范钦和他的家规（转）
说起我国现存最古老的藏书楼“天一阁”，不得不提它的主人范钦。这位曾官至兵部右侍郎的明代藏书家，生性耿直，曾毫不客气地顶撞过当时的皇亲国戚郭勋，遭到廷杖之罚，并含冤下狱。可出狱后范钦依然秉公执法、正义凛然。他辞官归隐后，在宁波月湖营建了这座私家藏书楼，并制定了严格的家规予以保护，使得“自明至今数百年，海内藏书家，唯此岿然独存。”天一阁可谓中国古代文化的奇迹。范钦是奇迹的缔造者，更是这座藏书楼能存续至今的绝对意志所在。
范钦酷爱典籍，为官多年，每至一地，广搜图书，其它藏书家不屑的地方志、诗文集等都是他的心头好。所以当范钦辞世时，天一阁的藏书已达7万余册，数量和种类都堪称翘楚。
范钦极其理性，洞察世事，善于管理。他将家族管理和藏书传承结合起来，立下“代不分书，书不出阁”等严格家规，采取环水筑楼、芸香避蠹、石英吸潮等防火防虫防潮保护措施，有效地保存了明代之后的大量珍贵刻本。
登临过天一阁的黄宗羲在《天一阁藏书记》中写道，“尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣。”藏书之难，是以范钦强大的个人意志及坚决贯彻的“家族纪律”来克服掉的。世间事，做于细，成于严。范钦在经营这份家族事业上头脑极为清晰，立足长远，法度严苛，才有了今天的成就。
他首先将家族权力分解、“上锁”。为避免“君子之泽五世而斩”，深知钱财和书籍不可平分各房，遂立下苛刻的遗产分割法，族人要么“守书楼”要么“得万金”，权利与义务完全分割，克服了家族传代的分裂与异化带来的消耗。范钦的家规还规定，外姓人不得登楼，各房未一致同意不得开阁门，阁门与书橱的钥匙由各房分别掌管，任何人都无法随意接触藏书，有效地防止了个人占有。互相制约、互相监督的机制，使得各房同心协力护楼守书。
其次，建章立制，以严格的规章制度作刚性保障，订立诸如“忌烟酒后登楼”、“禁书下阁梯”等规矩及相关处罚规则，涉及借书规则、防火防潮等各个方面，避免禁止性规定落到“写在纸上、挂在墙上”的命运。有“不准女性登楼”等不近人情的规则，更是有“子孙无故开门入阅者，罚不与祭一年﹔擅将藏书借出外房及他姓者，罚不与祭三年，因而典押事故者，除追惩外，永行摈逐，不得与祭”等严厉惩处措施。不予祭祀是家族惩罚中极为严厉的，是对被罚者血统的否定，远比罚站、鞭笞等体罚要严重得多。
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明代的名言警句精选
1.文以载道。 （明代散文家、藏书家 茅坤）
2.文随世变。明代布衣诗人 谢榛
3.紧行无好步。
明·罗贯中《三国演义》第七十四回。紧行：急急赶路。本句大意是：走路急了就走不出好步代。在一般情况下，走路的步伐不紧不慢，具有一定的匀称性。而走得急了，就会打破平时的习惯，步伐也就乱了。办事也要遵循一定的规律，循序渐进；如果办得急了，就会丢三落四，出现漏洞，很难把事情办好。这句多用于比喻办事不可急躁。
4.贪多嚼不拦。
明·凌濛初《二刻拍案惊奇·襄敏公元宵失子》。本句大意是：贪图吃得多，往往嚼不碎。《二刻拍案惊奇·襄敏公元宵失子》载：一个贼为得到更多的钱财，拐骗了人家一个孩子，可是不便带走，中途又只好丢掉了。众贼道：“而今孩子何在?正是～了。”后多用来比喻一味追求数量，质量则受到影响，劝人要量力而行；还常用在学习上，说明学习知识不可一味求多，以免影响消化接受。
