六壬管辂神书《上》

六壬的课式也叫课体。

经云：“欲究吉凶，须详课体，课体不明，吉凶难测。

”所以，课体在六壬预测中占有重要的位置。

1.元首课四课中有一课上克下，其余课中无克，取上克下的上神发用，发用上神为中传，中传上神为末传，为元首课。

元首课因上克下为正，天地得位，以尊制卑，为诸课之首，故名元首课。

元首课为大吉大利之课。

占得元首课，主君臣和合，父慈子亲，婚姻和谐，谋为顺利，孕育生男，兵讼客胜，官职晋升，经商获利。

2.重审课四课中有一课下贼上，其余课中还有上克下，取下贼上的上神发用，中传、末传取法与元首课同，为重审课。

因下贼上为逆，以下犯上，以卑犯尊，如同臣下谏诤君主，必须详审，方敢为之，故名重审课。

四课中有一课下贼上，其余课中无克，取下贼上的上神发用，中传、末传取法与元首课同，为始入课。

因有一下贼上，而无上克下，是新事物的开始，故名始入课。

占得重审课或始入课，虽有承天载厚，柔顺利贞之象，但一下逆上，定有忧惊。

贵人顺行则福至，贵人逆行则乱生。

事宜后动，祸乱由内生；孕育生女；征战、诉讼，后动者胜；诸般谋望，先难而后成。

3.知一课四课中有两课上克下，取与日干阴阳相比者发用，中传、末传取法与元首课同，为知一课。

因有两课逢克而动，事分两端，要选择其中之一，故名知一课。

四课中有两课下贼上，取与日干阴阳相比者发用，中传、末传取法与元首课同，为比用课。

因有两课受克而动，事分两端，要选择阴阳相比者，故名比用课。

占得知一课或比用课，主凡事都狐疑不决，应做出选择；事情起于同类，灾祸自外面而来；寻人、失物，都在附近；征战、诉讼适宜和解。

4.涉害课四课中有两课下贼上，或四课中无下贼上，而有两课上克下，且都与日干阴阳相比或都与日干阴阳不比，取逢克多者发用，中传、末传取法与元首课同，为涉害课。

因逢到克处就是害，故名涉害课。

占得涉害课，主凡事艰难，诸事多费苦心而后成，灾难消解较迟；婚姻有阻，疾病难安，胎产迟滞，待人不来，失物在家中。

若渉害深浅相同，则取临地盘四孟者发用，中传、末传取法与元首课同，为见机格。

六壬神课之六壬六十四课六十四课要略课序歌元首重审知涉排，遥克昴星别责来；八专伏吟并返吟，三光三阳奇仪泰。

龙德官爵富贵轩，铸印斫轮引从兼；亨通繁荣庆合美，斩关闭口游交三。

乱首赘婿破淫佚，无淫解离孤度厄；无禄绝嗣屯福害，刑伤烦祸狱寇纲。

三阴魄化战死奇，灾厄殃咎丑鬼墓；励德盘珠全局胎，联茹间传六纯物。

一、元首课元首一上克其下，天地得位品物亨。

象曰：“天地得位，品物咸亨；事用君子，忧喜俱真。

事从外来，起男子，臣忠子孝；婚姻谐、孕生男；兵讼客胜，贾人获利；官职首擢，利见大人。

”如甲子日卯时子将、寅命、行年在未占。

二、重审课重审一下贼乎上，以臣诤君详审行象曰：“顺天柔顺利贞；一下逆上，岂无忧惊；贵顺福至，贵逆乱从；事宜後起，祸从内生；用兵主胜，受孕女形；诸般谋望，先难後成。

