2022-2023学年高二下学期月考检测语文试题含参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
唐诗何以成为经典？
从数量上来看，据专家估计，唐诗（包含五代诗）存世数量约53000首，作者约3000人。这组数字，远远超过了从《诗经》以来到隋朝漫长的历史岁月中全部诗歌的总和。在作者方面，写诗几乎成为当时唐朝全民性的文艺活动，各行各业都有诗作传世，甚至不乏无名氏的精彩诗作留了下来。因此，从作者的身份、诗作的数量和诗人的数量来看，唐代诗歌都达到了一个极其辉煌的程度，堪称中国历史上诗歌的黄金时代。
唐诗之所以成为古代文学的经典，主要是因为它的艺术造诣登峰造极。那个伟大的时代不仅诞生了李、杜这样享有世界声誉的诗人，而且还涌现出一批卓有成就的名家，比如初唐四杰、王孟、高岑、晚唐的小李杜等。
不仅如此，唐诗的风格非常多样。既有像杜甫这样描写现实的伟大诗人，也有像李白这样风格比较浪漫的诗人，同时还有一些深受禅宗思想濡染的诗人。而且中国古典诗歌的各种体裁的发展，在唐代都达到一个全盛时期。鲁迅先生曾经说过：“一切好诗，到唐代已经被做完。此后倘非能翻出如来掌心的齐天大圣，大可不必动手。”我搞摩鲁迅先生此话之意，大约是如今的我们如果想写诗抒发胸中之意的时候，不妨直接引用一首唐朝诗人的诗即可，不必亲自操刀了。
唐诗之所以经典，还有一个因素就是，经典是要经过长时间检验的，而唐诗具有强大的时间穿透性。经典在流传过程之中，会得到不断的阐释和接受，会融入很多时代因素，成为作者和读者的一个公共空间，作者在写的时候就会留下空白，等着读者去填充。读者在读一首诗的时候，在某一个时间节点，忽然之间豁然开朗，领悟到诗歌的真谛，那么这时候我们就和作者发生了共鸣，这就是接受文学传播过程中的时间穿越性。
《红楼梦》中有“香菱学诗”片段，黛玉给香菱推荐“诗歌教科书”：“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律诗读一百首，细心揣摩透了。”也就是先把王维的诗揣摩透了；“然后再读一二百首老杜的七言律诗”，因为杜甫的七言律
诗在盛唐以后是出类拔萃的；“次再李青莲的七言绝句读一二百首”，李白的七绝是黛玉给香菱指定的第三本教科书。黛玉认为，有了这三本“教科书”垫底，再往上追溯读陶渊明的诗，读庾信、鲍照的诗，就有基础了，再过一段时间经过自己的勤奋和努力，香菱就可以成为诗翁了。这一观点，不仅是曹雪芹的观点，也是清代很多作家、学者共同的观点。所以宋元明清以来，无数的诗歌读者，包括专业读者和非专业读者，他们在进行评论的时候以唐诗为主要评论对象。而他们学写诗歌，就像练书法时临帖一样，也是以唐诗为榜样。所以唐诗一千多年来，从唐代传到今天，是一代一代的读者不断努力、不断经典化的过程。
材料二：
唐诗是中国五七言古今体诗的高峰。
这座高峰的出现不是偶然的。它有多方面的原因。从七世纪初建国到八世纪中叶安史叛乱之前这一百多年，唐帝国的经济一直是上升的。经济的发展必然导致文化的繁荣。即使在安史之乱后，由于南方的开发与南北交通保持畅通，经济和文化增长的势头也没有停顿下来。这个社会，正是整个唐代文学艺术的温床。此其一。其次，由“五胡十六国”极其纷扰混乱的局面到隋唐统一，是一个国内各民族由斗争而融合的过程。国内各民族的融合，还加上当时日趋频繁的国际文化交流，都使得各阶级阶层的生活变得丰富复杂，为作家们的修养和创作提供了多种多样的养料和素材。其三，在长期南北分裂以后建立起来的唐帝国，对各种思想，也和对各族文化一样，采取了兼容并包的态度，例如儒释道三教就是始终并存的。因此，唐人思想比较活泼，言行较少拘束。这就为诗歌创作和流行提供了方便，从而形成了唐诗的群众性基础。大家都爱写诗，爱读诗。这对于唐诗的发达，诗人的成长，是不可能不发生积极作用的。其四，唐帝国为了巩固其统治，制定和执行了通过科举从庶族地主中选拔人才的制度，以打破高门大族对仕途的垄断。进士是科举中最贵重的，而进士的考试以诗赋为主要内容。这种决定士子前途的考试和因之而派生的行卷问之风，也直接促进了诗歌的创作。最后，就诗歌本身而论，经过八代先驱者的努力，五七言古诗已经成熟，律绝诗也基本上跨越了它们的试验阶段，足供唐代诗人自由采用。前辈们积累起来的艺术经验，充分表现了汉语之美的多种样式，都使得他们易于借鉴昔贤，驰骋才力，发抒性灵，来扩大诗的反映面，提高诗的表现力。所有这些原因综合起来，就使得唐诗盛况空前，后难为继。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.在唐朝，写诗是全民性活动，人人都会写诗，各行各业都有诗作传世，甚至不乏无名氏的诗作流传于世。
B.唐诗成为经典，不仅因为其艺术造诣登峰造极，更重要的是诗歌数量和诗人数量都达到了空前的程度。
C.因为进士是科举中最贵重的，所以以诗赋为主要考试内容的进士考试，直接促进了唐诗的创作繁荣。
D.唐朝采取兼容并包的态度，使唐人思想比较活泼，言行较少拘束，有利于诗歌的创作和流行。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A.唐代不仅诞生了李白，杜甫这样的世界级诗人，还出现了初唐四杰、王孟、高岑、小李杜等卓有成就的名家。
B.唐诗的繁荣兴盛，与经济的发展密切相关，同时也得益于当时政治、文化等多方面的融合发展。
C.《红楼梦》“香菱学诗”中的观点，代表了曹雪芹和清代很多作家、学者的观点：自宋以后学写诗，也以唐诗为榜样。
D.后世读者读唐诗时，只要随时把带有时代因素的理解填充进去，就能豁然开朗，与作者发生跨越时间的共鸣。
3.下列各项中，不能支持“唐诗的风格非常多样”这一观点的一项是（）
A.与君离别意，同是宦游人。（王勃）//空山不见人，但闻人语响。（王维）
B.荷深水风阔，雨过清香发。（欧阳修）//遥知不是雪，为有暗香来。（王安石）
C.烽火照西京，心中自不平。（杨炯）/夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然）
D.危楼高百尺，手可摘星辰。（李白）//今春看又过，何日是归年？（杜甫）
4.请简要分析材料一的论证结构。
5.在评价唐诗的成就时，材料一和材料二有哪些相近或者相同的观点？请简要概括。
答案：
1.D
2.D
3.B
4.①整体上为递进式论证结构。首先提出问题“唐诗何以成为经典”；然后分析唐诗成为经典的原因；最后得出“唐诗的发展过程就是其不断经典化的过程”的结论。
②主体部分为并列式论证结构。分别从数量（诗人、诗作）、艺术造诣登峰造极、风格多样、具有强大的时间穿透性等四方面分析唐诗成为经典的原因。
5.①写诗成为全民性文艺活动。②诗歌题材丰富多样。③唐朝诗歌盛况空前。
解析：
1题详解：
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．“人人都会写诗”理解错误，依据材料一原文“写诗几乎成为当时唐朝全民性的文艺活动”可知，并不是“人人都会写诗”，而是“几乎”人人都会写诗。
B．原因分析错误。有材料一可知，唐诗成为经典是因为“从作者的身份、诗作的数量和诗人的数量来看，唐代诗歌都达到了一个极其辉煌的程度”“艺术造诣登峰造极”“风格非常多样”“具有强大的时间穿透性”等因素促成的；另外从材料二来看，“所有这些原因综合起来，就使得唐诗盛况空前，后难为继”可知，唐诗成为经典，绝非“其艺术造诣登峰造极”和“诗歌数量和诗人数量都达到了空前的程度”两方面促成的。
C．“因为进士是科举中最贵重的，所以以诗赋为主要考试内容的进士考试”强加因果。依据材料二原文“进士是科举中最贵重的，而进士的考试以诗赋为主要内容。这种决定士子前途的考试和因之而派生的行卷之风，也直接促进了诗歌的创作”可知，“进士是科举中最贵重的”和“以诗赋为主要考试内容的进士考试”并不是因果关系。
2题详解：
本题考查学生分析运用文中信息的能力。
D．“只要随时把带有时代因素的理解填充进去，就能豁然开朗，与作者发生跨越时间的共鸣”分析错误。依据材料一原文“经典在流传过程之中，会得到不断的阐释和接受，会融入很多时代因素，成为作者和读者的一个公共空间，作者在写的时候就会留下空白，等着读者去填充。读者在读一首诗的时候，在某一个时间节点，忽然之间豁然开朗，领悟到诗歌的真谛，那么这时候我们就和作者发
生了共鸣”可知，读者在读诗时，要有特定的“时间节点”，然后才“豁然开朗”，但这并不是说“只要随时把带有时代因素的理解填充进去，就能豁然开朗”。
3题详解：
本题考查学生论点、论据和论证关系的能力。
B．由题干要求“不能支持‘唐诗的风格非常多样’这一观点”可知，“荷深水风阔，雨过清香发”出自宋朝文学家欧阳修的诗作，“遥知不是雪，为有暗香来”出自宋朝文学家王安石的诗作，用宋朝文学家的诗作不能支持“唐诗的风格非常多样”这一观点。
4题详解：
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
首先，文章开头即提出“唐诗何以成为经典”的问题，属于提出问题部分。
其次，又分别从“从作者的身份、诗作的数量和诗人的数量来看，唐代诗歌都达到了一个极其辉煌的程度，堪称中国历史上诗歌的黄金时代”，即诗人的身份、诗作数量和诗人数量；“唐诗之所以成为古代文学的经典，主要是因为它的艺术造诣登峰造极”，即艺术造诣方面；“不仅如此，唐诗的风格非常多样”“而且中国古典诗歌的各种体裁的发展，在唐代都达到一个全盛时期”，即体裁风格多样；“唐诗之所以经典，还有一个因素就是，经典是要经过长时间检验的，而唐诗具有强大的时间穿透性”，即唐诗具有强大的时间穿透性等四方面来进行分析唐诗之所以成为经典的原因。
