蒂芬·柯维 ?史蒂芬·柯维(Stephen R.Covey),美国学界的“思想巨匠”，入 选“影响美国历史进程的25位人物”，被《时代周刊》评为“人 类潜能的导师”，得到美国总统奥巴马的特别接见，是前总统克林 顿倚重的顾问，《经济学人》杂志推举其为“最具前瞻性的管理思 想家”。 ?在美国乃至全世界，他的思想成就与卡内基、德鲁克、杰克·韦尔 奇并肩比齐。他是世界备受推崇的领导工作权威，家庭问题专家， 教师，企业组织顾问，在领导管理理论，家庭与人际关系，个人管 理等领域久负盛名。《财富》杂志100强中的90%和500强中的75% 的企业是他的受教者，AT&T、通用电子、全禄、可口可乐等大公司 的高级主管都是他的学生，李开复等中国顶尖的企业家和管理者也 深受其思想的启发。每年，来自全球的个人、家庭、企业、教育界 及政府领导者的受教生更是高达百万人之多。 ?他是全球最大的、为组织和个人提供培训和管理咨询的世界顶级公 司——富兰克林柯维公司的创始人之一。公司与世界500强公司和 成千上万的中小型企业及政府职能部门都有建设性的合作关系。 ?作为9个孩子的父亲，50个孩子的祖父，柯维博士曾于2003年被 授予“最佳父亲奖”，他将此看成是他此生得到的最有意义的奖项。 ?其他奖项：“托马斯大学勋章”，“1994国际企业家年度奖”， 1998年度锡克教徒“国际和平大师”称号，“1999年度演讲家”， 以及1996“年度全美企业家领导者终身成就奖”，他还被授予了8 种荣誉博士头衔。 ?作品有：《领导者准则》《高效能人士的七个习惯》《培养高效能 人士7个习惯的方法》《要事第一》《幸福家庭的7个习惯》《高 效能人士的第八个习惯》《改变—生活中的七个习惯》《圣丹斯诺 言》《高效能家庭的7个习惯》《人品》 ●希鲁姆·W·史密斯 ?富兰克林柯维公司副总裁，曾因其在社会服务方面的卓越贡献而荣 获许多奖项，并被授予3个荣誉博士学位。 ●译者:陈允明//龙胜东 3.出版者与宣传文案：
我生命中最重要的人 原野的风拂过发际，仰望那云之彼端，怀揣一份最真挚的信仰，沐浴着那世间最纯净的阳光，我心昂扬！殊不知，至今仍为自己默默付出的她——才是生命中最美的一束阳光！ ——题记 时光飞逝，转眼您已陪伴我度过了十五个春秋。春天，那美丽的花园中，开放的第一朵花映着她慈祥的笑；夏天，狂风大作、雷雨交加，却有你为我撑起一片蔚蓝的天空；秋天，那桌面上洗干净的水果都是你精心挑选的；冬天，那厚厚的衣服上寄托着你浓浓的爱。我却认为这是你本就应该做的，渐渐的，我才发现我早已不能失去你，失去你的呵护。 昔日的一幕幕，不断的浮现在我的脑海中，犹如昨日。记得上次，因我的粗心失误月考成绩直线下滑，心情很不好。回到家，你听到我的成绩后，说了我几句。本就脾气暴躁的我一时忍不住，句句顶撞，你痛心的打了我一巴掌。事后，你却向我道歉，我静下心来想了一想，就原谅你了。现在回想当初的自己太不懂事，一次次的伤害了你。 小时候，因我调皮，不小心打破了教室的玻璃，老师请你过来。看着你生气的面孔中流露出失望的眼神和伤心、难过、愤怒的表情，我害怕极了。想着回家少不了一顿挨揍，可是回到家，你依旧用你那温柔的话语抚慰了我那颗提心吊胆了大半天害怕的心。 十五年来，无论有多么大的风雨，总有你为我遮挡；无论有多泥 1 / 2——来源网络整理，仅供学习参考
泞的路，总有你牵着我走过；无论我失去多少，总有你用爱给我填满那些空白。 妈妈，你就是我最亲爱的人，也是一直会陪我走下去的人。你的爱，朴实无华，平平淡淡，不加修饰，却为我营造了属于我的天空，在我的生命中你永远是我心中的那个太阳！ 抬头仰望，依旧是那最美的阳光…… 2 / 2——来源网络整理，仅供学习参考
