客家文化：专题一客家渊源

客家人的来源和历史发展汉族，作为中国的主体民族，其后代子孙遍布世界各地，而在这个族内，还有着各种分支，不同的民系，比如居长江以北除山西以外的北方民系，居江浙沪皖的吴越民系，居陕西中部的关中民系等等，而在这其中，有一个很独特的民系——客家民系，它是八大民系中唯独不以地域命名的民系，同样也是最先被冠以“民系”称呼的汉族分支。

说到“客”一词，不免想到那句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

”“客”一词，在汉语中最早是对来访者的敬称，后来也被用于称呼旅居他乡的人。

在魏晋时期，官府为了保证士族地主的利益，曾颁布一种给客制度，将那些依附在地主豪绅门下充当佃农的流民称之为“衣食客”“佃客”，这些衣食客、佃客没有自己独立的户籍，统一标注在地主家，史称“注家籍”。

到唐宋朝时期，官府录入户籍时会依据有无田产将人口分为“主户”和“客户”，客户则是那些无田产的。

而在明清时期，为了和土著居民加以区分，那些寄居本地的外地人都被称为“客籍”，就像如今那些去离开家乡去外地工作的人一样，只有个暂住的身份。

与“主”相对的“客”总是有种外来的感觉，像是一个四处漂泊，不断找寻自己的避风港的旅人，而客家这个种群就是这般，千百年来不断迁徙，只为找寻最终的安身所。

有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。

还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人，哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。

客家源于生活在广东潮州一带闽南人对来自闽粤赣边大本营地区迁至广东东南沿海一带那一部分人的总称，由于闽南人来的早，相应的把外来者和后来者称之为“客人”，在明朝中后期，我国自北而南的人口迁移高潮已经结束，闽海人，广府人等基本定居下来，但是客家人还处在动荡不安的迁移中，所以这个族群在当时人的眼中一直是“客”，时时为客，处处为客。

那么客家人起源于哪儿呢？对于客家人的起源也是众说纷纭，主要有“客家中原说”和“客家土著说”。

“客家中原说”认为，客家的主体构成主要是来自中原地区的移民。

客家的起源客家先民原是中原汉人，由于战乱、饥荒和政府奖惩的原因，辗转南迁，先后扩展到江西、福建、广东、广西、四川、湖南、台湾等省以及世界70多个国家和地区，目前世界上已有一亿以上的客家人。

客家先民自中原迁居南方，总计大迁移五次。

秦汉之间，赵佗自立为南越王。

汉武帝发兵南下平定南越，然后在秦代南疆三郡的基础上设置了九郡，其中就有闽中郡。

东汉末年，黄巾起义，群雄割据，战乱频繁，烽火连天。

居住在黄河流域的大批汉族民众，纷纷往南迁移，正所谓“群雄争中土，黎庶走南疆”。

三国时，曹魏曾采用招致边民内迁的政策，延至西晋。

建武年间，晋元帝率臣民南渡，即“永嘉之乱，衣冠南渡”。

从汉末至东晋，中原汉人南迁长江流域，这是第一次大迁移。

东晋时期，长江流域战火纷飞，汉族民众又继续向南迁移。

罗香林教授《客家源流考》称：“迄晋武帝统一中国，以见及三国割据的由来，而尽罢州郡兵权，边州因而空虚。

会八王相继作乱，国力因而削弱，边区内徙的部族，便得相继乘机而起，于中国内地的一部分，建立他们的割据政权。

晋代的中央政府，不得已也迁到建康，就是现在的南京，内地的人民有迁移力量的，或有迁移的机会的，都相率南迁，当时称为‘流人’。

”当时，福建地处东南海滨，局面较为稳定，因此南迁的中原民众一批一批涌来，沿武夷山南下或由赣南到汀州、宁化的石壁寨（现名石碧村）一带，然后继续移迁汀州郡各属地；一部分则由赣北向赣南散居各邑。