5.理胜者为强。
明·冯梦龙《古今小说·闹阴司司马貌断狱》。理：道理，公理。胜:超过。本句大意是：公理超过他人的一方是强大的。古人云：“得道多助，失道寡助”，办事符合公理，就能得2
到多数人的赞向和支持，所以是强大的。而不讲道理，办事不合公理，受到多数人的反对，那就是弱小的。本句多用来说强弱的判定以理不以力。
6.单丝不成线。
明·施耐庵《水浒》第一百〇八回。本句大意是：单股的丝缕不能制成线。此句比喻个体与集体之间的关系，即一个人的力量不如集体的力量。可用于说明团结一致，同心同德，才能办好事情的道理。
7.无巧不成话。
明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷引俗语。话：指“话本”，即说书人所讲的故事。本句大意是：没有一系列的巧合，编不成话本中的故事。这句后世又常写作“无巧不成书”、“不巧不成书”等，原义是说话本、小说中的故事，大多是虚构的，全靠一系列时奇遇、巧合演绎成各种故事情节。除了可用其原义外，更多的情况是引用这句话形容生活中偶然巧合的事件。
文史漫笔68文史月刊·2022年第12期图书典籍是中华优秀传统文化的宝贵遗产，善本古籍更是我们了解、研究历史的宝贵资料。善本古籍的重要性人所共知，对其版本、源流的研究更是一门专门的学问。今天对古籍版本的研究主要集中在图书馆和各大高校、科研机构，其研究对象也多集中于本身的藏书。但古籍图书不仅仅收藏在大型公立图书馆和大学图书馆中，在部分博物馆中也有一定量的收藏。与图书馆中的古籍相较，博物馆收藏的古籍关注、研究较少，这部分古籍也有其版本和史料价值，应该值得我们整理研究。藏书概略晋商博物院馆藏古籍二百余种，一万两千余册。收藏类型涉及经、史、子、集四大类，还有丛书、碑拓等。收藏古籍以明、清刻本为主，有活字本、石印本等。刻本中以私刻本最多，兼有坊刻本、官刻本和内府刻本，类型较为齐全，具有较高的研究利用价值。在整理、研究这些藏书的过程中发现大量藏本均钤有藏书印，其中不乏名家藏书，部分书籍递藏有序。按藏家生活的时间可将其分为两类，清代藏家和近现代藏家。清代藏家和藏本有：藏书家王熙藏《范忠宣公集》，藏书家孙阜昌藏《类书纂要》。近现代藏家及藏书有：藏书家蒋光焴藏《欧阳文忠公集》，藏书家查燕绪晋商博物院清代、近代名家藏书◇ 王艳峰 文史漫笔69文史月刊·2022年第12期藏《金石例》，藏书家程定谟、冯祖宪藏《合刻李杜诗集》，藏书家章寿康藏《重刻宋淳熙本文选》，藏书家刘廷琛、胡思敬藏《三唐人集》，诗人夏孙桐藏《韩非子》，官员张士珩藏《袁文笺证》，清代著名藏书家族华亭周氏藏《何氏芝园集》，出版家章锡琛藏《六艺通考》，近代诗人曾仲鸣、画家方君璧伉俪藏《曾文正公全集》，著名书法家、政治家于右任，著名艺术家姚华，著名女诗人张兆和藏《施注苏东坡诗集》，文史专家、藏书家范祥雍藏《五灯会元》，藏书家朱光藏《鲍明远集》《谢宣城集》《全唐诗话》，文史专家常任侠、郑骞藏《宋六十家名词》等。另外有近代金石学家郑裕孚题跋、现代金石学家孟宪章藏《宝贤堂集古法帖》拓本，孟宪章藏《升仙太子碑》碑阴拓本，约法会议版《三希堂法帖》拓本等。以上藏本的收藏家按身份又可分为藏书家、官员、诗（词）人、书法家、金石学家、文史专家等。