浅谈客家山歌剧的表演特点作者：古钰霖来源：《文艺生活·下旬刊》2019年第02期摘要：客家文化多姿多彩，其所在地向来被喻为“山歌之乡”，客家人自古以来就有唱山歌的习俗。
随着朝代的更替，山歌得到传承与发展，客家人在二十世纪中期开创了具有特色戏剧山歌剧。
本文围绕客家山歌剧的表演特点展开了调查，展示了山歌剧的表演特点。
关键词：客家山歌剧;表演特点中图分类号：J813;J822 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）06-0140-01客家人所处的地域比较特别，是比较容易孕育出金嗓子的地方，在山歌戏剧演员中有一大部分人的嗓音都特别的好，唱出的歌声清脆嘹亮。
山歌剧的表现形式是通过话剧结合唱来体现，对演員的表演与唱功有一定的要求，而一出戏的成功与否与编剧、导演等有关。
一、客家山歌剧的基本现状客家山歌剧从创造之后，便广泛渗透到客家居住区域的客家人民之中。
山歌戏剧运用唱与跳的方式将人们内心深处的思想感情表达出来而受到广泛欢迎，不仅能增加人们对生活的乐趣，还能丰富人们的精神需求。
然而近几十年来，我国百废俱兴，呈现出百花齐放的繁荣景象。
新时代的发展潮流普遍为在发展中创新，科技发展日新月异，每天都会出现不同的新鲜事物吸引这群众的眼球。
在这种背景下，山歌剧也在迎合时代的发展潮流，在发展中创新，其特色得到很好的传承，以新颖的表现形式受到大众的欢迎。
二、客家山歌剧的表演特点山歌剧其实并没有明确的定位，属于“边缘戏曲～，其发展不受传统的限制，还有很大的突破空间。
由于山歌的定位确切的规定，在表现形式上比较开放，有很强的吸纳功能，可以其他剧种为参考，去其槽粕，取其精华，使之融合到自己身上来。
在表演风格上，将自己的优点淋漓尽致的发挥出来，同时有效抑制自身缺点，这也是前辈们传承下来的一个特点“扬长避短”。
客家山歌剧这一剧种的演艺水平主要体现在“唱、做、念、打”的功力的强度，在培育学徒时注重扬长避短，将山歌剧完美的呈现出来。
浅谈家乡的民俗旅游内容摘要：上犹，被遗落在赣南一个角落中的小县城，没有传说中的风景如画，也不是政客豪杰的源产地，只是穷乡僻壤的小地方，但是它独特的魅力也是不可忽视的。
无论是赣南独特的客家文化——门匾，这个历史的活化石和九狮拜象，这个发源于上犹、全国独有的大型民间灯彩；还是山清水秀的风景——陡水胡，这个有着建立在第一个五年计划中的发电站和龙潭瀑布的美丽水域和五指峰，这个形似五指的上犹奇峰；或者是这个地方特有的小吃，都散发着诱人的气息。
将山水、文化和美食结合起来的民俗旅游旅游开发，将会是上犹的一大旅游特色。
关键词：上犹、陡水湖、五指峰、九狮拜象、客家门匾正文：上犹县位于江西省赣州市西部，赣江上游，东邻南康市，南连崇义县，西接湖南省桂东县，北界遂川县，是赣粤湘三省交界区。
旅游资源得天独厚，自然环境优美，境内山奇水秀，风光旖旎，是“大京九”沿线赣南西部地带理想的旅游休闲场所，拥有五指峰国家级森林公园和陡水湖国家森林公园两个国家级森林公园。
作为客家人聚居地之一，上犹有着众多的优秀客家传统文化，它的客家门匾文化被誉为活化石，具有丰富的历史和姓氏文化内含，所以也有人把它称为“微型家谱”；而发源于上犹、全国独有的大型民间灯彩“九狮拜象”更是前人留给上犹的优秀客家文化遗产。
上犹人的巧手烹调出的美食也是不可忽视的诱人，包米果啦、艾米果啦、九重皮啦，听着就令人垂涎三尺。
山青水秀、民风淳朴、文化底蕴深厚是上犹的最大特征。
将山水、文化和美食结合起来的民俗旅游旅游开发，将会是上犹的一大旅游特色。
赣南是我国重要的客家人聚居地，有着众多的优秀客家传统文化。
上犹作为赣南的一小区域，它的客家文化也是独具特色的。
发源于上犹、全国独有的大型民间灯彩“九狮拜象”就是上犹的一大文化特色。
“九狮拜象”起源于明末清初，是在当地龙灯、狮灯的基础上发展起来的大型灯彩，距今已有三百多年历史。
它一般由1龙、9狮、1象、1麒麟、1牌灯和1座锣鼓彩亭组成，在每年的正月初二至元宵节期间进行表演。