最后，得出结论“所以唐诗一千多年来，从唐代传到今天，是一代一代的读者不断努力、不断经典化的过程”，即“唐诗的发展过程就是其不断经典化的过程”。
整体上采用递进式结构，局部为并列式结构。
5题详解：
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
首先，依据材料一“在作者方面，写诗几乎成为当时唐朝全民性的文艺活动，各行各业都有诗作传世，甚至不乏无名氏的精彩诗作留了下来”和材料二“唐人思想比较活泼，言行较少拘束。这就为诗歌创作和流行提供了方便，从而形成了唐诗的群众性基础。大家都爱写诗，爱读诗。这对于唐诗的发达，诗人的成长，是不可能不发生积极作用的”可知，两则材料都认为唐朝写诗是全民性的文艺活
动。
其次，依据材料一“唐诗的风格非常多样。既有像杜甫这样描写现实的伟大诗人，也有像李白这样风格比较浪漫的诗人，同时还有一些深受禅宗思想濡染的诗人。而且中国古典诗歌的各种体裁的发展，在唐代都达到一个全盛时期”和材料二“国内各民族的融合，还加上当时日趋频繁的国际文化交流，都使得各阶级阶层的生活变得丰富复杂，为作家们的修养和创作提供了多种多样的养料和素材”“前辈们积累起来的艺术经验，充分表现了汉语之美的多种样式，都使得他们易于借鉴昔贤，驰骋才力，发抒性灵，来扩大诗的反映面，提高诗的表现力”可知，两则材料都认为唐朝诗歌体裁风格多种多样。
最后，依据材料一“从作者的身份、诗作的数量和诗人的数量来看，唐代诗歌都达到了一个极其辉煌的程度，堪称中国历史上诗歌的黄金时代”“而他们学写诗歌，就像练书法时临帖一样，也是以唐诗为榜样”和材料二“所有这些原因综合起来，就使得唐诗盛况空前，后难为继”可知，两则材料都认为唐朝诗歌创作盛况空前。
（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）
阅读下列文字，完成下面小题
（甲）夜颂
爱夜的人，也不但是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者。
人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉地自己渐渐脱去人造的面具和衣震，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。
虽然是夜，但也有明暗。有微明，有昏暗，有伸手不见掌，有漆黑一团糟。爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。君子们从电灯下走入暗室中，伸开了他的懒腰；爱侣们从月光下走进树阴里，突变了他的眼色。夜的降临，抹杀了一切文人学士们当光天化日之下，写在耀眼的白纸上的超然、混然、恍然、勃然、粲然的文章，只剩下乞怜、讨好、撒谎、骗人、吹牛，捣鬼的夜气，形成一个灿烂的金色的光圈，像见于佛画上面似的，笼罩在学识不凡的头脑上。
爱夜的人于是领受了夜所给与的光明。
高跟鞋的摩登女郎在马路边的电光灯下，阁阁的走得很起劲，但鼻尖也闪烁
着一点油汗，在证明她是初学的时髦，假如长在明晃晃的照耀中，将使她碰着“没落”的命运。一大排关着的店铺的昏暗助她一臂之力，使她放缓开足的马力，吐一口气，这时才觉得沁人心脾的夜里的拂拂的凉风。
爱夜的人和摩登女郎，于是同时领受了夜所给与的恩惠。
一夜已尽，人们又小心翼翼的起来，出来了便是夫妇们，面目和五六点钟之前也何其两样。从此就是热闹，喧嚣。而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗。
现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏。只有夜还算是诚实的。我爱夜，在夜间作《夜颂》。
（乙）阿Q正传（节选）
拍！拍拍！
在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。
但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。
“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。
他迎上去，大声地吐一口唾沫：
“咳，呕！”
小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：
“秃儿！快回去，和尚等着你…”
“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红地说，一面赶快走。
酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。
酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。
他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松飘飘然的似乎要飞去了。
“这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。
“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。
“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。
6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项（）
A.甲文第二段叙述了夜给人带来的好处，像是覆盖在人身上的“玄衣”，能给人以放松和抚慰，使他们获得宁静和休憩。
B.“而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗。”这句话中“惊人”“真”“大”三个定语突出黑暗、残酷的程度之深重，体现了作者对黑夜无比憎恨的感情。
C.“爱夜的人于是领受了夜所给与的光明”一句中“光明”应为反语，即指“自在暗中，看一切暗”，眼睛更加明亮的意思。
D.乙文选自《阿Q正传》“续优胜记略”一章，表现了阿Q欺软怕硬、猥琐无赖的特点，暴露了国民的劣根性。
7.下列对文章艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项（）
A.甲文结构紧凑、逻辑严密，在修辞上非常有特色：比喻精准形象，使人拍案叫绝，排比概括性极强，使文章简洁利落，掷地有声。
B.“一夜已尽，人们又小心翼翼的起来，出来了便是夫妇们，面目和五六点钟之前也何其两样。从此就是热闹，喧嚣。“句子采用了反衬手法，此处写凡俗的热闹、喧器，为下文“弥漫着惊人的真的大黑暗””作陪衬。
C.甲文以全新的视角来构思全文，用“听夜的耳朵和看夜的眼睛”来观察，通过黑暗却能获得真实的光明，反而光明中处处透露出虚伪和粉饰。
D.鲁迅用词准确精当，“九分”一词准确勾勒出阿Q麻木愚昧的嘴脸，意蕴深刻，尽收讽刺之效。
8.甲文写摩登女郎的手法与乙文写阿Q的手法明显不同，请结合作品内容简要概括。
9.夜，往往是黑暗的象征，是人们诅咒的对象。那么，为什么一生爱憎分明的鲁迅，在日本侵略者向山海关内大举进攻、国民党当局拼命围则革命力量的1933年，反而“颂”起“夜”来了呢？
答案：
6.B
7.D
8.甲文勾勒写人，而乙文写人的手法多样。对摩登女郎的速写虽然有走路、
鼻尖、吐气等细节描写，但整体上是白描勾勒。乙文通过阿Q挨打及阿Q调戏小尼姑的情节、在阿Q与假洋鬼子和小尼姑的矛盾冲突中表现人物，动作外又用了语言、心理等人物描写手法。
9.作者从夜及爱夜者的视角，选取“夜”为主体意象，选取日常生活各方面的场景、事物和各色人等为材料，选材及视角都很独特。这样写，更能突出夜使人看清本相、给人恩惠和诚实的特点，凸显白昼掩饰的丑态、罪恶、虚伪，批判现实，使主题意蕴更为深广，使作品更有战斗性、针对性。
解析：
6题详解：
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
B.“体现了作者对黑夜无比憎恨的感情”错误，根据原文“一夜已尽，人们又小心翼翼的起来……而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗”可知，此处从相反的角度点明在白天反而“弥漫着惊人的真的大黑暗”，白天不过是“黑暗”的“装饰”，是一切虚伪、遮掩、捣鬼和粉饰的代言人，而夜却是诚实的，是真实和本质的体现。选项“对黑夜无比憎恨”曲解文意，与原文表述不符。
7题详解：
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“‘九分’一词准确勾勒出阿Q麻木愚昧的嘴脸，意蕴深刻，尽收讽刺之效”错误，根据原文“酒店里的人也九分得意的笑”可知，“九分”是相对于前文阿Q的“十分得意”而言。阿Q调戏小尼姑，欺负了比他更弱小的人，感到“十分得意”，而酒店里的人没有亲自动手，但也很“得意”，只是比阿Q的得意少了一分。这是一个什么样的群体！作者用“九分”这个词语有力地讽刺了当时人们愚昧的状态，麻木、缺乏对弱小者的同情心的看客心理。
8题详解：
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