”如丙戌日巳时申将、子命、行年在酉占。

三、知一课知一上下二相克，择比而用允执中。

象曰：“比者为喜，不比为忧；词宜和允，兵利主谋。

祸从外起，事向明谋；寻人失物，近处堪求。

”如下克上有嫉妒，日辰贵後主迟疑。

如壬辰日巳时辰将占。

四、涉害课涉害俱比俱不比，度难归家浅深逢。

象曰：“风波险恶，度涉艰难；谋为名利，多费机关；婚姻有阻，疾病难安；胎孕迟滞，行人未还。

”如丁卯日丑时亥将占。

庚子日戌时申将占。

庚戌日辰时申将占。

甲午日辰时午将占。

又有用神畏日干所胜、以比和为用，曰比用格，如甲戌日辰加寅。

五、遥克课遥克神日互相克，蒿矢弹射势为轻。

象曰：“始有凶势，愈久愈休；忧喜未实，文书虚谋；外祸干亡，有客为仇；兵利为主，不利他求。

”有客不可容；二课俱主远事，虚惊不实，即有成就，亦虚名虚利。

如壬辰日申加巳，壬申日亥加申。

六、昴星课昴星四课无克遥，阴俯掩目阳转篷。

象曰：“关梁闭塞，越渡稽留；行人作禁，孕男无忧；事从外起，守静无忧。

”如用神凶死、罡乘死气蛇虎入传大凶；或日用旺相，见魁罡龙虎吉，占科举主高中。

如戊申日辰加卯；丁丑日丑加辰。

七、别责课别责无克三课备，刚干柔支合为宗。

自留秘本六壬篇大六壬神示秘诀阴山道士手著追根说第一俗皆云：壬五车、壬十万、壬白头。

此极言六壬之难学难精者也。

殊不知，有了真诀，自然容易起来。

无怪近世习者多而精者少矣。

予自幼时，性嗜六壬，颇诚敬易中先圣八卦大神。

一夜，忽梦神示曰：汝喜六壬，惜不能追根，所以越学反加疑惑，更入暗室耳。

今因汝朝夕敬奉吾。

况日后，汝当仙隐。

故将要诀尽传于汝。

神即示曰：一阳初动处，万品未分时。

这十个字便是追根也。

复示曰：子午也。

又示曰：天门地户上。

予听罢，忽醒，豁然大悟。

继而，仍梦神嘱曰：此天地间，未泄玄语。

宜藏秘笈。

勿轻传匪类为要。

予睡起，即思梦境，历历如在，特援笔记之。

寻源论第二昔者，轩辕为灭蚩尤。

玄女降以三代天书。

一曰太乙。

二曰奇门。

三曰六壬。

观三式中，惟六壬为最繁。

后流传至晋唐间，其书倍增，名曰宝鉴全集，共三百八十六卷。

能精之者，惟孙膑、张子房、东方朔、诸葛孔明、管辂、郭璞、袁天罡、李淳风、苗公达、邵彦和，诸先生数人而已。

嗣后，罕有闻者。

予幸谢绝尘事，遁迹林泉，究心此道，十有余年。

偶于闲暇著书时，未免惊神鬼泣，盖天机尽泄此矣。

识者谅勿以予言为妄也。

一针见血断法第三日克日上神，吉将财吉，凶将妻灾。

岁破月破在日，主破财失脱事。

日克年上神，主火灾。

日辰克命，宜求官。

二马临命，主迁职奉诏出行。

命上见勾陈，主迟滞，又两头事。

螣蛇临命，主忧惊。

吉神吉将不相生，事事比和总不成。

凶神凶将无克战，灾屯不作永和平。

假令正月占事，若用起丑为过去事，寅为现在事，卯为未来事。

见鬼不鬼。

言鬼受制不能克我。

见生不生。

父母受制不能生我。

见财无财。

财在鬼乡不敢取。

若坐空亡不能得。

见救不救。

言彼受克，不暇救我。

大凡凶将受制，则不能为凶。

吉神受制，亦不能为福。

壬课吉凶，多系乎天时。

唯各有所属。

而用之者，多取乘神决之。

如贵人属土，若乘子，则以水论生克。

行年若带凶神，与日生合，则吉。

若吉神，与日相克，反凶。

凡十二神，各有吉凶。

大抵取生日者吉，虽凶神亦为吉。

《六壬大全》巻三钦定四库全书六壬大全巻三歌赋日辰日上生日百事吉，昼将人助夜神庇；日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。

日生上神百费出，日克上神事抑塞。

日上之神去生辰，辰上之神来生日；日辰各受上神生，两家顺利有生意。

日上之神去克辰，辰上之神来克日；日辰各受上神克，两家俱伤都不利。

日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我；日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。

日上之神见辰旺，辰上之神见日旺；日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。

日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推。

辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。

二者皆名为乱首。

父子兄弟各离析。

日临辰上去受生，以尊从卑受包容。

辰临日上来生日，彼自上门来周济。

日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。

辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。

日临辰上去克辰，事虽费力得财云。

辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。

二者皆名为赘婿，日辰比和吉将吉。

日上禄马主荣迁，日见辰马宅动言。

辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。

日辰上各见徳神，再乘吉将进发真。

若见六合和合事，不宜解散忧病祲。

乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。

宾主不投懐猜忌，日辰互见害与刑。

日辰逢败人宅颓，絶神结絶旧事宜。

死气死神宜休息，若值空亡虚无实。

日课不足心意焦，辰课不足家宅扰。

若见卯酉为阻隔，魁罡蛇虎有伤折。

发用日主外兮辰主内，四课各就日辰推，一二发用贵顺行，用在贵前事速成。

三四发用天乙逆，用在贵后吉凶迟。

四课发用名蓦逢，事主偶然或蓦成。

用上克下事外来，利男利先卑小灾。

用下克上事起内，利女利后尊长悲。

下贼上兮神克官，事将成合搅扰言。

用遭夹克名逼迫，身不自由受驱策。

用克上下为隔将，隔断难合事不昌。

用起长生凡谋遂，长生临墓发旧事。

用败与死事壊毁，用絶事了人信至。

用墓事缓病者悲，物在人归凶事微。

刑冲破害事阻隔，用空忧喜无实遮。

克日忧身长上讼，克辰家宅不安寜。

克时心动惊忧起，克末有始必无终。

克命上神主得才，克年上神事必乖。

丧吊事干有服人，休主疾病囚主刑。

天将入庙喜愈喜，凶将归家亦不虑。

用岁中末或月日，移逺就近急速是。

大六壬排盘式秘诀！！大六壬之：排盘式秘诀大六壬和奇门排盘，铁版神数入局一样，大六壬入式秘诀也是秘不轻传。

入式決曰：人式之法妙通玄，月将加时方上传，更看何神与何位，日干需用五子元。

其格局是：一地分；二月将；三贵神；四人元。

如戊子年，戊午月，甲子日，庚午时，西方用事。

一地分：这里的西方酉叫地分；二月将：五月的月将为小吉，月将小吉在甲子日、庚午时，运行到什么方位呢？就要按入式诀：“月将加时方上传”，来定。

就是把五只的月将小吉加到庚午时的午字之上，按十二地支月建运转方向（顺时针方向）顺数到地分酉字上，看是什么月将在此方位。

这里小吉加午上，则：传送到未、从魁到申（此时申方为天三门吉方位）、河魁到酉。

酉方月将就是河魁值事。

月将的次序是：神后（十二月将）、大吉（十一月将）、功曹神后（十月将）、太冲（九月将其到方位叫天马方）、天罡（八月将）、太乙（七月将）、胜光（六月将）、小吉（五月将）、传送（四月将）、从魁（三月将）、河魁（二月将）、登明（正月将）。