《古诗十九首》生命意识初探 ——汉末文人生命意识的觉醒与升华 （德州学院中文系山东德州253023） 摘要：《古诗十九首》作为汉代文人五言诗的代表，反映了汉末文人对个体生存价值的关注和思索。诗篇中建功立业的抱负，对生命短暂、人生无常的悲叹以及自我生命意识的觉醒，使文学自觉时代的文人士子生命意识得到强化，它展示了汉末下层文人的生存状态和心灵历程，揭示了他们生命价值观形成的历史和社会原因，在中国文学史上拓宽了文学的生命主题，使个体生命的自觉成为一个时代的普遍意识，也为中国诗歌的发展做出先导式的启示。 关键词：《古诗十九首》；生命意识；生命状态；觉醒与升华 东汉末年，国势衰微，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。这一时期特殊历史境遇中的文人开始比前人有了更广阔的关怀和更深刻的生命体验。他们清醒地感到人生的短暂，生命的无常，开始对传统的价值观与人生观产生怀疑,在黑暗的社会中，文人转向了对人自身的思索。人生的价值，人生的出路到底在哪里?他们面临着巨大的精神痛苦和困惑，生命意识随之觉醒。《古诗十九首》就诞生在这样的历史背景之下。 汉末产生的《古诗十九首》，基本是游子思妇之辞。诗中体现的生命漂泊之感以及对精神家园的探寻，充满了丰富的生命内涵。无论是夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意，还是人生的无常之感，都体现出一种人性的复归，体现了作者对人生、生命、生活的强烈的欲求和留恋。诗中更加关注“人”这个本体,关注人的内心世界，凸显出强烈的人本精神，是文人内在人格的觉醒和追求。 一、传统价值观的衰微与文人生命意识的觉醒 在儒家思想体系中，所谓永恒的价值，便是个人的道德自修，使个人的言行举止都合于道义，并为了道的弘扬延续而建立功业，《左传》所言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不变，此之谓不朽。”古代的文人追求立功、立德、立言三不朽，以求名垂青史，使有限的生命获得永恒。个体生命的价值完全附着于儒家体系，人生的意义就寄托在一个虚假的道德承诺里。这样的观念在《古诗十九首》里受到了质疑，在那个大汉王朝气数将尽的时代里，儒家经典已极难解释和平息各种尖锐复杂的矛盾斗争，逐渐失去了理性的光彩和正义的权威，在政治舞台上悄然后退。文人自己的生命尚且朝夕不保，何论功名事业。面对生命
《人的觉醒与魏晋风度》阅读附答案 人的觉醒与魏晋风度李泽厚 魏晋时期，社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。其基本特征，就是人的觉醒。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗，在对日常人事的咏叹中，直抒胸臆，深发感喟：“生年不满百，常怀千岁忧”“人生寄一世，奄忽若飙尘”“人生非金石，岂能长寿考”……被钟嵘推为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”的这些“古诗”中，却有多少个字用于这种人生无常的慨叹! 它们与友情、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰、愿望、勉励……结合糅杂在一起，愈显其沉郁和悲凉。这种感喟，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。 生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力，与其所包含的具体时代内容密不可分。从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。于是，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇也抒发着一种向上的、激励人心的意绪情感：在“对酒当歌，人生几何”底下的，是“烈士暮年，壮心不已”的老骥长嘶，建安风骨的人生哀伤是与其建功立业“慷慨多气”结合交融在一起的。在“死生亦大矣，岂不痛哉”后面的，是“群籁虽参差，适我无非新”，企图在大自然的怀抱中去找寻人生的慰藉和哲理的安息。正由于有这种内容，便使所谓“人的觉醒”没有流于颓废消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备美学深度。 由人的觉醒意识的出现到人的存在风貌的追求，其间正以门阀士族的政治制度和取才标准为中介。