根据甲文“高跟鞋的摩登女郎在马路边的电光灯下，阁阁的走得很起劲，但鼻尖也闪烁着一点油汗，在证明她是初学的时髦，假如长在明晃晃的照耀中，将使她碰着‘没落’的命运。一大排关着的店铺的昏暗助她一臂之力，使她放缓开足的马力，吐一口气，这时才觉得沁人心脾的夜里的拂拂的凉风”可知，甲文勾
勒写人，对摩登女郎的速写虽然有走路、鼻尖、吐气等细节描写，但整体上是白描勾勒。
根据乙文“拍！拍拍……早已有些高兴了”“迎上去，大声地吐一口唾沫……阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手”“他这一战，早忘却了王胡……又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松飘飘然的似乎要飞去了”“这断子绝孙的阿Q……阿Q十分得意的笑”可知，乙文写人的手法多样，通过阿Q挨打及阿Q调戏小尼姑的情节、在阿Q与假洋鬼子和小尼姑的矛盾冲突中表现人物，动作外又用了语言、心理等人物描写手法。
9题详解：
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
结合原文①段“爱夜的人，也不但是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者”②段“人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样”③段“虽然是夜，但也有明暗”④段“爱夜的人于是领受了夜所给与的光明”⑥段“爱夜的人和摩登女郎，于是同时领受了夜所给与的恩惠”⑦段“而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗”⑧段“只有夜还算是诚实的。我爱夜，在夜间作《夜颂》”可知，甲文第①段写爱夜者的分野，②至⑥段写爱夜的原因，⑦⑧段总括夜的诚实；歌颂夜的诚实和使人看清本相、给人恩惠，表达自己的生活理念。全文以“颂夜”为视角，从日常生活的场景、事物、人物、人情中选材。这种视角和选材，使夜与昼有更丰富的象征意蕴，并方便对比，由此揭示繁华背后的种种罪恶，昭示“现代都市文明”的实质，更能突出夜使人看清本相、给人恩惠和诚实的特点，凸显白昼掩饰的丑态、罪恶、虚伪，批判现实，使主题意蕴更为深广，使作品更有战斗性、针对性。故作者反而“颂”起“夜”来。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
庚申，太后欲造大像，使天下僧尼日出一钱以助其功。狄仁杰上疏谏，其略曰：“今之伽蓝，制过宫阙。功不使鬼，止在役人；物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求！”又曰：“梁武、简文舍施无限，及三淮沸浪，五岭腾烟，列刹盈衢，无救危亡之祸，缁衣蔽路，岂有勤王之师！”又曰“如来设教。以慈悲为
主，岂欲劳人以存虚饰？”又曰：“比来水旱不节，当今边境未宁；若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之！”太后曰：“公教朕为善，何得相违！”遂罢其役。太后信重内史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及，常谓之国老而不名，仁杰好面引廷争，太后每屈意从之。尝从太后游幸，遇风吹仁杰巾坠，而马惊不能止，太后命太子追执其羁而系之。仁杰屡以老疾乞骸骨，太后不许。入见常止其拜，曰：“每见公拜朕，亦身痛。”仍免其宿直，戒其同僚曰：“自非军国大事，勿以烦公。”辛丑，薨，太后泣曰：“朝堂空矣！”自是朝廷有大事，众或不能决，太后辄叹曰：“天夺吾国老何太早邪！”太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者？”仁杰曰：“未审陛下欲何所用之？”太后曰：“欲用为将相。”仁杰对曰：“文学缊藉则苏味道李峤固其选矣必欲取卓荦奇才则有荆州长史张柬之其人虽老宰相才也擢柬之为洛州司马数日，又问仁杰，对曰：“前荐束之，尚未用也。”太后曰：“已迁矣。”对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”卒用为相。仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”初，仁杰为魏州制史，有惠政，百姓为之立生祠。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.文学缊藉/则苏味道李峤固其选矣/必欲取卓荦奇才则有/荆州长史张柬之/其人虽老/宰相才也/擢柬之为洛州司马。
B.文学缊藉则苏味/道李峤固其选矣/必欲取卓荦奇才则有/荆州长史张柬之/其人虽老/宰相才也/擢柬之为/洛州司马
C.文学缊藉/则苏味道李峤固其选矣/必欲取卓荦奇才/则有荆州长史张柬之/其人虽老/宰相才也/擢柬之为洛州司马
D.文学缊藉则苏味/道李峤固其选矣/必欲取卓荦奇才/则有荆州长史张柬之/其人虽老/宰相才也/擢柬之为/洛州司马
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.太后，中国封建社会对君王母亲包括嫡母、生母、养母的尊称。
B.生祠，旧时指活着的人为死去的人修建的祠堂，以此作为祭奠的场所。
C.勤王，指封建社会中君主的统治受到威胁时，臣下起兵救援君王。
D.宫阙，指古代帝王所居住宫殿，因宫门外有双阙，故有此称。
12.下列对原文内容的概述，不正确的一项是（）
A.太后想建造大佛像，狄仁杰极力加以谏阻：他认为建造佛教寺院既需要百姓出力，又需要百姓出物，不符合佛教慈悲的主张。
B.狄仁杰认为，近来水灾早灾时有发生，加之边境不宁，如果此时又因为建造佛像而耗费国库，用尽民力，将难以应对突发情况。
C.在狄仁杰看来，张束之属于出类拔萃的奇才，是宰相之才；虽然狄仁杰一再坚持，但是太后最终还是没有任命张柬之为宰相。
D.太后特别看重狄仁杰，一直称呼他为国老；陪同太后巡游时，狄仁杰的马受到惊吓狂奔不止，太后命令太子快速追上，将马拴好。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如来设教，以慈悲为主，岂欲劳人以存虚饰？
（2）仁杰好面引廷争，太后每屈意从之。
14.太后为何会发出“天夺吾国老何太早邪”的感叹？请简要概括。
答案：
10.C
11.B
12.C
13.（1）如来佛创立佛教，以大慈大悲为宗旨，哪里要劳民伤财，以设置浮华无实用装饰。
（2）狄仁杰习惯于在朝堂上当面直言规谏，武则天则常常违背了自己的本意采纳他的建议。
14.①武则天十分信任和推重狄仁杰，认为没有哪一个大臣能比得上；②违背了武则天的本意也会接纳听从。③武则天非常器重狄仁杰，不想让他退休离开朝堂。④武则天认为狄仁杰是朝堂上唯一可以依靠的重臣。
解析：
10题详解：
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：“如果您所要的是文采风流的人才，那么苏味道、李峤本来就是合适的人选。如果您一定要找出类拔萃的奇才，那就只有荆州长史张柬之了，他的年纪虽然老了一些，但却实实在在地是一位宰相之才。”武则天于是提拔张柬之作了洛州司马。
“苏味道”是人名，中间不宜断开，排除BD；
“则有荆州长史张柬之”中“则”作为连词在句首引领分句，“有荆州长史张柬之”是动宾结构，意思是只有荆州长史张柬之，中间不宜断开，排除A。
11题详解：
本题考查学生了解并掌握常见文化常识的能力。
B.“生祠，旧时指活着的人为死去的人修建的祠堂，以此作为祭奠的场所”错。生祠旧时指为活人修建的祠堂。
12题详解：
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“但是太后最终还是没有任命张柬之为宰相”错。原文“卒用为相”，意思是终于任命他为宰相。
13题详解：
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“设”，创立；“主”，宗旨；“劳”，使……劳苦；“存”，设置
（2）“面”，当面；“引”，提出；“争”，通“诤”，强谏，规劝；“屈”，违背。
14题详解：
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
太后发出“天夺吾国老何太早邪”的感叹的原因是对狄仁杰非常器重：
原文说到“太后信重内史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及，常谓之国老而不名。仁杰好面引廷争，太后每屈意从之”，据此看出，武则天时常称狄仁杰为国老，而不是直呼其名；狄仁杰的直谏有时违背了武则天的本意，她也会接纳，从不在意。据此看出，武则天十分信任和推重狄仁杰，认为没有哪一个大臣能比得上；违背了武则天的本意也会接纳听从。
原文说到“仁杰屡以老疾乞骸骨，太后不许”。意思是狄仁杰曾屡次因年老多病的缘故而提出退休的请求，武则天都没有答应。据此看出，武则天非常器重狄仁杰，不想让他离开朝堂。
原文“薨，太后泣曰：‘朝堂空矣！’”狄仁杰去世，武则天流着眼泪说：“朝堂上再也没有可以依靠的师长了！”据此看出，武则天认为狄仁杰是朝堂上唯一可以依靠的重臣。
参考译文：