为了便于记忆和运用，可简单记为神、大、功、冲、罡、太、胜、小、传送、从、河、与登明。

月将为太阳在天上天宮的星次方位，即：一年太阳于天球星宿间相对地面上十二地支方位的变化。

与地的运行方向相反，所以，与十二月建的次序是相反的。

三贵神：贵神的排法前文已述。

依上例，甲子日、庚午时。

用阴贵人未羊逆行，（诀曰：月将加时顺究，只寻天神等候，从巳到戌逆行，以亥到辰顺就，贵滕朱六勾育空白常玄阴后。

）。

将贵字加在时支午上，向方位逆数。

则：贵神在午方、滕蛇在巳、朱雀在辰、六合在卯、勾陈在寅、青龙在丑、天空在子、白虎在亥、太常在戌、玄武在酉。

所以，庚午时西方酉位值事的贵神是玄武（主盗贼）。

四人元：六壬课的人元指时干落宫方位。

其排法是：先用五鼠遁诀，推出用事时辰的天干。

如上例甲子日（或己日）庚午时酉方用事，按口诀甲已还甲，夜半起甲子时，丑时天干为乙；寅时天干五鼠遁诀：甲己还甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何所发，壬子是真途。

精校大六壬指南（珍藏全本）大六壬指南【明】陈公献先生手着【清】程翔云先生鉴定大六壬指南序世之谈壬式者，靡不自矜神哲，口吐长河，肤征其应验，不能无相左焉！余潜心此术几二十载，恒叹其奥妙难穷。

虽占断之后，颇有奇中，每以未获异人指点为歉。

凡君子至斯，未尝不造庭相谒，叩其所长。

庚寅仲春，因访公献陈君于邗上。

公献纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券。

然洵当世之管郭，后起之李袁詹欤！因语之曰：与其藏之匮中，无宁悬之国门乎？公献曰唯唯。

爰简占验百余条，与所作之分门会纂，播诸梨枣。

其所增注先贤之《心印》、《指掌》二赋，易知简能。

及公远庄君所著之《神煞图位》，辟讹定误，皆指南捷径。

仍因合并付梓，公诸同好，亦吉凶同患之遗意云尔。

噫！斯道久湮，绝学难继，神而明之，存乎其人矣。

顺治壬辰阳月，新安程起鸾翔云氏，题于白下之崇德堂。

小引余初习制举业，先大人谕以八股，投时美技也。

然而窥天人奥、崇帝王师，非异书不为功。

每有奇闻，辄欣赏之。

以故阅九流陈言，间废寝食。

一日读三式帙，知自九天玄女，为灭蚩尤授之轩辕，内六壬更饶繁剧，非九年面壁，莫竟其源。

食精蕴可以养性全身，吐余绪可以料敌知胜，上六千百年，周有子牙，越有少伯，汉有子房，三国迄今，仅蜀孔明、明青田而已。

岂寻常章句之士，随处不立人哉！崇祯甲申，督师史元辅羽檄征余，再及而应，置之礼贤前席，题授中州司理，取道淮阴，得逅陈子公献。

印证所学，相叹伯乐不常有也。

公献以维扬将家子，自祖父及昆季，文苑武虎，着声海内，又生而膂勇，耽习奇技，《太公》、《阴符》诸篇以及黄老之术，了然胸次。

向请缨于大司马王霁宇先生，出门上书屯田，见知受任，劳有成效。

忽为谗阻，功志未竟，识者惜之。

潜究六壬，寒暑不辍，访学燕京，与涂松亭、何半鹤二公齐名。

由是冠盖问奇者，日无虚晷，纵口而谈，无不翩翩奇中。

好事者为嘉赏，分类纂编，摘计百数有奇，乞以尽事之概。

外《心印赋》、《指掌赋》为之注解，更历试诸经，编成《会纂》一册，并付剞劂，以广其传，加阅《心镜》、《毕法》、《五变中黄》，约而可一，管而能远，指南捷径，无逾于此。

大六壬的思维逻辑上篇六壬理论体系第一章大六壬的宇宙论起源一阴阳宇宙在中国古代的太极文化中，有三个最重要的程式，这就是太乙、奇门和六壬，可以说，它们囊括了太极理论的所有精华，故而被后人称之为“三大天书”。

这些天书究竟是从哪里来的呢？我们现在已无法考究其出处，而只能把它们看成是古代智慧的结晶。

那么，为什么会有这些“天书”的存在呢？它们是根据什么而来的呢？这就要追究到远古时代中国人对于宇宙的认识了。

从我们对“天书”的理解来看，古人肯定已经早已认识到我们这个世界不是只有一个，而是由阴阳两个世界共同组成的，“天书”的所有内容都是在研究和处理两个世界的关系，今天，我们把它叫做“阴阳宇宙”，这就从概念上将一个宇宙的观念划分开来。

