传统民居形态分析.

第一节原始民居1.穴居2.巢居3.干栏干栏式建筑是长江流域及其以南地区的土著建筑形式，大约出现在新石器时代晚期。

干栏式建筑是一种以桩木为基础，构成高于地面的基座，用桩柱绑扎方式立柱、架梁、盖顶的半楼式建筑，是巢居的继承和发展。

迄今发现最早的是距今7000年前的浙江余姚河姆渡遗址。

史书上认为，上层住人、下层圈畜的房屋就是“干栏”。

壮族语言就是“上面的房子”。

第二节旧石器时代的原始民居1.北京周口店山顶洞民居遗址2.河南安阳小南海北楼顶山民居遗址3.吉林桦甸市榆木桥子镇寿山仙人洞民居遗址4.承德市鹰手营子镇四方洞民居遗址5.贵州盘县大洞民居遗址6.云南富源县大河乡茨托村民居遗址第三节新石器时代的原始民居1.黄河流域新石器时代文化民居遗址新石器时代文化早期遗址基本都集中在黄河流域，大致分布在今日的甘肃东部、陕西西部、河南中部及河北南部一带。

新石器时代中期遗址主要以仰韶文化（公元前5000—前3000年）为典型。

新石器时代晚期遗址主要以仰韶文化和龙山文化为典型。

（1）早期裴李岗文化建筑特点半地穴式民居裴李岗文化是目前已知的华北地区最早的新石器文化，大约出现在公元前5500年到公元前4900年之间，距今大约有8000—7000年的历史了。

房屋结构的新变化及按照一定规律成排分布的特点，说明第4组房屋在建造技术及布局形态上更加成熟，是该聚落的核心区城。

（2）中期仰韶文化建筑特点半坡半地穴式民居著名的半坡村文化遗址位于西安向东方向6公里处，据专家考证，距今约5600—6700年，其村落遗址的总面积有5万平方米左右。

这些遗址中，房基凹入地下50厘米左右，房基中央有1—2个柱洞，用于立柱，以支撑木骨架和草、泥覆盖的房顶。

因房屋墙壁借用了坑壁，故木骨泥墙不高。

龙山文化范围相对广泛，分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省，距今约4300—3950年。

2. 长江流域新石器时代文化民居遗址（1）浙江余姚河姆渡文化：干栏式木结构民居是迄今为止世界上最早的木构建筑。

云南白族传统民居装饰的特点与风格研究白族是一个历史悠久、文化发达的少数民族，主要聚居在云南省西部地区。

云南白族传统民居是白族先民们历经千余年的岁月沉淀及吸取各民族优秀建筑文化的结晶。

白族村庄处处蕴含着丰富的建筑文化，如照壁门楼、坡顶屋面、白墙灰瓦、流檐飞阁、大理石屏、淡墨彩画及精美木雕与石雕等，由此体现出白族鲜明的地方特色及民族风格。

云南白族民居是白族人民为适应白族民俗习惯、生活方式及自然环境所创造出的别具风格的建筑形式，也是白族传统文化所呈现出的物质形态，因此白族民居从整体空间至细部装饰、从室外至室内及从选址至营造的方方面面均凝聚着白族传统文化的精髓。

本文侧重谈论云南白族民居装饰的特点及风格，以期对现代室内设计有所启发。

建筑装饰是一种以建筑实体为依附载体的艺术表现形式，是对建筑造型艺术的深化与发展，因此装饰对充分表现建筑艺术发挥着重要的作用。

白族民居的建筑形式采用四合院式，因此白族人民十分重视对建筑的装饰与美化，建筑的用料、造型、结构及装饰均体现出白族的民族特色，且白族民居采用砖木结构，因此十分讲究对室外的装饰。

白族民居的装饰特点与风格具体由民居的重要装饰部位及装饰手法体现出来，同时建筑的庭院景观陈设、色彩搭配及用材也体现着浓郁的民族特色。

本文侧重从装饰手法角度浅析云南白族传统民居的装饰特点与风格。

（1）木雕装饰工艺。

云南白族传统民居的格子门、吊柱、横坡、走廊栏杆及板锯等部位普遍采用木雕装饰工艺。

中国古建筑木雕刻饰艺术是一种运用多种技术及艺术手段对建筑形象进行雕刻加工与美化的雕饰门类。

木雕有贴雕、圆雕、浮雕、线雕、嵌雕、透雕等类别。

云南白族传统民居木雕艺术多由剑川木匠所创作，且从古至今，中原文化便影响着剑川白族木雕艺术。

白族民居的窗户、斗拱、梁柱、隔扇及横坡等部位均刻有剑川木雕，题材广泛、内容丰富，且各图案纹饰多取自中原地区的牡丹、龙凤、鹿及马等传统题材，但白族工匠融合了白族人民的审美观点及生活情趣，由此创作出二龙抢宝等独具民族特色的图案纹饰。