庚申，武则天要建造一尊大佛像，让全国的和尚尼姑每人每天捐出一文钱来，以促成其事。狄仁杰上疏谏阻，奏疏的大意是：“当今的佛教寺院，在建筑规模上已经超过皇帝的宫殿。营建这些寺院无法借助鬼神之助，只能依靠百姓出力。物资不会从天而降，终究来自地里，不靠损害百姓，那么又怎能得到这些东西呢？”他还说：“梁武帝、简文帝父子对佛寺的施舍无限，等到三淮、五岭叛乱迭起的时候，大街上鳞次栉比的寺院佛塔，无法挽救身危国亡之祸；到处都是和尚尼姑，又哪里有勤王救主之师！”他又说：“如来佛创立佛教，以大慈大悲为宗旨，哪里要劳民伤财，以设置浮华无实用的装饰！”又说：“近年来水旱灾害时有发生，边境又不安宁，如果为修建大佛像而耗费国库资财，又用尽民力，那么万一哪一个角落有灾难，陛下将用什么去救援呢？”武则天说：“您劝导我行善，我又怎么能违背您的意愿呢？”于是停止了修建大佛像的工程。武则天十分信任和推重内史梁文惠公狄仁杰，没有哪一个大臣能比得上。她常常称狄仁杰为国老，而不是直呼其名。狄仁杰习惯于在朝堂上当面直言规谏，武则天则常常采纳他的建议，即使这样做违背了自己的本意时也是如此。有一次狄仁杰陪同武则天巡游，途中遇到大风，狄仁杰的头巾被风吹落在地，他的坐骑也因受惊而无法驾驭，武则天让太子李显追上惊马，抓住它的笼头并将它拴好。狄仁杰曾屡次因年老多病的缘故而提出退休的请求，武则天都没有答应。武则天在狄仁杰入朝参见的时候，还常常阻止他行跪拜礼，说：“每当看到您行跪拜礼的时候，朕的身体都会感到痛楚。”武则天还免除了狄仁杰晚上在宫中轮流值班的义务，并告诫他的同僚们说：“如果没有十分重要的军国大事，都不要去打扰狄老先生。”辛丑，狄仁杰去世，武则天流着眼泪说：“朝堂上再也没有可以依靠的师长了！”此后朝廷一有大事，如果群臣无法决断，武则天就会叹息道：“老天为什么这么早就把我的国老夺走呢！”武则天曾经问狄仁杰：“朕希望能找到一位杰出的人才委以重任，您看谁合适呢？”狄仁杰问道：“不知道陛下想让他担任什么职务？”武则天说：“我想让他担任将相。”狄仁杰回答道：“如果您所要的是文采风流的人才，那么苏味道、李峤本来就是合适的人选。如果您一定要找出类拔萃的奇才，那就只有荆州长史张柬之了，他的年纪虽然老了一些，但却实实在在地是一位宰相之才。”武则天于是提拔张柬之作了洛州司马。过了几天之后，武则天又要求狄仁杰举荐人才，狄仁杰回答说：“我前几天推荐的张柬之，您还没有任用呢。”武则天说：“我已经给他升了官了。”狄仁杰回答说：“我所推荐的张柬之是可以作宰相的人才，不
是用来作一个司马的。”终于任命他为宰相。狄仁杰还先后向武则天推荐了夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿人桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，后来这些人都成为唐代名臣。有人对狄仁杰说：“治理天下的贤能之臣，都出自您门下。”狄仁杰回答说：“举荐贤才是为国家着想，并不是为我个人打算。”起初，狄仁杰担任魏州刺史，因为他施政仁爱宽厚，所以魏州百姓为他建造了生祠。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送张周二秀才谒宣州薛侍郎
儒衣两少年，春棹毂溪船。
湖月供诗兴，岚风费酒钱。
上帆涵浦岸，欹枕傲晴天。
不用愁羁旅，宣城太守贤。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A.首联点出送别的时间地点，春天送别，以乐景写哀情，垫定全诗伤感的基调。
B.颔联写饯别，但有明月春风相伴，激起了大家喝酒吟诗的雅兴，潇洒超脱。
C.颈联想象张周两秀才前行途中之景，景色开阔，暗示了张周两人前途美好。
D.尾联劝慰两位少年不用担心羁旅愁苦，宣州侍郎贤能，定会赏识支持他们。
16.临别之际，王勃说①“海内存知己，天涯若比邻”，王维说②“唯有相思似春色，江南江北送君归”，权德舆说③“不用愁羁旅，宣城太守贤”。大学毕业之际，你有三位好友，A回故乡做老师，B去另外一个城市参加求职面试，C将去西部做选调生（党政领导干部后备人选）。
你将王勃、王维、权德舆的诗来赠别ABC三位同学，他们分别会得到哪一位诗人的诗，为什么？
答案：
15.A
16.①因为朋友是归乡，对他的担忧要淡些，主要是对他的不舍之情，愿我的友谊像春色一样时时刻刻包围着他，暗含对他未来的美好祝愿。
②因为朋友是去求职面试，命运掌握在他人手里，以用人单位能慧眼识珠来安慰朋友，不必担心旅途劳顿、往而无果，一定会求有所成。
③因为朋友是去西部边远地区做后备干部，路途遥远，人生地不熟，但是我们的友谊不受时间和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的。
解析：
15题详解：
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A．“以乐景写哀情，垫定全诗伤感的基调”说法错误。通过阅读诗歌可知，全诗的基调轻松，充满着对远行者的祝福，有别于一般送别诗的凄楚哀伤。
16题详解：
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
“海内存知己，天涯若比邻”的意思是：四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都像在一起。这适合送别要去远方且人生地不熟的朋友，在遥远之地，有“我”这个知己一直陪伴朋友。从题目中可知，C中朋友是去西部边远地区做后备干部，路途遥远，人生地不熟，此联应送给这个朋友比较合适。
“唯有相思似春色，江南江北送君归”的意思是：我的相思就像春色一样，从江南到江北送你回家。此联的送别具有特定的意思，就是送别归乡的朋友，所以，这一联应送给A中回故乡做老师的朋友。
“不用愁羁旅，宣城太守贤”的意思是：不必担心旅途劳顿、往而无果，听说宣城太守非常贤明，一定会慧眼识珠。这一联比较适合送给那些去求取功名或去异地上任的朋友。在本题中，B中朋友是去求职面试，命运掌握在他人手里，所以用在这里是美好的祝福，祝愿他一定会求有所成。
（三）名篇名句默写（本题共6分，每空1分）
17.补写出下列句子的空缺部分。
（1）杜甫《蜀相》中“______，______”两句，写对诸葛武侯的悼念。诸葛亮正当盛年之时，即病逝军中，苦心经营的兴复大业也付之东流，确实让人痛惜不已。
（2）《离骚》中表明自己所处的社会本来就善于投机取巧，违背规矩的两句：______，______。
（3）《蜀道难》中写水石相激，山谷轰鸣的惊险场面的句子：______，______。
答案：
17.（1）出师未捷身先死长使英雄泪满襟（2）固时俗之工巧兮偭规矩而改
错（3）飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷
解析：
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用（12分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
空旷的天空下，一片同样空旷的田野上，一个瘦弱的男孩______地走着，穿过几块摇曳的稻田，穿过水边茂密的林子，路过柳条垂落的池塘，踏上一座细窄摇晃的小木桥，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看着立满鱼鹰的小船如何在声韵水影中缔造五光十色的捕鱼盛宴，看着热闹的水面重新归于平静。白帆远去，夕阳如血，映照着袅娜缠绕的炊烟、稀琉矮小的草房子、纵横交错的河流。童年的生活虽然______，但是充满了乐趣。每日，那时的孩子在大千世界中领略自然光影声色的变幻，四季流转，日升日落，月圆月缺。
所以，我时常感恩文学，正是因为文学，我才得以时时观照那个记忆中早已远去的故乡，那是我取之不尽的创作宝库，即使我不再写童年的乡村故事，那样的情怀却能奇迹般地让故事具有再生长的可能，鲜活得几乎______。童年是不可复制的，但是故乡所给予的情怀和精神永无止境，早已成为我们创作时的血液和命脉，时时生长，______。
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A.漫无目的清贫垂手可得经久不衰
B.漫无目的贫苦触手可及历久弥新
C.漫不经心贫苦垂手可得历久弥新
D.漫不经心清贫触手可及经久不衰
19.下列对文中画横线的语句修改正确的一项（）
A.每日，那时的孩子在大千世界中领略自然光影声色的变幻，日升日落，月圆月缺，四季流转。
B.每日，那时的孩子在大千世界中领悟自然光影声色的变幻，日升日落，月圆月缺，四季流转。
C.那时的孩子每日在大千世界中领悟自然光影声色的变幻，四季流转，日升日落，月圆月缺。
D.那时的孩子每日在大千世界中领略自然光影声色的变幻，日升日落，月圆月缺，四季流转。
20.文中画波浪线的句子可以改写成：“帆船远去，夕阳西下，映照着袅娜缠绕的炊烟、稀疏矮小的草房子，河流纵横交错”从语义上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？
答案：
18.B
19.D
20.①运用修辞手法，色彩对比鲜明，画面感更强烈。原句以“白帆”借代“帆船”，与“夕阳如血”构成强烈的对比，色彩鲜明；改句只交代了画面元素帆船及夕阳，但缺少色彩描写。②运用整句，句式整齐，节奏和谐。原句“袅娜缠绕的炊烟、稀疏矮小的草房子、纵横交错的河流”均为偏正的名词短语结构，整句形式，句式整齐，朗朗上口；改句变作散句，不够紧凑，缺乏音韵美和节奏美。
解析：
18题详解：
本题考查学生正确使用词语的能力。