关于阴阳宇宙的内容，我们在《太极宇宙论》中已经进行了详细的探讨。

“天书”研究的是两个宇宙的时空运动，而与我们现在一个宇宙中物质的相对运动完全不是一回事，由于世界上的一切都离不开阴阳，由阴阳的相互运转，才产生了形形色色的事物形态。

所谓“天书”，就是专门研究宇宙中的万事万物是如何从阴阳中形成和运转的。

在我们这个现实的世界，人们把宇宙仅仅看成是一个一成不变的东西，宇宙中的所有运动，都被物质的现象所扭曲，一切都变成了物质的相对运动，甚至包括意识的东西在内，也成了物质的附属品。

中国古人正是透过了纷繁复杂的物质运动现象，而看到了其内在的本质，这就是微观世界的阴阳粒子运动和导致粒子运动的内在动力——正反能量的运转形式。

粒子的运动就叫做“气”、“形”、“质”，能量的运转则是贯穿于气形质中正反能级的相互作用形式。

我们研究事物的运动，为什么要从微观的粒子领域入手呢？因为只有粒子或把粒子变成质点，才牵涉到阴阳宇宙的关系问题。

宏观的东西都是从微观而来的，我们现在所能看到的所有客观现象，都是物质粒子按照某种结构组合，以及连接关系所形成的一系列大小系统所构成，这些系统已经形成了固定的形态，因而被人的思维总结成了各种概念的东西，每一个概念并不是一个具体的实在，而是贴在一个实在上的“标签”，我们不能把标签当成实在的本质，而只有把标签揭去，才能真正看到它内在的东西。

大六壬运移经歌曰：事神之法最为贵，克神便通三传气。

三传一象通克神，便是个人占者意。

切须提取克神类，克神别有玄门意。

克神今日作良神，克神日干为自己。

余为物事须消详，五子元中寻其例。

运移责课六事法太岁、贵人、月建、天罡、日干、日支。

鬼谷子曰：仰伏一十二辰，法摘五辰，一十八法。

逆顺五辰终，逆摘所起，顺摘所止，取其有克者为动。

以神将为主，三传卦名八卦决之，至天乙前为阳为外，天乙后为阴为内；天乙前为去，天乙后为来。

取旺相气为新，休囚为故。

运日上为身，运支上为宅。

动到宅来运至时上立至。

运至卯酉辰戌至门，运申上入寺，运酉上入尼庵，运至太岁上见羊猴见尊，运至月上动身，至太岁天乙前贵人也。

运移法贵人为首，日干运自己，辰化运他人。

逆摘所起，顺摘所止。

假如六月庚子日辰时占，三传辰午申。

以贵人逆摘五辰，得从魁，下临未土。

从魁是今日之同气。

从魁下小吉土，是今日父母，自西南而来。

贵人克身下亥水，其母属猪。

至日上未来，以贵人顺摘五辰，得太乙临卯，至巳时母来到也。

又如十月壬申日未时占，三传午丑申，将得后勾玄。

占得正东有三十人兵士，当门手执刃，有妇人在其内，有一兵士入囚禁带罪。

壬申以申为彼人。

更传送逆摘三辰，得午临亥上乘天后，主妇人为起事人。

以传送顺摘三辰，为正得河魁临卯。

被卯克见河魁，主兵士人也。

卯数六，戌数五，相乘得三十人也。

手执刃者，白虎加乘戌，故言执刃之类。

内有一人禁罪者，白虎临戌之故也。

此时东方果有士兵三十人，与属狗妇人剃面，内有士兵而带枷也。

假令九月丙申日丑时占，三传子寅辰。

此课主画匠人动用主河桥而讼无礼。

便以太乙逆摘五辰，大吉至亥上克动水。

大吉主桥，下有亥水。

又以太乙顺摘五辰，得从魁加未，酉上见亥为贵人，临酉见官。

又以传送日支逆运五辰，天罡乘青龙将，天罡杂乱。

以传送顺摘五辰所止，运得神后加戌，戌主五彩。

又丙申日媒辰神后，戌上神后，天后加之，主为匠将画河图一张。

媒辰者，主加镂和合之神辰，此果有河道丹青人画其图也。

又如十二月癸酉日酉时占，三传辰未戌。

《六壬时课》六神简介及掌诀断辞六神简介神煞在易学预测中经常使用，比上在四柱、八卦六爻、大六壬、金口诀等预测中经常使用。

小六壬掌中所用的神煞有：青龙、六合、朱雀、白虎、勾陈、玄武共种，亦称六神。

六神是代表一种象征的意义，作为预测判断的参考。

小六壬中六神所表示的含义是：青龙：表示吉祥；六合：表示和合；朱雀：表示悦舌；白虎：表示凶险；勾陈：表示官讼；玄武：表示盗贼。

六神的含义不是固定不变的，在具体使用判断时，可根据其基本含义去现解、想象加以引伸发挥。

青龙：表示吉祥、喜事、财运、正直等等；朱雀：表示喜庆、文书信息、口舌是非等；六合：表示和好、合作、友谊、成功等等；白虎：表示凶险、灾祸、其性直而无私等；勾陈：表示官司、诉讼、勾连不清等等；玄武：表示盗贼、欺骗、爱昧、小人等等。

第三卷：《小六壬掌》格局篇小壬掌诀断辞小六壬掌诀的断辞共有六种格局，即为六种判断方法，古人流传下来的断辞不多，其断辞内容如下：1、大安：身不动时，属木，为青龙，凡谋事主一、五、七。

断辞曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远，宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细与推详。