自曹丕确定九品中正制度以来，对人的评议不再停留在东汉时代的道德、操守、儒学、气节的品评，人的才情、气质、格调、风貌成了重点所在。“朗朗如日月之入怀”“双眸闪闪若岩下电”“若登山临下，幽然深远”……无不要求以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格。 “以形写神”和“气韵生动”，在这一时期被提出，是毫不偶然了。所谓“气韵生动”就是要求绘画生动地表现出人的内在精神气质、格调风度，而不在外在环境、事件、形状、姿态的如何铺张描述。“以形写神”也是这个意思。顾恺之说，“四体妍媸本无关于妙处，传神写照正在阿堵中”，即是说，“传神”要靠人的眼睛，而并不靠人的形体或在千什么；眼睛才是灵魂的窗子。这种美学趣味和标准，与前述人物品评一致，它们共同体现了这个时代的精神——魏晋风度。 (节选自《美的历程》，有改动) 1．下列各项中，不属于“魏晋风度”出现的原因的一项是 A．魏晋时期，社会动荡，战祸不已，原本在意识形态和文化心理上占据统治地位的经学解体，门阀士族地主阶级的世界观和人生观兴起。 B．魏晋时期，由于社会原因，人生短促而多苦难，但一些人没有随波逐流，而是努力思考把握人生的方法，这种探寻标志着一种人的觉醒。 C．当时对人的评议标准发生了重大变化，以九品中正制度为代表，门阀士
珍爱生命遵守交通规则主习题班会 《珍爱生命，遵守交通规则》主题班会 随着汽车的普及，交通事故日益频繁，其中的很多事故都是双方没有遵守交通规则引起的。遵守交通规则是每个人的应尽责任，我们应该从小就认识交通标志，谨记交通规则。 一、活动开始。 1.交通知识抢答。 全班分成两组，以抢答的形式进行。 2.认识交通标志 主持人出示一些基本的交通标志，让学生一一辨识。 3.学生口述交通规则：指挥灯信号红灯亮时，在不妨碍被放行车辆和行人通行的情况下右转弯的车辆和T形路口右边无横道的直行车辆可以通过。？指挥灯信号黄灯闪烁时，车辆和行人应在确保安全的原则下通过。指挥灯红色信号灯亮时不准车辆、行人通行。指挥灯
信号黄灯亮时，车辆应怎样行使：不准车辆行人通行，但超过停止线的车辆和行人可以继续通行。 4.欣赏相声《交通安全》 请学生说说自己的想法？ 主持人：我们周围确实也有这样的人，我们不应该向他们学习，因为他们不懂得生命的珍贵。 5.学生模仿表演 播放交警指挥交通规则的动画，老师说出命令之后请学生上台表演。 二、活动总结。 平日里同学们于节假日外出，旅游，除了步行外，还要骑自行车、乘坐公共汽车，路程远的还乘火车，乘轮船。所以交通安全是我们必须重视的，要时刻注意交通安全，掌握必要的交通安全知识，确保交通安全。
三、班主任讲话。 交通与我们夕夕相关，交通安全重于泰山，相信有了这次精彩的交通知识的队活动，同学们一定会更加自觉地遵守交通法规，红灯停，绿灯行做一个文明的小学生，给广大市民树立良好的文明交通形象。 四、活动结束 主持人：《珍爱生命，遵守交通规则》主题班会到此结束。
毕淑敏心灵七游戏之一 生命中最重要的五样 前言：人生有许许多多的选择，小的、大的、迟缓的、紧急的、短暂的、长久的、轻松的、严酷的，比如选择买一件什么颜色的衣服？星期天是旅游还是读书？如有人落水你要不要冒生命危险挺身而出？找一个怎样的伴侣共度一生？家人重病是手术还是保守治疗？……需要我们在众多的选择中做出决定，几乎成了每个人永恒的困境。今天的生活是由你昨天一个个的选择决定的，你今天的选择将决定明天的生活。比尔·盖茨若不是中途果断退学，贻误了发展时机，他就成不了世界首富。 此游戏最好在夜深人静时进行，你独自一人面对书桌，放上一张洁白的纸，一枝黑色的笔，再深呼吸，放松、再呼吸，再放松……，让自己沉静下来，安静的、孤独的、真实的面对内心， 一、我的五样 请在白纸上端中间郑重地写下你的名字，比如：“宋振杰的五样”。这个名字代表的不是别人，是你自己，它代表着你的身体，你的记忆，你的爱好和你的希望，它就是你的一切。 在纸上写下你生命中最重要的五样。脑海里涌出什么就写什么，不必考虑顺序。这五样东西人、物、也可以是精神等方面的，如爱好、学习、健康、快乐、友情、金钱、名誉等等。总之，只要把你内心最珍贵的五样写出来就是了。 