“漫不经心”：比喻人做事随随便便，不放在心上。“漫无目的”：形容放纵散漫没有目标。依据后文“穿过……穿过……路过……踏上……爬上……坐在……看着……看着……”等内容，这里要表达的是行走没有目的，应选“漫无目的”。
“贫苦”：贫困穷苦，侧重物质。“清贫”：贫穷，旧时多形容读书人。“童年的生活充满了乐趣”可知这里是说童年生活物质匮乏，应选“贫苦”。
“触手可及”：指近在手边，一伸手就可以接触到，形容距离极近。“垂手而得”：手不动就能得到，形容毫不费力。“鲜活得几乎就在身边”，强调距离近，应选“触手可及”。
“历久弥新”：指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。或者是指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好。“经久不衰”：精神饱满的状态，身体健壮的外表；形容某事或某人经历很长时间仍旧保持较高的旺盛状态。“故乡所给予的情怀和精神永无止境，早已成
为我们创作时的血液和命脉”强调故乡的情怀虽然经历长久的时间，却反而更有活力。应选“历久弥新”。
19题详解：
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
“四季流转，日升日落，月圆月缺”语序不当，日月四季，语序由小到大，应为“日升日落，月圆月缺，四季流转”。
“每日，那时的孩子在大千世界中领略自然光影声色的变幻”语序不当，“每日”修饰的是“领悟”，按照多重状语的排列顺序，先是时间状语，再是地点状语，所以应放在“在大千世界中领悟”前。
20题详解：
本题考查学生比较赏析句子表达效果的能力。
句式角度：“纵横交错的河流”与“袅娜缠绕的炊烟、稀疏矮小的草房子”相同，所以原文语句更整齐，节奏更和谐。可概括为：运用整句，句式整齐，节奏和谐。原句“袅娜缠绕的炊烟、稀疏矮小的草房子、纵横交错的河流”均为偏正的名词短语结构，整句形式，句式整齐，朗朗上口；改句变作散句，不够紧凑，缺乏音韵美和节奏美。
修辞角度：原文“白帆”“似血”比“帆船”“西下”更富有画面感，色彩的对比使得表达更加形象。
可概括为：运用修辞手法，色彩对比鲜明，画面感更强烈。原句以“白帆”借代“帆船”，与“夕阳如血”构成强烈的对比，色彩鲜明；改句只交代了画面元素帆船及夕阳，但缺少色彩描写。
（二）语言文字运用（共8分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。______。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼被别人用火烧死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是
合式的意思。如果从行为规范这一点来说，本和法律无异，______。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。_______。维持礼这种规范的是传统。
21.下列各句中的引号和文中“文明”、“慈善”的引号用法相同的一项是（）
A.有几个“慈祥”的老板到街上捡些菜叶子，用盐水浸浸，就成了工友们的佳肴。
B.这里所说的“文”，不是指“文字”，而是指“文采”。
C.现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神皆备，充满生机”。
D.父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。
22.在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
答案：
21.B
22.①礼也可以杀人。
②法律也是一种行为规范。
③而礼却不需要这有形权力机构来维持。
解析：
21题详解：
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中“文明”、“慈善”的引号表示突出强调。
A.表示讽刺和否定。
B.表示突出强调，与文中引号用法相同。
C.表示直接引用。
D.表示特殊含义。
22题详解：
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，根据前文“礼并不带有‘文明’或是‘慈善’，或是‘见了人点个头’、不穷凶极恶的意思”和后文“譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼被别人用火烧死，这是礼”可知，此处是说礼和死亡有关系，故可填“礼也
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德阳市第五高级中学2022-2023学年高二下学期4月月考 语文试题 第Ⅰ卷阅读（72分） 一、现代文阅读（30分） （一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面文字，完成1—3题。 “缘情说”是中国古代天人合一哲学观念的产物，表现了天与人、心与物的同情同构。它不同于重视个人、自我和主体的西方浪漫主义情感理论，也不是西方学者所认为的“抒情说”。一些西方学者曾以“抒情说”来定义中国诗学传统，这脱离了中国文化的历史语境，是在用西方抒情诗的概念和模式来看待中国文学，将中国的诗歌解释为主观的、侧重于个人情感的自我表白。存在这样的理论偏失，除了受“以西律中”的思维模式影响之外，还在于对中国诗学的“情”之产生缺乏深入的体认。 对中国古代诗学“情”之产生的体认，可以用魏晋文学家陆机提出的“诗缘情”这一观点来概括。陆机将诗歌创作的缘起归结为一个“情”字，这在中国诗学史上是第一次。陆机是在比较诗和赋的不同时提出这一观点的。“缘情”的“缘”是“起”“因”的意思，说的是诗歌产生的动因在于情，情为诗歌之生命本源，它反映了中国古代诗论家对“情”的认识的高度自觉。不过，对“缘情说”的认识不能停留于此，更重要的是把握“缘情说”所规定的“情”的内涵。陆机在《文赋》中说“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”从他关于“缘情”的描述可见，“缘情”的基本含义是“感物”，是感物兴情，“缘情”的“情”即“物感之情”。以“感物”和“物感之情”来解释“缘情”并非陆机个人的看法，钟嵘在《诗品序》中也曾提到“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。陆机所说的“物感之情”主要指向自然事物，与个人对时间季节变化和自然事物的体验相关，钟嵘等人所理解的“物感之情”与陆机所说的“物感之情”也有不同，他将其扩展到人伦社会领域，强调诗歌要抒发对社会人生的真情实感。如钟嵘《诗品序》所说的“物感之情”就蕴含着丰富广阔的社会内容：“或负戈外戍，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？” “缘情说”在魏晋时期出现有着多方面的原因，包括社会的动荡、儒家经学的衰落、士子文人生命价值的发现等等。但其中最重要的原因是受汉代天人合一、物我相感的哲学观念的影响。汉代哲学的基本观念是天人感应，认为宇宙天地在本质上是一个可以与人的心理和性情感应沟通的世界，将自然界的事物与人的生命对应起来，将天地万物看成一个有情的世界。“缘情说”就是建立在这一哲学观念基础上的，体现了感物兴情的中国诗学传统。中国诗学的许多重要概念如“兴”“感兴”“意兴”“情景”“意境”“意象”等，也都是建立在这一哲学基础上的。比如，贾岛曾说：“兴者，情也。谓外感于物，内动于情，情不可遏，故曰兴。”这是将“兴”看成心与物的自然契合和人与物的情感相通的结果。 综上所述，自然不能将“缘情说”与西方文学中那种重视个人和自我的情感学说等同起来。“缘情说”的意义在于它强调了天与人、主体与客体的情感相通，而不像西方诗歌那样将主体突出出来，将主体情思的倾诉和个人情感表达放在突出的位置。 （摘编自毛宣国《“缘情说”和“性情说”——中国诗学“情”之内涵探讨》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
台山市重点中学高二下学期第一次月考试题 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。 在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。 在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。 在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。 昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失
