大六壬管辂神书

大六壬类神展开全文类神干元类;神干生将干，喜从外入；将干生神干，喜从内生；神将二干分局，相生有喜不成。

将神二干合局，相合喜气重叠；神干克将干，祸从外来，与贼动同断。

将干克神干，祸从内出，与财动同断。

解曰：神将二干，随支辰相互生克，主事体交关，往来重叠。

神将若是庚辛而克身，主家宅怪异灾讼凶丧，因金有白虎气故也。

凡神将上所带干，如六乙日见卯将，起五子遁得己卯，神是朱雀，位是壬午，遇有克比，合前式而推来情。

比同类;干方比为正比，事比肩，多有不成；干神比为近比，事在外干自己。

方将比为远比；主事在朋友同类；神将比为次比，事在门户亲属；四位俱比为合比，事亲属重叠牵连。

一类朝元; 一类朝元者，一干见本属三支也。

如天乙贵人占得此课，朝觐召封则出，常人不宜，无发用生克之故耳。

凡十二位神将朝元，如甲见三寅，乙见三卯，丙见三午，丁见三已，戊见三辰三戌，己见三未三丑，庚见三申、辛见三酉，壬见三子，癸见三亥，都为一类朝元。

占事主重叠，囚伏不动，无荣无誉，阻隔淹滞，盖有同类比肩之故，无父母、官鬼、妻财。

子孙，又无生克生用故也。

若纯金、纯火，不可以此例论。

水土木亦然。

盖火月百事凋残之功，金有凶杀之气也。

方类;方克神：损外财，隔位克，下犯上，民告官。

方克将：钱财散失，又主伤妻，人欲出外失财。

方生神：内外和合．人广财丰，求事不隔手。

方生将：名曰地载，家人和合，喜庆富贵，协顺之兆，婚姻喜美，谋望有成。

将类;将生干：自己将财与责人，内外和畅，父子亲，夫妇别，富贵之兆，百事有成。

将克干：喜事重重，求财必得，求名必遂，科举上榜，宜远行。

将生方：名曰天覆，家人内合，有人助我，主亲人分别远行，财帛有喜，子孙兴荣。

将克方：斗讼官享，小口不安，自身有伤，六畜损失，家宅不宁，财帛破散。

神类;神生方：宛转和合，贵人有怜小人之意，更得贵人之力。

神克方：隔手求财虽难得，事主晚成。

神生将：所谋顺遂，内外和谐，人将财物助我，行人将至。

神生干：仕人论官，或有相托，常人有官府事，人将物求我或自己将财求事．于人事求必得，寻必见。

六壬古占课考六壬源流太乙、奇门、六壬为三式之学。

而六壬一术，其传尤古。

清朝六壬家程树勋认为六壬最先出，奇门次出，太乙晚出。

六壬纯用干支神将推演，并不用九星、八门、文昌、计神等项，以是知其先出。

奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。

太乙所用九星、八门、五符等类，则采用奇门、六壬，故断言奇门、太乙皆在六壬之后。

六壬术源本律历，旁通羲象，组织繁复，义理玄奥。

其最早之形成，当在春秋时期，略晚于《周易》。

《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律：王曰：“七律者何？”（伶州鸠）对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。

……岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰马农祥也。

……自鹑及驷七列也。

南北之揆七同也，凡人神以数合之，以声昭之。

数合声和，然后可同也。

故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律。

王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。

以夷则之上宫毕，当辰。

辰在戌上……”由以上文字，当看出是六壬术中天地盘上下相加之模型，即源本于律历者。

六壬根于天文，以月将加时，演四课而发三传，用以模拟事物运动发展的过程，即乃干支五行配合成课而推算，后人虽列六十四课体来比附六十四卦，但其内在体系与周易卦爻并无相涉，二者是各自并行的学术系统。

《后汉书·律历志》亦有“古之人论数也，曰‘物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。

’然则天地初形，人物既著，则算数之事生矣。

记称大桡作甲子，隶首作数。

二者既立，以比日表，以管万事。

”无片言只字提及卦爻。

以至于清朝六壬家张鋐著《六壬说约》，有谓六壬当始于大桡，成于隶首之言论。

今世所传之六壬占卜书年代最早者，为《黄帝龙首经》、《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》三书。

晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名。

《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷。

查《龙首经》中所占诸术，第十法云：“功曹廷掾为土官……外部吏及内不属五曹者，皆属功曹”，第四十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法”中有：“欲见王者以天一，诸侯以太常，将军以勾陈，卿相、二千石以青龙，令长以朱雀”，皆汉时官制。

］《大六壬五变中黄经》六壬五变中黄经序补夫六壬者,源自轩辕夜绶九天玄女秘法，置于金柜玉匣之中，破茧尤于涿鹿,因而名之曰金柜玉匣经断，益增数多其归一揆，唯宝鉴三百八十六卷最为完大备，其书通天地之理，察鬼神之机逹,人事之变，知吉凶进退存亡之说,以其浩汗习之者罕.昔流于君平、李淳风、袁天罡、管辂、郭璞并明此术,今司天监张君正之亦与之齐名，郭璞者何,晋明帝时常为司天官，号曰凝神子嵩山真人者是也，璞见宝鉴之汗漫难传，岁久湮没，因摘其关键另成一篇名曰：“鬼贼五变中黄经”，之书大略上下运用五行干支相配五气、二马、九门,大则明十段之指归，小则辩三传之得失，演彼建旺相之理，讲变遁生克之端，释日辰分彼我之殊，论神将尊卑之异，能通幽玄之理，以类万物之情，故大可以知生定死，小而可以彰往察来，课之纪纲郭之凝神言备矣。