2、留连：卒未归时，属水，为玄武，凡谋事主二、八、十。

断辞曰：留连事难成，求谋曰未明，官事只宜缓，去者未回程，失物南方见，急讨方称心，更须防口舌，人口且平平。

3、速喜：人便至时，属火，为朱雀，凡谋事主三、六、九。

断辞曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申午未，逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田家六畜吉，行人有信音。

4、赤口：官事凶时，属金，为白虎，凡谋事主四、七、十。

断辞曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咒诅，恐怕染蕴疾。

5、小吉：人来喜时，属木，为六合，凡谋事主一、五、七。

断辞曰：小吉最吉昌，路上好商良，阳人来报喜，失物在坤方，行人立便至，交关真是强，凡事皆和合，病者事无仿。

6、空亡：音信稀时，属土，为勾陈，凡谋事主三、六、九。

《中六壬天罡掌诀》《中六壬天罡掌诀》诗曰：天罡诀法少人知，贵人专用六壬时。

胸中有术真堪羡，掌上藏机尽出奇。

登明神后兼大吉，须将此位以为期。

若逢子午并卯酉，便是神仙覆射期。

“天罡”者，北斗七星斗杓也。

居辰宫，辰为天罡。

巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。

这是天罡掌诀所采用的十二神将中的大将神。

十二神还有寅为功曹，卯为太冲两将神未采用。

大六壬采用的是十二将神，天罡掌诀只采用十大将，又以最后三将即登明神后大吉谁先逢子午卯酉上，即作为判断根据，登明遇上子午卯酉为天罡加孟，神后遇上子午卯酉为天罡加仲，大吉遇上子午卯酉为加季。

而子午卯酉本辰属四仲，因而天罡掌诀属“六壬”类，可以名之曰：“中六壬”。

掌诀式：起月例正九寻牛五月鸡，二八须从子上随。

三七都依亥上起，四六还须戌上移。

十月十二寅上数，十一当从卯位推。

月上起初一顺去，吉凶掌上辨灾危。

余初学此诀，熟读之后方发现其有捷径，即依次轮数，至卯酉而返，因天罡北斗循北天环行而不至南方故也。

起十将天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。

从月起曰，曰上起时，时上退一位起天罡，太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。

最末三将为准。

登明遇子午卯酉为天罡加孟。

因登明本辰在亥，亥属“寅申巳亥”四孟故也。

神后遇子午卯酉为天罡加仲，因神后本辰在子，子属“子午卯酉”四仲故也。

大吉遇子午卯酉为天罡加季，因神后本辰在丑，丑术“辰戌丑未”四季故也。

应用举例凡遇有人来占筮，急口报一个时辰便准，不可待时，待时则不灵矣。

假如正月初三，有人来说个辰时，就按“正九寻牛五月鸡”的口诀，正月在丑上起初一，寅上初二，卯上初三。

又从卯上起子时，辰上起丑时，巳上起寅时，午上起卯时，未上起辰时，到此为止。

就从未上退一位到午上起天罡，未上是太乙，申上是胜光，酉上是小吉，戌宫传送，亥宫从魁，子宫河魁，丑宫登明，寅宫神后，卯宫大吉。

六壬法择日秘诀六壬，是古代三大秘术“三式”之一。

用于预测人事吉凶悔吝上往往准确率奇高，故《六壬论》云：“精六学，推断未来事，多奇中”。

六壬是以该日的天干地支为基础，结合“月将”、时辰排天盘、起四课、发三传、排十二将，然后参照用事之山、向、主命来评定日课吉凶的择日方法。

第一节起课的方法一、地盘二、排天盘将“月将”加于地盘之“用时”上，依次顺布即成天盘。

月将为月建相合之支，月建在“中气”以后为本月，中气前为上月。

如正月雨水前算上月即丑月，月将为“子”；雨水后算本月即寅月，月将为“亥”；二月春分后，月将为“戌”；三月谷雨后，月将为“酉”；四月小满后，月将为“申”；五月夏至后，月将为“未”；六月大暑后，月将为“午”；七月霜降后，月将为“卯”；十月小雪后，月将为“寅”；十一月冬至后，月将为“丑”；十二月大寒后，月将为“子”。

排天盘如壬子年农历10月20日巳时，即丙申日、癸巳时，节令为小雪、10月令，月将为“寅”（下层为地盘，上层为天盘）实际预测中，地盘永远不变，要熟记。

三、起四课天盘既定后，从本日干支，生出四课：日干起两课，日支起两课。

查日干寄宫的方法是：“阳日干寻禄位、阴日干寻刃位”。

此刃位是三会局的末位，如乙日干、三会局为寅卯辰，故辰为乙日干的寄宫。

余类推。

第一课的查法是：上下两个字组成一课，日干在下，上面之字为日干寄宫之地盘对应的天盘字。

如上例，寅月将丙申日癸巳时，丙寄宫于巳宫，巳宫对应的天盘之字为“寅”，则此“寅”字为第一课上面之字。

得：第一课：寅丙2、第二课：以第一课上面之字为第二课下面之字，第二课上面之字为第二课下面之字（地盘上找）对应的天盘之字。

如上例，得：第二课：亥寅3、第三课：将日支为第三课下面之字，上面之字为日支（地盘上找）对应的天盘之字。

如上例，得：第三课：巳申4、第四课：以第三课上面之字为第四课下面之字，上面之字为下面之字（地盘上找）对应的天盘之字。

如下例，得：第四课：寅巳如此，四课即完成，故上例的四课为：④③②①寅巳亥寅巳申寅丙又如：雨水后，月将亥，甲子日，丙寅时的四课为：第一课，甲日寄宫于寅，地盘上之寅字，天盘为亥，故得：亥甲第二课，地盘上之亥字，天盘为申，故得：申亥第三课，日支子，地盘上之子字，天盘为酉，故得：酉子第四课，地盘上之酉字，天盘为午，故得：午酉亥将寅时天地盘四课为：④③②①午酉申亥酉子亥甲四、发三传发三传有九种方法，看四课的具体生克情况决定用其中一种方法。