漳州市名校2022-2023学年高二下学期3月月考 语文科试卷 （满分150分，考试时间150分钟） 一、信息类文本阅读（本题共5题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统艺术理论有重视“古”的倾向。文必秦汉，诗必盛唐，画贵在“仿”，书重在“临”，篆刻以秦汉印为最高法式，园林以古法为尚，等等，这是重视传统的思想在艺术中的投射。 “古”，当然与时间有关。但是，传统艺术观念中“古”的内涵很复杂，人们所说的“高古”“古朴”“古雅”“古澹”“简古”“浑古”“古拙”“苍古”“醇古”“荒古”“古秀”等概念，都不是“复古”可以概括的，不能仅从回归传统、重视古法上来理解“古”的追求。实际上从时间角度看，传统艺术追求的“古”，有两种不同的内涵： 一是时间性的，古是与今相对的概念，过去的历史，历史中显现的权威话语，由权威话语所形成的“法门”——古法，成为当下创造的范本。这种“古”——时间、 历史所构成的无形存在，如同艺术家脚下的大地，是创造的基础，也是价值意义的显现。 二是非时间性的。古不是与今相对的过去，而是超越古今所彰显的人的真实生命感觉。它重在透过变化的表相，去追踪时间流动背后不变的内涵，发现人生命存在的意义。青山不老，绿水长流，今人心中有，古人心中也有，岁岁年年人不同，但年年岁岁花相似，天地人伦中有一些不变的东西。如石涛所说，艺术创造是“一洗古今为快”——挣脱“古今”缠绕，追求生命里永不凋谢的春花。 千余年来中国艺术观念中追求的“古意”，在很大程度上表现的是这超越时间、归复真性的创造精神。尤其在文人艺术中，这种倾向则更为明显。古意，如同俗语中所说的“古道热肠”，正因为“人心不古”——丢弃了它的本然性存在意义，背离了真性，所以需要这种温热的“古意”。古意，在一定程度上说，就是本初之意、朴素之意，它是创造的源泉。 传统艺术中与“古”相关诸概念，大多与这种非时间的古意有关。如古澹，强调以淡然本真之怀面世，克制人追求目的性的冲动。古朴，形容一种朴实自然的格调。浑古，强调超越知识分别的无时间境界。高古，一种与永恒同在的非时空境界。古秀，强调朴实本真中的活泼，等等。 在千余年来艺术观念发展过程中，这两种“古意”并非截然分别，而是彼此相关。时间性古意，往往又是达至非时间古意的前提，甚至是必要前提。艺术家是在时间性“古意”之外去追求人同此心、心同此理的永恒“古”意。以时间性的“古”为媒，发现时间之外的本初之“古”，是“古外求古”。 古外求古，前一个“古”是时间性的，是导入后一个“古”——非时间超越境界的前提。引入这个与“今”相对的他者，是为粉碎人们对“今”的执着，这是一种必要的否定力量。 作为他者的时间之“古”，如一团迷雾裹挟着人，一般人就活在这阴影下，将其当作现实存在的庇护，任由他吞噬自己不多的生命资源。然而偏有些“青目睹人少，问路白云头”的人，窘迫的存在令其窒息，不得不起一种左冲右突的欲望，刺激 反作用因素的产生，他们越有遁出时间罗网（历史、知识）的愿望，越是感到“时间性古意”如冰山在前阻隔，正是在这否定性力量牵引下，将他们托出时间之表，飘向自己的天空之城。
河北武强中学2022-2023学年高二下学期3月月考语文试题 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。为应付考试，当时的学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵。最努力苦读的学生会将经书和正史抄写一遍。苏东坡读书时也就是用这种方法。若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称、世故、暗喻等典故稍加思索，那么这种读书方法，自有其优点。因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，绝非仅仅阅读多次所能比。这种用功方法，对苏东坡的将来大有好处。 苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时，他父亲赶考铩羽而归。苏洵对功名并未完全死心，自己虽未能考中，但他以纯粹而雅正的文体教儿子，教儿子深研史书为政之法。这样的家庭气氛，正适于富有文学天才的青年的发育。(摘编自林语堂《苏东坡传》) 材料二： 苏轼生活在佛教传播相当发达的四川，处在峨眉佛教文化圈之中，苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚，其父苏洵是云门宗四世圆通居讷皈依弟子，其母程夫人是优婆夷，其弟和其继妻都信佛，这对他产生了潜移默化的影响。 从苏轼的经历看，他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然而并没有真正信奉佛教，乌台诗案后，四十三岁的苏轼被贬黄州团练副使，政治上的挫败使他开始反省，重新思考人生的价值意义，并借佛老的方法来净化自心。这一时期，他审视自己的经历以及处世态度，重新寻找心灵的支撑点，开始思考人生的真谛，开始接受佛教思想。谪居黄州以来，苏轼躬耕东坡，作诗赋词，向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。 黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性，其中有对美好理想的追求，有在被贬后旷达心情的抒发，有登高临水、吊古伤今，有对亲戚朋友的思念，也有对世间丑恶的讥讽；既有火树银花的都市，也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。他前期的作品大气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡。 苏轼诗词的主导风格是洒脱旷达，其旷达风格的形成并非因其个人与偶然，同时也是整个宋代文化浸染下的产物。苏轼从来都是以一种无所不适的超然态度来面对自己所遇到的种种挫折，佛学思想的影响让他形成了一种入世而又超世的境界。他在诗词中抒发人生如梦的感触，表现超然自如的人生态度，营造出一种空灵、恬淡而又清雅的独特意境，从而构建出一个“词意高妙”的超然旷达的艺术高境。(摘编自赵凡龙《苏轼黄州诗词论析》) 材料三： 相比唐诗，词在日本的影响要弱一些，这是因为观念上诗为正宗，词为诗余，而且写作技术更难。尽管如此，日本文人写词还是代不乏人，他们学习、模仿唐宋词人，其中特别喜欢效仿苏轼的词作。苏轼是开辟了宋词新天地的一代词人，其词不仅在国内影响深远，而且早就流传到了东亚各国。夏承焘在《论词绝句》中云：“坡翁家集过燕山，垂老声名满世间。”说明其生前文集已在国外广为传播。日本词人学习、效仿苏轼的词，首先是仿调，即采用苏轼创作的词调。苏轼最有名的豪放词有《念奴娇·赤壁怀古》和《水调歌头》，许多日本词人也喜欢用此
福建省连城县第一中学2022-2023学年高二下学期月考（一）语文试 卷 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 儒家从个体修身出发，敦睦亲属，最后到治国、平天下。在文明的开端时期，儒 家的仁爱思想源自团体生存的需要，并与之相适应。 不过，如何从家族成员之间的关爱发展到普遍的“泛爱众”，在现实中要遇到诸 多挑战。比较朴素的挑战来自墨家，墨子认为爱和利益都存在着“交互性”，也即 “给予——回报”的模式。墨子提倡兼相爱、交相利的思想，认为儒家的亲亲思想是 混乱秩序的根源。法家的韩非子指出儒家的“家国一体”存在逻辑悖谬。 在不同思想流派的争论中，孟子比较清晰地表达了儒家对此问题思考的张力。 孟子提出“一本”说，试图理论化地解决这一问题。在孟子看来，对于兄弟之子 的爱和对于邻居家的小孩子的爱必然会有差异。不过，因为他们都是“天之生物”， 在最终的意义上爱是“一本”。这种借助“天之生物”来说明世间万物一致性的背 后，是儒家强调爱有普遍性。但这样的普遍性并不能取消在具体的情景下人们表达爱 的方式的差异。 朱熹更为具体地说明，每个人都是自己的父母所生，每个父母都会爱自己的孩 子，因此各自父母的爱与父子之爱是一致的，是“一本”,“自亲始”和“推已及人” 是人类爱之整体，它们之间存在着亲疏远近的血缘关系所体现的道德义务上的差别， 但爱不会止于亲情，否则就不能对应“天之生物”。 孟子的“一本”说强调亲情又不限于亲情，“亲亲”是先亲已亲，“仁民”是爱 施及众民，“爱物”则进一步扩展到世间万物。那么，孟子既肯定爱之实施必然表现 出先后的差别，又相信恻隐之心之推广，就能实现普遍的爱，故“仁者，无不爱 也”。在一定的意义上，孟子将家庭伦理之爱视为“爱”的萌发、培育和扩展的基 础，所以，在孟子那里，道德的功夫在很大程度上就是扩展爱的范围，“老吾老以及 人之老，幼吾幼以及人之幼”。 （摘编自干春松《多重维度中的儒家仁爱思想》） 材料二
双鸭山市重点中学2022—2023年（下）高二语文月考试题考试时间150分钟试卷分数150分 一现代文阅读（本题共4小题，共18分） 疯英雄 赵广建 那年头秋，天刚麻麻黑，她在三里外西善堡老舅家还没端稳饭碗，就听见自家村那方“咚咚咚”炮响。舅妈扯上她在村西的高粱地里钻了一宿。第二天没了炮响，自家村那方枪声又“嘟嘟”到了黑响才没了动静。东邻的伍生说：“中央军一支队伍被日本兵锥住了屁股，上千人乱了方寸，借你们村一堵城墙，调回头来向日本兵开火，日本兵双手握刀往城墙上攀，丢下七八十条血尸。天亮后，日本兵调来了五千皇协兵，从村东杀到村西……" “甭冲我瞎说，没这事！”她内心胆怯。 “是我亲眼见。" “见哪个？上你家井沿子上趴着念给井里那个脏模样去，胡扯！” “是真。” “不是，你没有爹妈，没有姊妹，还要牵扯上一个我不成？” “是真。” “不是！”她嘤嘤哭，掩襟拭泪，嘴里嘟囔伍生胡云。 隔天，街上消息扬开，日本兵杀绝了自家村四十七户人家，杀死了她亲爹妈，亲姊妹一家六口！ 起先，舅妈也同她伤魂失魄地哭，后来，帮她用典卖的房、地钱料理完丧事，就收养她住在了西善堡村。 那个叫伍生的东邻，个儿小，胆儿大，常来多嘴嚼舌。枪响那天，他一人跑到村东口扒瞧，回来就讲日本兵咋样指使皇协兵烧杀，有鼻子有眼。 她只比伍生小一岁。小时候一口一个伍生哥。大了些，来舅妈家串亲，伍生猫闻腥了一样赶来没话找话。往来后，伍生说家里没活儿，有事没事往这院跑。一来二去，年轻人眉来眼去，说话也躲躲闪闪了起来，赶上三天两头过兵阵，谁家有大闺女也不放心，老人就顺坡推驴托了媒。秋后，她嫁给了伍生。 月余，兵阵穿梭一样一拨一拔地过，村上不少人煎熬不住日夜的惊恐，相继卷上行李往外逃奔，枪炮更张狂了。舅爹妈在兵乱中被炸死。伍生料理完丧事，说了声“不能再当亡国奴！”也卷上行李参加了逃奔……一走，四年没音讯。直到亲闺女双莉年满三岁，她打发奶奶下了世。伍生还不见回。 几年里，她视闺女如命。登门劝嫁的，存心做歹的，她一概不理会，一门心思等伍生回来，每日一擦黑，她插上门，顶上顶门杠，相伴孤寂与恐惧熬到迟来的天亮。 这天后晌，街上又传来狗咬。随后传来了敲门声。 她并不比以往更慌张，习惯地从锅底上抹两把，再往自家脸上抹两把，乱了乱发髻，抱上孩子去开门。 门一开，来不及闪身，被一帮皇协兵团团围住。她懵了。当兵的一个个有说有叫，她定