例析传统聚落的空间形态1 绪论传统聚落的空间形态是聚落环境与人类文化经过长期积淀的外在表现与特征。

聚落是人类以前比较普遍的群居方式，由于中国古代社会战乱不断，使得人们经常迁徙，因此防御和安全被看作是聚落选址的重中之重，大多数聚落则是选择在交通闭塞、地形险峻的山地。

然而，任何聚落在历史的发展过程中，由于社会、文化观念、生活环境的变化，也使得聚落的空间形态发生了改变。

传统聚落的空间形态是聚落的自然环境与历史文化意蕴历经岁月积淀的外在表现和特征，因为它具有习惯性和传统性，不管它在形态上的变化有多大，它的深层结构还是顽强传承了下来[1]。

本文以临贺故城里面相关聚落作为研究对象，通过对故城聚落的空间形态进行分析与阐述，总结临贺故城聚落的景观形态构成以及具有的优势景观资源，从而重视传统聚落的保护与传承。

1.1 临贺故城临贺故城地处广西壮族自治区贺州市贺街镇，它由大鸭、西南、五协、寿峰、香花五个聚落组成，始建于西汉元鼎六年，即公元前111年。

临贺故城包括旧县肚城址、洲尾城址、河西古城、河东古城等四个城址、六大古墓群、寺庙二座及宋代营盘一处，其中有大量代表地方特色的古建筑，包括寺庙、祠堂、捕厅等。

临贺故城历史记载清晰，有许多历史文物遗存，城郭保存依旧完好，其延续时间长久，具有可观的历史与科学价值，是广西已发现的西汉四大城址中唯一保存完好的历史古城。

通过查阅文献发现，国务院已批准临贺故城列入全国重点文物保护单位名单。

1.2 传统聚落传统聚落是人类智慧的集结，其经过历史不断的冲刷，进而完成了蜕变，形成独特的地域文化与聚落景观。

聚落文化是人类文化生态体系中的一个不可或缺的组成部分，人类需要充分认识其存在的形态以及发展的规律，从而认识到保护这种文化的重要性和紧迫性[2]。

当然，在实践中对其的研究不可急躁，以科学的和对人民文化遗产负责的态度去开发、研究、利用和建设，使它的可持续发展来维护人类文化生态的平衡。

2 临贺故城传统聚落的概述2.1 自然地理环境临贺故城位于广西贺州市八步区贺街镇，介于大鸭、西南、五协、寿峰、香花等五个聚落及河东、河西两个街道之间，并处于贺江流域中段，而贺江的两条重要支流临江河和大宁河则在这里交汇。

广西壮族传统聚落及民居研究广西壮族是我国重要的少数民族之一，拥有悠久的历史和独特的传统文化。

作为广西壮族重要的民居形式，传统聚落既是壮族人民的居住地，也是他们传统文化的集中体现。

通过研究广西壮族传统聚落及民居，可以深入了解壮族人民的生活方式、建筑特点和文化传承，有助于保护和传承广西壮族的传统文化。

广西壮族传统聚落分布广泛，形式多样。

其中最具代表性的有七大传统聚落：阳朔聚落、苗寨-打玛聚落、龙脊梯田豪宅聚落、提鞋楼聚落、花山岩洞聚落、龙胜柒僮村、宜州杀马坡。

阳朔聚落位于广西壮族自治区桂林市阳朔县，是广西地区最具特色的传统聚落之一。

阳朔聚落以其独特的山水风光和传统的建筑风格吸引着众多游客。

在阳朔聚落中，壮族人民的民居多为木质结构，屋顶覆盖石板或茅草，建筑结构简洁、实用。

同时，阳朔聚落还保留了传统壮族人民的生活习惯和风俗，如手工艺品制作、壮族歌舞表演等，为游客提供了一个了解壮族文化的窗口。

苗寨-打玛聚落位于广西壮族自治区黔南布依族苗族自治州从江县。

这个聚落以苗族特色的建筑风格和生活方式而闻名。

在苗寨-打玛聚落中，苗族人民以木质、土坯和石块等天然材料建筑其民居，建筑形式独特、造型精美，体现了苗族人民的智慧和勤劳。

龙脊梯田豪宅聚落位于广西壮族自治区桂林市龙胜各族自治县。

这个聚落以其独特的梯田景观和传统的土木结构建筑而闻名。

在龙脊梯田豪宅聚落中，民居多为木质和土坯砌筑，屋顶多采用茅草覆盖，建筑形式与梯田景观相互呼应，构成了一幅壮丽的人与自然的和谐画卷。

提鞋楼聚落位于广西壮族自治区百色市田阳县。

这个聚落以其独特的“摩崖石”建筑风格而闻名。

在提鞋楼聚落中，民居多为石质建筑，建筑形式简约、大气，给人以古朴、庄重之感，体现了壮族人民的坚韧和勇敢。

花山岩洞聚落位于广西壮族自治区桂林市临桂区。

这个聚落以其独特的岩洞建筑而闻名。

在花山岩洞聚落中，民居多为采用自然山洞石室和石质建筑结合的形式，建筑形态奇特、富有变化，在保持自然原貌的同时，也体现了壮族人民的智慧和与自然和谐相处的能力。

传统街巷空间的形态特征分析及其现代化传承摘要：街巷，是中国传统居住环境中的重要组成部分，我们一方面应加强对街巷的保护和更新；另一方面应深入对街巷内涵的挖掘,使其更具有实际意义。