入汀的中原民众与当地闽越族、畲族逐渐融合，成为汀州早期客家人。

唐朝二年，闽粤之间有少数民族不满政府的压迫，聚众反抗。

朝廷命左郎将陈政为岭南行政总管，统率大军入闽镇守。

唐咸通年间，驻军因故反叛，以庞勋为首，率军进攻中原，后黄巢起义，十几年动乱，使得中国各地人民分头迁徙。

其后，黄巢部下朱温弑唐昭宗，改国号梁，开始了五代纷争的割据局面。

从东晋至五代，汉人又由长江流域南迁，这是第二次大迁徙。

当时中原氏族入汀者数以千计。

宋高宗南渡，金人南下，元人入主，客家人的一部分，又由闽赣分迁至粤东、粤北。

客家文化的来源与风情摘要：客家文化是以汉民族传统文化为主体，融合了畲、瑶等土著民族文化而形成的一种多元文化。

客家文化具有质朴无华的风格，务实避虚的精神和返本追源的气质。

客家文化的内容包括：历史文物遗迹、方言文化教育、民居文化、饮食文化、民俗文化、风水文化和民间文艺等。

关键词：客家文化起源丰富多彩前言：客家文化是中华文化的一部分。

广义的客家文化，是指客家人在征服自然、改造社会和改造客家人自身中，在客家人求生存、争发展奋斗过程中，长期创造所形成的、相对稳定的、被客家人认同和接受的精神成果的总和。

客家话、客家风俗、生活习惯、客家人的性格、气质、心态、思想、观念、意识及它们的载体；客家人物特别是众多的客家精英、客家建筑、装饰、客家妇女的服饰、艺术品、客家文艺，各类客家文献资料等等，都是客家文化的具体体现。

正文：客家，是汉民族中的一个地缘性群体。

而客家文化是这个群体在其形成与发展过程中，为适应和改造生存条件而创造出来的全部物质文化与精神文化的总和。

一旦这种文化产生，它就成了该群体的识别标志及维系该群体生存与发展的最核心的力量。

换句话说，没有客家群体，就不会有客家文化；但如果没有客家文化长期稳定的发展，客家群体也是不可能具有那么强大的生命力，以至于经过数百上千年之久，还能维系到现在。

关于“客家”的来源,史学界一般认为:客家先民是从中原南迁的汉人，由于受到边疆部族的侵扰,客家先民从中原辗转迁到南方。

以后,继而再往南、往各地分散迁徙，形成客家散布许多地区的局面。

中原先民经五次南迁而形成客家人。

这五次迁徙的过程现已较多地为研究者们所接受。

中原人民第一次大迁移，是由五胡乱华侵扰割据所引起。

为避难，自晋代永嘉以后，中原汉族开始南迁，当时被称为“流人”。

逐渐形成了三大支流，最后，远的到达了江西中部南部、福建等地，近的，则仍徘徊于颍水淮水、汝水、汉水一带。

第二次南迁，由唐末黄巢起义引起。

十几年动乱，中国各地人民都分头迁徙。

客家中华民族中的一支，在语言、地域、经济、文化等方面具有明显的特征与相对独立性的一支民系。

客家祖先在近千年的迁徙开展的历史过程中，历经冲突、调适、融合的社会实践，在继承中原汉族文化传统精神的根底上，吸收南方各民族优秀文化而逐步形成的。

近百年来，中外学者长期围绕着「客家血统问题」而争论，先是梅耶斯提出「土著与客家差异」的报告，后来有康普尔实地调查梅县，发表文章指出「客家是纯粹承袭了人血统的民族」「客家并非混血种，而是具有纯粹血统的汉族，不仅比少数民族优秀，而且比土著汉族优秀，他们是有来历的中原王朝后裔。

」到了三十年代，罗香林先生集其大成，依循欧美学者观点，进行实地调查，根据志书、普牒，先后写成「客家研究导论」「客家源流考」。

〔注1〕由于史料的不易搜集与纪录，我在本篇报告中，先以学者所着的及有关客家族群的书籍，加以分析、组织，从中认识了客家族群的迁徙与来台拓垦的情形，现在就将客家族群的背景及分布详述如后。

客家族群的汉族民系，目前在大陆主要散布在华中和华南各省，尤以闽粤赣三省交界地区为集中。

尽管如此，他们却是客人，他们的祖居地或发源地不在华南。

在客家人的姓氏族谱中，对本家族系祖源有详细的记载。

据所收集看到的族谱资料反映，客家人源于汉族。

我们知道，汉族源于华夏族，华夏族源于黄帝、炎帝及夷、黎、戊、苗、狄等族。

在原始社会末期的三皇五帝时代，各族系部落经过屡次反覆冲突、融合、分化、再融合，而形成以黄帝为始祖的华夏族，汉代后改称汉族。

所以客家也源于各族系部落，但以黄帝族系为最多。

三皇五帝是汉族也是客家民系的祖源。

客家的先祖们，经过在中原广袤的土地的厮杀合并，到周朝武王克殷后，分封成71个诸候国，后来这些诸候国人，或以国名为姓、或以祖先字号及謚为姓，分出许多的姓氏。

在客家姓氏族谱中，对自家姓氏渊源开卷就有明确的记载。

统计资料显示，客家祖先范围起源或发迹在黄河流域和长江流域地区，尤以黄河流域占绝大多数。

两河〔江〕流域是中华民族的发源地，客家人源于此是不争的事实。

5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。

我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。

”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。

”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。

8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。

9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。

所谓客家人，是指原籍为中原地区的中原汉族，从秦汉开始不断南迁，而逐步叠加而顽强地保留中原文化和语言而形成的一个族群。

东晋战乱时南迁，开始成为具有‚特殊身份‛的一群居民，更在后来的几次迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。