象之吉凶，焦休文注之明矣.经注共五万余言,难为治生者，既以难鬻而不知学，盲瞽者欲相传敖而不知之至于士大夫，又以其异端致远，恐泥亦鲜有所为者，仆弱冠以来,常为省部掾奉公，闲暇精力幸余，攻慕壬课，研穷躭玩,无舍寸阴，积三十余年，颇得中黄之旨趣，兵革以来，旧本煨尽，偏诣诸方求访残篇，用心考诸书攺正，更用直言句易读，义浅意识，庶几广传发扬术中美事，得好学之君子,复得览焉，虽非为大裨于世，亦岂可谓之无益，中间傥有违阙,凡与同志者加之斤斧，续而缀之亦有所望也，伦古斋后学燕人商皓仲贤书。

卷之一日为己身最要明，三传无系克无刑。

上下吉神兼吉将，自然求遂得安宁.三传年命克我身，只为他鬼莫相亲.克我无气身自吉，我复克兮不害人。

莫执行年本命亲，建合干下地支分。

凶神克害辰日上，与日何类辨元因。

生我即须寻父母,克我相伤觅子孙.同类事从兄弟起,干合多在妾妻身。

生我祸中途远外,我生虽忧在比邻。

寅若长生是道人,申临死绝行尼僧。

天罡生旺为公吏,戍加四孟主多单。

贵人帯印克今日,便是终身有禄人。

申午相加作天后，用神大吉媾婿亲。

戍加亥子玄合位，鋳印乘轩作匠人。

大六壬玉成歌书录六壬元妙有靈機，支幹神將辨安危。

克沖刑破休衰害，七者言凶必定期。

日為君、為尊、為官人，支為己、為宅、為卑幼、萬物。

一克、二刑、三破、四沖、五害、六休、七囚。

神將相交，內外相克，上下相刑，傳中相破，或見上下相害，又是囚死休氣加干支及傳者，凶也。

凡占，見刑氣克幹，無氣作初傳，動者為凶。

德合相生並旺氣，此神相訪福來隨。

德者，如己在甲之類，及支前五辰之德。

合，三、六合也。

相生，子母相歸。

旺相，有氣。

大抵無氣神將不能害有氣神將也。

旺相、相生、德合者通。

將是神兮神是將，若得青龍便是寅。

天之十二將，便是十二神也，如乙日見虎，便是德矣。

又如甲日見青龍入辰兩課，為外人入內也。

日主尊外並人類，辰為卑內宅兼身。

日主尊長之類。

辰為卑幼，為宅，為己身。

占時考校日和辰，是財是鬼是何神。

占時將與日、辰考枚吉凶、內外。

如甲子日寅時，並又得子時，主凶。

見機兩用艱難險，疑惑先難後易伸。

知一每事須雲近，遙克當傳主遠尋。

知一卦者、占賊盜皆主近，占事皆近應。

遙克主遠，應遙遠也。

元胎生下病人占，當用下生定有嬰。

元胎卦，四孟上生下者，主人病。

三傳四孟加長生處，主新事及孕育事，老少久病俱凶也。

神遙克日名蒿矢，日遙克神彈射名。

主暗昧、口舌、遙遠事。

有客至不可容過夜，必主口舌。

反吟占事休言定，往復雙雙兩事因；常占須主身離動，不動人情有怨欺。

反吟，常占主身動；不動，主人情不足之兆。

伏吟舉動心無遂，剛主行人到戶庭。

三交凶吉皆因內，昂星蛇虎定凶危。

三交，凶將主釜鳴，天空主失物，龍、常、雀主遷官，勾、後、陰主走失，蛇、虎主訟。

三交卦皆主內。

昂星主外，見蛇，虎入傳，病死，訟枷鎖，太陰主暗昧事。

歲月受傷克為用，虎臨喪吊哭聲歸。

太歲、月建受克為用，得凶將，主長上災；虎臨年命、喪吊為用，有喪禍之事也。

必歲、月在傳方是。

三刑為鬼人家破，日鬼用扶官職輝。

三刑為傳，蛇虎克戰，帶凶煞傷日辰，主家破人亡也。

日鬼為用，生行年、本命者）主遷官之兆。

墓神加日身災滯，支臨千上所為危。

大六壬古今90本书目及部分简介1、《壬归》包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各种分类占的方法技巧；类神三才用法。

读了即可知道六壬该如何判断，又能学到细微的技巧。

2、《大六壬金铰剪》徐养浩先生留下的唯一一部六壬书，其名甚盛。

但初学者读来会觉得无味，因为太简，似乎平淡无奇。

但实际上这是一部讲壬学理气的书，通读后才知道此书之珍贵和水准。

平淡的东西实际上是最高级的，就像五行的本原才是数术中高级的东西一样。

徐先生研壬达半个多世纪，《金铰剪》确实是我们断开六壬之门的铁链，进入壬学殿堂的利器。

3、《维扬旧本银河棹真本》《维扬旧本银河棹真本》与《同治元年重镌银河棹》书名虽同，但内容迥异，重在分类占的方法，披露大量的实用诀窍，详阅此书，必能令六壬判断精致入微。