本文通过对街巷空间的研究,试图寻找出这一传统空间的特征并探讨其在现代设计中的传承之道，并通过对磁器口的实例分析，进一步探讨了这种可能。

关键词：外部空间，街巷，场所，磁器口改造在悠久的历史规划中，“街--巷--院落”是我国城市空间组织的基本模式，街巷是其重要组成部分。

但随着社会经济的飞速发展，传统的居住形式正在被逐渐取代，我们的城市空间越来越多的向西方建筑--（围合）广场的形式转变，居住空间越来越硬性，远不如街巷空间的功能多用，情感柔性亲切。

一、街巷概念的界定1、古语中的街巷概念在古代,街巷都有道路的意思, 但又有区别, 其涵义不尽相同。

李劲松《园院宅释》:“巷:小于街的房间道，胡同。

”古时一般对直者称“街”,曲者称“巷”,是指城市中较窄小的街道。

春秋时，赵国首相蔺相如避让廉颇处之“回车巷”、颜回的居陋巷及“六尺巷”等即是。

2、建筑书籍中有关街巷的论述至今尚未有人对街巷空间给予建筑学上的严格定义，但在某些相关著述中也有所阐释，各有侧重:梁霄《传统城镇实体环境设计》:“街巷是城镇形态的骨架和支撑，街为城镇级道路，巷为街的分支，街巷布局多呈树枝状分布，街为干，巷为支。

”侯幼斌《中国建筑美学》:“各栋单体建筑横向毗邻布置，即为联排式布局，这主要出现在沿街、沿江等高线布置的街道店铺与街巷民居。

这种布局方式，……既可形成整齐有机的直街，又可形成自然、随机的弯转。

”2、本文中的概念街巷是住宅与大街联系的通道，是居民生活的舞台，与中国传统的城市格局和居住形态有着不可分割的联系。

二、街巷与空间尺度1、空间形态中的街巷与院《建筑空间组合论》提出：外部空间主要是借建筑体而形成的,而街巷正是借住宅而形成。

一方面我们可以视其从外部包围着住宅,联系着住宅；另一方面,我们也可以将其视作是被住宅从两侧面围合而形成，巷与住宅存在着这种图底反转关系。

福建土楼一般单体建筑规模宏大，形态各异，依山傍水，错落有致，建筑风格独特。

结构上以厚实的夯土墙承重，内部为木构架，以穿斗式结构为主。

它依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料；它是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。

人造建物与周遭翠青自然景观形成强烈对比。

土墙下厚上窄，坚实牢固，“三防”(防风、防水、防震)性能好，有的还能防火(三环土墙便是3道封火墙)，特别是其超凡的抗震能力令人叹服，几乎所有土楼都曾经受过程度不同的地震考验，皆安然无恙。

土楼建筑的另一特色是结构极为规范，房间的规格大小一致。

由于墙壁较高较厚，既可防潮保暖，又可隔热纳凉，优点甚多。

数十户、几百人同往一楼，反映客家人聚族而居、和睦相处的家族传统。

陕北的窑洞是依山势开凿出来的这样一个拱顶的窑洞。

由于黄土本身具有直立不塌的性质，而拱顶的承重能力又比平顶要好，所以窑洞一般都是采取拱顶的方式来保证了它的稳固性。

陕北取黄土高原土层厚实、地下水位低的特点，挖窑洞作民居，有冬暖夏凉的优点。

窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确是因地制宜的完美建筑形式徽州民居主要分布在皖南的黟县、婺源等地。

徽州民居的总体特点是：朴素淡雅的建筑色调，别具一格的山墙造型，紧凑通融的天井庭院，奇巧多变的梁架结构，精致优美的雕刻装饰，古朴雅致的室内陈设。

在外观上，徽派民居色彩讲究协调，如粉墙黛瓦的房屋，背景是青山绿水蓝天。

徽派民居粉墙黛瓦，黑白相对，使黑色更黑，白色更白，在蓝天青山的映衬下显得十分素雅，给人一种祥和宁静的田园气息。

马头墙是徽派民居的一大特色，系在房屋山墙上加砌的高出屋面且随屋面斜坡呈阶梯状的墙体。

马头墙又称封火墙、防火墙，这种高大的封火墙是在邻屋发生火灾时，能起到隔断火源，防止火势蔓延的作用。