这些藏家中尤以藏书家为多。有清一代藏书之风最盛，据范凤起先生《中国私家藏书史》记录有文献记载的藏书者有两千零八十二人。这一时期还涌现出了数代相传的藏书世家，如常熟瞿氏的铁琴铜剑楼、聊城杨氏海源阁、仁和丁氏八千卷楼、海宁蒋氏别下斋、衍芬草堂等。这些藏书家为古籍的保存和流传作出了卓越的贡献。晋商博物院藏的清代及近现代藏书家藏本体现了较高的版本价值和学术价值。部分藏书家藏书示例1.王熙藏《范忠宣公集》王熙藏《范忠宣公集》十卷，宋范纯仁撰，明代刊本。范纯仁为范仲淹次子，因反对王安石变法，故在官场几经沉浮。其文集中保留了大量和变法有关的奏议，颇具史料价值。线装，十二册。框高21.5厘米，宽14.6厘米。半页九行二十字。白口，单黑鱼尾，四周单边。首页钤有圆形“慕斋鉴定”朱文印章、方形“宛平王氏家藏”白文印章。王熙（1628-1703），字子雍，号慕斋，顺天宛平人（今北京市人），清初官员、藏书家。清顺治四年（1647年）进士，官至保和殿大学士、礼部尚书、太子太傅。其父为明末清初著名收藏家王崇简，王熙继承其父藏书，家藏秘本甚多，藏书室名“慕斋”，其常用藏书印为“宛平王氏家藏”。2.蒋光焴藏《欧阳文忠公集》蒋光焴藏《欧阳文忠公集》一百五十三卷、年谱一卷、附录一卷，宋欧阳修撰，明正德七年（1512年）刊、嘉靖间递修本。该书为宋代大文豪欧阳修的诗文集，全书含《年谱》一卷、《居士集》五十卷、《外集》二十五卷、《易童子问》三卷、《外制集》三卷、《内制集》八卷、《表奏书启四六集》七卷、《奏议》十八卷、《杂著述》十九卷、《集古录跋尾》十卷、《书 文史漫笔70文史月刊·2022年第12期简》十卷，《附录》六卷。线装，四函四十册。框高20.4厘米，宽13.1厘米。半页十行二十字，小字双行同。白口，单白鱼尾，四周双边。内页有朱文“盐官蒋氏衍芬草堂三世藏书印”方印；朱文“寅昉”方印；白文“臣光焴印”。以上三印为近代海盐藏书名家蒋光堉藏书印。蒋光焴（1824-1892），字绳武，号寅昉。清代著名藏书家，海宁硖石人，藏书楼号“衍芬草堂”。蒋氏家族为清代海内藏书世家，蒋光焴一支自祖父开始收藏古籍，至蒋光堉历经三代，藏书数十万卷，其中不乏珍贵宋元刻本。蒋光焴的“衍芬草堂”和其从兄蒋光煦“别下斋”为晚清著名藏书楼。“衍芬草堂”藏书历经战火，但其藏书在蒋光焴及后人的不懈保护下大部分得以保留至今。据蒋氏后人蒋启霆《西涧草堂记略》一文记载，蒋光焴藏书大部分被保留，在中华人民共和国成立后捐给国家，现分别庋藏在浙江、上海、北京图书馆。据蒋启霆记载，清咸丰七年（1857年）太平军刚进入江南地区，蒋光焴为保护“衍芬草堂”藏书将其隐藏在海盐澉浦的“西涧草堂”。清咸丰十年（1860年）“衍芬草堂”藏书因移藏至“西涧草堂”得以幸免，并由朱子信（嘉玉）整理编辑《西涧草堂书目》，本书成为日后研究蒋光焴藏书的重要文献。现存《西涧草堂书目》中有两部欧阳修的文集，一种为《欧阳文忠公全集》，明天顺本，四函二十四册；一种为《欧阳文忠全集》，旧版，四函四十册。晋商博物院藏《欧阳文忠公集》依据其藏书印和册数，应为《西涧草堂书目》中记录的后一种。3.查燕绪藏《金石例》查燕绪藏《金石例》十卷，元潘昂霄撰，清乾隆雅雨堂刊本。该书为元代潘昂霄创作的金石类理论著作，旨在论述金石文字的写作准则条例。