浅析赣南客家山歌演唱特点作者：李斐万志文来源：《音乐时空》2015年第21期摘要：赣南自古就是连接闽越边境的重要交通枢纽，“南抚百越、北望中州”，是客家文化重要的发源地。
客家人热情、喜群居，聚居在一起的客家人爱唱山歌，并把它称之为“打”山歌，他们在田间地头热情放歌，代代相传经久不衰。
尤其以一句“哎呀勒-”唱遍大江南北的“山歌之乡”兴国，至今每年都还传承着打山歌擂台的传统。
关键词：客家山歌演唱特点艺术特征一、赣南客家山歌起源赣南客家山歌，它是地域变迁流徙的发展，是中原移民与本土及周边文化交融的产物。
它是在客家人民劳动中产生的。
如在山上劳作伐木，又或者放排挑担时，亦或是为寻找伴侣，驱赶盗匪猛兽；再者是消除疲惫打趣玩耍，或诉衷肠，或排愤恨，或表达爱慕之心等等，皆由演唱山歌的方式来表述。
它是客家人劳动生活的亲密伴侣。
“唱戏一半假，山歌句句真”形象表述了客家人丰富多彩的生活，是客家淳朴民风的真实写照。
“自古山歌唱风流、山歌唔唱唔风流”讲的便是客家山歌当中以情歌数量居多的特色。
诸如男女相识相知过程中的爱慕追求、初恋热恋、送别相思等等，都运用山歌来表达。
如：“高岭埂上打呼咒，细妹屋家吃晏昼；细妹听到呼咒响，筷子一扔碗一丢。
”表现了细妹听到情郎哥唱山歌的哟嗬声，就再也无心吃饭的天真活泼形象。
又如“入山看到滕缠树；出山看到树缠藤；树死滕生缠到死，滕死树生死也缠。
”表达了对爱情忠贞不渝的山歌，不仅仅只流传在赣南本地，其在粤东、闽西以及广西和台湾等地都有着广泛的传唱。
二、赣南客家山歌艺术特征（一）在曲式结构上，赣南客家山歌多采用中国各代的五声调式。
其中用的最多的便属徽调式，其次是羽调式与宫调式。
由la、do、re三个主音构成，下属功能色彩浓厚。
如兴国山歌《打支山歌过横排》中，多由la、do、re和la、do、re、mi组成基本音例，形成了一首经典的变拍子加歌头的五句式客家山歌，这也是赣南客家山歌节拍上的特色。
其曲式结构大部分为七言四句体，通俗明了、方便好记。
浅述客家精神形成的渊源客家精神的形成与发展，与客家民系形成的历史及客家文化的发展有着极其重要的关系，客家精神是汉民族中最具特色的一种精神。
美国学者韩廷敦在《种族的特性》中说过：“客家人这族是中华民族的精华”。
万金油大王胡文虎先生曾将客家精神归纳为四点：一是刻苦耐劳之精神；二是刚强弘毅之精神；三是劬勤创业之精神；四是团结奋斗之精神。
总之，客家精神已被世人所肯定。
客家精神的形成是在中华民族精神的基础上，传承了中原文化古风，渗透了客家先民在南迁途中所经历的艰难曲折，结合了客家先民为适应新的生存环境所经历的磨炼，融入了南方土著的文化精华，通过漫长的历史整合、兼容、同化、改造、创新，逐步形成了令世人为之注目的客家精神。
本文认为其主要渊源如下：一、客家精神的形成是中华民族精神的继承和发扬中华民族自古以来就富有艰苦创业、吃苦耐劳、开拓创新、好学上进、爱国爱家的优良传统。
五千年中华文明史，曾令世界为之注目。
中国人都尊重炎黄为始祖，后人均称炎黄子孙，因为炎黄二帝及其部族于上古时期在中华大地上长期处于主导地位。
炎帝被后人尊为神农氏，他教民种植谷物、创建了医药、倡导商品交换、发现了食盐而为后人所敬仰；黄帝轩辕氏，他组织发明了一系列的重要的生产、交通、作战工具，开创了使用铜器和蚕丝制品，并创建了“龙文化”。
随着历史的不断发展，炎黄二帝的后人不断的繁衍和创新，中华大地的文化也得了快速发展，中华民族的精神也随之形成，也创造了中国五千年文明的辉煌历史。
二、中原汉族的文化底蕴是客家精神形式的基础中原汉族在形成以前，中原大地先有民族存在，即为南蒙古族。
汉族是在黄帝开国以后才在中原大地形成并最后居主导地位的。
黄帝组织开展了许多生产、交通、作战工具，军事力量得到迅速提升，并与炎帝部落联盟，从此炎黄二帝成了中原大地真正的领袖，其他部落纷纷投奔，最后统一了中原各部落，并创建了龙文化。
他们以龙文化凝聚了众人的心，开创了汉族基业。
汉族到了周秦时期开始兴旺，刘汉以后最终成熟。