领会应作，唯在学者。

4、《同治元年重镌六壬银河棹》六壬有时古称“壬遁”，因为六壬要断到神奇处，是必须用天地人三遁之法的。

这个版本的《银河棹》主要是讲壬遁的方法及其应用，其间透Lu出相当多的不靠壬遁的六壬判断理论，具有相当的启发意义。

但一些观点被《壬学琐记》批评。

5、《大六壬心镜》: 唐徐道符——目前最早的系统全面的以歌诀的形式总结大六壬起课，课经，占法的书籍，清代程树勋辑录。

壬学经典，唐徐道符撰，清程树勋校注，只此二人之名，价值之大，当可知矣。

6、《大六壬口鉴》7、宋邵彦和《大六壬断案》: 宋邵彦和——宋代名家邵彦和的大六壬占断案例，神乎其技，清代程爱圅辑录。

宋代是六壬发展的成熟期，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典〈毕法赋〉即是凌福之据〈断案〉的例子总结出来的，可见邵在六壬史上的地位。

这部〈断案〉有实例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。

8、《大六壬毕法赋》: 宋：凌福之——宋代凌福之根据邵彦和的占断案例总结的七言百句大六壬占断方法，毕法，完毕法则之意，大六壬占断方法尽在其中之意。

[转载]古传大六壬原文地址：古传大六壬作者：鲁国山人大六壬太乙、奇门、六壬为三式之学。

而六壬一术，其传尤古。

清朝六壬家程树勋认为六壬最先出，奇门次出，太乙晚出。

六壬纯用干支神将推演，并不用九星、八门、文昌计神等项，以是知其先出。

奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。

太乙所用九星、八门、五符等类，则采用奇门、六壬，故断言奇门、太乙皆在六壬之后。

六壬术源本律历，旁通羲象，组织繁复，义理玄奥。

其最早之形成，当在春秋时期，略晚于《周易》。

《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律：王曰：“七律者何？”（伶州鸠）对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。

……岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰马农祥也。

……自鹑及驷七列也。

南北之揆七同也，凡人神以数合之，以声昭之。

数合声和，然后可同也。

故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律。

王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。

以夷则之上宫毕，当辰。

辰在戌上……”由以上文字，当看出是六壬术中天地盘上下相加之模型，即源本于律历者。

六壬根于天文，以月将加时，演四课而发三传，用以模拟事物运动发展的过程，即乃干支五行配合成课而推算，后人虽列六十四课体来比附六十四卦，但其内在体系与周易卦爻并无相涉，二者是各自并行的学术系统。

《后汉书·律历志》亦有“古之人论数也，曰‘物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。

’然则天地初形，人物既著，则算数之事生矣。

记称大桡作甲子，隶首作数。

二者既立，以比日表，以管万事。

”无片言只字提及卦爻。

以至于清朝六壬家张鋐著《六壬说约》，有谓六壬当始于大桡，成于隶首之言论。

今世所传之六壬占卜书年代最早者，为《黄帝龙首经》、《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》三书。

晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名。

《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷。

查《龙首经》中所占诸术，第十法云：“功曹廷掾为土官……外部吏及内不属五曹者，皆属功曹”，第四十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法”中有：“欲见王者以天一，诸侯以太常，将军以勾陈，卿相、二千石以青龙，令长以朱雀”，皆汉时官制。