写好了吗？如果写好了，请屏住呼吸，认真地审视一下这五样东西，看上一分钟——他（她、它）们可是你一生中最重要的五样东西啊！他们是你的挚爱，是你的寄托和希望，是你生命的意义所在。 二、舍弃 第一步：游戏在这部分还有温暖和惊喜发现，但后半部分就有严峻和凄冷，请你做好足够准备。我们知道，人生是的曲折的，有很多意外潜伏在那里，好像凶恶的强盗，要你留下“买路钱”一样。你的人生出了些意外，你要付出代价和牺牲，你可以悲伤和愤慨，但最重要的是你还要继续向前。现在，你生命中最宝贵的五样保不住了，你要舍去一样，你必须这样做才能继续你的人生，这是上天的安排，是我们每个人都不可避免地会要遇到的，这就是人生。
浅谈史铁生散文的生命意识 姓名：廖晨学号：12228135 班级：122281 专业：工商管理 【摘要】：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而激动地欣赏这过程的美丽与悲壮”，这是史铁生对生命过程的价值的总结，而这过程又必须是“残缺”的，因为苦难成为人生之必要，欲望成为人生之必需，抗争成为人生之必然。惟如此，生命才能由被动而主动，由痛苦而快乐，由磨难而幸福。史铁生的“残缺观”在对人类生命的考察和追问中凸显着生命的演变过程，生命的“残缺”正是生命过程重要性的体现。 【关键词】：史铁生；散文；生命意识； 1.引言 史铁生是当代文坛独具个性的作家之一，发表的主要散文集有《我与地坛》、《自言自语》、《史铁生作品集》等。他的散文境界博大，触及到了人本的困境和人类生存的命脉；其作品既充满着强烈的悲天悯人的苦难意识，又激荡着一股奋发向上的精神力量。史铁生那沉湎而又执着的生命理念和生命哲思，给无数徘徊在生死边缘的人以温馨的慰藉和积极的勉励。 2.对生命意识的思索 在文化的历史长河中,艺术与哲学的发展过程可说是同步的。法国著名文艺批评家丹纳曾说:“一个艺术家没有哲学思想,便只是一个供玩乐的艺人”。[1]史铁生以其特有的平淡质朴而意蕴深沉的文风,敏感而博大的心胸闪耀出深邃而澄明的智慧之光,以最真诚的语言逼近哲学,成为当代最有思想深度的作家之一。他这样解释自己的名字“心血倾注过的地方不容丢弃,我常常觉得这是我的姓名的昭示,让历史铁一样的生着,以便不断地去看它。不是不断去看这些文字,而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂,看这心魂的可能与去向”,[2]这也是对他作品最好的注释。一、直面生与死“人生来不想死,可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧。”[3]这是人所具有的三种根本困境之一。求生避死是所有生物共同的本能,但动物没有死亡意识,惟有人清醒地意识到死亡的意义。但当死亡离我们感觉很遥远时我们可能会淡化它,甚至漠视它。当“活到最狂妄的年龄上”突然残废了双腿,对于21岁的史铁生来说,是跌入了黑暗的地狱,生活将一个不容逃避的“生与死”的问题非常冷酷的摆在了他的面前,死亡向他展开了美丽的诱惑。那一年身体的残疾把他永远的送到了轮椅上。那时的他，正是血气方刚、生机勃勃的年龄，他对一切都充满了渴望与追求，想去创造、去追求他所喜欢的东西。可是命运却给他一个“特殊的安排与照顾”，他在延安清平湾插队的日子里，虽然感到腰腿疼，但并没有在意，仍然起早摸黑地给队里喂牛，精心照顾着老黑
文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. Array《珍爱生命遵守规则》教学设计 ——小学《品德与社会》北师大版四年级下册 福建省南平市政和县星溪小学陈秀玉 [教材分析] 《珍爱生命，遵守规则》是品德与社会四年级下册第六单元“为了安全健康地生活”这一主题中第一个小专课题《生活中的交通与安全》的第四个活动。本次活动旨在通过调查、采访、讨论、交流等探究活动，引导学生进一步感知自觉遵守交通规对于生命安全的重要性，提升学生原有的生活经验，增强生命安全的自护意识，树立珍爱生命与健康文明生活的态度和价值观，培养正确选择健康生活方式的能力。