全书一卷至五卷叙述铭志之始，对贵贱、品级、茔墓、羊虎、练政、神道、家庙、赐碑之制度进行辨析。六卷至八卷以唐代韩愈所撰碑文举例，对于家世、宗族、职名、妻子、死葬月日的记载特为详细。九卷为潘昂霄先生格言，十卷为史院凡例，制度相关记录。线装，四册。板框高21.1厘米，宽15.4厘米。半页十一行二十二字，小字双行行字不等。白口，单黑鱼尾，左右双边。目录页钤有朱文“查燕绪字翼夫”印、“家在苏州望信桥”印，这两方印章为晚清著名藏书家查燕绪常用藏书印。查燕绪（1843-1919），字翼夫，号檵亭、又号诒美，室名木渐斋。浙江海宁人，清末藏书家，为张裕钊入室弟子。张裕钊评价其为人敦厚、学问扎实。清光绪年间举人，曾出使日本，为日本横滨从事官。查氏为海宁大族，其家族素有藏书之风，先祖查升、查慎行均为清前期著名藏书家，其本人也雅好藏书、刻书，光绪年间创办“木渐斋”，曾为其师刊刻《濂亭集》。查燕绪与晚清金石学家、文献学 文史漫笔71文史月刊·2022年第12期家、收藏家叶昌炽友善，两人书信往来中多提及购书、藏书之事。查燕绪娶海盐蒋氏之女，为晚清著名藏书家蒋光焴女婿。在为其岳父撰写的行状中曾谈到向岳父学习读书、藏书之事。“亦常受书若干种，虽皆常行之本，顾由此朝夕翻览，以得读书之径”，本院所藏《金石例》即与查氏所说“常行之本”类似，虽为乾隆时期刊本，但刊刻、印刷都颇为精美，堪为乾隆时期扬州刻书业的代表作。4.程定谟、冯祖宪藏《合刻李杜诗集》藏书家程定谟、冯祖宪藏《合刻李杜诗集》四十七卷，明万历三十年（1602年）许自昌刊本。该书包括《分类补注李太白诗》二十五卷、《集千家注杜工部诗集》二十卷、《集千家注杜工部文集》二卷。本书底本采用宋元时期有名的注本，《分类补注李太白诗》底本采用南宋杨齐贤集注、元代萧士赟补注的版本，为最早的李白诗集注本。《集千家注杜工部诗集》《集千家注杜工部文集》以南宋刘辰翁评点、元代高崇兰编集《集千家注杜工部诗集》为祖本，不同的是许自昌刊刻时改变了刘版的版式，将其半页八行改为九行。可以说许自昌在刊刻《李杜合集》时即有意展现宋元古本原貌。线装，四函二十八册。框高21.7厘米，宽14.7厘米。单页九行二十字，小字双行同。白口，单黑鱼尾，左右双边。《分类补注李太白诗》卷一钤白文“臣定谟印”，朱文“希蜀老侠”、“庐江校官”印，目录页钤白文“程定谟印”，朱文“心宇”印。《集千家注杜工部诗集》《集千家注杜工部文集》均有朱砂批点，“杜工部诗史旧集序”页、卷一页钤有朱文“慈谿耕余楼藏”印，白文“冯氏辨斋藏书”印。李集钤印为晚清著名藏书家程定谟藏书印，杜集钤印均为晚清藏书家冯祖宪。程定谟（？-1837），字心宇，号醒雨。清昭文人（今常熟人），常熟藏书家。曾任安徽庐江训导、翰林院典簿，常用藏书印为“希蜀老侠”“庐江校官”“程定谟印”“心宇”等。著有《射声小谱》，为研究常熟地区方言的著作，出版于清道光十八年（1838年）。王国维《传书堂藏书志》曾记录传书堂收藏了钤有“程定谟印”“心宇”印的《集千家注杜工部诗集》二十卷、文集两卷、附录一卷。冯祖宪，生卒年不详，号辨斋。慈溪人，晚清商人、藏书家，藏书楼为“耕余楼”。其藏书师法天一阁，常用藏书印为“慈谿耕余楼藏”（朱文）、“冯氏辨斋藏书”（白文）、“慈谿耕余楼”（白文）、“冯氏辨斋藏书”（朱文）。5.