张謇教育思想
事业强国：张謇深感:“国非富不强，富非实业不张，实业非有多数之母本不昌。
”至此，张謇已经确立了“实业与教育迭相为用”的思想，并且有本有方有序地付诸实践。
张謇曾多次在政治、经济、军事等方面将中国和德、日等列强进行比较，他认为中国和列强的差距，最重要的也在于人的素质差距。
职业教育：张謇如此重视职业教育，是为了振兴实业而培养各级各类的专门人材。
张謇不但十分重视高等和中等职业教育，也很重视初等职业教育。
1912年，他在一所国民学校的演说中说：“我看看你们各学校里，很注重职业教育，有农工等科目，这对于你们的前途是大有益处的。
”在各级各类的职业教育中，张謇要求师生都应贯彻理论联系实际的原则，在实践中增长才干。
张謇特别强调学生进行职业道德教育。
他提出“首重道德，次则学术”的观点。
培养目标：张謇还主张学校学生应该参加必要的力所能及的分益劳动，以培养学生的劳动习惯。
张謇在兴办教育之初，就把培养学生的“国家思想、实业知识、武备精神”作为培养人才的目标。
在三者中，他认为“国家思想”又是最为重要的。
也就是说他把爱国主义教育放在主导地位。
事实上，张謇的一切教育活动都是围绕救国兴国这个时代的主题而展开的。
为了强化青年学生的“国家思想”和民族精神，张謇对学生特别注重“知耻明志”的教育，让学生了解国耻，激发爱国的热情。
张謇十分重视把学生培养成具有“坚苦自主”、“勤苦俭朴”创业精神的人才。
张謇认为勤俭是做人的本色，是成就一切事业的基础。
女性教育：张謇的女性教育思想是对“女子无才便是德”的超越, 同时, 其后期的教育思想对前期也有超越。
张謇创办的各种女校, 奠定了中国近现代女性教育体系的基础。
其独特的女性教育思想, 在中国女性教育史上占有重要的地位。
当中国的女子学堂还寥若晨星的时候, 张謇在家乡通州创办了女子师范学校, 开女子师范校风气之先。
他创办女子学校亦是从女子师范开始的。
张謇还举办了各种各样的女工培训班, 如: 纺织、火柴、蚕桑、发网等。
张謇所办女子学校, 多层次、多行业、多种类。
从层次上看, 有本科, 有师范预科, 有小学。
从行业看, 有师范, 有各种职业培训班。
从种类看, 有常日制, 有短训班。
各门类又各具特色。
从张謇所办各类女校之情形, 我们可窥见其女子教育思想及其特点。
张謇的实业教育思想及其特点:实业教育又称职业教育，它是以文化教育为基础，技能训练为中心的一种教育形式。
张謇主张“实业救国”、“教育救国”，举办了不少工厂企业和教育文化事业。
他的“实业救国”虽不能挽救旧中国危亡，但却有利于当时社会经济和文化的发展。
具体地说，张謇热衷于实业教育，一是处于教育改良实业的愿望。
即以实业辅助教育，以教育改良实业。
从后一个意义看，教育对实业最直接的推动和改良当属专门的职业教育。
随着大生的资本集团的发展壮大以及地方自治需求的多样化，实业教育显得更加不可或缺。
二是实业教育完全符合张謇以民生为重的一贯思想。
在社会分工愈发走向精细的时代，每一个社会参与者都需掌握一定的技能，这成为维持生存所必需。
就此而言，实业教育乃是一种生计教育，它既服务于社会，又受益于个人，这一点很被张謇看重。
因此，创办纺织学校培养纺织专门人才以充实企业，提高民族棉纺业的竞争能力是张謇若干年来的愿望。
农校仿照欧美制度设立的“贷种所”，专为农户选择良种，教授种植方法。
通过这些努力，农校为棉花品种的改良及大生纱厂获取优质原棉开辟了新路。
可以说，纺校、农校的创办与教学都充分体现和贯彻了改良实业、促进生产的办学宗旨，他们和大生实业集团有机地联系在一起，为大生各纱厂及农垦公司的发展做出了重要贡献。
服务于社会、服务于民生。
张謇实业教育的另一个突出特征是服务于社会民生。
社会和民生的需求是广泛的、多方面的，从这一实际出发，实业教育在培养多种人才的同时，也为民众创造了更多的生存机会。
首先需要关注南通的高等医学教育。
医学关系到社会生活中每一个人的切身利益，因而是需求最为广泛的一门实用科学。
张謇不仅对医学院的日常教学实习颇为关心，而且对现代医学教育提出了自己的一番见解，他为医学院制定“祈通中西，以宏慈善”的校训，开中西医结合主张之先河，并在教学中力求贯彻融通。
根据社会发展的需要，张謇还办有商业学校、银行专修科、工商补习学校，以女工为主的一系列传习所、讲习班等等，一方面可以达到服务于社会的目的。
