口述历史【你眼中的中国近代史的变迁】
问：请先描述一下对那段历史的总体上的看法。
答：包括甲午战争以后吗？
问：1840年到新中国成立之前都是近代史的范围。
答：国力很弱，受尽欺侮，究其原因是我们国家科技落后，教育不发达，更不用说什么工业化了。
问：你觉得是什么原因导致我们国家的科技落后呢？
答：原因是我们国家的教育水平落后。
问：你觉得影响我们国家教育水平的最重要的因素是什么？答：没有一个好的政府，没得一个政党。
问：你觉得当时的政府是一个什么样的政府？
答：腐败无能。
问：除了腐败无能还有别的吗？
答：封建政府，不顾老百姓的死活，腐化堕落，许多的官员贪得无厌。
问：那你怎样看待洋务运动呢？
答：是学习外国的先进的工业经验，其他就不清楚了。
问：那你知道甲午中日战争中国为什么失败吗？
答：中国科技落后，政府又腐败，那些武器军火都是都是豆腐渣工程，比如当时的当权者慈禧太后把建造军舰的钱拿来修颐
和园了，李鸿章不想损失自己的兵力避战求和。当时的官兵将士都吸食鸦片，毫无战斗力，一盘散沙。怎么可能不失败？问：战败后的那些条约你有什么感觉呢？
答：很屈辱，赔了那么多的钱，百姓要多辛苦啊，台湾及澎湖列岛等附属岛屿，留下了现在那些关于领土的隐患。现在都很难解决。
问：你觉得在中国近代史上，日本这个国家扮演了一个怎样的角色呢？
答：提起小日本真是觉得他坏透了。31年卢沟桥事变，南京大屠杀，对中国人民犯下了滔天的罪行。现在居然在日本人的教科书上歪曲侵略的历史，叫什么‘进入’。滑天下之大稽！实在是太无耻了。
问：联系近代史中的中日关系，你对现在的中日关系有什么看法？
答：钓鱼岛纠纷，日本政府根本无理。钓鱼岛自古以来就是中国的领土，虽然1895年割让给了日本，但是二战后就已经归还，但是日本现在在狡辩，说是日本的领土。真是笑话！安倍政府右倾的转化，妄想恢复军国主义。日本168个议员参拜靖国神社，真让人无法容忍。
问：其他的侵略中国的列强你有什么看法？
答：先说美国，美国是一个狡诈的国家，想充当老大，当世界警察。不论什么大小事务他都插手去管，从中渔利。就说钓鱼
岛，二战后理应归还中国，现在说什么承认中国有主权，日本有管辖权，真弄不懂他在耍什么花招。
问：对于辛亥革命你是怎么看的？
答：孙中山是辛亥革命的先驱，他一生革命，奋斗一生。但最后还是失败，还是共产党建立了新中国。劳动人民当了家，才有今天的好生活。
问：你觉得国民党这个党派在近代史上有什么样的地位呢？答：国民党统治中国二十几年，人民生活困苦民不聊生，军阀混战，抗战不力，使日本侵略了中国大半个山河，差点亡国。退到台湾后，还妄想统治大陆，不过现在台湾的国民党承认‘九二’共识，与大陆和平共处，不独立。这点比较让人欣慰。
我的生命历程与家风——口述史整理稿 访谈时间：2017年5月28日9:00-9:30 访谈地点：XXX 受访者：XXX 访谈者：XXX 整理者：XXX 一、家庭情况 1.家庭成员的关系 我叫XXX，1944年腊月初九生，今年73岁，生于XXX。 小时候，我父母之间的关系很好，他们对我也很疼爱。他们有一些重男轻女的思想，不过在过去那种社会，重男轻女在农村是一种普遍现象。 从前，我们家是一个大家庭，有十七八个人，同住在XX大院里，都是普通的农民。我的父亲还有一个哥哥，也就是我的大伯，他们两兄弟从来没有分过家。我大伯生了三个男孩和一个女孩，而我父亲的前三个孩子都是女孩，所以在那时候我父亲有点被我奶奶歧视，在家里说话也没有分量。几年后才生了我们三兄弟，实际上是四兄弟，在我头上还有一个哥哥，不过他早年去世了。在我爷爷奶奶都相继过世、我们几兄弟都出生之后，基本上就由我父亲当家了，我大伯一般不太过问家庭。至于家庭关系，不论是弟兄之间、姊妹之间、叔子之间、叔伯之间，关系都非常和睦。我们就是这样一个家庭。 2.兄弟分家 从小到大，我们兄弟姐妹之间的关系一直很好，那时候也不存在什么分家。58年的时候，成立了人民公社，大炼钢铁，搞大跃进、大协作，吃的是大食堂，每家每户不准做饭，都吃集体食堂，一个队三十至五十人都在同一个食堂吃饭。那个时候，我叔伯、大伯还有我父亲，他们都在外面烧炭、挖矿，而我的两个姐姐都已经出嫁了，所以家里还剩我们四个兄弟姐妹。我大伯家的两个哥哥也在外面工作，其他人都留在家里。我们人多，吃饭的时候一直是各称各的。62年的时候，伙食下放了，既然以前是各称各的，那么之后也各吃各的吧，
比较新闻采访与口述历史之间的异同 口述历史是近年来中国大陆学界的一个热点与亮点，口述历史有助于普通民众书写历史，展示历史叙事的多元性，有助于深入认识人类思维及叙说方式的特质，中国当代口述历史抢救和创造了鲜活史料，弥补了文献历史的缺漏与局限，为还原历史真相提供了可能。 【摘要】口述历史近年来成为人文社会科学领域研究的新方法，也成为媒体和图书市场上出现的新标签。但是，以问答形式出现的文章或影像都是口述历史吗？口述历史访谈与新闻采访有何异同？本文对口述历史研究与新闻传播的互动关系进行梳理，从人物关系、工作方法、职业伦理道德以及具体的提问方式、价值判断标准等方面，对新闻采访与口述历史访谈的相似性与差异性进行比较。一、口述历史与新闻传播的关系 国外学者认为最早的历史记录都是口述历史，但现代口述历史始于上世纪40年代，并直接受益于传播学的兴起。从物质条件上看，它依赖于现代传播技术。录音是现代口述历史研究的必要条件，如果没有录音技术特别是便携式录音机的出现，现代口述历史便不存在。近年来飞速发展的数字化影音技术更让口述历史研究如虎添翼。 口述历史研究与新闻业关系密切，美国最早的口述历史学者艾伦·内文斯就曾是一名新闻工作者。1948年，艾伦·内文斯于哥伦比亚大学创立第一座口述历史档案馆，开始进行“有系统地从还活着的美国风云人物口中和文件上，套取他们最近60年来参与政治、经济、文化活动的全部记录”。这被认为是现代口述历史研究形成的标志性事件。正是由于这种渊源，口述历史在访谈方法、人物对象选择等诸多方面与新闻报道有相似之处。 口述历史研究者在访谈中直接借用新闻采访的现成经验。曾任美国口述历史协会会长的历史学家唐纳德·里奇写了一本《大家都来做口述历史：实务指南》，其中关于“如何提出尴尬问题”等访谈技巧主要借鉴名记者的采访方法。口述历史访谈强调与受访者建立良好关系，要求访谈者尽可能倾听被访者的谈话，这些有助于提高访谈质量的基本方法和观念大都来自于新闻采访。 二、新闻采访与口述历史定义 （一）关于新闻采访
