《愚溪诗序》教案

《愚溪诗序》教案教案设计李秋宾《愚溪诗序》选自人教版全日制普通高级中学语文教材第四册第五单元。

这一单元是中国古代散文单元，本文体裁是序，教材安排为自读课文。

故本课教学时一方面要注意文体特点，注重朗读，体味语言，积累文言词句，领会古代散文记叙中兼以议论抒情的特点。

另一方面还应在明确学习目标的基础上，注重学生自学能力的培养，学会知识迁移。

[教学设想]：语文教学应为学生创设良好的自主学习情境，帮助他们树立主体意识，根据各自的特点和需要，自觉调整学习心态和策略，探寻适合自己的学习方法和途径，最终达到教是为了不教的目的。

故语文课堂教学应以课本为例子，引导学生学会学习知识，分析问题解决问题的方法，提高阅读能力，分析能力和辨别能力，学会举一反三，触类旁通。

并在此过程中，充分利用语文学科的特点，培养学生健康的审美意识，美好的道德情操和积极乐观的人生态度。

《愚溪诗序》是一篇序，其作者柳宗元是古文运动的倡导者，继承了屈原以来“不平则鸣”的创作传统，强调“文者以明道”。

他的这篇文章是时而写景，时而写情，时而议论，全文用自嘲的笔法凭27个愚字连缀成文，表达了孤愤抑郁的情怀，形成了寓情于景，托物起兴的艺术特色。

故教读时应从作品实际出发，注意引导学生在抑扬顿挫、有节奏诵读中体会作者的思想感情，并在熟悉基本内容的基础上体会文章谴词造句的妙处；同时还应结合作者经历、创作动机及时代背景体会古代散文在记叙中兼以议论抒情的特点，加深对托物兴辞手法及作家作品的理解；并希望通过学生查阅有关资料，了解作品相关的一些信息，以期在阅读文学作品时努力做到知人论世，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。

采用的方法主要是诵读、点拨、讨论与目标教学等多种方法相结合，具体如下：1、本文语言浅显，不必多讲，教师在明确学习目标的基础上要有意识地培养学生的自渎能力。

2、注重文章诵读，围绕“愚”来理解、学习本文，突出重点。

3、指导学法，要发现问题——探究疑难——拓展思维，提高学生阅读文言文的兴趣，教法要灵活多变，放手学生自渎，并适当拓展，培养学生对知识的整理归纳、比较联系的能力，实现知识迁移，提高自学能力。

4、充分利用点拨与研讨的方法，在学生自主探索中拓展学生知识和学会辨证分析问题的能力。

教法构想依据：学生现状：高二学生具有阅读一般古代散文的能力。

但抓表层易，知本质难；知思路易，明思想难；知局部易，观全文难；习得知识易，迁移能力难。

故应积极培养学生学会透过现象看本质，善于发现问题，积极质疑思考的习惯，培养从个别到一般的归纳、拓展、迁移能力。

【教学目标]：知识目标：1、积累文言字词和文言句式，继续培养学生独立阅读浅显文言文的能力。

2、理清文章线索，总体把握文章的思想内容。

3、学习文章以“愚”贯穿全文，写景善于布局的艺术特点。

4、学习本文夹叙夹议、托物兴辞、善于用典的写法。

能力目标：培养学生古代散文诵读、鉴赏能力。

德育目标：1、领会作者对压抑人才的不合理社会的批判。

2、引导学生在面对人生磨难时以达观的态度去积极应对。

[教学重难点]：1、主动积累文言词语的意识和培养自渎文言文的能力。

2、领会古代散文记叙中兼以议论抒情的特点。

3、理解“正话反说”，典故的作用及对典故的正确理解。

这也是本文的难点。

[教学课时]：拟用两个课时。

第一课时，介绍常识背景，读熟读懂，积累文言词句，理清思路，归纳内容。

第二课时，抓住“愚”，作深入分析探讨，体会作者的思想感情，学习文章艺术手法上的特点；并在此基础上，体会中国古代士大夫寄情山水的心理，引导学生树立积极向上的人生观。