本专题要达成的活动目标是：形成珍爱生命的态度，树立交通安全意识，懂得要对自己的生命安全负责，对自觉遵守交通规则有一定的认识。通过调查、体验、讨论等活动探究安全出行的正确行为方式，熟知生活中基本的交通安全常识和交通规则。 [学情分析] 在三年级上册同学们已学过《温暖的家》这个专题，其中《生活中的安全》就已让孩子们知道在生活中要多了解安全常识，千万不能麻痹大意或缺乏生命安全意识，否则容易发生意外伤害，会给自己和家庭生活带来不幸。所以，学生已经初步懂得要多加了解和掌握一些 生活安全知识。但是，我们生活在在闽北山区，我校60%的学生都是 农民工子女，他们接触“道路语言”很少。生活中人们的交通安全意
文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 识也比较淡薄，不遵守交通规则的现象也多见。因此，要对孩子们加强交通法规的教育，使他们充分认识到忽视交通安全就可能对生命带来的负面影响，从而更加自觉遵守交通规则，更加关注生命的健康与安全。 [设计思路] 《珍爱生命，遵守规则》是“生活中的交通与安全”专题的拓展与升华。根据《品德与社会》课程的思想性、开放性、活动性的特点，为体现“以生为本”的课程理念，教学活动在内容上既要依据教材又不拘泥于教材。缘本求丰，充分而有效利用课外教学资源，扩大课堂活动的空间，把学生在各个日常生活中发现的现象集中在一起讨论，让学生自主、合作、探究的学习潜能得到充分发挥。在活动中采用实践调查、小组互助、交流会报、情境体验和问题探究等学习方式，使学生的“活动”动静结合，激活情感与思维，以保持浓厚的学生的兴趣和注旺盛意力。通过师生、生生之间形成信息的多向交流与反馈，增强他们自主、互助的主体体性；使学生在探究问题的过程中，既有真切的情感体验，又能促进内化所学知识，从而充分认识到遵守交规与珍爱生命的密切联系，树立珍爱生命、健康生活的意识，养成良好的文明交通习惯。 [活动目标] 1、观察、收集身边日常生活中的交通状况，进一步了解掌握与自己相关的基本交通常识和法规。 2、深刻感受遵守交通规则的必要性和重要性，增强自觉遵守交
解决问题的重要范式 ——一个人生命意识的觉醒 ■王育琨 采访手记：让意识觉醒有方法 我一直在寻找让地头力落地的途径和工具。经营之圣稻盛和夫说，要想实现公司每一个业务现场都有稻盛和夫的目标，需要教练文化。作为创始人和公司的灵魂，他就是公司的总教练。 经营之圣的总教练身份，让我对教练文化产生了极大的好奇与期待。2010年我接触到了第三代教练。很少参加培训课程，2010年却破天荒连续在上海和北京参加了Paul Jeong博士200多个学时的课程。同时有了超过200个小时的练习。我从Paul Jeong那里得到的最重要的信息是，“当今问题解决最重要的范式是个人生命意识的觉醒。当一个人和组织，认识到自己存在价值的时候，他们将会被赋予持续的、强有力的动机，并将体验工作和生活中的巨大喜悦”。 Paul Jeong是第三代教练的代表人物 第一代教练关注的重点：事实解析。这时，主要关注行为和绩效，看那些能够带来变化的东西。第一代相当于西医，直接有效解决掉出现的问题。第二代教练关注的重点：情感处理。重点看行为背后的价值和动力。在这个阶段，着重从情感上处理内在的问题。相当于中医，强调固本培元。第三代教练关注的主题：意识
聚焦。这时关注情绪后面的根源，关注那些情绪后面的主宰意识。那里自由、创造、具足，那里是无穷创造的世界。 每个人都是整体性的，每个人都是才智具足的，每个人都是富有创造性的。只不过因为受着各种各样情绪的左右，而挡住了视野。作为教练式领导，重要的就是通过强有力的问题，使团队打开视野，不断去觉醒使命意识与责任意识，用意识去驾驭情绪，破解事实难题，激发与释放潜能。 2010年7月16-20日，Paul Jeong 博士在北京开设国际教练科学与艺术讲习班，我们就教练文化之与中国公司的关系做了访谈。我们深切的感觉是，当今问题解决的重要范式是个人生命意识和责任意识的觉醒，让意识觉醒有方法。现把采访内容呈现给读者。 提升人的品质将使公司获得成功 亚布力观点：您好，Paul博士，感谢您接受采访。