客家民系是中华汉民族的一个支系。

客家人最为明显的特征是讲客家话，客家语系是汉民族八大方言之一。

广东客家人是广东岭南文化的最早的开拓者，是在广东地区传播中原文明的最早的群体，也是一个不断吸取百越文化精髓的群体。

相对与广府民系形成于南宋末年而言，广东客家群体的形成，要早得多。

广东客家人，是广东岭南文化最早的开拓者。

历史上，进入广东的客家人有六次大南迁，有时延2000多年的记载。

第一徙：河源原为古龙川属地。

秦始皇33年（公元前214年），秦王朝派兵平定岭南后设龙川县，由平定岭南副将赵佗任龙川县令。

之后，受南海郡尉任嚣所托，主南海郡事，公元前204年，为防中原战乱祸及岭南，赵佗在岭南建立南越国，自封为南越武王。

南越国延续93年，其中赵佗执位67年。

赵佗任龙川县令和建立南越国，为岭南的开发作出了不朽的贡献。

他带来了中原文化，改变了岭南百越人过去野蛮落后的风俗；他施行‚与越杂居‛、‚和集百越‛的政策，促进了中原汉人与百越各民族的融合；他将几十万军队留驻在岭南，成为南迁的第一批北方移民，为后来历代中原人迁入岭南打下了基础。

客家源流考客家源流考目前关于客家渊源的看法主要有2种：(1)北方南迁汉人发展演变而来；(2)北方南迁汉人融合南方土著发展演变而来；在一般人看来，客家人是移民，是北方汉人南迁移民的一支，在漫长岁月里，筚路蓝缕，颠沛流离，历尽艰辛，不断融合当地原住居民而形成、演变和发展起来的拥有数千万人口的大民系。