精心整理 《中国近现代史纲要》 “我们的中国梦”主题系列活动 口述历史 专访“右派”作家张先痴先生 口述者简介：张先痴。1934年出生，湖北黄冈人。着名作家，《格拉古轶事》作者。现居四川成都。 1949年参加解放军，随后加入共青团，曾任支部副书记，并在部队机要部门任电台报务员并且立功。后来的土改、征粮、剿匪、平叛的斗争中，立功受奖。 1957年他真心诚意给领导提改进工作的意见，被视为“向党进攻”，因而被划为右派分子。其妻由于没有检举揭发他，也成了右派，被下放到农村监督劳动。张先痴坚持“不认罪”，被改定为极右派分子，判管制五年强制劳教。 1961年底，张先痴在修了内昆、成昆、广旺三条铁路后，深感前途渺茫，与右派周茂歧一同选择逃跑。后被抓回，判处徒刑十八年。1980年4月16日平反出狱。 采访稿 （以下简称为问、答） 问：请问张老先生当年是因为什么原因被划为右派的。 答：我的爸爸是以前国民党的高官，虽然我很坚决的和爸爸划分界限，可是还是被认为是敌 人的余孽，加之我平时爱在报刊上发表文章，我喜欢说真话，被人利用举报。无论
我怎么申辩还是被划为右派。 问：那您被划为右派后，被怎么处置的？ 答：开始只是工作被解除了，后来又被朋友出卖，加重处罚判处劳教。判处劳教的时候我又逃跑了，结果被判处劳教18年，我的青春岁月就在劳教场度过了。 问：那您是什么时候被平反的？ 答：1979年8月，我已经劳教17年又半年了，突然接到无罪通知书，说，张先痴同志的观点经实践证明是正确。就这一句话，就换取了我18年的青春岁月。 问：您划成右派之后，对你的家人有什么影响？ 答：我的妻子被迫逃到了新疆，5年后又嫁给了另一个工人，我的孩子又母亲抚养，由于生活窘迫，孩子现在还是个文盲，哎。 问：那您劳教中是什么样的生活？ 答：非常辛苦，平时干苦力修铁路，种庄稼，我们每一个劳教犯人都是一个全能，平时像我这种大汉根本吃不饱，而且几乎没有油，只有靠偷偷庄稼充饥。在三年饥荒中，我们劳教场的人倒是比普通农民吃的要多些，好多农民想方设法犯法进我们劳教所混饭吃，唉，真是我们民族的悲哀。 问：那您平反之后的生活怎么样？ 答：给我恢复了公职，恢复了名誉，但是我的妻子还是在远方，大儿子不识字。之后我经人介绍认识了我的现任妻子，生活恢复了平静，偶尔跟同是劳教的好朋友叙叙旧，交流感情。 问：你对当前中国政治现状有什么看法？ 答：当前的中国正处在一场制度创新的大变革中，所以稳定民心是很重要的，特别是近年来边境地区发生了一系列扰乱社会秩序的暴动，政府应引起重视。才能保证中国大部制顺利进行。不然造成的后果比右派风波更加严重。 问：你怎样评价这几十年的右派生活？
档案工作的认识和体会 档案工作的认识和体会 光阴荏苒，转眼间，从事档案工作已有5个春秋，从最初的感受，工作着、寂寞着、美丽着，到漫步于档案征程，我与档案结伴，渐渐地我对档案工作的认识也有了一个由浅至深的过程。随着时间的推进，我倍加感受到，档案离我们很近，它就在我们的身边。在“国际档案日”来临之际，全世界档案工作者互勉共进，共创美好未来，不想用太多的言语畅谈所感所思，只想通过切身的工作实际，谈点对档案和档案工作的认识和体会。 奥地利着名作家弗兰茨·卡夫卡有句名言，叫做“一切归档！”这句话揭示了一切事物的终极状态。我也觉得，所有的喧嚣经过岁月的冲刷和时间的磨蚀，都将归于沉寂，即使最辉煌、最神圣的东西，都将被简化成一种最纯粹的物质形态，被浓缩成最简单的存在形式，这就是--档案。纵观档案的各种形态，有综合性档案，有专业性档案，离我们近的，有家庭档案、健康档案、荣誉档案、婚姻档案、>房地产档案、金融档案、旅游档案等等，档案与我们的生活息息相关，档案始终相随。 如果你问我对档案管理工作最大的体会是什么？我目前的回答是十个字：繁杂、细致、重要、责任、坦然。每年每月每天做着：档案收集、鉴别、装订、整理、录入、编目、查阅、借用等工作，每页档案上都留下了我们的指纹，记录了我们默默无闻的工作过程，也见证了企业逐步发展壮大的历程。曾经有人问我：你每天在办公室里忙忙碌碌地在干什么？我的工作，若不了解大部分你还真看不到，只有用心做过，切身体会过才能发现其中的意义。自从接触档案管理工作，我始终怀着淡定平和的心态，保持着满腔的工作热情，尽管清苦、寂寞，但依然坦然面对，乐在其中。曾经听某位领导人说过：“档案工作是各项事业发展的重要基础，这个基础不牢固，将来我们是要负历史责任的”。由于社会上大多数人对档案及档案工作的不了解，便容易产生一些片面和狭隘的看法，做档案工作除了要加强自身业务能力和素质的提高，还要想方设法做好档案工作的宣传，努力提高全民的档案意识，让更多的人走进它，了解它，让档案工作有越走越好的>勇气，有越走越光明的前程。 我热爱我的这份工作。回想刚入职的时候，“档案”一词并不让我怦然心动、激情燃烧，看着一摞摞不会说话的纸堆，心里的确发怵过。今天，当我做着和前辈们一样的工作，从我手中装订成册的档案卷宗也越来越多，发现档案工作原来是一个单位管理工作的基础，它是展示成就、总结经验、最可靠、最宝贵的原始材料，不管是规范实用的文书档案，还是科学严谨的科技档案，亦或是生动形象的照片档案，或者是真实直观的声像档案，从档案收集到档案整理、档案鉴定、档案保护、档案数字化、档案信息的编研和利用等，每一个工作环节都是一门科学，都包含着深远的意义。档案工作的前瞻性、真实性、追溯性等特点也充分说明了档案事业的价值所向和与时俱进。书中说，孔子是我国档案文献编纂的开创者，他在整理档案文献中寄托他的政治理想，寻找“修身、齐家、治国、平天下”的途径，他把编研工作融入到个人的情趣与爱好中，无以割舍。当得知，我最喜爱的央视主持人崔永元放弃他如日中天的电视事业，即将走进宁静高校的一隅，投身到潜心研究口述历史的事业中时，我感慨万分，由衷钦佩，至此，我对档案