[教学用具]：投影[教学安排]：课前预习：1、教师正音字后，要求学生课下熟读课文2、结合注释，疏通文意；并在以往所学基础上归纳整理文言词句。

3、对自渎中的疑难作出记录[教学过程]：第一课时一、导入：唐代的“古文运动”━━“唐宋八大家”━━韩愈的“至情之文”《祭十二郎文》━━柳宗元的风格清新的诗序《愚溪诗序》。

唐以来，为了扫除齐梁遗留下的浮华文风，以陈子昂为先声，韩愈、柳宗元倡导并推行了文学革新运动，由于创作上注重思想内容和文学的社会作用，效仿先秦古文，故称“古文运动”。

韩愈和柳宗元既是运动的倡导者，也是运动的实践者，他们写下了许多优美的“古文”二、介绍本文相关常识（投影展示）1、作者：柳宗元，字子厚，河东人，世称柳河东。

唐中期著名文学家。

因和刘禹锡参与王叔文的政治革新运动失败，被贬为永州司马。

后仕官柳州，人又称之为柳柳州。

其代表作是大家都熟悉的《永州八记》。

2、释题：从题目上看，这篇文章是一篇诗序，再看课文结尾，我们知道这是为《八愚诗》写的序言。

以王羲之的《兰亭集序》回顾序是什么？序是著作、诗文集子前面的说明性文字。

古代有文序、宴集序、赠序等，本文属于诗序，是文序的一种。

《愚溪诗序》是作者被贬为永州司马时所作。

公元805年唐顺宗永贞元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些对人民有利的事情。

结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯。

唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。

文章题为“愚溪”，实际上，所记内容是当时作者心境的反映。

文章借愚溪风景抒发了自己被埋没受屈辱、不得不愚的悲愤心情。

三、课文朗读。

（注意在朗读中体会作者的情感和文章谴词造句的妙处）1、个读：（学生自荐或老师指定）正音；肯定处理较好之处；对不足予以指出，并提示全体同学应如何处理。

2、齐诵：（视学生课前读课文的情况读1至3遍，每遍之间进一步提示节奏和情感的把握，且可在朗读中解决一些字词句的问题）要求注意深沉、愤慨的语气，读得流畅、自然、投入。

四、明确本节课学习目标：读懂全文，理清思路，质疑探讨。

要求：1、学习小组共同交流课前阅读成果，研讨预习疑难，组内解决，还不懂的记下来，质疑。

2、理清思路，把握文章的主要内容。

[活动研讨步骤]：☆学生分组阅读、翻译（8-10分钟）。

积累实词（愚、家、适等）；学习虚词（为、见┄┄于等）。

☆教师巡回指导，解疑答难，指导被动句、宾语前置句等。

☆用投影展示本课的通假字、古今异义、一词多义、词类活用现象及重点文言句式，帮助学生完善词句积累。

☆师生互动，概括段落内容。

问题设计：（投影展示）（一）通常作文之时，要尽量避免同词重复，可本文却有一个奇怪的现象，一个字不断出现，并以此命名了哪些事物，用意何在？明确：“愚”；愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛；线索。

（二）愚溪最早叫什么？作者为何更名？明确：（1）冉溪、染溪；（2）“予以愚触罪”；“古有愚公谷”“土之居者，犹齗齗然”（三）作者给溪水更名，除上述原因外，有无溪水的自身原因呢？明确：①其流甚下，不可以溉灌。

②又峻急多坻石，大舟不可入也。

③幽邃浅狭，不能兴云雨。

总之：“无以利世”。

（四）第4段说了几个愚人，用意何在？明确：三个：①宁武子：智而为愚②颜子：睿而为愚③予：遭有道而违于理，悖于事；用意是以宁武子的智而为愚，颜子的睿而为愚衬予“愚”。

（五）第5段是全文高潮，作者再次面对永州的山水将愚溪与作者个人的情况相结合，通过类比，写出愚者自有愚者的乐趣，那么作者是如何将愚溪和愚人进行类比的呢？情感有何变化？明确：“溪虽莫利于世”，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石”；“予虽不合于俗”，“亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”。