《大六壬管辂神书》论干支上下 干克支兮我凌人，刑劫惑迷审其因。

干为我，支为宅、为人，干克支，是我欲谋害他。

如带三刑，其人带劫煞，是我欲劫其财也。

带惑迷，是我欲乱其心也。

俱以神煞详之。

支来克干人害己，劫破刑害当预防。

支发用克干，是人欲侵害我也。

如带劫煞刑害，又带凶神恶将，则当虑患，预防其难则可矣。

上克下兮人害己，下克上兮己害人。

上克下，带刑害，故云人之害己也。

下克上，带刑害，故云己欲谋害他人也。

若干上用上能制之，能不可执而论矣。

干之阳神，年命相关。

惟其不亲，尔身自言。

干之阳神，是第一课也。

与年命上神相关者也。

若又与用传无相克，只与干相干者，吉凶惟以本体言之，不可作亲，与外人论矣。

干若刑支伤小口，类无子嗣绝为殃。

若见天空并酉戌，必主奴逃并婢亡。

支为妻财，为小口。

干刑支，或发用，主伤小口。

若课值绝嗣，又不见子息，主无子。

绝嗣为殃也。

若支上更乘天空，并酉戌，必主奴仆、婢妾逃亡有灾也。

支上神克日上神，害刑负煞两相侵。

并带迷神与谩语，却有冤家来迫人。

支上神发用克日上神，带刑害、迷惑、相负、谩语等煞，必有仇人负心，巧计善言以迷害也。

支之阴神带刑害，又为病哭加内外，不尔其宜病若何？家中小口不宁泰。

支之阴神，第四课也。

阴神固为小口，又须巳、亥、子、卯为的。

干之阴神亦然，若乘虎蛇，带刑害、病符、哭神、天鬼，主有小口之灾。

若有生气、解神、德、天医、喜神，则轻。

干支阳位用临阳，必是男子有威光。

干支阴位用临阴，必是女人来问因。

干支阳位上发用，又见阳神，必为男子之事。

干支阴位上发用，又见阴神，必是女人之事也。

子带忧神与刑支，必有小儿灾哭随。

支为卯也，卯上加子，用是子卯相刑也。

更带哭忧二神，必有家中小儿哭泣之病也。

子发用卯日占，可用言子刑克。

何必以卯加子，而言其灾病乎？ 贵子二死神作祟，小子不宁防病至。

子为小子也。

更临子孙之位，又为死绝之地，贵人临之，必有鬼神作祟，主小子不宁而防灾病也。

支上见支破为用，病符的有妻妾灾。

北京国家图书馆藏六壬书目（转）1 六壬集应钤 [善本] : 不分卷善本2 大六壬金櫃经 [善本] : 一卷善本3 大六壬苗公鬼撮脚 [善本] : 一卷善本4 大六壬五变中黄经正文 [缩微制品] : 一卷释义四卷缩微制品5 六壬军帐神机 [善本] : 四十八卷善本6 大六壬五变中黄经正文 [善本] : 一卷释义四卷善本7 大六壬金櫃经 [缩微制品] : 一卷缩微制品8 六壬总论 [普通古籍] / 佚名撰普通古籍普通古籍阅览室9 六壬军帐神机 [缩微制品] : 四十八卷缩微制品10 六壬集应钤 [缩微制品] : 不分卷缩微制品11 大六壬金口诀实用预测学 [专著] / 玄述贵著专著 2003 中文图书基藏库( 1/ 0)12 李峰注解御定六壬直指 [专著] / 李峰注解专著 2002 中文图书基藏库( 2/ 0)13 徐寒主编中华私家藏书. 第二十一卷 [专著] / 徐寒主编专著 2001 书刊保存本库( 1/ 0)14 张宏儒主编中华术数十大奇书. 第七—十部 [专著] / 张宏儒，罗素主编专著 199915 张杰总点校四库全书术数类全编. 四, 卜卦术望气术 [专著] / 张杰总专著 1999 书刊保存本库( 1/ 0)16 郑志斌主编四库全书术数类集成. 7 [专著] / 郑志斌主编专著 1999 书刊保存本库( 1/ 0)17 郑志斌主编四库全书术数类集成 : 点校本. 7 [专著] / 郑志斌主编专著 1999 书刊保存本库( 1/ 0)18 四川大学古籍整理研究所编诸子集成续编. 十五 [专著] / 四川大学古籍整理研究所，中华专著 1998 书刊保存本库( 1/ 0)19 陶忠义著六壬术新解. 上 [专著] / 陶忠义，陶钢林著专著 1997 中文图书基藏库( 1/ 0)20 大六壬苗公鬼撮脚 [缩微制品] : 一卷缩微制品 199521 刘永明主编四库未收术数类古籍大全 [专著] / 刘永明主编专著 1995 书刊保存本库( 70/ 0)22 四库全书存目丛书编纂委员会编四库全书存目丛书. 子65, 术数类[专著] / 四库全书存目丛专著 1995 书刊保存本库( 1/ 0)23 四库全书存目丛书编纂委员会编四库全书存目丛书. 子66, 术数类[专著] / 四库全书存目丛专著 1995 书刊保存本库( 1/ 0)24 夏炜点校六壬神课大全 [专著] : 金口诀·鬼撮脚·神定经 / 夏炜，专著 1995 中文图书基藏库( 1/ 0)25 钟义明著择日精粹. 第一辑, 翰林集要、斗首择日法、奇门遁甲择日法、大六海外中文图书 1994 台港图书阅览室( 1/ 0)26 张定洲著六壬实占详解 [海外中文图书] / 张定洲著海外中文图书 1994 台港图书阅览室( 1/ 0)27 白话大六壬全书 [专著] 专著 1994 中文图书基藏库( 1/ 0) 书刊保存本库( 1/ 0)28 孙威编注中国传统术数精华集. 二, 六壬术 [专著] / 孙威等编注专著 1993 书刊保存本库( 1/ 0)29 仙鹤居士著实用六壬预测学 [专著] / 仙鹤居士著专著 1993 中文图书基藏库( 1/ 0)30 郭载髃著秘藏大六壬大全 [专著] / (明)郭载髃著专著 1993 中文图书阅览室( 1/ 0)31 六壬行军指南 [缩微制品] : 不分卷缩微制品 1993 善本阅览室( 2/ 0)32 六壬集应钤 [缩微制品] : 不分卷缩微制品 1992 善本阅览室( 2/ 0)33 六壬军帐神机 [缩微制品] : 四十八卷缩微制品 1992 善本阅览室( 2/ 0)34 王德毅编丛书集成续编. 45, 哲学类 [海外中文图书] : 术数、卜筮、海外中文图书 1989 台港图书阅览室( 1/ 0)35 黄宗羲撰易学象数论 [海外中文图书] : 图书卦气原象太玄皇极六壬/&nb 海外中文图书 1989 台港图书阅览室( 1/ 0)36 阮元辑五行大义 [专著] / (清)阮元辑专著 1988 中文图书基藏库( 2/ 0)37 杨维德撰集景〓六壬神定经 [专著] / (宋)杨维德撰集. 大六壬苗公射覆鬼专著 198538 六壬大全 [海外中文图书] : 十二卷 / 不著撰人. 