中学生生命意识状况问卷调查表1.你学校所在的位置？[单选题] 14.16% 85.4% 0.44% 2.你就读的学校班级？[单选题] 41.15% 40.71% 18.14% 0% 0% 0% 3.你的年龄？[单选题] 22.12% 26.55% 35.4% 15.04% 0.88% 0% 0% 4.你的性别？[单选题] 58.85% 41.15% 5.你家常住位置？[单选题] 44.25% 54.87%
0.88% 6.你所在的家庭情况？[单选题] 79.65% 10.62% 3.1% 6.64% 7.你与家人常住情况？[单选题] 69.03% 25.66% 2.21% 3.1% 8.你在家庭中的情况？[单选题] 26.55% 73.45% 9.你所在家庭中的关系情况？[单选题] 62.39% 30.53% 7.08% 10.你所在班级同学间关系情况？[单选题] 54.87% 42.04% 3.1% 11.你对个别同学的自杀行为怎么看？[多选题]
85.4% 76.55% 62.83% 46.02% 15.04% 6.19% 10.62% 12.你对生死的态度是？[单选题] 88.5% 9.29% 1.77% 0.44% 13.你有过自杀念头吗？[单选题] 82.3% 17.7% 14.你有过自杀计划和行动吗？[单选题] 94.69% 5.31% 15.对于轻视生命的原因及看法？[多选题] 37.17% 39.82% 50% 44.25% 31.42% 40.27% 38.5%
42.48% 16.你对自身的身心了解情况？[单选题] 69.03% 27.88% 3.1% 17.对自己的性格和自信的表现情况？[单选题] 43.36% 47.79% 8.85% 18.对思考生命及生命价值情况？[单选题] 45.58% 43.81% 10.62% 19.追求生命的意义情况？[多选题] 58.85% 71.24% 65.04% 34.51% 9.29% 4.87% 20.你认为哪些因素对生命看法的形成和影响最大？[多选题] 43.81% 53.54% 51.33%
中国古代文学史名词解释 诗三百 1、《诗经》是我国第一部诗歌总集。 2、共收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305 篇，故又称诗三百。 3、《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中风包括十五国风，雅分大雅小雅，颂分周颂、鲁颂、商颂。 4、当时传授诗经的有四家：齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。简称齐鲁韩毛四家。东汉末年，儒学大师郑玄为 毛诗做笺，学习毛诗的人渐多，其后三家诗亡，独毛诗得大行于世。 赋比兴 1、诗经中的三种表现手法。与风雅颂合称“六义”。 2、赋就是陈述铺叙的意思；比就是譬喻，兴的意思是借助于其他事物作为诗歌的开头，主要是为了引起下文，使诗歌曲折 婉转，而不给人突兀的感觉，有时也起比喻的作用。 3、周代民歌的比兴手法的运用，丰富了诗歌的表现手法，他可以在极短的篇章里造成动人的境界和形象。比兴手法在我国 诗歌中一直继承发展，是周代民歌对后代文学有重大影响的一面。 周易 《盘庚》 1、是《尚书》中《商书》里的一篇。 2、尚书是记言的古史，《盘庚》是殷王盘庚迁都前后对世族百官、百姓、庶民的讲话，古奥难懂。 3、《盘庚》中从现实生活经验出发的譬喻都鲜明生动，如因臣民反对迁徙，盘庚对其进行说服，将旧都比作“颠木”， 新都比作颠木新生的“由蘖” 。 金文 1、古代铜器特别是钟鼎彝器上的文字。一般称为铜器铭文或金文。 2、殷商已有简单铭文，周代日益发展。 3、这些铭文多关于贵族的事功、讼断和赏赐。因器物的限制，一般不长。如《散氏盘铭》等。 4、铭文一般为散文，也有韵文。如《季子白盘铭》。 《春秋》 1、《春秋》是鲁国的编年史。 2、现今流传的鲁《春秋》是经过孔子修订的。它极其简括的记载了周王朝、鲁国及其他各国的事件，起于鲁隐公元 年，终于鲁哀公十四年，凡240 年。 3、孔子为维护周王朝奴隶制的统治，主张尊王攘夷，正命定分，巩固王朝最高奴隶统治政权，恢复大一统局面。 4、孔子的政治主张通过《春秋》的谨严书法，表现出来。但《春秋》记事，语言过于简单，类似于后世的新闻标题，只是 片断记录。 《春秋内传》 1、即《春秋左氏传》，简称《左传》，又名《左氏春秋》。是配合春秋的编年史，记事至鲁哀公二十七年。 2、《左传》一书，丰富多彩。主要内容不外春秋列国的政治、外交、军事各方面的活动和有关言论。其次则天道、鬼神、 灾祥、占筮、占梦之事。 《春秋外传》 1、即《国语》，是我国最早的国别体史书。分别记载周王朝及诸侯各国之事，而主要在记言，故名《国语》。 2、起于周穆王。终于鲁悼公。 战国策》 1、杂记东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国之事。 2、其时代上接春秋，下至秦并六国，约240 年。