简述台湾口述历史的发展 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 过去讨论台湾口述历史的进行与刊布，都以学术单位“中央研究院”近代史研究所(以下简称近史所)为其噶矢，而订在1959年12月;然而如果将口述访谈包括座谈会、座谈会记录(以第一人称表示慈一宽广的定义来看，则应以1952年台北市文献会成立后，以《台北文物》为其机关刊物，文为最早。可惜此一工作在1956年以后即停}卜。此外早期的《台湾风物》也在1954年5月刊出《士林镇乡土座谈会》为第二篇。虽然如此，但因学术机构有专才、预算，因此学术机构对口述历史的探讨虽较晚进行，但其规模成果却是地方文献机构、私人创办的杂志所难望其项背的。本文首先探讨台湾口述历史发展的两条路线:一是“中研院”近史所、台史所、国史馆、党冲国国民党党史会)、军使政编译局伪主;另一条路线自始即以台湾本土人物为访谈对象，自台湾大学、各省县市文献会、文化中心循改为文化局仍至于文化工作者。而后者在解严后，其发展更为快速，以地方文史工作室为其主力。
其次谈及台湾口述历史的推动给台湾各界尤其是史学界带来的影响。再次谈及台湾口述历史发展的趋势与而对的问题。 一、台湾口述历史的缘起与进行 卜近史所既开风气又为先口述历史是藉受访者的叙述，保留以第一人称叙述的记录，它为社会变迁保留史料，也提供历史研究或直接运用在个人传记与地方史的书写中。台湾口述历史的发端与实践，都不能不由1957年“中研院”近史所郭廷以所长开始积极推动口述历史开始说起。郭廷以所长认为只要每位重要人物都能留下一份详尽的传记记录，再与其他史料相对照，就能解决、澄清若干历史问题，遂在1959年10月拟订“民国口述史访问大纲”，于12月正式展开党、政、军重要人士的访谈。之所以在1959年展开这项工作，有以下三个原因:第一，1949年来台重要人士，有部分已退出政坛，有足够的人物可以选择;第二，中华民国自1931年九一八事变以来到1945年抗战胜利，可说历经了15年战争，因而史料征集及历史书写两相缺乏，有待补充;第三，受到欧美各国口述历史发展的影响，其中受到美国的影响较大。按美国哥伦比亚大学是美国最早进行相关口述历史研究的大学，而该校东亚研究所的韦慕庭、何廉得教授，已在1958
同学们好！好久没见面了，今天把同学们召集过来主要是布置一项作业，也就是我们十一之前发给同学们的“家庭口述史”调查访问材料。同学们都看了吗？知道怎么做了吗？有的同学可能比较迷惑，我现在再详细解释一下。主要从三个方面讲一下：1、首先说为什么做这么一件事。2、口述史的研究现状。3、我们应当怎样做。 一、首先说为什么做这么一件事。根据我们的教学计划，大四毕业之前要写一篇论文，根据近几年的情况看，论文的质量令人担忧，原因是什么，由于同学们平时缺少写作训练，导致到了大四还是不会写东西。为了改变这种状况，各个学校，各个学院都在想办法解决，我们学院决定从较为简单的口述采访开始，提高同学们的能力。这个工作是我们教学计划的一环，要求每个同学必须完成，但是时间可以相对灵活，只要你写好了可以随时交给辅导员，也可以发到我们公布的邮箱（hebeishida2012@https://www.doczj.com/doc/dc3196925.html,），最晚要在明年开学前完成（也就是在顶岗实习之前完成）。这期间遇到什么问题，可以随时写邮件（邮箱hebeishida2012@https://www.doczj.com/doc/dc3196925.html,），我们会及时回复的。 二、口述史的研究现状 同学们对口述史有了解吗？口述史学最早起源于美国哥伦比亚大学创立，当时在哥伦比亚大学担任图书馆馆长的著名的美籍华裔历史学家唐德刚致力于推动这项工作，同学们听说过吗？他写的《张学良口述历史》《胡适口述自传》，李宗仁、顾维钧等人的回忆录。（晚清七十年）。前不久，光明网上发表了一篇文章，题目是《唐德刚：“口述”民国，一生为历史招魂》。为了纪念这位大师，中国的近代口述史学会还设了唐德刚奖学金。 中国大陆口述史早在上世纪50年代开始推行，当时大力推动“新四史”-----家史、厂史、社史、村史。中国社科院在2003年推出了《口述历史》丛刊。2004年，中华口述历史研究会成立？ 口述历史是什么？它是历史学的一个分支，是一种搜集历史资料的途径，它可以弥补文献史料的不足。我们通过访问曾经生活于历史场景的见证人，做一些文字笔录、录音、影像录影等工作，作为日后学术分析的依据，在这些原始记录中，抽取有关的史料，再与其他历史文献比对，让历史更加全面、更加接近历史真实。所以，从广义上讲，口述历史是搜集历史资料的一种手段，是记录历史的一种方法。 自上世纪80年代以来，中国的口述史发展迅速。从地域分布看全国几乎都在做，中国社科院、中国人民大学、中山大学、南开大学、山东大学、厦门大学、中国传媒大学、河北省社科院、河北大学等科研院所和高校这方面的工作。中国社科院各个所的研究人员主要做近现代的口述，尤其是抗战时期的口述。南开主要做女性口述史、中山大学、厦门大学主要做家族、宗族方面的口述。山东大学、河北大学的学生曾经做过义和团方面的田野调查。 目前，已经有了一批口述史方面的成果。现在比较成熟的口述史是关于抗战时期的口述调查和研究。（详见附页）。另外，自己带的书。（赴日劳工口述史，山西抗战口述史） 最近，口述历史很火，在一些大的新媒体都开设了相应的栏目。比如，人民网、凤凰卫视、中国日报网、腾讯网、优酷网等。搞得比较有规模的是中国传媒大学，据说要成立口述历史专业。同学们都知道崔永元吗？今年2月，中国传媒大学与崔永元合作成立了口述历史研究中心及口述历史博物馆。崔永元从2002年前后开始收集口述历史资料，截至目前，已收录了6大领域、约4000人左右