六壬精要—神煞六壬精要—神煞1.天德原文：正丁二坤宫，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八寅逢，九丙十居乙，子巽丑庚中。

释文：天德是以月令为准来取的，即：正月在丁（未），二月在坤（申），三月在壬（亥），四月在辛（戌），五月在亥，六月在甲（寅），七月在癸（丑），八月在寅，九月在丙（巳），十月在乙（辰），冬月在巳，腊月在申。

壬课除日干外，其余均用地支，所以天干的寄宫就是天德所在之处。

如正月天德在丁，丁寄未宫，未就是正月天德。

四月天德在辛，辛寄戌宫，就以戌为四月天德。

余同理。

《考原》曰：天德乃三合之气。

如正、五、九月建寅午戌合火局，故以火为德。

正月丁、九月丙、五月乾戌，火墓乾宫也。

亥卯未合为木局，所以以木为天德。

卯为二月，遇坤未为木库；未为六月，遇甲木；亥为十月，遇乙木，皆为天德。

申子辰三合水局，所以以水为天德。

辰为三月遇壬水，申为七月遇癸水，子是十一遇辰为水库，就是天德。

巳酉丑三合金局，所以以金为德。

巳为四月见辛金，酉为八月遇艮丑为金库，丑为十二月遇庚亦为金，都为天德。

寅申巳亥是五行长生正位，所以配以阴天干。

辰戌丑未是五行墓库之位，所以配以阳天干。

而子午卯酉乃五行当旺正位，故以墓库相配。

天德代表天，所以不用地支，辰戌丑未用四卦代替，也是天德不用地支的原因。

《渊海子平》等书论为“坤为申，乾为亥，巽为巳，艮为寅。

”《考原》则认为“乾是戌，艮是丑，巽是辰，坤是未。

”二者虽不相同，但天德此四方是以卦名代替的，辰巳同为巽宫，丑寅同为艮宫，亥戌同为乾宫，未申同居坤宫，若以此而论，却又相同。

清康熙年间大学士郭尔泰奏书中云：“天德乃月建五行中合之气。

孟月用阴干，季月用阳干，仲月用库。

”2.月德原文：寅午戌月丙，申子辰月壬，亥卯未月甲，巳酉丑月庚。

释文：月德的取法也是以月令为准，即一、五、九月（寅午戌）见丙火就为月德，三、七、十一月（申子辰）见壬水就为月德等。

《协记辨方》云：月属于阴，阴没有德，以阳之德为德，属于阳天干的都是德。

《御定大六壬直指》卷六不署撰人一、甲寅日篇甲寅日第一局干上寅课体：伏吟，自任，元胎。

课义：德禄临身，夜贵有成，马载虎鬼，动用相刑。

解曰：寅乃日之德禄，临身发用。

夜占将乘青龙，百事可望有成也。

然宜静守以应课象，若或妄动，初传犹可。

中传巳为脱害，至于末传，驿马载鬼又乘昼虎。

且三传相刑而去，贼害冲击，其凶万状，不可言矣。

断曰：自任之卦，十二神各归本位，天地如一，五日四辰，同为一寅。

支来加干，同类相培，本基自壮。

君子修德，福聚凶消。

常人守分，逍遥自在。

但刑害相随，静宜动滞，况元胎有隐伏之象，触则成祸，不可不慎。

天时：多风。

家宅：夜占吉，昼占有惊怪之事。

功名：夜占固利，昼占螣蛇生角，勾陈捧印，白虎入庙，尤吉。

求财：财爻不现，求亦不得。

婚姻：不宜。

胎产：四月占防损堕，十月占主妾孕，防鬼胎。

疾病：昼占可忧。

争讼：忧疑，先凶后吉。

出行：远行不利。

行人：不日到家。

捕获：夜占可获。

出兵：夜占稍可，昼占宜慎。

毕法云：任信丁马须言动，虎临干鬼凶速速，虎乘遁鬼殃非浅。

课经云：干支同类，难于求财，惧争夺也。

马载虎鬼占讼，必得罪于远方。

神将论云：功曹乘青龙，占主道士；乘螣蛇主猫狸之怪。

甲寅日第二局干上丑课体：知一，退茹，孤辰。

课义：亥子空亡，戊又来伤，凡谋不利，病讼难当。

解曰：子值旬空，亥亦坐空，空则无力，不能生干矣。

遂投末传戌土之财，似若可取。

然戌遁庚金，反伤甲木，又元武并临，虚耗百出，三传俱无所益，凡百求谋，安得利乎。

若占病讼，四课三传，六空一贼，胡可当也。

断曰：比用之卦，逆退连茹。

舍远就近，舍疏就亲。

有孟行不行，孟止不止之象。

四下贼上。

格合绝嗣，须防阴小无礼暗中谋算。

又孤辰发用，当主孤独远离。

生我空亡，上临鬼墓，凡事都无实际，只有虚惊。

天时：始孟雨不雨，终见多雨。

家宅：防暗损，夜占主兽头落，昼占宜慎闺门。

功名：宜以退为进。

求财：自来者，不可取，求得者，防又失。

婚姻：不宜。

胎产：主婢妾私孕，难育。

疾病：暴病不妨，久病大凶。

大六壬断法述要前言六壬神奇，令人艳羡。

但头绪繁多不易入门。

即使典籍满柜，如在宝山不知所取，每每让学者望而兴叹，甚至半途而废。

然而大道至简，备极精淳之术，必有一条极清晰地思路。

只是这条丰富的易学思路容易埋没在壬学丰富的内容之中，不易理出。

实际上，据凤山先生的说法，学壬的全部内容只有两个方面:理气和类像～壬学判断就是在理气指导下选取类像，分析类像的过程，我们读壬书就是看:(1)书里如何运用理气(2)占什么样的事情选怎样的类像;(3)选好了类像又怎样分析类像。

《大六壬断法述要》这份资料，就是谈理气，选类，察类的。

建议在读这本书的时候用反复浏览的方法，先粗略地勘一遍。

不求甚解。

再大体把握内容，在头脑中产生一些疑问时再回头细读，这样才能真正理解这本书的内容，获得深入系统的认识。

这也是读所有书最基本的、最有效的方法。

在读了笨资料后，建议找来古籍原文进行研读，因为本资料只是为研读古籍起一个引导作用，真正地珍宝还在古籍里。

本资料特别适合那些已经涉猎了一段时间六壬，但仍摸不到六壬式特点的学习者。

凤山先生精研大六壬、四柱、纳甲、堪舆、理致精深，实践精研丰富，闲人承其指点，六壬思路豁然开朗，反观诸书，是顿有恍然之感，今以其思路为蓝本，发明深义，以利后学。

今贤邵梁栋先生、徐伟刚先生虚怀若谷，研壬思路发人深省，启迪后学，闲人受益良多，亦借此聊表敬仰之忱。