诵读欣赏文笔精华(四) 刘姥姥逗笑 01积累运用 1．给下列加点的字注上汉语拼音。 发怔．(zhènɡ)姊．妹(zǐ) 2．文学常识填空。 (1)曹雪芹(约1715—约1763)，我国清代(朝代)伟大的小说家。名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。 (2)《红楼梦》：中国古典四大名著之一，章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的有情人的人性美和悲剧美。 3．修改下列句子。 (1)通过阅读《红楼梦》，使同学们了解到清朝由盛而衰的根本原因。 成分残缺，删去“通过”或“使”。 (2)刘姥姥的表现之所以会让贾府女孩、老人都大笑不止，主要原因是因为她的粗俗。 句式杂糅，删去“主要原因”或“因为”。 02拓展阅读 ①那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁掀还沉，那里犟的过他。”说的众人都笑起来。 ②只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 ③刘姥姥拿起箸来，只觉不听使，又说道：“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧。怪俊的，我且肏攮一个。”众人方住了笑，听见这话，又笑起来。贾母笑的眼泪出来，琥珀在后捶着。贾母笑道：“这定是凤丫头促狭鬼儿闹的，快别信他的话了。”那刘姥姥正夸鸡蛋小巧，要肏攮一个。凤姐儿笑道：“一两银子一个呢，你快尝尝罢。那冷了就不好吃了。”刘姥姥便伸箸子要夹，那里夹的起来。满碗里闹了一阵，好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来，滚在地下。忙放下箸子，要亲自去捡，早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道：“一两银子，也没听见响声儿就没了。”众人已没心吃饭，都看着他取笑。贾母又说：“谁这会子又把那个筷子拿了出来？又不请客，摆大
第4卷 第4期 山东商业职业技术学院学报 V ol.4 N o.4 2004年12月 Journal of Shandong Institute of C ommerce and T echnology Dec.2004 《古诗十九首》中的生命意识分析 刘 涛 (苏州大学文学院,江苏苏州 215021) 摘 要: 生命意识主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。《古诗十九首》中表现出来的强烈的生命意识既是下层文人失时伤志的反映,又体现出了对于生命价值的深刻思考,意蕴深邃,哲理性强。 关键词: 生命意识;古诗十九首;汉末诗歌 中图分类号: I270.2 文献标识码: A 文章编号: 1671-4385(2004)03-0065-02 The Analysis of Life Consciousness in the Nineteen Ancient Poems LI U T ao (Shandong P olitics and Law M anagement of Cadre C ollege ,Jinan 250014,China ) Abstract : Life consciousness are mainly about sighing the shortness of life ,unav oidable death ,about how to treat the life and how to greet the death.The intense life consciousness in the nineteen ancient poems not only reflects the grief of the lower writer ,but als o embodies the profound thinking about the life value.S o the poems have a deep significance and a strong philos ophical nature. K eyw ords : Life consciousness ;The nineteen ancient poems ;The poems in the end of Han Dynasty 收稿日期: 2004-01-10 作者简介: 刘涛(1974-),男,山东平邑人,苏州大学文学院博士研究生。 生命主题是《古诗十九首》中的重要主题,其中所表现出的思想感情和生命主题都是在鲜明的生命意识支配下进行的。《古诗十九首》产生于东汉末年政治衰败社会黑暗之时,士大夫和下层文人的基本价值已被政治现实击得粉碎,人生的意义在他们的内心彷徨中不可能不发生动摇。时代的苦闷造成了东汉后期士人普遍的感伤,于是通过诗篇体现了他们的人生咏叹。对生命短促、人生无常的强烈感受正是生命意识觉醒的标志。生命意识体现为人类发展到一定阶段后,对于人类生命的本体、对人生在宇宙中的位置、人生的价值、生存的意义诸问题的高度关切、思考,以及在此基础上对生命自由的追求、对生命痛苦的超越。《古诗十九首》中抒发的生命意识以及人的觉醒,在哲学层面体现为人与诗的觉醒,对生命作深层的思考;觉悟到天地的无序,社会的混 沌,人的脆弱,以及人生短促、及时行乐的思想;在世 俗的层面,则直白地反映了世态炎凉和下层知识分子不遇的种种感慨之情。表现了社会的动乱,战争的频仍,国势的衰微,文士游宦天涯,思妇不甘寂寞,由此带来以夫妻生离、兄弟死别、友朋之间契阔相思乱离为基调的咏叹。具体而言,《古诗十九首》中体现的生命意识可从以下方面加以分析: 其一,爱情意识。爱情意识是生命意识的一部分。这种意识主要体现在组诗的游子怀乡与思妇怨别类内容中。如: 思君令人老,岁月忽已晚。(《 行行重行行》)同心而离居,忧伤以终老。(《 涉江采芙蓉》)文采双鸳鸯,裁为合欢被。(《 客从远方来》)置书怀袖中,三岁字不灭。(《 孟冬寒气至》)思为双飞燕,衔泥巢君屋。(《 东城高且长》)5 6