1.根源客家人之根在汉族。

客家人之源，传统的观点认为是在河洛，所谓河洛，指的是黄河、洛河。

广义上的河洛就是黄河中游、洛河流域这一广阔的区域。

狭义的河洛就是洛阳。

“根在河洛”的依据有三：①家谱记载，很多客家族谱都记载先祖居住于河洛。

②泰山石敢当的传说。

③客家文言；是一种官话，很像中州的河南话。

根在河洛并不是指所有客家都出自河洛，其范围应包括黄河以南、长江以北、汉水流域以东、淮河以西的中原旧地，其核心在河洛。

2.迁徙原因客家人的迁移包括客家先民的南迁和客家人的国内迁移与国际迁移。

就迁徙行为而言，有主动和被动之分，与迁移过程的历史相对应，迁移原因在各时期各不相同。

总概各种迁移因素，有以下四个方面：A.与迁出地有关的因素，即推因。

①耕地面积与人口数量的逆向发展，这是经常发生作用的根本因素。

②战乱。

残酷的战争使繁华的城市和富饶的乡村化为废墟，数以百万计的人在战乱中丧生，剩存者为寻求安定的社会环境，被迫背井离乡，迁徙各地，这是大规模突发性迁移的根本原因。

③官职迁调定居。

④游学、经商⑤争斗，包括政治斗争，经济斗争等。

B.与移入地有关的因素，即“拉因”。

北方开发早，南方开发迟。

面积辽阔，人口稀少而战乱又少的南方有着南迁汉人定居发展农业的良好条件。

如广东梅州在南宋时，“土旷民惰，而业农者鲜，悉汀赣侨寓者耕焉，故人不患无田，而田每以工力不给废。

”加上唐宋时期在南方百越地区推行“毋赋税”政策。

客家人渊源所谓客家人，是指原籍中原的汉族，历经五次的大规模南迁，在南方各省形成的具有独特风貌的客家民系。

客家民系是中华汉民族八大民系中重要的一个支系。

据考证，客家人的先民，有过5次大规模的南迁：第一次南迁是在公元317—879年间。

东晋怀帝妥朝时，由于西北方少数民族入侵中原，形成对汉民族影响深远的“五胡乱华”之局，中原地区的不少官员和平民，纷纷随着渡过黄河南下。

当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。

稍后，由于南北对峙，又有近百万中原人民南迁至长江中游两岸。

其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。

为了避免和原户籍者发生混淆，便把这些新来的户籍称为“客”。

这是“客”字第一次在中华民族上出现。

第二次南迁是在唐末黄巢起义时期。

先是唐代安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃。

唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。

固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军下江西，致使闽赣边一带人口激增。

第三次南迁是宋南渡及宋末时期。

金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带。

另一部分士民或南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滞留赣南各县。

南宋末年，元军大举南下，又有大量江浙及江西宋民，从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。

这过程中，许多客家人均卷入保卫宋室、抵抗元兵的勤王战争。

宋亡后，他们退往了更偏远的广东东、北部。

第四次南迁是在明末清初。

其时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。

这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。

当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减，康熙皇帝为了争取南方的民心，赐给每个男子8两银子、妇女儿童4两银子，鼓励客家人迁入四川、广西及台湾，这就是“西进运动”中著名的“湖广填四川”。

一向以客家人为荣的朱德同志的祖辈就是在这一次迁徙时，从韶关移居四川的。

客家是中华民族的一支，具有显著特征的汉族分支族群，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。

2000多年来，客家人从中原向外迁徙，足迹遍及大半个中国和海外各地。

历经2000多年的发展，客家人不仅没有走向没落，而且展现了旺盛的生命力，其核心就是客家文化长期稳定的发展。

其中，广东省的龙川县建县已2224的历史，见证客家文化的源远流长。

一、客家文化的形成客家文化溯源于秦朝。

“赵佗是南下干部第一人。

”2000多年前，秦始皇派赵佗平定、治理岭南，赵佗所带去的将士戌卒及官吏和他们的家属，是北方人向岭南移居的第一批移民。

不久，中原地区发生了阵胜、吴广的起义，赵佗所统属的那批来自中原地区的秦朝将士戌卒及官吏和他们的家属，只好无奈地滞留在岭南地区安居生息。

随着时间的推移，这批人及其子孙后代便名符其实地成为做客他乡之人。

秦朝之后，又由于历史上多次较大的战乱、饥荒、灾害及一些王朝官吏腐败迫害民众的原因，中原地区又有不少人辗转南迁，并先后扩展到江西、福建、广东、广西、四川、湖南、台湾等省以及世界70多个国家和地区，目前世界上已有1亿以上的客家人。

