(整理)郭沫若生平简介.ppt

——（《闻一多全集》第3册丁集）
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周扬在《郭沫若和他的〈女神〉》一文 里，称郭沫若“是伟大的‘五四’启蒙时 代的诗歌方面的代表者，新中国的预言诗
人。”称《女神》“是号角，是战鼓，它警 醒我们，给我们勇气，引导我们去斗争。 ”(注：1941年11月16日延安《解放日报》)
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（一）《女神》的主题 1、诅咒毁灭与颂扬新生
《凤凰涅盘》
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天方国古有神鸟名“菲尼克司”(Phoenix)， 满五 百岁后，集香木自焚， 复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。 按此鸟殆即中国所谓凤凰；雄为凤，雌为凰。 《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。” 《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足 。”
创作上的态度》，《郭沫若全集》（文学编）第 15卷）
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郭沫若的文学作品
小说《飘流三部曲》、《行路难》。表现 生的困难和爱的向往及性的苦闷。写情欲 与道德的冲突。
诗歌：《女神》、《前茅》、《星空》、 《瓶》、《恢复》
戏剧：《棠棣之花》、《女神之再生》三
个叛逆的女性《王昭君》《卓文君》《聂
郭沫若
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郭沫若（1892— 1978），原名郭开 贞，号尚武，别号 鼎堂，四川乐山人 。
1919年发表新诗 时，自署“沫若” ，后也以此为号。
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童年和中学时代（1896—1913）
童年接受的是正统的封建文化教育，诵 读《诗经》、《唐诗三百首》、《千家诗 》、《诗品》等书，培育了他最早对诗歌 的兴趣。对我国古典文学作品，如《庄子 》、《楚辞》、《史记》、《文选》等， 作了较广泛的涉猎 。（古典文学的熏陶）

珍 奇。定 然 是定 然 在灯 。 定 然 是你 看 ，我 想 他好 象 是 品 ，是 他 们 不天世那们点提 甚街上浅此着着 宽闲没浅刻无灯 广 。游 。有 的的 天 河，数 的 街笼 在 走
天上的明星现了，街市上陈列的一些物不信，请看那朵流星星。
好象是闪着无数的明定然有美丽的街市定能够骑着牛儿来往。远远的街灯明了，7我想那缥缈的空中，那隔着河的牛郎织女
牛
郎
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我想他们此刻， 定然在天街闲游。
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是不
他信
们，
提请
着看
灯那
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笼朵
研讨与赏析：
1.诗人由远远的街灯想到 什么？
2.诗人看到明星景象时又 想到了些什么？
3.天上的人们生活是怎样 的呢？
街灯 联想
明星 街市
珍奇物品
牛郎、织女 想像
4.诗中出现的很多事物和场景
生活
都是诗人“想”出来的,你觉 得这两个“想”字的意思一样 光明 自由 幸福 美好
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吗?
想一想:
诗人为什么要对传说中的故事情节做 这么大的改动?这种想象表现了诗人 怎样的思想感情? 因为诗人憎恶当时的黑暗现实,希望 人间能出现自由、幸福、美好的生活， 就借改造后的牛郎织女形象来寄托自 己的理想，表达对美好生活的追求。
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联想与想象：
联想：甲事物 想到
存在
关系因
乙事物系
相 似
二、把握这首诗美好、恬静、诗歌的节奏和重音。
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朗 读
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天上的街市
郭沫若
远远的/街灯/明了， 你看,那浅浅的/天河，
像是/闪着/无数的/明星。定然是/不甚/宽广。
上的/明星/现了，
那/隔着河的/牛郎织女，