中国古代文学史重点饭粒小童鞋的心血呦～ 一、总绪论问题 中国文学演进的特点：1.首先，文学发展的不平衡。一、文体发展的不平衡。二、朝代的不平衡。 三、地域的不平衡。2.其次，一些因素的互动作用对文学演进的影响。雅俗、文体之间的渗透、 复古与革新、文道的离合。 二、中国文学史分期 上古期：先秦、两汉中古期：魏晋、南北朝、隋唐、五代、宋元、明中叶近古期：嘉靖初期至五四运动爆发 三、上古神话 1、神话概念：“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。（注：人民 的幻想：神话思维。不自觉的艺术方式：后来的文学家有意识使用的塑造文学形象的方法：夸张、变形、拟人等。神话对于原始先民的意义是生存性的。） 2、神话分类：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、英雄神话、发明创造神话（注：会举例 说明） 3、中国神话蕴含的民族精神：深重的忧患意识、厚生爱民意识、先民的反抗精神 4、上古神话的思维特征：以已观物，以已感物、具体、形象、伴随强烈的情感体验、隐喻性、象征 性 四、《诗经》 1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共305篇，另有6篇笙诗，有目无 词。 2、整理方式：献诗、采诗、删诗 3、《诗经》六艺：风、雅、颂、赋、比、兴 风、雅、颂释义： 风：“风”为音乐曲调。“国”为地区、地域。“国风”即地方音乐曲调。诗经有十五国风105篇。 雅：正。指朝廷正乐，西周王畿的乐调。大雅31篇，是西周作品。大部分作于西周初年，小部分作于西周末期。大雅多为上层贵族之作。小雅74篇，西周晚期作品居多，也有东周作品。小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族，还有地位卑微者。 颂：宗庙祭祀之乐。有周颂31篇、鲁颂4篇，商颂5篇。 4、《诗经》内容：祭祖颂歌、农事诗、宴飨诗、怨刺诗、战争诗（武功诗、徭役诗、厌战诗）、婚姻爱 情诗 5、《诗经》艺术特点： （1）赋比兴（注：赋——铺陈直叙比——比方兴——触物兴词） （2）句式以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。 （3）重章叠韵：一唱三叹，旋律回环往复，抒情程度的加深和事件进度的加强。 （4）叠字·双声·叠韵：拟声、状物，富有表现力；增强诗歌的音乐美感。 （5）押韵方式：通常韵脚在句尾，隔句押韵，押偶句韵。 （6）丰富的词汇和修辞手段。 6、《诗经》在文学史上的地位和影响：
出自诗经辞楚的好名字大全 诗经取名注意事项： 易写易读。 即使从诗词中选，也不要挑那种生僻的字词。生僻字不好记，别人不认识，或者字典、电脑里都没有，以后就很麻烦。 如今，很多家长为了避免重名率，都希望给宝宝取一个独特的名字，但是这“独特”也被特意地演化为“繁复”，因为，大家都不认识你的名字，难免会引起一些笑话。这样的结果是不仅给别人带来麻烦，还给孩子增添了一份苦恼。其实，用最简单的字组合成最有意义的名字，才是最难的，用些生僻字不算本事，象毛泽东、刘少奇这样的名字都是很常见的字组成的。 读音洪亮。 有些名字很好看，但读起来是在拗口，名字就是用来让人唤的，所以尽量别挑变扭的词。还要注意方言中的读法。 新颖别致。 本来不想提这个的，因为用诗词取名已经很新颖别致了，但以前看到有人居然推荐明月这个名字，容许小编小小的汗颜一下吧…… 出自诗经楚辞好名字大全： 子奕－奕奕寝庙，君子作之。《诗经·巧言》 一诺－千金未必能移性，一诺从来许杀身。《上湖南崔中丞》
子衿－青青子衿，悠悠我心。《诗经） 子佩－青青子佩，悠悠我思。《诗经） 子慕－既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。《楚辞》 一川－一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。《贺铸·青玉案》 志学－非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮) 昊日－暮苍山远，天寒白屋贫。（两句诗词首字组合而成。） 子荣－咄嗟徇权子，翕习犹趋荣《全唐诗·韦道安》 子文－松萝长稚子，风景逐新文。《秋日夏口涉汉阳，献李相公》婉清－水木清华，清扬婉兮。《诗经》 云泥－山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。《上湖南崔中丞》 竹猗－占彼淇澳，绿竹猗猗。《诗经》 兰泽－涉江采芙蓉，兰泽多芳草。（古诗十九首） 玉烟－沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。《李商隐·锦瑟》
生命意识教育 一、大学生的生命意识缺失现象 以上几个案例说明当代大学生轻视生命、伤害生命及浪费生命的现象已屡见不鲜。这些现象的发生方式尽管不同，但极其相似的一点是：对生命的漠然和轻视。基于笔者的分析，生命意识缺失现象可归纳为以下几种类型：（一）漠视生命 大学生中存在着一些漠视生命、不尊重生命的现象，诸如学生之间的打架斗殴，人际交往中的谩骂或冷落，同学间的讽刺挖苦，对残疾人、心理疾病患者的歧视等行为，都在一定程度上反映了大学生对生命权利和尊严的轻视和践踏。漠视生命必然会带来个人情感经验的缺失，造成人格的扭曲和人性的缺陷，严重的甚至会发展到采取极端的方式去否定生命。 （二）否定生命 近年来，大学生自杀事件时有发生。目前自杀已成为大学生非正常死亡的重要原因，也成为大学生心理卫生工作中的一个较突出和敏感的问题。据不完全统计，2001——2005年，中国内地媒体共报道了281名大学生自杀事件，其中209人死亡。2007年上半年，浙江省高校大学生自杀的人数已超过30人，其中某高校一个月内有３位大学生自杀（其中两人身亡）。已有的研究表明，大学生是自杀的高危人群，自杀率高于一般年轻人。从本质上说，大学生自杀是对自己生命的意义和价值的根本否定。大学生选择自杀往往有一些所谓的理由，比如因为失恋、考试失败、人际关系紧张等，但由于一些理由就以轻易放弃生命作为回应，这明显反映出生命意识的严重缺失。 （三）暴虐生命 大学校园里暴虐生命（或称生命暴力）的现象也时有发生。所谓生命暴力，从完整的意义上看，它应包含两个方面：对他人生命和自己的生命采取暴力态度诸如刘海洋的“伤熊事件”、张亮的“虐猫事件”、马加爵的“杀人事件”，这些无端剥夺其他生命的暴力事件，突现的是一些大学生对生命的冷漠与残暴。大学校园中各种生命暴力行为，其背后都昭示着当事人个性心理的扭曲畸变及生命意识的缺乏。 （四）游戏生命