情感变化：由贬到赞，抒发了内心深处的愤世嫉俗的不平之情！[归纳]：（板书或投影）（一）交代溪水的位置并为之更名。

（二）叙写“愚溪八景”。

（三）点明称“愚”原因：“无以利世”。

（四）古今对照言“愚”。

（五）点题：名愚实不愚。

五、练习：画出“愚溪八景”来，体会文章写景善于布局的艺术特点。

学生配合自主完成，一名同学慢读，另一名同学在纸上画出来。

六、小结后齐诵课文，体会文章骈散结合、清新秀丽、简洁生动、富有哲理的语言特点。

七、作业：1、整理完善文言词句2、预习作业：①熟读课文，背诵最后一段。

②课下探讨：本文的“愚”有何深意？体会本文夹叙夹议、托物兴辞、善于用典的艺术特色。

第二课时一、导入回顾上节要点，朗读课文。

二、明确本节课学习目标：（投影）抓住“愚”，作深入分析探讨，体会作者的思想感情，学习文章艺术手法上的特点；三、讨论理解作者以“愚”自称的深刻含意 (“愚”字是课文的题眼，抓住了“愚”，也就抓住了文章的灵魂)，以及文章的艺术特色。

（投影展示）问题设计：1、文章写了“愚溪八景”，说“以予故，咸以愚辱焉”，这愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛愚吗？作者又说，“予以愚触罪”，果真如此吗？明确：当然不是。

那么，作者为什么要把溪水加之于“愚”，且说其“无以利世，而适类于予”？明确：愚溪“嘉木异石错置，皆山水之奇”，且人文景观点缀其间，何愚之有？是蒙冤受愚；而柳高洁孤傲、是被排挤被贬谪，含冤受辱；作者以善鉴万类的溪水类比自照，托物兴辞，这是一种无奈，是对现实的讽刺与抗议，更是悲愤与不满，表达了作者的愤激之情。

2、作者遭贬后表达了怎样的生活态度？我们应如何正确理解“愚”？明确：寄情山水、自嘲自慰、宣泄不满，坚守品格。

文中之愚都是正话反说，目的在于揭露现实的黑暗，批判社会压抑人才的不合理现象，表达无奈、愤激之情。

(时代的原因，封建社会对人们思想的钳制)3、找出文中用典的句子并体会其作用。

1）古有寓公者——语出《说苑·理政》，引出命名问题。

2）夫水，智者乐也——语出《论语·雍也》，与下文“独见辱于愚”形成对照。

3）蛟龙不屑，不能兴云雨——语出《荀子·劝学》正话反说，表达愤慨之情。

4）宁武子“邦无德则愚”，智而为愚者也——语出《论语·公冶长》；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也——语出《论语·为政》；这两个典故为下文“不得为真愚”张目。

5）超鸿蒙——语出《庄子·在宥》；混希夷——语出《老子》，这两个典故意在表现自己的高洁志向。

4、本文的艺术手法有何特点？明确：1）托物兴辞，寓意深远。

2）全文以“愚”为线索，夹叙夹议、情融其中。

（结合课后练习一、二）3）写景善于布局。

4）善于用典，丰富文章内容。

（结合课后练习三）四、思维拓展：1、如何看待柳宗元的“超鸿蒙，混希夷”？明确：故作旷达，无奈之语。

2、怎样理解中国士大夫寄情山水的心理？（投影展示）明确：拓展：自古以来，士大夫皆以“修身、齐家、治国、平天下”为最高宗旨，他们读书以入仕参政为目标，借以实现自己的政治抱负，但是，很多时候，他们的政治抱负因种种原因得不到施展，无法实现“利世”的理想，所以只能寄情山水了。

历代文人中有不少人正是入世不得进，出世又欲罢不能的坎坷人生，使他们走上田园、山水，在一种矛盾、苦闷的心境下，借酒赋诗，以文述怀。