珙县中学校2022-2023学年高二下学期4月月考 语文试题 第I卷阅读题（70分） 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字,完成1~3题。（9分） 任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范。中华文化的核心理念体现在“和”字上,“和”有“中和”“融合”之意。中华饮食的发展鲜明地体现了“和”文化的思想精髄。中华饮食起源于农耕文明,大量食物来自土地。随着民族文化的交融,汉族逐渐接受了游牧民族的“肉食”饮食方式,扩大了食物范围,丰富了饮食结构。汉唐以后,中亚及东南亚等地的食物品种大量引进,增补了中华饮食品种。近世以来,西方饮食理念与方式得到认同,具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成。翻开中国食谱,到底哪种是地道的中国食物或外来食物,人们恐怕已经模糊。大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分,不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境,更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。 在对外来食物或饮食方式的同化过程中,中华饮食突显出“本土化”的内在机制与运作模式,而本土性是始终坚持的首要原则。中国南方多水田,北方多旱地。米和面成为中国人的主食,水、旱地中生长的瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物,家畜、水产品及野猎的动物大多成为改善人们生活的佳肴。尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大丰富后
发生了巨大变化,但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在,且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。在世界上任何一个提供“中式餐饮”的餐馆与酒店中,中国本土化饮食要素不可或缺。只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合,人们才能真正品尝到中华美食的滋味。 中华饮食引进外来食物的过程,一是接受,二是消融。引进接受是前提,消融改造是目的。经过消融改造的食物同时被赋予新的含义,融入到传统的中华饮食中。如原产非洲的油料作物“芝麻”,在中华饮食长期实践与探索中还被广泛地用为调味品,与本土饮食有机结合,被加入到许多甜馅、糕点、饼类食品中。中华饮食文化历久弥新,还在于不断汲取周边各民族及域外的有益文化元素,进而推动中华饮食文化的变革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦两汉至唐代,进食采用“分餐”方式。南北朝时期,胡人用的被称作“胡床”和“貊盘”的器具开始逐步向中原地区流传。“胡床”即现在的马扎,“貊盘”是一种较大的餐桌,它们便于餐者起坐取食。这些饮食器具的大范围推广以及对其一步的改造创新,打破了跪坐而食的局限,形成了围坐合食的进餐形式。而对“合餐制”的全面接受与文化认同,事实上也建构在“和”文化的理念之上。 随着生产力的发展和生活水平的提高,饮食的功能必然超越物质层面进入精神范畴,并被赋予新的文化内涵。作为人类饮食文化的一种存在样态,中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用,更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望。在全球化时代,中华饮食文化并不会失去自我,而将在人类普遍的文化
黔西南州重点中学2023年春季学期高二年级第一次月考 语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己学校、姓名、班级、考号、座位号等栏目在答题卡上写清楚。 2.试卷共23个小题，试卷满分150分，考试用时150分钟。回答选择题时，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用黑色墨水签字笔将答案书写在答题卡对应题目的答题区域内，在试题卷上或者草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 百年变局是一个时代课题，点明了当今世界正在发生巨大的变革和转型。近年来，这种变化已经越来越明显。人们在讨论百年变局的时候，往往讨论更多的是国家实力的消长、经济发展的快慢、科技进步的影响。这些因素无疑是十分重要的，也是相对显而易见的。文化间关系似乎更加关涉深层的结构，文化间关系的变化虽然不像实力消长或是经济发展那样明显，过程也比较漫长，但其重要性不言而喻，影响也更为持久和深远。 世界进入现代以来，西方文明和与之相关的西方文化在世界文化关系中占据了主导的地位。在世界文化关系中，也就出现了一个核心一边缘的格局。以欧美为代表的西方文化成为世界文化关系中的核心地带，世界的其他文化则成为边缘，从而形成了百年来世界文化间关系的基本格局。 这一格局的典型特征是，文化的影响力呈单向性，即从中心向边缘辐射。西学东渐、西学东南渐等已经是一个司空见惯的现象。西方文化的主导地位是以其文明，尤其是物质文明的领先而奠定的。清政府在与西方列强战争中的惨败，迫使慈禧太后派遣代表团去西方观摩学习。甲午战争后严复编译的赫胥黎的《天演论》更是深深影响了康有为、梁启超、孙中山、鲁迅等一代中国的有识之士。鲁迅先生读了《天演论》之后，曾在《朝花夕拾·琐记》中感叹道：“翻开一看，是写得很好的字，开首便道：赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺撒未到时，此间有何景物？计惟有天造草昧……”西方文明是人类发展的重要成果。但是，任何一种文化都有着自身不可克服的缺陷，任何单一文化主导世界的文化关系格局都会淹没其他文化的精髓，甚至形成文化霸权。当世界出现重要的变革之时，这样的缺陷就会清晰地显现出来。随着全球化
河南省信阳市高中2022-2023学年高二下学期6月月考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅Ⅰ（本共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻样。语文教学该如何讲逻辑?重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。 文本解读读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻样推理的示范或训练。如《史记·刺容列传》中写荆南竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话:“试得焚将军首（首级）与燕督亢（地名，今河北易县，县一带）之地图，就秦王，秦王必说（同"悦"）见臣，臣乃得有以报。” 向中的"乃"翻译为"就"还是"才"?翻译为"才"在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理:"才"表示必要条件，即没有樊于期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊于期的人头也未必杀得了秦王；"就"表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊于期的人头就一定杀得了秦王（当然，这也意味着要杀秦王可能未必要取樊于期的人头）。荆轲面对"不忍"的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才以这一点来看，翻译成"就"要比"才"合理。在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助于他们养成好的阅读习惯和心态。 一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理，例如: "（四叔）说我"胖了'之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我:因为他所骂的还是康有为。"（《祝福》） 根据这段话，可以推理出关于"我"和四叔的重要信息。首先，"我"是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据"所骂的还是康有为"的"还"字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。这点在《祝福》开头的第一句话"旧历的年底毕竟最像年底"便可得到印证，有新历才谈得上"旧历"，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。 另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某个观点时，可指导学生想象一个"虚拟论敌"。这位"论敌"可能会针对论点举出反例或从论点推