周报》等刊物。 ❖ 1925年，参加五卅运动，逐步接受了马克思主义。 ❖ 1926年任广东大学（后改名中山大学）文科学长。 ❖ 1927年8月随军参加南昌起义，经周恩来介绍加
入中国共产党。10月突围中与起义部队失去联系。
❖ 1928年起，郭沫若流亡日本达10年， 其间研究中国古代历史和古文字学， 著有《中国古代社会研究》、《甲骨 文字研究》等著作。
❖ 戏剧《棠棣之花》、《女神之再生》、 《三个叛逆的女性》（《王昭君》《卓文 君》《聂嫈》）、《屈原》、《虎符》、 《高渐离》等。
❖ 专著《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》、 《卜辞研究》、《殷商青铜器金文研究》、《十 批判书》、《奴隶制时代》、《文史论集》、 《郭沫若文集》(38卷)等。
❖ 第二节 《女神》
❖同时著有历史剧《蔡文姬》、《武则 天》等。
❖他是继鲁迅之后，中国文化战线上又 一面光辉的旗帜。
❖二、郭沫若的思想发展 ❖ 1、泛神论思想 ❖ 2、浪漫主义 ❖ 3、无产阶级革命文学创作
三、主要作品
❖ 诗集《女神》、《长春集》、《星空》《潮汐
集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、 《新华颂》、《迎春曲》
❖ A、《炉中煤》
❖ 诗人自喻为正在炉中燃烧着的煤，而 把祖国美誉为“年青的女郎”，他要 为心爱的人燃烧，为祖国而献身。
❖ B、《晨安》：诗人用自豪的声音，遥 向大海西岸的祖国问安。
❖ 3、歌颂叛逆与个性
❖ 《女神》处处都表现了鲜明的自我特 色，折射出强烈的个性解放的要求， 体现了狂飙突进的风格。
❖ 《女神》初版于1921年8月上海泰东 书局，为创造社丛书的第一种。
❖ 除序诗外共56首。
❖ 最早的诗写于1918年初夏，最迟的诗 写于1921年，除一小部分为1921年 归国后所作外，其余均写于诗人留学 日本期间，多为为1919年、1920年 所作。

第三，歌咏自然风光，充满向上进取的不断创 造精神。
中国由于长期的封建统治，人的精神受到了极大的压 制和摧残，在很大程度上损失了人的活力和创造性。经过 "五四"运动的震撼，压抑的活力和创造力爆发出来了。诗 人从中外泛神论思想中吸收自然界和人类社会变化的动因 在于事物本身之中的唯物主义成分，相信自然和社会永远 处在变动的状态之中，不断的毁坏和不断的创造正是万事 万物发展的法则。郭沫若在《女神》中塑造了积极主动、 生气勃勃的创造者形象，表现了时代巨人“不断创造”的 精神。它告诉人们，革命不仅是反抗和破坏，同时也有创 造。
晨安！自然学园里的学友们呀！ 晨安！恒河呀！恒河里面流泻着的灵光呀！ 晨安！常动不息的大海呀！ 晨安！印度洋呀！红海呀！苏彝士的运河呀！ 晨安！明迷恍惚的旭光呀！ 晨安！尼罗河畔的金字塔呀！ 晨安！诗一样涌着的白云呀！ 啊啊！你在一个炸弹上飞行着的D′annunzio 晨安！平匀明直的丝雨呀！诗语呀！ 呀！ 晨安！情热一样燃着的海山呀！ 晨安！你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀！ 晨安！梳人灵魂的晨风呀！ 晨安！半工半读团的学友们呀！ 晨风呀！你请把我的声音传到四方去吧！ 晨安！比利时呀！比利时的遗民呀！ 晨安！我年青的祖国呀！ 晨安！爱尔兰呀！爱尔兰的诗人呀！ 晨安！我新生的同胞呀！ 啊啊！大西洋呀！ 晨安！大西洋呀！ 晨安！我浩荡荡的南方的扬子江呀！ 晨安！大西洋畔的新大陆呀！ 晨安！我冻结着的北方的黄河呀！ 晨安！华盛顿的墓呀！林肯的墓呀！ 黄河呀！我望你胸中的冰块早早融化呀！ Whitman的墓呀！ 晨安！万里长城呀！ 啊啊！惠特曼呀！惠特曼呀！太平洋一样的 啊啊！雪的旷野呀！ 惠特曼呀！ 啊啊！我所畏敬的俄罗斯呀！ 啊啊！太平洋呀！ 晨安！太平洋呀！太平洋 晨安！我所畏敬的Pioneer呀！ 上的诸岛呀！ 晨安！雪的帕米尔呀！ 太平洋上的扶桑呀！ 扶桑呀！扶桑呀！ 晨安！雪的喜玛拉雅呀！ 还在梦里裹着的扶桑呀！ 醒呀！Mesame呀！ 晨安！Bengal的泰戈尔翁呀！ 快来享受这千载一时的晨光呀！ ]