填空： 1.诗经是西周至春秋的诗歌总集。 2.现今所见《诗经》共305篇 3.诗经的流传：（三家诗）汉代鲁人申培所传的《鲁诗》，齐人辕固生所传的《齐诗》和燕人韩婴所传的《韩诗》古文学派毛亨传的《毛诗》，流传至今的为《毛诗》。 4.《毛诗序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 5.西周前期的作品最值得重视的是五篇歌咏周族始祖和先公先王的诗：《大雅》的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。 6.《国语》以记言为主。 7.《孟子》为语录体散文。其文学成分表现在叙事和抒情两个方面。 8.《赋篇》的作者是荀子. 宋玉有《九辩》一篇 9.屈原的作品有：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》。 10.九歌的篇目和祭祀的对象：《东皇太一》（天神）、《云中君》（云神）、《湘君》、《湘夫人》（湘水之神）、《东君》（日神）、《大司命》（掌管寿命的神）、《少司命》（掌握子嗣的神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山中之鬼）、《国殇》（阵亡将士之魂）和《礼魂》（送神总曲）。 11.五四运动以后的研究者常称这些西周以前的诗为周族的史诗. 12.《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》统称“春秋三传” 13.汉代文学领域得到了大规模拓展，最引人注目的是赋。赋分为抒情小赋和体物大赋两类 14.司马相如《上林赋》《子虚赋》班固《两都赋》张衡《二京赋》 15.汉代文学在诗歌上的进展最重要的是五言诗的兴起和叙事诗的产生、发展 16.现存汉代最早的抒情赋是贾谊的《吊屈原赋》 17.汉武帝的《秋风辞》是第一篇中国文学史上抒写人生的本然情绪 18.枚乘《七发》大赋的开始 19.西汉中期的体物大赋作家除了司马相如外，最值得注意的是王褒。他的《洞箫赋》是我国历史上第一篇专写音乐的作品 20.贾谊最著名的是《过秦论》和《论治安策》 21.晁乘的政论文《论贵粟疏》 22.《史记》是我国第一部纪传体通史，上到传说中的黄帝，下至汉武帝时期，共十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传，总共一百三十篇。本纪是全书的大纲。指导思想是黄老思想《史记》的写作目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”
刘亚科 (平顶山学院文学院，河南平顶山 467002) 摘要：《诗经·国风》中有220个叠音词，可以分为单纯词和合成词两类。在这两类叠音词中，最多的是形容词，其次是拟声词、副词和动词。《诗经·国风》中的叠音词的语法功能较之现代汉语，显得单纯，有较强的侧重性。 关键词：叠音词；单纯词；合成词；句法功能 中图分类号：H141 文献标识码：A 文章编号：1673-2596( 2012)05-0161-03 叠音词是由两个相同的音节重叠组成的词，前人称之为“重言”、“重文”、“重语”或“叠字”等。我国古代很早就有人对叠音词进行研究。《尔雅》中专设《释训》一篇收录同义叠音词；许慎著《说文解字》，“收字10516个，其中重文1163个”，同时还大量引用《诗经》叠音词说解字义。以后，历代训诂学著作都对叠音词进行过研究，作出了精辟的论述。现代学者在此基础上，运用现代语言学理论，对叠音词进行了更全面的研究，使我们对叠音词的认识更加清楚。 但是，我们对叠音词的研究还未结束。笔者最近对《诗经·国风》中的叠音词进行了考察，发现其中的叠音词分类情况较为复杂，其句法功能有很强的侧重性。本文拟就这两个问题进行论述。 一 一般的古代汉语教材对叠音词的论述都很少，或者根本没有涉及，或者简单地认为组成叠音词的两个字不能拆开来理解。邵晋涵《尔雅正义》从叠音词的词义与单字字义关系的角度，将叠音词大致分为两大类：一类为“单举其文，与重语同义者，如肃肃敬也，丕丕大也，只言肃只言丕，亦为敬也大也”。一类为“单举其文即与重语异义者，如坎坎喜也，居居恶也，只言坎言居，则非喜与恶矣”。这种观点是比较科学的．本文按照这种观点，将叠音词分为叠音单纯词和叠音合成词两大类。 （一）叠音单纯词 所谓叠音单纯词，指由两个完全相同的音节组成一个语素的叠音词。据笔者统计，《诗·国风》中这样的单纯词为数较多，有146个，占《诗·国风》中叠音词总数的66.3%。 叠音单纯词中，我们最熟悉的当数拟声词，其次是一些形容词和少数副词。 拟声词在《诗·国风》中有31个，多为同音假借。例如： 关关：《诗·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”《说文·门部》：“关，以木横持门户也，从门卯声。一关关”为同音假借，或作“响响”，表雎鸠的呜叫声。 坎坎：《诗·魏风，伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”《说文·土部》：“坎，陷也，从土欠声。”“坎坎”为同音假借，犹咔咔、铿铿，拟伐木之声。 