许多中国一线企业家对教练 文化还比较陌生，教练文化对中国公司会有什么作用？中国公司为什么需要教练？您能将怎样的教练文化的图景展现在中国一线企业家面前？ Paul Jeong：很多公司人力资源的高管总是问我，该怎么和自己的CEO谈这个问题，让他们接受教练文化。我们需要提供更多的教练文化，因为他们还不知道具体如何做。那些年轻的员工，进入到公司去。他们非常热爱工作，也非常聪明和拥有智慧，他们有一种自我激励的方式。但是如果依然延续那种老旧的领导力模式，他们将非常受苦。这些新鲜血液，刚开始的那些激情就会减弱，在这种老旧的领导力模式管理下，五年后他们就成为老旧一派了，或者就离开了。如果那些CEO有勇气去尝试，勇于去赌一把的话，面对新员工时，他就会说，如果你在 这两年内并非成倍地改变并提升自己的话，你就出局了。
浅谈儒家孝道思想的生命意识(一) 论文关键词]孝道生命意识追思爱敬延续 论文摘要]在以儒家文化为主导的中华民族的人文精神和道德传统中，儒家孝道思想不仅体现出一种家庭伦理思想，同时也体现出人类对于自身生命的关怀，它是人类所特有的一种生命价值观，是人类追求生命永恒的一种体现。祭祀祖先是对生命的追思意识，孝养父母是对生命的爱敬意识，生儿育女、以期传宗接代是对生命的延伸意识，儒家孝道思想的生命意识正是通过这三个层面展示出来，这也是儒家孝道文化独特魅力所在。梁漱溟先生曾说过：“中国文化是‘孝’的文化，自是没错。”1](P307)当人们谈论儒家孝道思想的时候，往往最容易想到子女孝敬父母、关爱父母，其实，儒家孝道思想不仅局限于子女对父母的孝养，还包括其他两个层面的内容，即崇拜、祭祀祖先和生儿育女、传宗接代。对祖先的崇拜和祭祀是对过去生命的一种追思；对父母的尽孝则是对现在生命的珍视与关爱；生儿育女、传宗接代是对未来生命能够得以延续的一种期望，在以家庭为单位的古代社会，人类的生命正是通过在这三个环节中的不断流动得以传承与提升。孝道是儒家思想的重要内容之一，“孝是中国文化最突出的特色2](P31)，生命意识则是儒家孝道思想的本质。 一、生命的追思意识 孝道思想中对祖先的祭祀是中国人祖先崇拜的一种表现，是人类亡而不死的生命意识，它也是中国传统文化中的重要内容之一。“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”(《孝经·三才》)孝是人类一切社会行为的根本准则，是从事其他社会活动的起点，故曰“夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纲也”(《吕氏春秋·孝行览》)。孝字是一个会意字，早在殷商甲骨卜辞中就有“孝”字，孝字结构具有双重特征。从象形角度看，该字上半部是“老”字，表示祖宗、先辈的意思；下半部是“子”字，表示子女、晚辈的意思。从会意角度看，孝字则是“老”字与“子”字的组合，其中蕴涵着丰富的生命意义：“老”扶“子”头，“子”承“老”身，这一结构既可理解为“子”是“老”的拐杖，有责任、义务对“老”的生命进行赡养和照顾；又可看作“老”用饱经生活沧桑的手掌抚摸着“子”的头，向晚辈托付生命传承的责任，传授做人做事的道理和方法。正是基于这样的意蕴，故《尔雅·释训》解释道：“善父母为孝”；许慎《说文解字》中解释说：“孝，善事父母者。从老、从子，子承老也。”“孝”的文字结构向我们展示了“孝”所具有的最原始、最质朴的意蕴，尽管这只是一种萌芽状态，但构成了整个孝文化的生长点。正是通过对“老”和“子”这种原发性的生命关系的延伸和提升，才形成了内涵丰富、博大精深的孝文化。 人类与其他一切动物最本质的区别就是能够自觉用意识的力量去维护生命，在人类早期，人就开始思考自身的存在和生命本源问题，从而产生了对生命本源重视的意识，这种观念则体现在人们对祖先崇拜以及祭祀的活动中。 西周金文中的孝观念大多数表现在对祖先的祭祀活动中，祈求祖先保佑子孙后代，其崇拜对象并非健在的父母，而是先祖。当时出现的孝字，也多与祖先祭祀活动有关，如《追簋》中有“用享孝于前文人”(《三代吉金文存》9．5)，《酒诰》中有“用孝养厥父母”(《尚书·酒诰》)，《文侯之命》中有“追孝于前文人”(《尚书·文侯之命》)等，句中无不包含此种意义。