另一方面又可为更多具有一定技能的劳动者提供就业谋生的机会。
像商业学校和银行专修科的创立，就是为了适应和促进金融业商业日趋发达的趋势。
注重理论与实践的结合。
张謇认为，对实用学科而言，仅有书本知识是不够的，只有通过实践，书本的理论才能被真正掌握。
因此，理论与实践其实是相互作用，相辅相成，不可偏废。
依据张謇对实践重要性的认识，农校在这方面做得很出色，该校拥有十几个设备精良的实验室和四个实习农场，尤其对植棉实验不遗余力。
医学同样是极富实践性的一门学科，张謇为南通医学院特设附属医院以便学生定期实习。
融通中西的教学思路。
在许多职业学校，尤其是较高层次的纺织、农校、医院院等学校中，张謇积极聘请外籍教师和归国留学生任教，引进国外先进的教学仪器设备，选用优秀的外国教材，以开放的心态接受和吸纳先进文明的成果。
同时，张謇又非常认真和谨慎地对待中国的传统学科，并力图使西学中学在教育的过程中得到比较完好的融合。
张謇在医学院教学中倡导的中西医结合便很能说明问题。
张謇认为西医固然先进，中医也不乏专长，中西医彼此结合、取长补短，应是现代医学的发展方向，“祈通中西，以宏慈善”正体现了这一方针。
值得注意的是，张謇对如何促使两者结合也提出了比较系统的看法，他认为首先当从沟通中西药物性质功用开始，西医将医学与药学分成两门学科，“故辨性较精，而施效易见，”尤其是西药“药取其精，服量少而饮不苦”，这的确是西医和西药的优势。
中医和中药的优点也不应忽略，许多人以为中医是无医唯药，其实并不如此。
使中西药得以沟通的具体方法，首先是对中药进
行具体的化学和医学分析，给中药定性定量，汇编一部中药经。
由于经费等原因，张謇的设想终未有果。
综合来看，张謇的实业教育始终坚持服务于实业、服务于民生的办学宗旨，极力倡导学以致用的实践精神，在中西学结合方面，力求取长补短，融会贯通。
以上所体现的思想实质，张謇自己概括为：“学必期于用，用必适于地”，也就是说，中国的实业教育一定要考虑中国的现实状况，一定要培养符合中国国情所需要的实用人才。
评价：历史经过了一个世纪的沉淀, 今天, 当我们回眸张謇所办女子学校, 重新审视张謇女子教育思想时,我们不禁为之深深感动。
首先, 在国难当头, 张謇毅然舍弃为之拼搏了半生的科举仕途, 回到故乡办实业,艰苦创业, 历
经千辛万苦, 终于使大生纱厂能够正常运转, 并获得利润。
张謇立即将所获利润进行投资, 兴办各类学校。
在女子学校为数很少的情况下, 用自己的积蓄办起了中国第一所女子师范学校, 这在妇女解放之声仍很微弱的20 世纪之初的中国, 实在是令人难以想象的, 尤其是发生在这位受封建礼教束缚大半生、在儒家伦理道统下艰难跋涉了50 年的状元身上, 尤为可贵。
同时, 他所兴办的各类女校, 奠定了中国近现代女子教育体系的基础, 他的女子教育思想在中国教育史上占有重要的地位。
第二, 作为一位由封建士大夫向近代知识分子的转化者, 张謇站在时代的高度, 喊出了时代的强音, 教育救国, 实业救国, 尤其是办教育以开民智,
使长期生活在社会底层的女性第一次得到受教育的权利和机会, 获取了知识, 这些为女性的解放做了一件实实在在的大事。
第三, 为小学和幼儿园培养了一批得力的师资力量.同时, 培养了一大批
知书达理的新型的“贤妻良母”, 为家庭的和谐、为邻里的和睦、为社会的安定做出了有益的贡献。
第五, 解决了许多妇女的就业问题, 使其不但能自食其力, 而且有的还能养活家庭, 让她们懂得了自尊, 学会了自立。
此外, 就教育体系而言, 今天的教育体系在方法论上与张謇当年创办学校所形成的教育体系仍然有一定的
承传关系。
当然, 我们也应看到, 张謇女性教育思想远非是女权运动的产物, 他也不是为妇女的个性解放、人格独立而呼吁, 更不是要培养女豪杰。
作为被儒学之风熏染了大半辈子、虽深受科举之苦但终究如愿以偿达到科举之巅之人, 要求他彻底摆脱儒家道统的藩篱, 真正跳出儒学伦常的窠臼, 热心倡导男女真正意义上的平等是不可能的。
尽管他创办女子学校、为女子自我谋生办实事、也反对女子缠足, 但是他的男女平等是有限度的。
他倡导并实施女子的教育权, 但不是追求男女社会地位的平等。
应该说张謇女性教育思想是中国传统文化与西方文化交汇、碰撞之下的一种合璧, 是“中体西用”在女子教育问题上的一大体现。