丁丁：《诗·周南·兔置》：“肃肃兔置，椓之丁丁。”《毛诗正义》：“丁丁，椓杙声也。”《说文·丁部》：“夏时万物皆丁实，象形，丁承丙象人心，凡丁之属皆从丁。”“丁丁”，为音近假借，也表伐木之声。 喈喈：《诗·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”《说文·口部》：“喈，鸟鸣也，从口皆声，一日凤皇鸣声喈喈。”“喈喈”实为摹拟鸡等动物呜叫而专造之字。 叠音单纯词中，形容词最多，有95个。例如： 济济：《诗，齐风·载驱》：“四骊济济，垂辔弥你。”《说文·水部》：“济水，出常山，房子赞，皇山，东入诋，从水齐声。”“济济”，此处假借来形容马美盛的样子。 粼粼：《诗·唐风·杨之水》：“杨之水，白石粼粼。”《说文·水部》：“粼粼，水生厓石间。粼粼也，从巜粦声。”“粼粼”，此处转指水清石净之貌。 悠悠：《诗·唐风·鸨羽》：“悠悠苍天，曷其有所？”《说文·心部》：“悠，忧也，从心
诵读欣赏：古诗三首《使至塞上》《黄鹤楼》《归园田居》导学案2（含答案） 导读：《使至塞上》作者王维,字摩诘,唐代诗人,世称“诗佛”,他的诗与孟浩然齐名,并称为“王孟”。苏轼评其诗画有“诗中有画,画中有诗”之语。 《黄鹤楼》作者崔颢,唐代诗人,作品有《崔颢集》。 《归园田居》作者陶渊明,东晋(时期)诗人,名潜,字元亮,世称“靖节先生”,自称“五柳先生”,是我国古代最伟大的田园诗人之一。 2.给加点的字注音。 候骑(jì)燕然(yān)崔颢(hào) 萋萋(qī) 晨兴(xīng) 荒秽(huì) 3.解释下面句中加点的词。 (1)征蓬出汉塞:随风远飞的枯蓬。(2)萧关逢候骑:侦察骑兵。 (3)日暮乡关何处是:故乡。(4)晨兴理荒秽:杂草。 4.阅读诗歌,按照原文填空。 (1)大漠孤烟直,长河落日圆。 (2)晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。 (3)晨兴理荒秽,带月荷锄归。 5.整体感知。 《使至塞上》通过写诗人出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光,表达了诗人由于排挤而孤独、寂寞感伤、飘零的孤寂心情以及在大漠雄浑的景色中,情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮
之情,显露出一种英雄本色,反映了边塞生活,同时也流露出作者对都护的赞叹。 《黄鹤楼》从传说写起,为黄鹤楼蒙上一层神奇的色彩;又由登楼远眺异乡风景,引发日暮怀归之情。全诗气象雄浑,意蕴深厚。 《归园田居》从表面上看是写田园劳作之乐,表现的是归隐田园的遁世思想,实质上,是表现自己不与那污浊的现实同流合污的愿望。 合作探究 问题一:《使至塞上》一诗中“征蓬”和“归雁”各有什么含义? 诗人以“蓬”、“雁”自比,说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”,像振翅北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子,这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣,正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。 问题二:“大漠孤烟直,长河落日圆”一句受到后人高度赞赏,这句诗好在何处? 这两句诗充分体现了诗中有画的特色,非常讲究景物的画面感。 首先,它有画一样的构图,从天边的落日到空中的烽烟到地下的河流,从近处的烽烟到远处的夕阳到绵延无边的大漠,画面上的景物虽不多,但是空间阔大,层次很丰富。 其次,它有画一样讲究的线条,一望无际的大漠上,纵的是烟,横的是河,圆的是落日,寥寥几笔,就用简约的线条勾勒出景物的基本形态,概括性极强,仿佛抽象派的作品。
中国古代文学史名词解释 《诗经》:是我国第一部诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括国风、小雅、大雅、颂。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”有诗40篇。“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。 赋、比、兴:赋:《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。“赋者，敷陈其事物而直言之也”，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；比:“比者，以彼物比此物也”，带比喻性质的一种手法。兴:“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有进甚至能起到比的作用。如:《关雎》用‘雎鸟’的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。 历史散文:古代的散文是伴随着史官词而出现的，他们记载国家在咸和君主的言行，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点，其记述由简到繁，由质朴无华到略具文采。现在人看到的就一部古代历史文献汇编。 《春秋》:相传孔子曾对它加以修订，以记事为主，现在我们所看到的，是先秦时期鲁国的编年史，书中按时代顺序记载了春秋时期的重大事件，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，共242年的史事。它对后代的散文有不小的影响。 