口述历史的意义与价值辨析 王伟 (山东艺术学院职业学院山东济南250014) 摘要：口述历史是人类纪录历史的最初形态，在文字产生之前，人们就借助这种口头叙述使人类文明得以传承。口述历史作为历史研究的方式在发展的过程中有起有伏，本文对口述历史的发展进行了简单地梳理，并探讨了其重新得到重视的原因，以期唤起人们对口述历史研究的关注。 关键词：口述历史历史研究口述史料 口述历史是一门新兴科学，但它却是记录历史最古老的一种形态。文字历史的存在大约三千多年，在没有文字的人类原始社会中，人类的历史便是口述史。口述历史的行为可以追遡到很早的时候：公元前9世纪的《荷马史诗》是古希腊最伟大的作品，是口述文学之大成；公元前6世纪春秋时代的先贤孔子的思想言行就是其弟子、后人根据回忆整理记录而成；公元前5世纪西方的圣哲苏格拉底也是述而不著；中国西汉伟大的史学家司马迁在撰写《史记·刺客列传》的时候就曾到荆轲的家乡，听取他的朋友对其人和事件的看法，在撰写《淮阴侯列传》的时候也是到韩信家乡听取当地人关于韩信的故事及看法；公元8世纪的日本也曾有过对历史传说的搜集整理；公元9世纪的穆斯林也曾对宗教先知的回忆进行过整理......梁启超在《中国历史研究法》中说：“采访而得其口说，此即口碑性质之史料也”； ③英国《口述史》杂志的创编人保尔·汤普逊将口述史称为“第一种类型的历史”。④ 对于“口述历史”的定义林林总总，各有千秋。如著名口述史学家罗纳德J·盖列将口述历史定义为“出于历史重构的意图对于过去事件的参与者或目击者的调查访问”；保罗·汤普逊认为“口述历史是关于人们生活的询问和调查，包含着对他们口头故事的记录”；美国历史学家唐纳德·里奇认为“口述历史就是通过录音访谈来收集口头回忆和重大历史事件的个人评论”；北京大学历史系教授杨立文认为“口述历史最基本的含意，是相对于文字资料而言，就是收集当事人或知情人的口头资料。它的基本方法就是调查访问，采用口述手记的方式收集资料，经与文字档案核实，整理成为文字稿”；北京社科院历史研究所钟少华认为“口述历史是受访者与历史工作者合作的产物，利用人类特有的语言，利用科技设备，双方合作谈话的录音都是口述史料，将录音整理成文字稿，再经研究加工，可以写成各种口述历史专著”；杨祥银博士认为“口述历史就是指口头的、有声音的历史，它是对人们的特殊回忆和生活经历的一种记录”......针对以上不同的定义实质上关注的焦点在于“口述历史”和“口述史料”的差异上，对此，中国口述历史研究会秘书长左玉河认为：“凡根据个人亲闻亲历而口传或笔记的材料，均可称为口述史料；它可以呈现为口传史料、回忆录、调查记、访谈录等形式，但不能称为口述历史。口述历史概念的内涵是:搜集和运用口述史料，再现历史发展过程的某一阶段或某一方面。口述史料限于提供种种研究历史的素材，口述历史则着重于以自己独有的方式阐释历史。因此，口述历史是研究者基于对受访者的访谈口述史料，并结合文献资料，经过一定稽核的史实记录，对其生平或某一相关事件进行研究，是对口述史料的加工、整理和提升，而不是访谈史料的复原⑤。”由此可见口述历史是一种历史表达的方式，口述史料是历史存在的方法，二者既有联系又有区别。 19世纪之前，口述历史一直是史料的重要来源，直到19世纪中叶德国“兰克学派”的兴起，口述历史开始在历史研究中被质疑和谨慎使用，兰克学派认为：“没有文献就没有历史”，将注意力集中在官方档案与文献上，口头史不能当作证据，这种看法显然是有失偏颇
原标题：公益组织自发为50名老人记录口述家史 晚报记者朱蒙雪报道 祖母的一纸遗训，令多年家庭纷争终化解；外祖父的数枚勋章，每一枚故事却再难追溯……当长者渐次凋零，他们的个体记忆要怎样留存，由个体记忆构成的城市记忆又将如何传承？目前，有一个叫“绿梧桐”的公益组织正筹划开展一项名为“口述家史——记录城市变迁中的民间记忆”的公益行动，首批计划在全市选取50名老人，为他们收集整理家史、家谱及家训。口述历史 城市由一个个家庭组成，个体记忆能直观展现城市的变迁，民间记忆里更蕴藏着丰富的历史细节。 一纸祖母遗训消弭多年家庭纷争 这项公益行动的发起人吴烨宇曾是一名资深媒体人，如今在一家教育管理集团担任高管，兼任上海绿梧桐公益促进中心监事会工作。他告诉记者，“口述家史”公益行动的设想萌生于他90岁的老祖母留下的一纸遗训。 原来，在吴烨宇的祖母去世前两年，老宅传来“可能拆迁”的消息，在吴烨宇的叔伯一辈引起不大不小的纷争，兄弟姐妹间的关系变得“疙里疙瘩”。待祖母去世后，一家人在老宅清点遗物，发现一本巴掌大小、用旧纸片缝制而成的小本子。小本子前几页写着各子女的电话，后几页却用大号字体一笔一划写着“你们要兄弟团结、家庭和谐”。 “这其实是遗训。”吴烨宇说，“我当时偷偷看了在场的长辈，有的哭了，说对不起母亲。”多年的家庭纠纷因这份遗训化解，长辈们当即表示不再为拆迁一事相争。由于老祖母并未接受教育，解放后参加“扫盲班”后认得一些字，能留下亲笔手书的字迹不易，作为长孙，吴烨宇得以保留这份遗训。 这件事令吴烨宇感触颇深。在他看来，随着以往几代同堂的大家庭分散成一个个小家庭，城市中的家庭功能正被日益削弱，在经济生活、精神生活、代际关系等方面经常会引发家庭矛盾甚至冲突，虽然原因复杂，但都与现代城市家庭不太注重文化传承、历史延续有关联。为此，他倡议发起这项为普通家庭收集、整理家史的公益行动，以期改变家庭在城市变迁、社会转型中的文化功能，留存城市变迁中的民间记忆。 年轻人不懂得追溯自家老人往事 今年2月，“绿梧桐”的工作人员和大学生志愿者开始着手筛选口述者、搜集相关资料、多次访谈、整理访谈记录等工作。经过好几个月的筹备，他们制作出一本口述家史的样册。“绿梧桐”执行总干事王晓婕向记者展示了这本样册——厚质牛皮纸封面、黑底白字内页的16开册子共十来页，完整呈现了本市一位大学退休老教授（注：口述者不愿在媒体披露更多详情）的人生履历，包括出生、成长、求学、择业、婚恋、子女、住宅变迁及家庭重要成员经历过的事、上山下乡、下岗再就业等，还收集了这名口述者亲笔写下的家训，由口述者亲笔签名，附口述者在人生各阶段的照片、家庭合影及访谈的音频、视频。 日前，在徐汇区社会公益组织孵化园举行的公益项目推介展示会上，一位白发苍苍的老先生在这本口述家史样册前驻足良久、摩挲不已。这位老先生也是一位退休的大学教授，最近正在回忆、书写自己的人生经历，希望让小辈知道那些久远的故事，但在音频、视频的保留方面深感力不从心，看到有年轻人自发为长者做口述家史的记录，他觉得很欣慰。 长者生命中的吉光片羽，儿孙们可曾仔细珍藏？这也勾起了王晓婕的心事，她想起在自己小学时就相继过世的外祖父母。“我的姥爷是一位参加过长征的老红军，他有很多勋章，可我完全不了解每一枚勋章背后的故事”，王晓婕说，“学历史的时候每次看到…长征?就会想起姥爷，他还在世的时候我太小了，现在只能通过旧照片、儿时的模糊回忆来思念逝去的姥姥、姥爷。”在王晓婕看来，日常生活中，很多人对祖辈的了解相当有限，也不会想到去询问、倾听他们的故事，当老人过世后，许多东西便再也无从追溯，留下的是永久的遗憾。