卜法海外中文图书 1983 特藏子库( 1/ 0)39 五行大义 [海外中文图书] 六壬大占遁甲符应经海外中文图书 1981 特藏子库( 1/ 0)40 六壬大占 [海外中文图书] 海外中文图书 198141 袁阜纂辑润德堂丛书 [普通古籍] : 五种 / 袁阜纂辑普通古籍 1949 普通古籍阅览室42 袁阜纂辑大六壬探原 [普通古籍] : 二卷 / 袁阜纂普通古籍 1949 普通古籍阅览室43 徐昂撰六壬卦课 [普通古籍] : 一卷 / 徐昂撰普通古籍 1944 普通古籍阅览室44 杨维德撰集景祐六壬神定经 [专著] / (宋)杨维德撰集. 大六壬苗公射覆鬼专著 1939 中文图书基藏库( 2/ 0)45 韦千里撰六壬秘笈 [普通古籍] : 五卷 / 韦千里撰普通古籍 193946 袁树珊撰大六壬探原 [普通古籍] : 二卷 / 袁树珊撰普通古籍 193847 袁树珊著大六壬探原 [专著] / 袁树珊著专著 193848 韦千里著六壬易知 [专著] / 韦千里著专著 193749 韦千里著述增订六壬秘笈 [专著] / 韦千里著述专著 193750 星命研究社校订六壬神课金口诀 [专著] / 星命研究社校订专著 193751 杨惟德宋撰六壬神定经 [普通古籍] : 二卷 / （宋）杨惟德撰普通古籍 1929 普通古籍阅览室52 清圣祖清撰清圣祖六壬秘诀 [普通古籍] / （清）清圣祖撰普通古籍 1928 普通古籍阅览室53 蒋门〓编六壬钥 [专著] / 蒋门〓编专著 192754 蒋问天撰六壬钥 [普通古籍] / 蒋问天撰普通古籍 192755 太上六壬明鉴符阴经 [普通古籍] : 四卷普通古籍 1926 普通古籍阅览室56 秦慎安校勘六壬寻原 [专著] / 秦慎安校勘专著 192557 秦慎安校勘六壬鬼撮脚 [专著] / 秦慎安校勘专著 192558 秦慎安校勘六壬指南 [专著] / 秦慎安校勘专著 192559 秦慎安校勘六壬眎斯 [专著] / 秦慎安校勘专著 192560 郭载騋清辑精校大六壬大全 [普通古籍] : 十二卷 / （清）郭载騋辑普通古籍 192161 郭载騋清辑精校六壬大全 [普通古籍] : 十二卷 / （清）郭载騋辑普通古籍 192162 刘赤江清编六壬粹言 [普通古籍] : 六卷，卷首一卷 / （清）刘赤江编普通古籍 192163 杨守一精阅六壬神课金口诀 [普通古籍] : 三卷 / 杨守一精阅 ; 普通古籍 191264 袁阜纂辑润德堂丛书 [普通古籍] : 五种 / 袁阜纂辑普通古籍 1912 普通古籍阅览室65 袁阜纂大六壬探原 [普通古籍] : 二卷 / 袁阜纂普通古籍 1912 普通古籍阅览室66 陈良谟清增注大六壬指南 [普通古籍] : 五卷 / （清）陈良谟增注 ;&n 普通古籍 191267 张纯照清辑大六壬寻原 [普通古籍] : 四集 / （清）张纯照辑普通古籍 191268 新刊应验天罡退步六壬时课 [普通古籍] 普通古籍 191269 刘克猷清撰六壬捷录 [普通古籍] / （清）刘克猷撰普通古籍 191270 大六壬毕法总钤 [普通古籍] 普通古籍 191271 六壬金钤 [普通古籍] 普通古籍 191272 叶悔亭清辑改良大六壬视斯 [普通古籍] : 二卷 / （清）叶悔亭辑普通古籍 191273 六壬全课占断集成 [普通古籍] 普通古籍 191274 周儆弦清重订大六壬金口诀 [普通古籍] : 三卷 / （清）周儆弦重订普通古籍 191275 陈良谟清增注大六壬指南 [普通古籍] : 五卷 / （清）陈良谟增注 ;&n 普通古籍 191276 张纯照清辑大六壬寻原 [普通古籍] : 四集 / （清）张纯照辑普通古籍 191277 大六壬苗公射覆鬼撮脚 [普通古籍] : 三卷普通古籍 1911 普通古籍阅览室78 徐端清撰六壬直指 [普通古籍] : 八卷 / （清）徐端撰普通古籍 190179 李沺清撰六壬摘要 [普通古藉] : 六卷 / （清）李沺撰普通古藉 1894 普通古籍阅览室80 郭载騋清辑大六壬大全 [普通古籍] : 十三卷 / （清）郭载騋辑普通古籍 188781 华阳逸叟辑清隐山房丛书 [普通古籍] : 七种 / (清)华阳逸叟辑普通古籍 188382 祝秘宋撰六壬大占 [普通古籍] : 一卷 / (宋)祝秘撰普通古籍 188383 周儆弦清重订六壬神课金口诀 [普通古籍] : 三卷 / （清）周儆弦重订普通古籍 188084 杨惟德宋撰六壬神定经 [普通古籍] : 二卷 / （宋）杨惟德撰 ; 普通古籍 1875 普通古籍阅览室85 赵之谦清辑仰视千七百二十九鹤斋丛书 [普通古籍] : 五集三十七种（2）普通古籍 1875 普通古籍阅览室86 六壬神定经 [普通古籍] : 二卷普通古籍 187587 纪大奎清辑六壬类聚 [普通古籍] : 四卷 / （清）纪大奎辑普通古籍 186288 刘赤江清撰六壬粹言 [普通古籍] : 六卷，卷首一卷 / （清）刘赤江撰普通古籍 186089 刘赤江清编六壬粹言 [普通古籍] : 六卷，卷首一卷 / （清）刘赤江编普通古籍 186090 郭载騋清辑大六壬大全 [普通古籍] : 十三卷 / （清）郭载騋辑普通古籍 185791 大六壬未语书 [普通古籍] / 佚名撰普通古籍 1851 普通古籍阅览室92 张纯照清辑注大六壬寻原 [普通古籍] : 四集 / （明）张纯照辑注普通古籍 181893 纪大奎清撰六壬类聚 [普通古籍] : 四卷 / （清）纪大奎撰普通古籍 1796 普通古籍阅览室94 陈良谟清撰大六壬指南 [普通古籍] / （清）陈良谟撰 ; （清）程起鸾普通古籍 1790 普通古籍阅览室95 陈良谟清增注大六壬指南 [普通古籍] : 五卷 / （清）陈良谟增注普通古籍 179096 毛志道清撰六壬经纬 [普通古籍] : 六卷 / （清）毛志道撰普通古籍 172397 郭载〓清辑大六壬大全 [普通古籍] : 十三卷 / （清）郭载〓辑普通古籍 1662 普通古籍阅览室98 郭载騋清辑大六壬大全 [普通古籍] : 十三卷 / （清）郭载騋辑普通古籍 166299 郭载騋清辑大六壬大全 [普通古籍] : 十三卷 / （清）郭载騋辑普通古籍 1662100 郭载騋清辑大六壬全书 [普通古籍] : 十三卷 / （清）郭载騋辑普通古籍 1662101 郭载騋清辑大六壬全书 [普通古籍] : 十三卷 / （清）郭载騋辑普通古籍 1662102 曹均廷 ? 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六壬管輅神書《上》論身命支幹傳課作提綱，先審安身無所傷。