《国语》:是一部按国别记载的史书，约成书于战国初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记载的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。其思想倾向于儒家。书中既尊尊礼，又崇德；既敬神，又重民。 《左传》:《左传》是先秦时期的一部历史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。 《战国策》:是一部战国时期的史料汇编，西汉后期，刘向整理后得33篇，共12国策，定名为《战国策》主要记载了当时谋臣策士的言行，鉴于此书的性质，有人把它归入诸子类。 《孟子》:是先秦诸子散文中儒家学派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子万章等人编撰的，全书包括《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。书中记载了孟子的言行，反映了他的思想学说（也就是他所提出的仁政思想）。 《庄子》:《庄子》是先秦诸子散文中道家学派重要的一部著作，原有五十二篇，现仅存三十三篇，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。《庄子》是战国中期诸子散文中文学成就最高的作品，一般认为，内篇是庄子本人自著，外篇和杂篇中的有些作品出自其门人和后学之手。全书的思想和文风在统一中略有差异，大体上反映了庄子的观点。 “楚辞”:是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南方地方特色的新诗体。西汉末年由刘向整理后“楚辞”就成为一部总集的名称。“楚辞”是先秦北方史官文
诗歌中叠词的作用 李清照的《声声慢》的开头连用了七组叠字，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，向来受到人们的赏识。徐 说：“首句连下十四个叠字，真似大珠小珠落玉盘也。”梁绍王称之“出奇制胜，真匪夷所思矣”。 这七组叠词妙在何处呢？首先，在内容上恰如其分地表达了词人自己遭受不幸后的精神状态。“寻寻觅觅”，侧重写动作，心神不定，怅然若失；“冷冷清清”，侧重写感受，孤单寂寞，形影相吊；“凄凄惨惨戚戚”侧重写心境，悲惨凄凉，终日愁苦。三者用“情”贯穿一起。其次在声律上急促跳动，铿锵有韵，有节奏感。此外，在结构上为整首词定下基调，创造出悲伤的氛围，使读者屏息凝神，受其感染。 由此可见，叠字在诗词创作中独具魅力，其特殊功能主要表现在如下几个方面。 一是形象性。诗中叠字运用得恰到好处，可使所描绘的自然景色或人物特征更加形象。《古诗十九首》中《青青河畔草》开头六句连用了六组叠词：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。”前两句写景，用“青青”、“郁郁”描绘出春天草木浓密的生机；后四句写人，四组叠字将思妇的体态、仪容、装扮等写得十分逼真，简直呼之欲出。 《古诗十九首》在叠字运用上堪称典范。再如《迢迢牵牛星》，全诗仅十句，用了六组叠词：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。……盈盈一水间，脉脉不得语。”形象地表达了牛郎织女缠绵的感情。 有些诗句由于叠字用得精妙，使其更富于艺术魅力，赢得人们的交口称赞，遂成千古名句。如杜甫的“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”（《江畔独步寻花七绝句》之长），用“纷纷”、“细细”，抒发自己惜花、爱花的心情，造语似痴，但情真意切。再如韦应物的“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟”（《赋得暮雨送李胄》），二组叠字使诗的意境更为深邃。《后湖集》说，每读此句“未尝不茫然而思，喟然而叹”，希望“图苏州”（韦应物）之句于壁，使余隐几静对，神游八极之表。 二是确切性。叠字既可以摹声，又可以摹色，达到摹状的修辞效果，使表达的意象更加确切。如《古诗为焦仲卿妻作》中“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口”，用“隐隐”、“甸甸”摹拟车马声，非常确切，渲染了兰芝被遣归家时的悲凉气氛，给人一种沉重的感觉。叠字还可以摹拟各种声音；杜甫《登高》中“无边落木萧萧下”，用“萧萧”摹拟落叶声；黄巢的《题菊花》中“飒飒秋风满院栽”，用“飒飒”摹拟风声风声；岳飞《满江红》中“凭栏处，潇潇雨歇”，用“潇潇”摹拟雨声……叠字撮合婚姻时写道：“媒人下床去，诺诺复尔尔。”这里“诺诺”、“尔尔”是答应声，相当于现代汉语中“好，好”、“就这样”之类的词，两组叠词把说嘴媒婆的油滑、奉承的性格写得活灵活现。再如《木兰辞》用“唧唧复唧唧”的叠词，写木兰的叹息声，也十分精当。
目录 1 引言 (1) 2 史铁生的生平及作品 (2) 2.1 独特的人生 (2) 2.2 独特的感受 (2) 2.3 独特的作品 (3) 3 史铁生生命意识的探析 (4) 3.1 对生命困境的追问 (4) 3.2 对生命困境的超越 (5) 4 史铁生生命意识的表现 (5) 4.1 对命运的反抗 (6) 4.2 对灵魂的拯救 (6) 4.3 对幸福的追求 (7) 5 史铁生生命意识的研究价值 (8) 5.1 人与人的关系 (8) 5.2 人与自然的关系 (9) 5.3 生命的终极认识 (10) 参考文献 (11)