口述历史的价值、限度与突破 作者：伍婷婷《光明日报》（2016年10月29日11版） 现代口述史学自上个世纪在美国兴起，发展至今已成为历史学的一门重要分支学科。我国大陆学界关注口述史始于上个世纪80年代末，进入21世纪，口述史特别是口述访谈呈迅猛发展之势。近几年，各类口述访谈层出不穷，由社会各界参与的大型口述项目也相继开展，让口述史不仅再次引发学界热议，而且也被愈来愈多的大众所关注。这场口述史热潮具有这样一些特征：将普通大众作为记录历史尤其是叙述历史的主体，也即由普通人来挖掘和记录大众的历史记忆和心声。面对历史学日益出现的“大众化”趋势，我们有必要在前人的基础上继续反思口述历史的存在意义、现有局限和可能出路。 “人人都是自己的历史学家” 美国现代口述史的创始人艾伦·内文斯在1938年提出，有必要“系统地从还活着的美国风云人物口中和文件上，套取他们最近60年来参与政治、经济、文化活动的全部记录。”十年后，这种精英史观被他创立的哥伦比亚大学口述历史研究室继承。所谓精英，指的是政界、商界以及社会文化名流，尤以政界为重。他们的口述访谈弥补了已有文献史料的不足或空白，能够极大丰富美国国家史叙述的内容。1960年代后，原有的精英史观在美国国内一系列政治运动和新思潮影响下受到冲击，史学界的自我革新促使“自下而上”的新史观形成，新社会史研究异军突起。不同于传统史学，新社会史重视平民大众的历史，主张让被以往文献历史忽略的大众发出自己的声音，这个过程中口述史发挥了巨大的作用。正如美国社会学者保罗·康纳顿所说，通过口述史的实践“看到了把从属群体的历史和文化从沉默中解放出来的可能性，口述史寻求恢复个人的生活史，让那些即便留有踪迹，但原本一直缄默的对象说话。” 中国大陆地区严格意义上的口述史发展带有美国口述史的印记，把重要历史人物列为访谈对象。但在马克思主义历史观影响下，国内口述史访谈在起步之初也表现出精英与大众并重的特色。随着新社会史、新文化史研究兴起，口述史与大众历史的关联日渐突出，而新近的公共史学讨论更是视记录大众、大众记录的口述史为实现“让历史回到公众”的有效途径。这场“眼光向下”的史学运动，对于解放历史主体，推动阶层、代际、性别、族群之间的对话和理解，提高普通人（不管是作为个体还是群体）的尊严与价值，具有重要意义。比较显著的例子包括近年来对抗战老兵的访谈，以及《我从新疆来》中对100名在内地工作、生活新疆人的访谈等，起到良好的示范作用。 大众口述史的一个困局 除社会意义之外，大众口述史的重要作用在于推动史学多元发展，特别是为日常生活史、社会思想史，乃至宏大的政治史研究提供丰富的史料资源。但在这里大众口述史却面临着一个大众几乎难以察觉的矛盾：一方面，个人作为大众口述史访谈的主体，其讲述或是嵌套在某个历史事件或场景之下，或是内化于个体的人生经历之中，无论哪种形式，大众口述史的实践方式是从个人的角度获取历史记忆和认识，因而注重记录个体在日常生活中的经验感知，力求反映不同生命个体的特性。但另一方面，大众口述史的史料价值却不在呈现日常生活百态以及个体历史，而是要通过个体的历史去了解其背后社会的历史。理解后者需与大众口述史兴起的学理背景联系起来考虑。 大众口述史脱胎于新社会史研究。新社会史虽然是在对国家史、政治史的反思中产生的，但受社会学、人类学等社会科学研究理念和方法的影响，仍然运用诸如社会、文化、民族（族群）、地区等整体性概念，去分析具体事实背后整体性结构的意义，探讨整体的形塑、构成及其过程。整体之下，任何生活于其中的普通个体及其人生均受制于整体亦反映整体之构成，
口述历史实践活动之个人总结 曾以为，历史是真实的但又是模糊的，许多人许多事，会渐渐的被更新，最终退出历史的舞台；曾以为，历史离我们很遥远，除了影响其他的都定格在昨天，成为民族不可更改的一部分；曾以为，历史对今天的影响，仅仅局限于促进或是抑制了一个民族的发展。但通过这次口述历史实践活动我明白了，历史是一本书，可以通晓古今，展望未来。正如唐太宗所言：以铜为镜，可以正衣装，以古为镜，可以知兴替。的确，历史是我们发展中不可缺失的一面镜子，我们应该学会用历史唯物主义价值观看待问题，避免再次成为错误的历史。 我们这次调查的是文化大革命，旨在通过采访那些亲身经历过文革的人们，还原一部分真实的历史，深刻了解那段血泪交加的探索史。并且在了解历史的基础上，提升自己的修养，学会用历史的眼光来看待今天的现实问题，让未来的发展更快更好。 通过这次实践活动，比较深刻地认识了文革，也认识了历史对现实的重要作用。在这次活动中，虽然我只是一个普通的参与者，但仍然收获和提升了自己以下各方面的能力： 1.与人相处与合作的能力。作为一个小组中的成员，在实践活动中，既要学会与其他成员有好相处又要具有团队精神，齐心协力把工作完成。 2.与人交流与倾听的能力。调查活动中，交流的对象大多数都是老年人，与他们的沟通更需要艺术。讲话要尊敬，提问的方式也要让他们乐于接受。 3.整理与分析材料的能力。在采访过程中，把大量的资料都记录下来，在后期写报告和展示的时候，需要把这些材料中精炼的、符合事先设定问题的部分提取出来，并加以整理。 4.随机应变的能力。从开始策划到实施再到最后的写报告，整个过程看似很完美，但真正实施起来，总是会被一些自然因素（如天气）或是各种活动影响进程，在这个过程中需要结合实际重新进行适当的调整。 诚然，提升自己能力的同时，也发现了自己的不足，让自己能在以后的学习生活中尽快的弥补。