事業一身經歷處，存亡隱見莫胡詳。

凡看課，皆以幹為主。

幹者，我也。

其干支課傳上神皆我之用，有以首課入傳為終身經歷者，有以支起入傳為終身經歷者，有以幹之陰神起傳為終身經歷者，有以支之陰神起傳為終身經歷者，有以初傳末傳作先歸支為終身經歷者，皆以生幹、比干為上吉；若干克干支傳用上神，為次吉，是安身無所傷也。

此為上吉之數也。

若干支上神、傳用上神，或克害刑衝破幹，是我身無所安著，以至絕嗣敗家，災訟喪命，終身無成，下等之數也。

若占功名，則以克我者為官，又從貴論，不在此項也。

幹祿得地守本身，略有些傷支用尋。

尋到好地方住腳，有些疑惑不堪停。

此承上言，既審幹無所傷，尤宜看幹上之祿神。

若祿神得地，則求名者有祿可享，庶人有祿可用，九流、百技、工藝生意可資。

要不陷空亡，並年命干支傳用又不來刑沖克破此祿，斯謂祿無所傷，終身可守，乃美數也。

若被刑衝破陷，是祿有傷，既無所靠，則尋支上神之祿，或無祿則尋用傳上神之祿，無空陷刑衝破克害為吉。

蓋幹祿乃自身營為祿也，支祿家中見成祿也，用傳之祿，在外營求祿也。

三者得一為美數。

如三者俱無，或有祿不吉，則無所立腳，不可停守矣。

或財或比或生身，要把無傷細推尋。

得個穩中堪下腳，莫令衰敗又無存。

課中無祿可依，當尋我之財、我之比、我之生，俱要無刑沖克破害，方為平穩。

若有所傷亦無所靠。

先審幹上作原因，次把用傷合配尋。

初不成傳方看末，方知此事得何神。

凡課見全吉，宜先尋幹上以究共原，次看用傳以審其運用。

如初傳空克有傷，則看中傳、末傳有救得我之神，何方可靠，何人可依，何事可為，雖不能天成富貴，亦可為終身之依矣。

如無所依，斯為下也。

然壬課有吉有凶，尤不可執一而論。

如占功名，而無官星，或有官星而受空克，則又以暗遁得官星，父母得地無傷，所臨吉神吉煞，亦可取貴。

如遁得再凶，則功名不成矣。

如常人占，明無財星，或財星空克，又以暗遁得財，子孫得地無傷，所臨吉神吉煞，亦可取財；若遁無救，則財不聚。

写给六壬初学者经常有人问我六壬学了多久，是否有师承等等，想了想不妨开个帖子给初学者，谈谈我的学壬之路，小子不敢为师，但是有些经验心得相信会对初学者有所帮助。

其实我学六壬的时间并不长，算来将近两年，所幸的是选择的路比较正确，也有一些很好的易友互相交流探讨，才得以有今天的水平。

我最早学六壬的时候看的是杨春义的视频讲义，很感谢杨春义制作的视频，虽然这位可爱的大叔有点啰嗦，甚至满口的北方腔作为浙江人的我有时候听着还有点吃力，但是他讲得非常细致，对于初学者真的帮助很大，看完他讲的基础跟88个提高，再去看任何古书，就毫无障碍了，所以入门，我推荐去看杨春义的视频。