论史铁生的生命意识 【摘要】史铁生，他的作品富含对生命本真的感悟及对人类的终极关怀精神。研究他独特的人生，独特的作品，独特的生命意识，以及他对生命困境的追问和超越，他对灵魂的救赎等等，都会使我们获益匪浅。人与人的关系，人与自然的关系，这些都可以从史铁生的生命意识中得到体现，他对生命的终极认识更让我们对生命有不同以往的深刻认识。 【关键词】生命意识;灵魂救赎；终极关怀；终极认识 1、引言 史铁生，作为现当代作家，且不论他众多作品的文学价值如何，仅仅对生命本身的感悟，用文字为载体阐释的对宿命与生命意识的解读，就已无人可比拟。现当代作家，永远有他的一席之地，整个文学历史的长河中，他也是一朵不可或缺的浪花。他有着不可抗拒的力量，接受命运安排的同时，也超越了命运。他是一个作家，一个历经苦难的作家，苦难不曾打败他，是他把苦难变成自己写作的素材，正视它，俯瞰它，进而战胜它。从这个层面上来说，他即使不是一个作家，即使干着和无数普通人一样的工作，他也不是一个普通人，是因为他对生命、灵魂、生活本质的独特的意识及感悟。 从上个世纪90年代开始，有人就对史铁生作品中蕴含的生命内涵做了解读，如胡山林的《生命意义的探寻——史铁生作品的中心意蕴》，2009年，杜正华发表的《困境与超越——论史铁生的生命哲学》等等，他们都是从史铁生的作品着手，解析他对生命的意识、灵魂的救赎、人类的终极关怀。从这个曾面上来说，无论从哲学、文学、美学、宗教学那个方面对史铁生进行研究，最终都会归结到对他生生命形态和人生价值的研究，他对人的内心有不可抗拒的关于人本性的召唤。很多人需要他的生命感悟来反省自身。 本文将从史铁生的生平及作品着手，探析他的生命意识，这种生命意识体现在他的作品以及生活的方方面面，潜移默化的影响着周围人和事，通过对这种表现的
古代文学史一测验1 1.单选题 1.1 以下作品包含在《九歌》中的有 a《哀郢》 b《河伯》 c《抽思》 d《怀沙》 1.2《大雅》中的五篇史诗是反映哪代人的历史的 a夏人 b商人 c周人 d秦人 1.3 《左传》写人主要表现在 a性格化人物明显多于类型化人物 b是史传文学人物塑造成熟的标志 c把人物置入矛盾冲突的环境中塑造 d注意刻画人物的心理 1.4荀子是先秦最后一位 a阴阳家大师 b兵家大师 c法家大师9 d儒家大师 1.5李益写得最多最好的诗为 a边塞诗 b山水诗 c田园诗 d唱和诗 1.6下列作品中，属于王符《潜夫论》的是 a《谏营昌陵疏》 b《艺增篇》 c《抑谶重赏疏》 d《实贡篇》 1.7东汉《北征赋》的作者是 a赵壹 b班固 c张衡 d班彪 1.8杜牧诗歌中最受推崇的诗体是 a五言古诗 b七言律诗 c五言绝句 d七言绝句 1.9下列作品中属于女诗人蔡琰创作的是 a《娇女诗》 b《艳歌行》 c《悲愤诗》 d《美女篇》 1.10 汉书》不同于《史记》的体例特点是 a取消“列传” b保留“书” c不设“世家” d保留“表” 1.11《诗经》中的赋、比、兴与风、雅、颂原本合称a六艺 b六能 c六体 d六诗 1.12《小雅·十月之交》属于 a婚恋诗 b史诗 c农事诗 d政治讽喻诗 1.13《诗经》收录的诗歌的时限 a夏商周 b春秋至战国 c西周晚期至战国初期 d西周初年到春秋中叶 1.14汉代传授《诗经》的曾有四家，而后来独行于世的只有 a鲁诗 b齐诗 c韩诗 d毛诗 1.15对于韩非的表述正确的一项是 a战国末燕国公子 b韩非死于韩国狱中 c著有《五蠹》、《孤愤》 d与荀卿俱事李斯为师 1.16以下表述符合《国语》一书是 a《国语》是我国现存的第一部编年体史书 b《国语》以记事为主 c《国语》完整系统地叙述历史事件 d《国语》作者相传是左丘明 1.17谢灵运诗歌追求的是 a清水芙蓉之美 b典丽华赡之美 c热烈明畅之美 d刚健雄放之美 1.18以下对《诗经》抒情性描述正确的一项是 a《诗经》的作品基本是抒情诗和叙事诗，而以叙事诗占多数。 b《诗经》抒发情感的方式是较为含蓄的。 c象征化的抒情和情感化的叙事，形成了《诗经》抒情与写实的统一。 d叙事性的诗作中也饱含着作者的真挚感情。 1.19 《郑风·将仲子》属于《诗经》婚恋诗中的哪类诗 a抒发恋爱和相思的甜蜜 b表现恋爱的曲折和苦恼 c描写夫妻间真挚情爱 d弃妇诗 1.20韦应物后期诗歌的风格是 a沉郁顿挫 b闲淡简远 c刚健明朗 d雄奇奔放 1.21《庄子》中所谓“卮言”指的是 a名人的话 b奇幻谲诡的故事
《诗经》中的叠词 2011-01-23 16:46 《诗经》中有很多叠词，自己写了个程序整理了一下。 丁丁:1.壮健貌。2.漫远貌。3.指汉丁令威。4.冰冷貌。 与与:1.繁盛貌。2.威仪合度貌。3.犹豫不决貌。 业业:1.危惧貌。2.高大雄壮貌。 丸丸:1.高大挺直貌。《诗·商颂·殷武》:"陟彼景山﹐松柏丸丸。"毛传:"丸丸﹐易直也。"宋司马光《相国魏忠献韩公挽辞》:"如何未黄发﹐垄柏已丸丸。"清纳兰性德《送施尊师归穹窿》诗:"突兀穹窿山﹐丸丸多松柏。"一说﹐圆如车盖貌。2.一团团。 乘乘:1.颓丧困顿貌。 习习:1.形容微风吹拂：凉风习习。2.形容鸟飞来飞去：林有鸟兮其羽习习。3.拟声词：溪流潺潺雨习习。 交交:1.鸟鸣声。2.鸟飞旋貌。3.犹交加，错杂貌。 京京:1.忧愁不绝貌。 亹亹:1.勤勉不倦貌。2.行进貌。3.水流貌。4.谓诗文或谈论动人，有吸引力，使人不知疲倦。5.不绝貌。6.委顺貌。7.美妙;美好。 仇仇:1.傲慢的样子。《诗．小雅．正月》:"执我仇仇，亦不我力。"毛传:"仇仇，犹謷謷也。"孔颖达疏:"《释训》云'仇仇﹑敖敖，傲也'，义同。"唐张说《大周故宣威将军杨君碑》:"仇仇执宪，不我力以。"一说为缓持，形容拿东西不用力的样子。见清王引之《经义述闻》卷六。 仙仙:1.亦作"僊僊"。2.轻盈貌。轻举貌。3.飘逸貌。4.形容善于言辞。 仡仡:1.壮勇貌。2.高耸貌。3.勤苦貌。仡，通"劼"。4.恐惧不能言貌。 令令:1.象声词。《诗．齐风．卢令》:"卢令令，其人美且仁。"毛传:"卢，田犬。令令，缨环声。"一说"令"通"獜"，"令令"为健壮貌。《说文．犬部》引此诗作"卢獜獜"，云:"獜，健也。"段玉裁注:"《广韵》引'犬健也'……许盖取三家诗也。" 伎伎:1.行步舒展貌。《诗．小雅．小弁》:"鹿斯之奔，维足伎伎。"毛传:"伎伎，舒貌。谓鹿之奔走，其足伎伎然舒也。"郑玄笺:"鹿之奔走，其势宜疾，而足伎伎然舒，留其群也。"一说"伎伎"为速行之貌。参阅清马瑞辰《毛诗传笺通释》