祖先崇拜的出现固然是由多方面心理因素造成的，但感念生命的由来、感激祖先赋予生命无疑是最重要的方面。他们知道：“先祖者，类之本也”(《荀子·礼论》)，“无先祖焉出?”(《大戴札记·礼三本》)，“万物本乎天，人本乎祖”(《礼记·效特性》)。由于生命是从祖先那里传承而来的，我们先人所拥有的生命来之不易，所以人不能忘祖，“君子反古复始，不忘其所由生也”(《礼记·祭义》)。人们祭祀祖先，就是要表达对祖先赋予我们生命的崇敬、感激和追思之情。“我们从思想的观念来看，人的最高生活目标就是生命，尤其在古代社会，举凡一切人能赖以生存的都被人视为最高价值所在，而当人智对自我主体有更深刻认识时，对生命之源，生命所从出之所，必生敬慕感念之情而加以祀之。”3](P71)从这个意义上说，祖先祭祀与崇拜的行
桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久， 宁作我！” （《世说新语·品藻》） 王太尉不与庾子嵩交，庾卿之不置。 王曰：“君不得为尔。”庾曰：“卿自君我， 我自卿卿；我自用我法，卿自用卿法。” （《世说新语·方正》）这是魏晋士人的人格宣言，他们以自我的种种言行向人们展示了自我个体的高度觉醒，而这种觉醒从本质上来说又是个体生命意识的觉醒。不同于先秦、两汉，这是一个万物皆贱、惟人为贵的时代，同时也是中国历史上第一个生命情绪空前浓厚的时代。伴随着这种个体自觉，他们的人生价值观也随着转型，形成了完全不同于先秦、两汉传统的生命价值观的人生追求。正如汤用彤先生所言： “魏晋人生观之新型，其期望在超世之理想，其向往为精神之境界，其追求为玄远之绝对，而遗资生之相对。从哲理上说，所在意欲探求玄远之世界，脱离尘世之苦海，探得生存之奥秘”。 我们知道生命问题是人类最古老的问题之一。早在先秦时期儒家的孔子对生死问题采取理性态度，曾提出：“未知生，焉知死”、“朝闻道，夕死可矣”、“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的生死观，儒家入世精神重视个人生前的社会价值，强调个体生命的生存意义，将个人价值消融在社会 历史的价值之中，对死亡采取了视而不见的态度，从而忽视了个人的生命存在。这种将个体的人湮没在“道”的纲常伦理系统中，最终束缚了人的自由发展。不同于孔子，道家的庄子则对死亡有着较为深刻的认识，“死生亦大矣”“其生若浮，其死若休”，“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”，意识到了死亡的恐惧和生命存在的有限性，并塑造了“至人”、“真人”、“神人”的理想人格来消弭这种人生的苦难和死亡的焦虑。而到了西汉，经过董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想取得了独尊的地位，这时期的文人士大夫将个体全身心地投入到等级森严的集体性社会中，他们以儒家的仁义道德为真理，以实现济苍生扶社稷作为人生价值的最高实现目标，儒家圣人的“内圣外王”的人格理想在此得到了全面的体现，因此，他们面对死亡所表现是重生轻死，即所谓“身可危也，而志不可夺也”（《礼记·儒行》）。所以，我们可以这样说，在东汉之前，死亡对中国人来说是模糊而神秘的。 迨及东汉末年，中国的历史进入了长达几百年的分裂割据、动荡不安时期，尽管期间也出现了西晋太康年间那种短暂的太平繁荣景象，但那只不过是昙花一现，很快便被爆发于统治集团内部的八王之乱所替代。这个时期是中国历史上极为混乱、黑暗、痛苦的时代，统治阶级内部争权夺利，充满了奸诈、虚伪、仇恨，很多知识分子被卷入了政治斗争的漩涡，成为无谓的牺牲品。另一方面，正如宗白华所 陕艳娜 荩 试述魏晋士人的生命意识