如果有心急或者条件不方便的同学要看书，那么我推荐《六壬金针》；或许很多人知道《袖里乾坤》，但是不知道《六壬金针》。

这俩本书我都读过，客观的说徐伟刚的很多地方比如对六壬的源流，历史等讲得很不错，但是在内容的编排，字句的斟酌，跟很多例子上，不如北海的《六壬金针》字句精准，编排得当，便于入门。

有了入门的基础后，不要着急给人断课，杨春义的视频看完，毕法基本懂得差不多了，应该去读《六壬大全》的课经集，有些同学觉得课经不重要，我觉得不对。

我举个例子吧，有次同事问我她姐姐的男朋友忽然关机联系不上了，问怎么回事，我一看课，斗兮日本，发用囚死，为天狱卦，断被抓了，后来反馈是吸毒被抓了。

课经是先人总结的类似毕法的课格，虽然不能一定一一照办搬，但有很大的参考意义。

课经读完了，这个时候，我推荐读一读伍建宏的书，比如《大六壬的思维逻辑》《大六壬200问》，为什么？这里回过头要说到九宗门了，很多同学在开始的时候就急着断课，或者觉得起课是软件能够办到的事情，不肯花时间去学，我觉得这个想法极其大错。

九宗门的变化模式，蕴含着很多课理，读过剑虹对六壬模型的讲解，你就会了解的更通透，这对日后六壬的提高是很重要的，我们说万丈高楼平地起，基础一定要扎实要稳。

我举个例子，古人云“六壬如入，先明日辰”，如最简单干支定位，干为阳，支为阴，那么美国打伊拉克，占他们谁干谁支呢？阳为动，阴为承受，当然是美国为日干。

大六壬介绍2008-12-28 21:27大六壬维基百科，自由的百科全书大六壬，或称六壬神课、简称六壬，是中国古老三大占卜术之一，与奇门遁甲、太乙神数并称三式。

据中国古代传说为黄帝时代九天玄女授予黄帝轩辕氏，而得以平定蚩尤。

盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝，文人名士多有以此为休闲，常以怀中藏物互相占卜猜测，名曰“射覆” 。

唐宋以降其道渐衰，在中国社会中渐被文王卦所代替。

后传至日本，在平安时代时，由阴阳师安倍晴明发扬光大。

/w/index.php?title=%E5%A4%A名称由来“六”为易经中阴数之极(参见河图)代表易经的坤卦，“壬”有"任"重道远之意，壬于天干中排序第九，九为易理中至阳之数，亦出自河图之哲学理论，中国传统文化习以九代表至极，因此代表帝王。

)，因为是至阳之数，是以代表易经的干卦，所以“大六壬”代表了“包罗乾坤万象”，即“万事万物皆可占卜”之意。

还有几种说法，一，六壬名字来源是水生于一而成于六(参见河图)，故名六壬者，“壬”在占卜里是阳水。

二，《六壬视斯》说：“天干凡十，而课独取乎壬者，盖壬乃阳水，天一生水，为数之始，壬寄在亥，亥属干宫，亦易卦首干之义。

此立名之宗也”。

三，《六壬大全》提要中说：“大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉，举成以该生，故用六焉……”。

四，《周易》以乾卦为首，干内卦纳六甲，故奇门称遁甲，外卦纳六壬，故称六壬者。

五，祝泌也有云天一生水，天五生土，合而成六。

壬字上一撇斜者象水朝东，下一画重者，象地之厚载，中一画长者，纵则为天地，横则为宇宙。

六壬与天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚载之至德，故云六壬者。

六，未悟书中语也有云干为天属金，壬承干属水，壬得天之气，既泄天之机，故云六壬者，张江村也……”。

六壬神课在唐代以后,并没有衰落，查北宋时的邵彦和，明末清初时的陈公献，均为当时的代表人物；其中，邵公的占验口鉴，更被后世惊为宝笈，其在占课内所展现的理、象、气、数，至今无人能及；而陈公的六壬指南，更是理气派的宗师级人物。

大六壬管辂神书（全）大六壬管辂神书大六壬管辂神书卷一论身命支干传课作提纲，先审安身无所伤。

事业一身经历处，存亡隐见莫胡详。

凡看课，皆以干为主。

干者，我也。

其干支课传上神皆我之用，有以首课入传为终身经历者，有以支起入传为终身经历者，有以干之阴神起传为终身经历者，有以支之阴神起传为终身经历者，有以初传末传作先归支为终身经历者，皆以生干、比干为上吉；若干克干支传用上神，为次吉，是安身无所伤也。