章寿康藏《重刻宋淳熙本文选》章寿康藏《重刻宋淳熙本文选》，文选注六十卷、文选考异十卷，清嘉庆浔阳万氏刊本。底本为嘉庆十四年胡克家《重刻宋淳熙本文选》，书前有胡克家序，书后附胡克家《文选考异》十卷。胡刻本在《文选》版本研究史上具有重要意义，尤其是其与尤袤本的渊源更是学者津津乐道的话 文史漫笔72文史月刊·2022年第12期题。万本仪跋语中提到胡刻本在清同治时“其版已燬，其书甚不易得”。且坊间刻本删削伪填已难登大雅之堂，其翻刻家藏胡刻本初版，意图恢复其原貌。本书刊刻年代虽晚，但其在《文选》版本研究中具有相当重要的位置。线装，三函二十六册。框高20.6厘米，宽14厘米。单页十行二十三字，小字双行同。白口，单黑鱼尾，左右双边。版心上有字数，下有刻工名字。序言页钤有朱文方形“会稽章氏式训堂藏书”印。此印为晚清藏书家章寿康藏书印。章寿康（1850-1906），原名贞，字硕卿，清会稽人。光绪初年为张之洞幕僚，后任湖北嘉鱼县知县。善于鉴别书画，以藏书为乐。年轻时随父亲游宦四川，常出入书肆以至于湖北、云南书商云集之地。广收书籍，同时搜求金石字画，所藏颇丰。与藏书家繆荃孙为知交，经常互通有无，交流藏书经验。后携巨资入京广收书籍，藏书数十万卷。藏书室为式训堂，其本人又精校雠，刊刻《式训堂丛书》，多据精刊旧刻翻刻，其中还保留了不少乾嘉学派毕沅、徐松、梁玉绳等人的著作。6.刘廷琛、胡思敬藏《三唐人集》刘廷琛、胡思敬藏《三唐人集》二十六卷，清嘉庆、道光间石研斋刊本。该书分为《李元宾集》《吕衡州集》《骆宾王集》，为清代著名藏书家秦恩复刊刻，其延请顾千里为之校定，复聘許翰、楊肇、陶士立、王粹夫等名手为之剞劂。《李元宾集》据顾广圻跋语底本为秦恩复家藏本，又“合陆希声、赵昂所编，凡五卷，并取《唐文萃》《文苑英华》等所有而两家失载者，为续编一卷附其末”。《吕衡州集》是秦恩复根据冯舒家藏宋代抄本与吴有堂家藏足本参校而成，为清代《吕衡州集》第一个足本，也是校勘较好的一个本子。《骆宾王集》由秦恩复根据宋蜀本重雕，经顾广圻校勘，补正蜀本阙误，校勘精当，中华书局1973年据此影印发行。总体来说秦恩复石研斋刻本虽刊刻时间晚，但校勘精当，为清代较好的一个本子。线装，共八册，《李元宾集》两册六卷、《吕衡州集》三册十卷、《骆宾王文集》三册十卷。框高17.9厘米，广11厘米。单叶十一行二十字。白口，单黑鱼尾，左右双边，版心下有刻工名字。《李元宾集》序言页钤有白文“曾在潜楼”印，卷一钤有朱文“瘦篁过眼”印。“曾在潜楼”为晚清著名藏书家、教育家刘廷琛的藏书印，“瘦篁过眼”为同时代藏书家胡思敬的藏书印。刘廷琛（1868-1932）字幼云，号潜楼，晚号潜楼老人，江西德化（今九江）人。晚清官员、藏书家。清光绪二十年（1894年）进士，任翰林院编修。历任山西学政、陕西提学使、学部右参议、京师大学堂总监督。曾上书主张“兴学救国”，任京师大学堂总监督时推行分科制。曾为宣统讲经，张之洞推崇其《贞观政要讲义》，陈三立评价其有“名辅大儒气象”。
BIANJIANGJINGJIYUWEN
HUA2021年第2期（总第206期）边疆经济与文化THEBORDERECONOMYANDCULTURENo.2.2021General.No.206