赠予契约样本 本人,[地址]的[受访者姓名]，谨此将本人目前由[请描述]构成的访谈（或口述回忆录）的所有权，永久地赠与、转让、委派给[档案馆、项目、个人的名称]应该相信，本人了解本人的访谈（或回忆录）将可能被研究者利用和引用、出版或在任何媒体上传播。 在做此项赠予中，本人充分了解本人转让了在访谈（或口述回忆录）中享有或可能被认为享有的所有合法名分和著作权，以及在任何著作权中的权利、名分和利益，它们在美国现有和今后的法律下都可以被保证有效。本人转让的著作权包括独享复制权、发行权、筹划衍生产业品、公共表演与展示权及全部的更新和扩展权。 本人，[代理人或全权代表]接受[受访者的姓名]的访谈（或口述回忆录）放入[档案馆或项目]中。 （捐赠人）（受赠代理人机构） （日期） （以上取自约翰.诺伊恩施万德的《口述历史与法律》(Oral History and the Law,2003)
访谈封存和（或）设限条款 未经本人书面许可，任何研究者不得接触本人的口述历史。 除非向本人提交了引用内容并获得了本人的书面许可，否则任何研究者不得引用本人的访谈。 本人的口述历史将向所有的研究者封闭，直到[时间]或本人去世后，两者按在前的时间执行。 除非所有涉及的能够发现本人身份之处被编辑删除，并被指定了笔名，否则本人的口述访谈不能被研究者利用。在本人去世后，口述历史访谈中被隐藏的所有部分和本人的真实身份，均可以公之于世。
受访者继承人的赠予契约书 在[时间]，在[口述历史计划或项目的名称]中，根据[受访者姓名]心甘情愿的参与，他（她）自愿以[录音带或抄本及其数量]的形式，赠予[接受团体或个人的名称]一项访谈（或回忆录）。本人（我们）[姓名]作为合法继承人，同样在此永久地将其赠予、转让、委托给[档案馆、项目、访谈者的名称]。[档案馆、项目、个人的名称]应该相信，本人（我们）了解[受访者的姓名]的访谈（或回忆录）将可以被研究者利用和引用、出版或在任何媒体上传播。 本人（我们）更知道在做此项赠予中，本人（我们）转让了作为继承人对[受访者的姓名]的访谈（或回忆录）所有的合法名分和著作权，以及在任何著作权中的权力、名分和利益，它们在美国现有和今后的法律下都可以被保证有效。本人转让的著作权包括独享复制权、发行权、筹划衍生产品、公共表演与展示权及全部的更新和扩展权。 本人[姓名]，[档案馆、项目或个人]的代理人或全权代表，接受[受访者的姓名]的访谈（或回忆录）放入[档案馆或项目]中。 （受赠代理人机构）（继承人） （日期） （以上取自约翰.诺伊恩施万德的《口述历史与法律》(Oral History and the Law,2003)
关于1958年“除四害”运动的口述历史 记者信息: 记者姓名: 学校: 院系:历史文化学院班级:历史1102班 学号: 采访人信息: 采访人姓名：宋** 年龄：70多岁 现居住地：陕西渭南居住时间：50多年 原居住地：四川成都学历：小学毕业 采访时间: 2013年7月29日 采访地点:陕西省渭南市**中学家属院 解说: “四害”由来已久。1958年2月12日，中共中央、国务院发出《关于除四害讲卫生的指示》。提出要在10年或更短一些的时间内，完成消灭苍蝇、蚊子、老鼠、麻雀的任务。因此在全国范围内掀起了剿灭麻雀的高潮。全国几乎所有的地方（主要是城市）都采取了全民动员、大兵团作战围歼麻雀的办法。北京市的指示是，从5月18日起，大战三天，……男女老少，一齐上阵，连明赶夜，用“轰、打、毒、掏”的综合战术，给麻雀以歼灭性的打击。在此三天内，每晨六时前，参战人员必须进入阵地，大街小巷、院里院外、楼顶、墙头、树上，鞭炮齐鸣，竹竿彩旗一齐挥动，处处吆喝，强迫麻雀飞翔。政府和民众还组织火枪队分布市郊防线，阻击围歼，并在一定显明的空场施放
毒饵。中午傍晚进行掏窝搜索，不给麻雀以喘息的机会，使之累死、饿死、毒死、打死，以获全胜。渐渐的，“麻雀”被平反由“臭虫”代替。之后，由于社会生活的变化，“臭虫”又被“蟑螂”取代。因此现如今的“四 苍蝇对我们人类的危害是：“苍蝇身上带着无数的细菌、病毒,可传播的疾病多达几十种。其中常见的有：痢疾、甲型肝炎、急性胃肠炎、食物中毒、砂眼、小儿麻痹、蛔虫、霍乱等。”蚊子对我们人类的危害:传播疟疾、乙型脑炎、丝虫病、登革热、黄热病等疾病。老鼠对人类的危害：偷吃粮食，传播疾病、还会破坏农田的环境。蟑螂对人类的危害：“咬烂食物、损坏原料、污染食品,且传播痢疾、伤寒、小儿麻痹、腺病毒、病毒性肝炎等疾病 采访内容: 记者: 请您跟我们讲讲新中国成立后到文革发生的一些事吧? 宋**: 60年以前我还小，有印象的事不多，印象最深的就是除四害, 吆麻雀和逮耗子…….当时的什么“大跃进”“反右”离我们甚 远。但“除四害”却是轰轰烈烈，也是大跃进的一部分，叫“大 搞爱国卫生运动”，令人印象深刻。 记者: 请您跟我们讲一讲政府为什么要进行“除四害”运动? 宋**: 那个年代“洋房子”极少，都是泥瓦房.房子低矮潮湿，既老且旧，很容易隐藏小虫子、小动物像臭虫跳蚤耗子之类的，加上 那时生活条件简陋，冬天洗澡不容易，所以那时小朋友身上长 个虱子臭虫、小女娃子头发里有两个虱子卵，正常得很，一般