目录一、壬书的选择...................................................二、大六壬的学习............................................... 三、迅捷起课的方法........................................... 四、壬占总纲....................................................... 五、理气...............................................................六、取类............................................................... 七、察类............................................................... 八、求财占察类简释........................................... 九、占察一个例子............................................... 十、类像琐谈....................................................... 十一、闲谈干支定位............................................... 十二、几个经典课例类像分析...............................十三、大六壬一览登堂断赋...................................十四、《壬归》谋望占类像分析..............................十五、《壬归》婚姻占类像分析..............................十六、《壬归》出行占类像分析..............................十七、《壬归》求财占“琐占约云”简释..............十八、天官类神........................................................ 十九、铸印课............................................................ 二十、空亡详释........................................................ 二十一、干之奇宫空亡仍以空论.................................二十二、发阴杂论......................................................... 二十三、脱空、脱盗..................................................... 二十四、破败................................................................. 二十五、以理观课余论................................................. 二十六、《大六壬指南指掌赋》中的类像..................二十七、《大六壬会篡指南》出行章简释....................二十八、《大六壬会篡指南》趋谒章简释.................... 二十九、《大六壬会篡指南》盗贼章简释.................... 三十、《指南》两个行人课的综合论断.................... 三十一、关于旺禄临身..................................................三十二、“四课看现状，三传看发展”......................... 三十三、探究六壬源起。

《六壬大全》卷二钦定四库全书六壬大全卷二神将释大神总论十二支神有阴阳之分，各司其事。

以十二宫论之，凡五行、五方之次序，四时、四季之循环，三垣、二十八宿之次度，七政、四余之星辰，九州万国之分野，阴阳生克之体用，莫不包罗于其内，经纬于其间，斯天神之大概也。

故以天上斗罡旋转而言，则天罡为首顺布；以太阳躔度过宫而言，则登眀为首逆布。

逆布者谓之月将，其实即十二神也。

壬课取用配合，皆曰“神”，不曰“将”。

视其加于日辰年命，或生或克，或刑或合，而休咎判矣。

凡十二神相加，上克下与上下生比者，俱取天盘言之；下克上者，取地盘言之。

又总说子午为阴阳二至，卯酉为日月之门。

寅申为道路之神，辰戌为牢狱之地。

丑未为天厨之所，巳亥为堂庙之宫。

十二神释登明亥水神，雨水后日躔娵訾，正月将。

登明云者，正月三阳始兆于地上，见龙在田，天下文明。

《易·明夷》有曰：“初登于天，照万国也。

”又亥为天門，故曰登明。

登明神，面長髪黄，手足黒色帶破。

为阴水，亦名天怪，古之修宫室匠人也。

壬寄其上，木生其下，玄武之象。

音角，数四，味鹹，星室壁，禽猪貐熊，宫雙魚，分野衛、并州，屬猪，位天門。

所主禎祥、徵召、阴私事，为自刑。

为極阴之位。

又主争讼、獄囚、沈溺謂乗凶將，主取索、亡失巳酉丑日、不浄。

类为天雨师，又为鬼神，天馬、天耳，为幼子、将军、夫人、上客、醉人、乞丐，为肝、肾、髪、头加酉临日干、足阳日加申，阴日加未，为脾病、哭临辰、眼斜青丑、壊头面亥加已已加亥、病泻加年命上，为盗作元武、杀贼、奸神作后元，为寳殿作贵人、楼阁加寅不作贵加寅又龙为楼合为阁、台加卯又加卯为灯台、廷院、坑园、墙基、狱犴、厕加戌又甲乙日作天空加已，为图画、幞头、帐幙、笔墨、伞盖、管钥加已、笠笈、圆环，为梅花、葫芦，为廪廏、酢醤酉加、稻、麦、盐朱雀加。