客家先民由秦朝开始从中原大批南迁，也把中原地区的文化带进了南方地区，并与南方地区的土著文明交融在一起，形成了一种充满生机活力的独具特色的客家文化。

二、客家文化的特征(一)独特的客家话没有“客家话”，就不会有“客家文化”！能使不同地区不同国度的客家人产生共鸣的，便是“客家话”。

美国耶鲁大学韩廷敦教授在其《种族的品性》中说：“客家人原出北方，他们的方言，实在是一种官话，像中州河南的话。

”章太炎在《客方言字》中说：“广东称客籍，以嘉应诸县为宗，大抵本之河南，其声音亦与岭北相似。

”以此为证，客家话确系源于中原，保留河南中州音韵，是河南的官话，也是土话。

客家话与广东的另外两种方言粤方言、闽南方言相比，是最接近普通话的。

用客家话来念书面文字时，北方人也能基本听懂。

客家话是客家人的母语，也是客家文化最显著的特征之一。

客家人的起源客家人，又称为河洛郎。

客家人是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。

客家人的历史客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。

因为身在异乡，对于故乡河洛（以洛阳为中心的洛河流域）地区的眷恋，自称“河洛郎”。

客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。

客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。

有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。

还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。

由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称。

第一次南迁是在秦始皇时代。

公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。

南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。

公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。

这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。

秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。

第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。

当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。

稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。

其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。

第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。

先是唐朝安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃。

唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。

如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。

固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西，致使闽赣边一带人口激增。

第四次南迁是宋南渡及宋末时期。

金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带。

另一部分士民或南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滞留赣南各县。

客家菜的历史渊源客家菜，作为中国传统菜系之一，有着悠久的历史渊源。

它以其独特的烹饪方法、口味独特、食材丰富而享誉国内外。

本文将从客家菜的起源、特点和传承等方面进行论述，为读者探寻客家菜的历史渊源。

一、起源客家菜得名于客家人，而客家人是中国南方一个重要的民系。

据历史记载，追溯至公元三国时期，客家人即已开始成形。

客家人勤劳智慧，以务农为主要生活方式，加之地理环境的影响，使得客家人发展出了独特的饮食文化。

二、特点1. 纯朴自然：客家菜以朴实自然为主要特点，追求菜肴的原汁原味、原汤原料，注重清淡的口味，让人们能够感受到自然食材的本真与美味。

2. 独特口味：客家菜善于调配调料，注重烹饪的技巧和独特的口味。

客家菜擅长使用腌、熏、腊等技法，使得菜肴的味道既有咸鲜浓郁又兼具酸甜苦辣等多种口味，让人回味无穷。

3. 注重食材：客家菜以野味和家常菜为主要风格，食材丰富多样，擅长利用山珍、海鲜、农家蔬果等原料，注重食材的新鲜度、品质和绿色健康。

4. 擅长烹饪：客家菜以烹饪菜肴的技艺精湛闻名。

客家人讲究用料考究，注重菜肴的切割、火候、调味等各个环节，使得菜肴色香味俱佳，质地鲜美。

5. 健康养生：客家菜强调健康饮食理念，注重菜品的营养搭配、荤素搭配、荤素并重，以及考虑到食材的消化利用等方面，让人享受美食的同时也获得健康。

三、传承客家菜的传承始终秉承着尊重传统、弘扬特色的理念。

在历史长河中，客家人不断迁徙，将客家菜的烹饪技艺、饮食文化传承下来。

今天，客家菜已经深入到全国各地，不仅成为中华美食文化的重要组成部分，也逐渐走出国门，受到世界各国的认可和喜爱。

在客家人的努力下，客家菜的烹饪技巧、料理方法不断发展和完善。

一方面，客家菜以新颖独特的创新方式与时俱进；另一方面，客家菜也秉持传统原汁原味，传承千年的烹饪智慧，保持其鲜明的地方特色。

对于客家人来说，客家菜既是他们对故乡的思念与怀念，也是他们寄托情感和记忆的一种方式。

通过将客家菜的独特风味传承下去，客家人能够让子孙后代继续感受到家乡的温暖和热情，让客家文化在世界范围内得以传扬。

一、客家名称的来源客家为汉族的一个民系。

一般而言，客家民系是于唐末宋初的汉族人在闽、粤交界地区，融合了部分的畲族、瑶族、南越等东南亚土著居民。

客家文化的主要文化特征继承了中古时期的中原汉族文化，也混合了南越文化，进而形成特别的客家文化。

因此，“客家”的说法是作为一个汉族民系的称谓，并非是一个种族的概念，乃文化的概念。

2004年11月18日，世界客属第十九届恳亲大会在江西赣州成功举行，来自印度尼西亚、马来西亚、泰国、新加坡、美国等22个国家和地区及祖国内地河南、四川、广东、福建等17个省市区共100多个客属社团、侨团3000多名海内外客属嘉宾来到梅州。

2007年8月20日在河南洛阳偃师市结束的“客家先民首次南迁出发地”国际学术研讨会确认：客家是中华民族的一支，一千多年来，他们从中原向外迁徙，足迹遍及大半个中国和海外各地。

2010年11月29日，世界客属恳亲大会将在广东省河源市举行。

福建宁化石壁是客家传说民系形成的中心地域，“石壁”被成称为“客家祖地”。

梅州则因其为客家人的最主要聚居区而被称为“世界客都”。

客家四州①惠州惠州府是最大的客家侨乡，当之无愧列于客家四州之首；若以客家籍华侨而言，“惠州”一名在海外客家侨惠州界，是知名度最高的一个故乡地名。

包括归善(今惠州)、博罗、长宁(今新丰)、永安(今紫金)、河源、连平、龙川、海丰、陆丰、和平县。

另外原惠州府城却存在着另外一种目前仍属于争议之中的特有方言（惠州话/惠城话）。

惠州府作为客家四州之一，而且又是海外客家籍华侨的第一大侨乡，在国内学术界却经常遭到有意无意地忽视，非常不应该。

惠州府不仅是客家民系的华侨文化象征之一，而且更是客家民系的海洋文化象征之一，在客家文化的体系里面，有着不容小视的重要地位。

如果客家学抛弃惠州府，只在梅州、汀州、赣州研究客家学，那就是闭门造车，甚至构成对客家民系原有的海洋性的严重忽视。

我们可以承认惠州府不是纯客家地区，但绝不能抛弃惠州府来研究客家民系。