我国口述史的主要成果 第一，带有社会学、人类学倾向的口述史。如余未人《走近鼓楼——侗族南部社区文化口述史》等书籍以少数民族社会文化、风俗习惯为研究对象，记录了形态各异的文化形貌。这些口述史研究和著作从社会学或人类学的角度出发，较少有历史的线索或脉络，常常以事件或人物的片段构成，目的是以口述史为研究方法走入田野，阐释口述背后深层的文化内涵。 第二，立足文学的口述史。现当代文学研究中也引入了口述史的方法，如李辉《摇荡的秋千——是是非非说周扬》，贺黎、杨健《无罪释放——66位知识分子“五·七”干校告白》，郑实、傅光明《太平湖的记忆——老舍之死》等，作品兼具文学和史学双重的研究价值。 第三，自传体口述史。近几年，中国社会科学出版社陆续出版了《黄药眠口述自传》、《舒芜口述自传》、《文强口述自传》等“口述自传”丛书。北京大学出版社也先后推出了《风雨人生——萧乾口述自传》、《小书生大时代——朱正口述自传》等“口述传记”丛书。这些著作尽管成书过程中有他人的采录，但以口述者个人回忆和讲述为主。传主娓娓道来，讲述他们亲历的一段鲜为人知的历史故事。 第四，政要人物口述史。如当代中国研究所采制的《共和国要事口述史》、《吴德口述：十年风雨纪事》、《从“童怀周”到审江青》、《汪东兴回忆：毛泽东与林彪反革命集团的斗争》，以及近年来在《当代中国史研究》上先后发表的宋任穷、李德生、廖汉生、赛福鼎、陈锡联、邓力群、袁宝华、阎明复、李尔重及汪东兴、吴德等人的回忆性文章，以及鲁林等主编《红色记忆：中国共产党口述实录》等著作。口述者多为党和国家政治生活中重大事件的决策者或参与者，他们的口述史弥补了国史或党史研究史料不足的问题。 第五，普通民众口述史。刘小萌《中国知青口述史》、李小江“20世纪中国妇女口述史”丛书等著作，著者多为历史学者，他们不仅受过历史学的专业训练，而且也都或多或少受过西方口述史学的影响，在我国大陆较早地开展了口述史的实践和研究。出于这样的学科背景，这几部著作更多地体现了口述史学的规范，书中既写明了访谈时间、地点、访谈者与受访者的姓名，又以文献为向导，“文野互补”，并辅以人物和实物照片、往来书信、“大事年表”等，因而它们获得了学界的较多赞誉。 口述史：历史人类学研究（笔谈） 刊《广西民族学院学报》2003年第3期 1 定宜庄前言：口述传统与口述历史 2 纳日碧力戈作为操演的民间口述和作为行动的社会记忆 3 朝戈金民俗学视角下的口头传统 4 孙庆忠口述历史的制作与口述传统的发掘 5 胡鸿保、王红英口述史的田野作业和文献------从《最后的记忆》谈起 6 刘小萌关于知青口述史 附1 记忆里的真实------口述史与大萧条 附2 口述历史有何特色（片段节译）
从《张学良口述历史》探究口述史研究方法 作者：郭萃 来源：《办公室业务》 2016年第10期 文/解放军92857部队郭萃 【摘要】本文结合《张学良口述历史》，并对口述史学的发展和特点进行简要分析。使读 者对口述历史这种史学理论方法有了耳目一新的感觉，历史在口述者的描述中立刻生动起来， 打破了人们以往对历史的固有的刻板的印象。 【关键词】唐德刚；张学良口述史 口述史学，由美国人乔·古尔德于1942年提出。使用口述方法从事历史研究由来已久。西方有修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》；东方则有司马迁的《史记》。现代口述史学一般以1948年美国哥伦比亚大学建立口述历史研究室为开端。 严格意义的口述历史概念：有录音记录（包括手记、照片、实物、录像等）；有完善的就 历史发展有意义的事件或人物的研究计划；有训练有素的访谈者；按学术规范的整理、分类和 保存，主要依据此进行的学术研究。与以往的口述资料相比较，口述历史更强调技术手段的提 高与学术规范的严谨，特别是关于录音机使用的争论。口述历史强调在采访前，必须对以往历 史记载及回忆进行全面的了解、分析，采访依据严格的学术规范，建立完整的档案，强调对历 史发展解释的完整性。 唐德刚在其《文学与口述历史》中对口述历史的撰写规律交待得很清楚，“所谓口述历史 并不是一个人讲一个人写就能完成的，而是口述部分只是其中史料的一部分而已。一般而言， 大学者的口述史料大概有百分之五十、六十；非学术人士的口述史料只有百分之十五、二十左右。” 做口述历史需注意以下几点： 一、口述对象的选择 选择在历史进程有重要影响的人物作为访谈对象作口述历史，是比较合适的。尤其是唐德 刚所选的胡适、李宗仁、顾维钧、张学良等都是中国历史上极为重要的政治人物，世人皆知。 本书的成功之处很大程度上在于选取的口述者的地位特殊、经历曲折，而且对中国近代史发展 有着深远影响。 翻开中国的当代史，张学良先后两度在历史关键时刻，在国家统一和抗日救亡的大是大非 问题上，做出正确和果断的决定，力挽狂澜。 二、口述前期准备工作 再对口述对象进行访谈前，应该对其进行一定的背景了解。比如他的生平事迹，他的著作、日记，如果有自传，那是再好不过了。在此过程中，形成对访谈对象的大致印象，并记录在准 备过程中所遇到的问题，整理成访谈记录。如唐德刚在确定胡适为研究对象后:“我计划的第一步是把胡氏有关他的自传著作《四十自述》《藏晖室札记》，历年日记以及其他零星散文排个队，并择要整编一番；第二步我再以访问方式来填补这些著作的空白做出个详细的胡适年(日)
口述历史：1以录音访谈的方式搜集口传记忆及具有历史意义的个人观点2口述历史访谈：一位准备完善的访谈者向受访者提出问题，并且以录音或录影的方式记录彼此的 问答。 口述历史性质：口述历史是个人化的历史。 1包括口述历史在内的个人化历史描述正日益成为一种新的历史描述倾向。 原因：政治环境趋好，文化建设的需要，技术进步的产物，新中国的创立者“人到老年”。 2无论是官方身份还是民间身份的口述历史者，在对历史进行描述和考证时，都更加 注重场景和细节。 原因：囿于个人视野和角度，记忆所限。 3 3 2 2 1 2 3口语化，口述历史的语言要求“口语第一”原则（不能用现成的语法来 规范或套用口述历史的语言，达意即可） 4口述历史语言的规范化问题，信达雅 5“为读者着想原则” 拟定口述提纲的目的和作用：提示，引导，便利，确定方向 拟定口述提纲的原则：引导，细化，协商，合理想象 口述历史写作中的道德问题：“不一定发表”原则；“抢救第一”原则；保藏原则；行业规范；权利法律；遵守《建国以来若干历史问题的决议》。 口述历史意义：“另一只眼”看历史；“活的历史”；口述史使历史描述趋于多元化；口述史是“非 物质文化遗产”；口述史赋予民众话语权。 来源网络