诵读欣赏《古诗三首》教案 教学目标： 1.整体感知这首诗，了解本诗的写作背景，作者生平、思想，律诗的一些常识； 2.通过反复读诗，让学生在吟咏之中加深理解，熟读成诵，品味诗歌语言； 3.体会诗的意境，领会诗所表达的深刻思想情感。 教学重难点： 1.熟读成诵，理解作者所表达的思想感情。 2.理解诗句所蕴涵的内涵，体会诗歌意境。 教学时间：二课时 第一课时 教学要点：诵读欣赏《使至塞上》、《黄鹤楼》 教学过程： 一、导入 1、简单介绍唐诗的类型 唐诗可分为绝句和律诗，绝句（五言和七言），律诗（五言、七言和排律）。 二、诵读欣赏《使至塞上》 1.简介作者 王维：王维（701-761），字摩诘，唐朝著名诗人。曾任尚书右丞等官职，世称王右丞。王维是个多才多艺并有较高艺术修养的作家，他能诗能画，精通音乐。他的诗歌呈现丰富多彩的艺术特色，尤其是创作的山水田园诗对后世影响深远。宋朝苏轼曾赞道：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 2.诵读，理解诗意。 ①创作背景介绍：开元二十五年，王唯奉唐玄宗之命，赴西北边塞慰问战胜吐蕃的河西副大使崔希逸（实际是被排挤出朝廷）。王维轻车简从，要到远在西北边塞的居延。经长途跋涉，在萧关遇到了骑兵，却没有遇到将官，(一问才知道)，将官此时正在燕然前线。这首诗就是在出塞途中写的。通过作者叙述出使边塞的艰苦情况，抒发了作者漂泊天涯的悲壮情怀和孤寂之情。 ②教师范读〈〈使至塞上〉》，学生集体诵读。注意节奏。 单车/欲/问边，属国/过/居延。 征蓬/出/汉塞，归雁/入/胡天。 大漠/孤烟/直，长河/落日/圆。 萧关/逢/候骑，都护/在/燕然。 ③学生试说说每句诗的大意 明确：我轻车简从，要前往边境慰问将士，一直要到远在西北边塞的居延。 山高路远，我觉得自己像飘飞的蓬草一样出了汉家边塞，又似北归大雁一般飞入胡天。 只见那苍茫无际的沙漠，没山没树远处烽火台一缕白烟直上云霄，杳无尽头的黄河横贯其间，天空中挂着一轮圆圆的落日。 终于碰到了骑马的兵士，一问才知道将官正在燕然前线呢！
论语 新课程把语文教学推向了新的阶段，我们对语文教学的认识，不再是传统意义的语文教学了。具有现代观念的语文教学应该是，由教师、文本、学生建构起来的具有生命意识的，生命与生命相互碰撞的，生命的完善与运动的过程。 语文可以看成是学生生命的“营养”，语文教学就是教育学生如何吸收语文的“营养”，从而完善自我的生命历程。构成语文生命的基本要素是知识、能力、情感，那么语文教学就要研究生命与生命之间，生命与知识、能力、情感之间的必然联系。 用生命来解释生命，用生命来碰撞生命，用生命来补养生命，这才是具有生命活力的语文教学。语文教学的生命意识，可以归结以下几个方面： 一、生命的服务意识。 我们说教师是课堂教学的引导者、组织者、策划者。教师的学识、情感、态度、价值观对学生生命的成长能产生深远的影响，所以教师的使命感和责任感是重大的。教学是生命与生命的相互碰撞与交流，教师必须摆正自己的位置，树立服务的意识，促进和完善学生的生命。要树立服务意识，首先要提升自己的生命。那就需要教师不断的学习，广泛的吸取营养，使自己的德识兼备。现代社会道德理念、科学技术不断的创新，一个老师不去学习，就适应不了教育的发展。孩子也不是以前的孩子了，信息技术的发展，孩子的视野越来越开阔，他们善于思考，敢于提问，敢于挑战，因此，教师必须有足够的知能储备，才能适应现代教学的需要。 其次，要为学生提供学习的条件。教师要认真的研究教材，挖掘教材中教育的因素，预想学生学生的学习方式，推测在教学中可能出现的问题，然后有针对性补充资料，例如，教具、挂图、课件等。 第三，创设教学情景。情境能激发学生学习的欲望，激活学生学习的生命力，因此，教师要善于利用情境的手段，渲染教学氛围，使学生善学、爱学、乐学。 第四，建立师生平等的关系。过去的教学，是以教师为中心的，教师怎么教，学生就得怎么学，只允许教师问学生，学生不得问老师，更不能向老师的观点挑战，学生就像温顺的羔羊，学生哪能有生命的创造力呢？现在我们强调，教师不再是课堂教学的主子，学生也不再是教师的奴隶，学生有选择权、提问权、挑战权，学生的个性得到了解放。课堂教学要充满师生的亲和力。 第五、满足学生的需要。教师与学生的生命没有什么不同，他们都有情感的需要，认知的需要，尊重的需要，赏识的需要，自由的需要，快乐的需要等等，教师应善于洞察学生积极的需要，满足他们的要求，给予他们关爱，呵护他们的生命。 第六，关注每一个学生。学生之间是有差异的，教师的眼光不能只放在优秀学生的身上。一个好母亲是不会嫌弃自己孩子的，母亲们常说：“孩子好比是她的十个指头，十指连心，哪个受到伤害都会心疼的。”“手心是肉，手背也是肉”。所以，教师应以“母爱”的方式，关注每一个学生，给他们以精神的力量，让他们感受到生命的幸福与快乐。 二、生命的主体意识 小鸡在蛋壳里孕育了生命，当它的生命成熟的时候，它就会自己破壳而出，然后是奋力的挣扎站起来。企鹅妈妈教企鹅宝宝游泳的时候，是把它扔进大海里，任凭海浪的冲击，自己去体验游泳的技巧。海龟孵化出来，它要靠自己的力量游进大海，历经艰险与磨难，然后才能走进生命的历程。这些现象说明生命具有主体意识，生命是靠自己完善的。我们的教学老师总是不放心学生，这个不教学不会，那个不教也学不会，就像多嘴的老婆婆，叨叨絮絮的没完没了，熟不知学生已经听腻了，早已反了胃口。例如，有的教师教课文，总是自己先读一