潍坊中学2022-2023学年高二下学期4月考语文卷·原卷版 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 所谓诗意，当不仅在于使用优美的词汇表达理想景观。司空图《二十四诗品》，品品皆出诗意。王维的禅味是诗意，李白的幻想是诗意，杜甫对事物的准确描述是诗意，白居易的自相矛盾是诗意，李贺的生涩别扭也是诗意……总之，诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现。诗人发现事物诗意的一刹那，也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那，而在相遇的一刹那，心灵感应降临的一刹那，人和世界都会有所改变，生活因此变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。陈子昂发现了“赤丸杀公吏，白刃报私仇”(《感遇·其三十四》)的诗意，阿波里奈尔发现了一个走在雾中的罗圈腿农夫的诗意(《秋天》)。许多人漠视生活中的诗意是因为他们没有勇气切入生活，触及事物。对他们来说，生活不是此时此刻的存在，而是远方、亿万年时光。他们以为只有物理时空能够给他们距离和词汇，实际上，他们完全不了解他们的心灵。他们应该对着镜子入神地自我观望三分钟，他们会发现镜子里的人他们从未见过。他们误解了诗歌写作，误解了马拉美所说的“语言之花”的意思。马拉美所说的“语言之花”是第二位的，一个诗人必须
首先让他的诗歌语言触及那真实的花朵，然后再把它处理成“语言之花”。诗歌中的真实事物是第一位的。事实上，任何事物都充满了诗意，无论它们是美的还是丑的，善的还是恶的，明亮的还是昏暗的，只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然。(摘编自西川《生活的诗意》) 材料二： 我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的母亲大都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西。 纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史。大家可能很熟悉胡适先生关于文学史的观点，那就是唐诗—宋词—元曲—明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道，当时胡适提倡白话文，他的意思是说文学是发展的、是进化的，白话文代替文言文完全是有理由的。为此，他需要寻找一个根据，一个史实，所以提出了关于文学史的这个观点。然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主。称苏东坡为诗人他很开心，叫他词人就未必，因为词是诗之余。元明也是如此。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把诗写得非常含蓄、非常精彩。即便是小说《红楼梦》，它之所以精彩，也是因为它的诗意。整
定州市名校2022-2023学年高二下学期5月月考 语文 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册、中册和下册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 材料一： 元宇宙作为互联网发展的未来形式备受关注，它之所以吸引人，一个关键因素在于它能够提供与现实世界不同的舒适空间，形成一个符合自我愿望的“桃花源”。在这里，用户可以自由地重新设计自己。它不仅是现实世界的镜像折射，还是人类精神的具象投射。 在人类知识体系中，超越现实物理世界的“宇宙”非常多元，包括由文学、神话等知识体系所构建出的各式各样的精神世界。元宇宙与文学和哲学所描述的精神世界一样，都是不同于现实物理世界的虚拟世界。然而，科学研究和技术发明使得虚拟世界从人类的主观想象演化成一种客观存在。精神世界是纯粹的主观想象，而元宇宙则是通过计算机语言编码出来的数字世界。它已经渗透到经济、技术、传媒等多个方面，并成为政府和企业投资布局的重点领域。 元宇宙带有游戏性，但又超越了单纯的游戏世界。目前，元宇宙还处
在一个比较基础的阶段，要鼓励企业、机构、用户以及虚拟人共同参与其中创造新世界，促进城市再生，增加就业机会，形成“跨界经济”。清华大学沈阳教授提出，中国的元宇宙之路要虚实共生，虚实和谐，以虚强实。可耗元宇宙和工业制造等行业相结合，在工业元宇宙等领域超越国外竞争对手。将中国已有的并跑领跑技术和元宇宙相结合，如空间站元宇宙、探月元宇宙，实现中国技术的进一步超越。 在纯粹的现实世界里，人们不仅应为元宇宙建设提供技术基础设施，还要提供促遥其有序发展的制度基础。清华大学朱旭峰教授表示，虚拟空间中的行为当然应当受到法律的规制，在虚拟空间中产生的法律问题，是否应该与现实法律形成映射关系，由现实法律体系来规范虚拟空间中人的权利和行为，还是在虚拟空间独立形成一套法律体系进行规范等，都是值得深入探讨的问题。 现实世界是元宇宙的“母体”，现实世界的法律是元宇宙治理的主要规则形式。来自现实世界的制度规范和形成于虚拟世界的制度规范可以进行协作共治。建构治理元宇宙的“法律+技术”二元规则体系，确立 元宇宙治理中“以现实物理世界为本”的“法律中立原则”，以现实世界的刚性法律确认并保障元宇宙“去中心化治理”机制的实现。将智能技术纳入具有规范意义的制度体系．尝试实现“代码即法律”，以确保技术的规范性和正当性；也要尽可能实现“法律即代码”，以确保规范的技术性和有效性。法学和法律界有必要全方位思考元宇宙的法治意涵，并积极应对它所带来的法治挑战。 （摘编自阮益嫘《洞见元宇宙的张力空间》）
涟水县2022-2023学年高二下学期4月月考 语文试题 试卷满分：150分考试时长：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 河流是人类文明起源与发展过程中不可或缺的重要影响因素。它不仅为人类提供了生活和生产所必需的水源和物资，其交通运输功能也支撑着文明的生存和发展。一个大的文明区域内部必定需要大量的人流和物流，而一条大河所能提供的水运方式是最便捷和廉价的。直到今天，水运的优势还是难以替代。在工业化以前，内河运输往往是一个国家、一个地区唯一有效的运输手段。古埃及建造金字塔、神庙的材料，是产于阿斯旺一带的花岗岩，要是没有顺流而下的尼罗河水运，这一切就都不可能发生。中国的长江及其支流更加优越的水运条件，也是长江流域的经济逐渐超过黄河流域的重要原因之一。 同一条河流水系间的便捷水运，也为区域内的人员来往提供了条件。中国自秦汉以降实行中央集权制度，政令的上通下达，公务人员的南来北往，军队和重要物资的调度，重要信息的传递，都是维持国家统一、政府正常运作和社会秩序的根本措施，所以要以很大的人力物力来设置和维护庞大的驿递、调度和运输系统。其中依托水运，特别是依托同一条河流或水系的水运部分，都是最廉价和高效的。以尼罗河
谷地为基础的上埃及与以尼罗河三角洲为基础的下埃及并不连接，上埃及和下埃及的统一，也完全依靠尼罗河这根纽带。 河流对文明的作用不仅表现在物质方面，也显示于精神方面。所谓“同饮一江水”，就是一个人类群体长期生活在同一条河畔，同一个流域，形成了相同的生活方式、协调的生产方式与和谐的生存方式，也会形成诸多共同的文化要素，进而形成共同的文化心态。语言是人际交流最重要的工具。在人口迁移或再分布的过程中，受地理障碍的影响，原来使用同一种语言的人，由于分散在不同的小区域，失去了交流和共同生活的机会，原来语言上的微小差别演变为不同的方言。但在同一个流域，甚至在一条大河或其支流的不同流域，由于人际交流相对密切，即使相隔距离较远，也能保持同一种方言。早在公元前２世纪，人们就注意到了“百里不同风，千里不同俗”的现象，即一种“风”（流行、时尚）一般只存在于一个较小的范围，多变，差异性大；而“俗”（稳定的习惯、传统）可以在一个大得多的范围内出现、形成、积淀、传承。在丘陵山区、高原山谷、零散的平原和盆地，一般只能形成“百里”尺度的“风”区，大河流域则不难构成“千里”尺度的“俗”区。在秦汉统一以后，黄河中下游地区就以其“天下之冲”核心地位形成华夏文化圈中公认的“中原”，成为中华文明最重要的基地。 （摘编自葛剑雄《河流与人类文明》） 材料二： 自古以来，文学与河流之间就存在着天然而紧密的关系。中国文学的最初形态如远古神话传说、巫术活动等均有不少与河流相关，河流因