文革口述史的理论与实践 内容：以人物为中心，顺带讲事件 特点和意义：挽救了一批活史料，搜集史料比较全，写作过程比较严谨 问题：与回忆录混淆；视角单一；情感色彩单一；缺乏深度研究 怎么写：1充分发挥口述史来源广泛，多样的特点（人民日报，解放军报，红旗） 2发挥口述史研究者与口述者互动性强的特点 3充分发挥口述史料与文献史料互相印证的特点 近现代口述史中问题与改进：难以口述公正；不应受政治或党派的过多影响；实事求是；抢救性原则；热点，难点；口述不等于口述史 美国口述历史协会的原则与标准 执行口述历史访谈的人：批判探索精神和社会责任感 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 来源网络
江苏省非物质文化遗产口述史调查规范与要求 一、介入访谈与传承人基础信息 1、引入相关内容,概括本次口述采访的简单成行过程,包括场景、时间、人员 的介绍等。 2、传承人姓名、年龄、职业、特征描述、生存现状及从事该行业简单经历等。 二、采访内容及要求记述内容 1、讲述者的学艺与从业经历,作为传承人的家族、师承及社会关系的描述。对讲述者的学习与创作有重要影响的人物与事件。 2、对讲述者所从事的艺术品类(或民俗)的制作技艺与过程的记述,尤其就是具 有理论价值的口诀与经验的记述与整理,挖掘出所记述的艺术门类的规律性的东西。 3、对讲述者的艺术创作或表演的心路历程、生存(生活)状况及获社会认可(含荣誉与挫折)、感受与体会的记述。 4、作品的内容与形式介绍,代表性的作品介绍。 5、对讲述者产生影响的生活与创作相关的习俗与文化事项的记述。 6、对记述者对所述内容以及当前行业、社会的评介与分析、感想。 三、录音要求 录音要求清晰完整的数码文件格式,长度不限。可以事先整理、合并后再分主题排列。可用数码录音笔或手机录音。 四、拍摄图片要求 每个传承人拍摄的图片数量(含插图)20——50幅以上。图片质量要求:清晰的
数码图片,像素在800万以上(或用专业数码单反相机拍摄),放大(至16开大小)后不模糊。或清晰的反转片、正片。 五、关于图片拍摄范围 图片就是与录音与文本相互呼应的重要内容,对口述内容所涉及的人物、事件、人证(合作人、参与者、目击者)、物证(实物及历史文献记载、老照片等)、传承人作品、使用工具、相关的生活环境、民俗活动、工作照、制作工艺流程、相关的地图、路线图插图等,都可以纳入图片的使用范围。 六、关于文图注释 每张图片都要注明如下要素: 编号(采用阿拉伯数字顺序编号,如图1,图2等)、名称、拍摄者、拍摄地点、图片中的内容——包括人物、反映的内容、拍摄时间等。对图片反映的内容要尽可能详细描述。 七、拍摄影像资料要求(选作) 采用高精细DV摄像机拍摄的影像资料,内容包括:讲述传承人的学习与创作经历;制作技艺部分,尤其要注重工艺流程的全程拍摄;传承人的代表性作品与对作品的介绍、描述。要求每位传承人整理出的资料长度不少于30分钟(成品)或60分钟以上(资料)。资料形式为数码影像,刻成DVD光盘。 八、口述史的采访与整理原则 １、对口述人与记录者的要求:讲述人的叙述要求真实客观。口述内容包括叙述者的家世、学艺与传承经历、制作技艺与流程、代表性作品及其中的故事内容、
书名：长安之路：一个南方小镇的口述历史（改革开放的南方实践，中国社会主义新农村建设的生动缩影，小城镇建设探索者的亲历故事） ISBN：978-7-300-22765-8 作者：黄晓丽胡百精 定价：88.00 开本：16开 尺寸：170*240 字数：400千 装帧：平装四色 版次：2016年4月第一版 出版时间：2016年4月 出版单位：中国人民大学出版社 中图法分类：D619·655 上架建议：中国政治·社会主义建设成就 历史·中国近现代史·口述史 本书特色： ?改革开放的南方实践 ?中国社会主义新农村建设的生动缩影 ?小城镇建设探索者的亲历故事 ?历时3年，52名访谈者，200小时录音 内容简介： 长安，中国广东省东莞市下辖的 32 个镇之一。 长安，千年古镇，活力之城，文化名镇。改革开放前，这里贫穷落后，现在每年生产总值过百亿，直至今日超过400亿，工业总产值高达1300多亿，是“全国首届小城镇综合发展水平1000强”第3名、全国文明村镇、国家级生态乡镇、广东省红旗基层党组织，曾获国家级荣誉60多项、省级荣誉60多项。 《长安之路：一个南方小镇的口述历史》以长安镇改革开放以来的发展历程为背景，通过走访长安镇近百名不同领域的人士，反映改革开放以来长安镇在政治、经济、社会、文化等多方面的变化，进而追溯新中国成立以来乡镇农村生活
的历史变迁。 此书历时3年完成，访谈录音超过200小时，内含52名访谈对象口述内容、近百幅老照片，其中不乏改革开放及其得失进退的宏大叙事，但更多的却是普通长安人精微琐细的生活图景。这些访谈对象中，既有在任或离任的领导干部，也有普通群众；既有本土企业家，也有外商代表；既有年老长者，也有年轻后辈；既有当地干部群众，也有外来务工者。正是这些长安人，用勇气、智慧、胸襟、才干，书写着自己和小镇的历史，书写着实现中国梦征程上的奇迹。 作者简介： 黄晓丽，现任广东省东莞市长安镇宣传文体局局长、长安镇文联主席、中国女摄影家协会副秘书长。全国“群文之星”、“全国文化系统先进工作者”、“全国文化志愿服务组织工作优秀个人”、“广东省特支计划”青年文化英才，曾应邀到中央文化管理干部学院、中国人民大学新闻学院、广东省宣传文化系统相关培训班授课。 胡百精，博士，中国人民大学新闻学院教授，公共传播研究所所长。主要研究方向为传播学、公共传播，近年重点关注领域为公共传播与社会认同、新媒体与危机传播等。主要著作有《危机传播管理》、《公共关系学》、“危机管理研究年度系列报告”等。曾获教育部优秀科研成果奖（人文社科类三等奖）、霍英东青年教师奖、中国人民大学十大教学标兵称号。 目录： 第一部分觉醒与崛起 计划经济 亡命香港 思想解放 新启蒙 招商引资 工业区 1.1 九代不扶犁的理想——访孙耀全、蔡柱球 1.2 治保主任的人世沧桑——陈灿亮一家的故事 1.3 墙“外”开花墙“内”香——访李有枝、麦凯全