国旗下讲话：珍爱生命遵守交通规则 【演讲稿】 国旗下讲话：珍爱生命，遵守交通规则 老师们，同学们，早上好！我演讲的题目是《珍爱生命，遵守交通规则》。 同学们，谁不希望有个完整的家？谁不希望自己有婀娜的仪态？谁不希望能够愉快的渡过自己的花季一般灿烂的岁月？这对于大多数人来说是一件并不难的事情，然而这一切对于一个被车祸毁于一旦的家庭来说有多难啊！ 她，本是一个活泼开朗、天真可爱的小女孩，和其它的小朋友一样拥有幸福快乐的童年，拥有灿烂的微笑，可就是在她与同伴过马路的一刹那，就在司机没有集中精力开车的一瞬间，在这触目惊心的一刻，车从她的腿上一下子碾了过去，鲜红的血迹染红了马路，剧烈的疼痛使她晕了过去，失去了知觉，虽然这场车祸的肇事者受到了法律的制裁，但女孩儿的双腿已经不复存在。爸爸妈妈与女孩哭着抱在一起，一家人似乎已经绝望了。到了该上学的时候，女孩哭着闹着要上学，父母看着这一切，心都碎了。爸爸无奈只好用一个篮球支撑她那娇小的身体，她用两个大木块撑着地面向前费力地挪动。这一幕，使人们流下了心酸的泪水。社会各界的爱心人士纷纷伸出援助之手，在小女孩一家的心里又重新燃起了希望之火。2004年4月“篮球女孩”抵达北京，
接受专家系统的免费治疗，医生给她装上了假肢，在她自己不懈的努力下，她终于可以自己走路了，终于可以和小朋友一起玩了，虽然小女孩的肢体康复了，可心灵上严重的创伤是无法弥补的。 同学们，这些事例昭示着我们：要珍惜生命，珍惜健康，就要遵守交通规则，倘若没有了健康的生命，我们就没有了幸福，没有了一切。生命属于每个人的都只有一次，我们作为小学生，更要珍惜自己的生命，珍惜自己的健康，珍惜家庭的幸福。要认真学习交通安全的法律法规，遵守交通规则，加强安全意识，树立交通安全文明公德，当我们徒步行走于人来车往的马路时，请时刻保持清醒的头脑，不在马路上嬉戏打闹；当我们过马路时，多一份谦让与耐心，文明礼让互相尊重不闯红灯，走人行横道，绝不能为贪一时之快，横穿马路；这样我们的人生才会美丽，我们的生活才会多彩，我们才会远离悲伤。 同学们让我们大家一起行动起来吧！大手牵小手，以自己的交通行为，影响周围的人，使我们的社会形成一种文明交通的良好风尚。同时也使我们的生命之花开得更加鲜艳，更加美丽！
生命中最重要的读后感1000字 生命中最重要的读后感 起初读《生命中最重要的》这本书时，觉得晦涩难懂，实在不知道其意义和价值所在。利用假期时间，又拾起这本书。静下心来，仔细阅读，结合假期中一些经历，有了新的体会。 本书分为四个部分，每一部分又分为若干章。第一部分讲述了解真正自我的威力。第二部分它将帮你去发现什么对你最至关紧要。第三部分转向为这些最至关紧要的事情实际做些事情。第四部分从更宽广的角度来看这个过程。 第二部分是本书的重点，它帮你去发现什么对你最重要。发现对自己最重要的过程其实一个很难的过程。很多时候，问你想要什么，很多人会一时语塞，说不清楚自己的目标。但是在生活一次次经历过程中，自己的体会，感悟，会知道自己不要什么，其实这也帮你发现什么对你最至关紧要。所以发现这个“生命中最重要的” 最佳的方式就是好好做书上的练习——行动。 假期中一部电视《我的前半生》火了，30多岁的全职妈妈罗子君，在被小三插足离婚后，迎来生活的拐点，转身成为一位独立坚强的职场丽人，还虏获了霸道总裁的真爱。
当然了，很多人会说，如果编剧没有那么有脑洞，没给罗子君安排一个超级强大的“朋友圈”（闺蜜+闺蜜男友+前夫），职场零经验的罗子君，是不大可能实现N级跳逆袭的。这“华丽”的逆袭，虽然吸引眼球，但终究只是在电视剧中存在。但我想说的是，不看罗子君的结果如何，在一个接一个行动的过程，罗子君从一个孤单无助的家庭主妇，变得自信而有主见，行动会让一个人改变。 1.开始行动，现在就是最好的开始 假期里一件事情对我触动很大。女儿即将要迈进幼儿园了，7月29号幼儿园老师组织第一次互动，其他小朋友或是开朗地和老师大声打招呼，或是害羞地躲进家长怀里。唯独我们这个，大声哭闹，不仅不愿意和老师打招呼，还嚎啕大哭，吵着回家，说不要上幼儿园。为此，作为老师的我，成为“问题”学生的家长，被幼儿园老师单独留下来谈话。问题出现了，苦恼过，反思过，更重要的是如何解决问题。只能趁着假期，自己带着宝宝多走出去，和其他小朋友互动。 每天替孩子约好幼儿园的小伙伴，挺着5个月的肚子，自己带着孩子参加小伙伴的约会，加上自己要来回奔波嘉定医院检查。有时候是真的很辛苦，但是不能让孩子失望，还是坚持陪女儿一起“赴约”,这样坚持下来，虽然辛苦，但是每一天都是有目标的，为了目标一直在行动，所以并不觉