为姓杨、朱、鲁、卫、干、房、季寅卯加、壬丑未加、邓、范俱六合加、冯蛇乗已午加亥，凡点水字様、直傍之类皆是。

登明天柱亥为天柱廪乘太常楼台乗青龙临申，贼盗乗元武伤人乗虎幼子乘六合哀乗蛇丙日占更的。

大六壬学习心路（北海闲人）大六壬學習心路（系列）之一前言大六壬是高深的学术，独学、无师、无友、凭书的人，要走无数的弯路。

虽然机缘巧合，幸蒙师授，得窥大六壬门径。

但回首学壬之路，也是曲折迂回，山重水复。

很想把十几年学壬走过的道路写下来，既为总结心路历程，以便找到更便捷的提高法门；又是揭自己的丑，展示曾经走过的“弯路“，为有志于壬的朋友作个向导，使之走上学壬的康庄大道。

计划有时间就写一点，写成一系列的文章，长短不拘。

大六壬學習心路（系列）之二《大六壬大全》翻开《大全》，真是篇篇让人着迷，段段让人钦敬，句句催人记诵，口诵心唯，神而明之，爱不释手。

少年时代，机缘巧合，学上了金口诀，因为年龄阶段的整体思维水准问题，一直不能登堂入室，偶然的机会，在书摊上发现了一部《秘藏大六壬大全》，属盗版，盗得惨不能睹，籍着一点金口诀月将加时、干神将方、登明神后、贵蛇朱六的基础，愣是学会了起课，那是翻遍全书，东拉西扯，上拼下凑，反复失败的结果。

金口用地分，大六壬不用地分；大六壬以日辰之阴神阳神为基础起课，金口则是干神将方上下排列；金口的贵人顺逆看天盘，大六壬看地盘；金口的贵蛇朱六叫神，大六壬叫将，金口的登明神后叫将，大六壬叫神，金口是神将同用论生克，大六壬则将主事神主吉凶，金口的玄武本家子天后本家亥，大六壬的玄武本家子天后本家亥，这些搅不清的粥，都是在多个不眠之夜里弄清的，现在看起来实在是简单得可笑，但作为一段心路历程，还是要羡慕现在有这么多壬书可读，有这么些文章可参考的初学者，他们处在了一个全国的整体大六壬认识水准比十几年前不知高多少倍的时段啊。

实话实说，初学大六壬，确确实实认识不到《大全》的价值，实际就是“没有读懂”，等到壬海边上摸爬滚打了多年之后，等到把壬学的针头线脑都缕齐以后，在整体的阴阳五行、理气象数认识提高之后，在数不清的实占之后，回头再看《大全》，就有点想“纳头就拜”的冲动，读到精彩处，不禁手为之舞，足为之蹈了。

传家宝之学：六壬俗说：'奇门无真，六壬无假'，其义即是说学习奇门遁甲，因为内容涉及兵战，古代皇家多有限制，甚至造假流传民间，以乱世人耳目。

同时真正的奇门也由于家族代代秘藏，基本上学不到真货，不仅能找到的相关古籍图书甚少，而且内容真假互掺，多有不辨。

别看现今市场所谓奇门大师名气很大，但多是团队炒作宣传所致。

奇门门派特多，转盘气门、飞盘奇门、阴盘奇门算是大的门派了，其它的乱七八糟的小门派更是迭出不穷。

这里面的'坑'实在数不胜数，建议对奇门有兴趣的读者，赶紧转学。

因为全中国真懂奇门遁甲的明师没几个。

而六壬术由于只涉及人事，历史上很少被皇家严禁流传，所以其内容很少有刻意掺假。

本人在术数圈内兜兜转转十几年，钻研八字、风水、六爻、九爻、梅花易、姓名学、紫微斗数、奇门遁甲、大六壬、金口诀等各门学科，且每门学科都涉及得比较深入，有很多心得，但回过头来才发现，八字学和六壬学才是最值得学、也最不容易被名师误导的学科。

是能够指导每一个人坦然面对生活、趋吉避凶、积极向上的一门技术。

今天，我向大家推荐海南出版社出版的《御定六壬直指》，它是一本很不错的六壬入门书，其书分为上下两册共十三个章节。

第一章为起例，具体解释大六壬如何起盘。

其中最难的就是九宗门起三传法，光这个九宗门，就可以把80%的兴趣爱好者拦之门外。

只有学习得法，才能在这一起点问题上树立信心。

那么到底什么是九宗门呢？就是六壬布盘，在定时、定将、取天地盘后的起三传方法。

它是根据日辰上的9种情况来起三传，《六壬大全》载歌诀如下今之列表归类如下：以下是根据上述九宗门而起出的720局三传表：（此表来源网上）第二章为吉凶神煞，本章只列举了几个编者认为重要的神煞，实际上，大六壬神煞是所有术数门类里最多的，有300-500个，常用的也有近百个，学习起来难度很大，以致很多学习八字和其它学科的，包括很多古人，见神煞就以不验而舍之，最多取个三五个。

只有学习了大六壬，特别是陈公献的占例，我们才能知神煞之妙。