收稿日期：2020-12-05作者简介：韩雨颖（1990—），女，山西石楼人，讲师，硕士，从事中国近现代史基本问题及边疆学研究。《边略》五卷，是高拱召还内阁期间上呈穆宗的关于兵制改革的奏疏，以及与沿边督抚众臣商议边疆防务事宜的信件之汇编。学者们也越来越多地认识到《边略》在边疆治理方面有很重要的借鉴性，纷纷对该部分进行了重新整理和刊刻；藏书家们也将其收藏，并且部分书目著作也将其收录。因此其刊刻与流传情况更为复杂。一、《边略》版本考述《边略》五卷，是高拱归隐后，于万历元年（1573）十月整理而成。除了与高拱著作整体刊刻以外，因其较高的实用价值还被多种丛书收录。据笔者目前搜集到的资料来看，前后共刊刻了七个本子。（一）明刊本1.“初刻本”。万历三年（1575）至六年（1578），由高拱亲自主持将其十三种著作编订为四十二册,后人称之为“初刻四十二册本”，《边略》四册（五卷）载于其中。据岳金西、岳天雷考证，“此种初刻本，大陆各大图书馆、博物馆均无馆藏，台湾图书馆亦无馆藏，日本东京都内阁文库亦无藏书”[1]9，看来该版本现已散佚。2.《高文襄公集》本，即万历刻本。左右双边，单黑鱼尾，半叶十行，每行二十字，均顶格开头。万历四十二年（1614），由河南新野进士户部主事马之骏、马之骐在“初刻本”基础上校订刊刻成。此时的《边略》还不是独立一卷，其内容为《防边纪事》《伏戎纪事》《绥广纪事》各一卷分载于《高文襄公集》四十四卷中。3.《宝颜堂秘笈》本。明万历陈继儒辑、高承埏校本。单边，半叶八行，每行十八字，均顶格开头。《伏戎纪事》一卷收录于《宝颜堂秘笈》续集第四中。4.《纪录汇编》本。明万历沈节甫辑、陈于廷刊本。单边，半叶十行，每行二十字，遇“命”“制”“天”“朝”“君”等字时接天头。沈节甫（1532—1601）和陈于廷（1566—1635）编有大型丛书。《防边纪事》《伏戎纪事》《挞虏纪事》《靖夷纪事》《绥广纪事》分别收录于《纪录汇编》之五十二、五十三、五十四、五十五、五十六。另该本在1933年4月重印为《边略五种》，名称均没有变化。5.《名臣宁攘要编》抄本。项德桢订、项鼎铉补。半叶九行，每行十九字。项德桢，字庭坚，号元池，编有。《伏戎纪事》一卷收录于《名臣宁攘要编》。（二）清刻本1.笼春堂刻本。双边，单黑鱼尾，半叶九行，每行十七字，遇“君”“明”“圣”“制”等上接天头。该本是清康熙二十五年(1686)至三十三年(1694),高拱的胞侄曾孙高有闻“遵依原本”重刻成《高文襄公集》八十八卷。新增《挞伐纪事》《款狄纪事》各一卷，与万历本《防边纪事》《伏戎纪事》《绥广纪事》合并为《边略》五卷。该本后被《四库全书存目丛书》收录。2.清康熙二十七年刻本。单边，半叶十三行，每行二十二字，均顶格开头。该本除了卷一、卷五没有变化以外，另三卷在名称上略有变化。将卷二高拱《边略》版本流传述略韩雨颖（陕西服装工程学院马克思主义学院，西安712046）摘要：《边略》是研究明代边疆治理思想的一部重要著作。《边略》在边疆治理方面有很重要的借鉴性，系统考察和梳理了《边略》传世的各种版本，厘清它们之间的流传演变关系，对研究边疆史地在史料方面提供了很大的帮助。对推动边疆治理思想研究的发展具有积极意义。随着对《边略》的研究不断深入，也推动边疆治理思想研究的发展与深化。关键词：高拱；《边略》；版本；流传中图分类号：I206.2文献标志码：A文章编号：1672-5409（2021）02-0124-03