此为上吉之数也。

若干支上神、传用上神，或克害刑冲破干，是我身无所安著，以至绝嗣败家，灾讼丧命，终身无成，下等之数也。

若占功名，则以克我者为官，又从贵论，不在此项也。

干禄得地守本身，略有些伤支用寻。

寻到好地方住脚，有些疑惑不堪停。

此承上言，既审干无所伤，尤宜看干上之禄神。

若禄神得地，则求名者有禄可享，庶人有禄可用，九流、百技、工艺生意可资。

要不陷空亡，并年命干支传用又不来刑冲克破此禄，斯谓禄无所伤，终身可守，乃美数也。

若被刑冲破陷，是禄有伤，既无所靠，则寻支上神之禄，或无禄则寻用传上神之禄，无空陷刑冲破克害为吉。

盖干禄乃自身营为禄也，支禄家中见成禄也，用传之禄，在外营求禄也。

三者得一为美数。

如三者俱无，或有禄不吉，则无所立脚，不可停守矣。

或财或比或生身，要把无伤细推寻。

得个稳中堪下脚，莫令衰败又无存。

课中无禄可依，当寻我之财、我之比、我之生，俱要无刑冲克破害，方为平稳。

若有所伤亦无所靠。

先审干上作原因，次把用伤合配寻。

初不成传方看末，方知此事得何神。

凡课见全吉，宜先寻干上以究共原，次看用传以审其运用。

如初传空克有伤，则看中传、末传有救得我之神，何方可靠，何人可依，何事可为，虽不能天成富贵，亦可为终身之依矣。

如无所依，斯为下也。

然壬课有吉有凶，尤不可执一而论。

如占功名，而无官星，或有官星而受空克，则又以暗遁得官星，父母得地无伤，所临吉神吉煞，亦可取贵。

如遁得再凶，则功名不成矣。

如常人占，明无财星，或财星空克，又以暗遁得财，子孙得地无伤，所临吉神吉煞，亦可取财；若遁无救，则财不聚。

⼤六壬申、⼦、⾠合⽔局，亥、卯、未合⽊局，寅、午、戍合⽕局，巳、⾣、丑合⾦局⼦刑卯，丑刑戍，寅刑巳，卯刑⼦，巳刑申，未刑丑，申刑寅，戍刑未，⾠、午、⾣、亥为⾃刑⼦未害·丑午害·寅巳害·卯⾠害·申亥害·⾣戍害⼤六壬神煞六亲：⽗亲：男看偏财、⼥看正财母亲：男看正印、⼥看枭姐妹：男看劫财、⼥看⽐肩兄弟：男看⽐肩、⼥看劫财⼉⼦：男看七杀、⼥看伤官⼥⼉：男看正官、⼥看⾷神祖⼗⼆建星建除⼗⼆星也叫⼗⼆建星：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。

其中除危定执为黄道、成收开闭为⿊道。

建就是每⽉的⽉建，建就是旺的意思。

⽐如现在是⾣⽉，建就加在⾣上，除加戌上，依此类推……⼗⼆建星的含义：1、建：建设、建⽴，⽤时上起建2、除：除去3、满：满⾜、满意4、平：摆平、死神5、定：死⽓、安定6、执：执使、执⾏7、破：破坏 8、危：显眼、居⾼临下 9、成：成事、天医10、收：收获、猎取 11、开：公开、建设、⽣⽓ 12 闭：关闭⼗⼆⽉将：也叫太阳过宫，亥为登明正⽉将、戌为河魁⼆⽉将、⾣是从魁三⽉将申是传送四⽉将、未是⼩吉五⽉将、午是胜光六⽉将巳是太⼄七⽉将、⾠是天罡⼋⽉将、卯是太冲九⽉将寅是功曹⼗⽉将、丑是⼤吉⼗⼀⽉将、⼦是神后⼗⼆⽉将⾬⽔后⽤亥（登明）、春分后⽤戌（河魁）⾕⾬后⽤⾣（从魁）、⼩满后⽤申（传送）夏⾄后⽤未（⼩吉）、⼤暑后⽤午（胜光）处暑后⽤巳（太⼄）、秋分后⽤⾠（天罡）霜降后⽤卯（太冲）、⼩雪后⽤寅（功曹）冬⾄后⽤丑（⼤吉）、⼤寒后⽤⼦（神后）⼀、⼗⼆神将：贵⼈、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、⽩虎、太常、⽞武、太阴、天后排盘时写：贵、螣、朱、六、勾、青、空、⽩、常、⽞、阴、后⼀、德神：有天德、天德和、⽉德、⽉德和、⽇德1、天德：正见丁（未）、⼆坤（申）宫三壬见（亥）、四⾟见（戌）同五乾（亥）、六甲（寅）上七癸（丑）、⼋⾉（寅）逢九丙（巳）、⼗居⼄（⾠）⼦巽（巳）、丑庚（申）正丁⼆坤宫、三壬四⾟同五乾六甲上、七癸⼋寅逢九丙⼗居⼄、⼦巽丑庚中天德是以⽉令为标准来取的，即正⽉在丁（未）、⼆⽉在坤（申）、三⽉在壬亥、四⽉在⾟戌、五⽉在乾亥、六⽉在甲（寅）、七⽉在癸（丑）、⼋⽉在寅、九⽉在丙（巳）、⼗⽉在⼄（⾠）、⼗⼀⽉在巽（巳）、⼗⼆⽉在庚（申）括号⾥的字也是天德，如⼋⽉见⾉，遇天德了，遇天德⽉德，⼀切都不坏，虽然受点罪，但能达到好的结果。

管辂的相术神技，读来让人难以相信，却受时人的追捧图文作者：空山管辂是三国曹魏时期的著名术士。

岁数不大，仅活了四十八年，却被后世奉为算卦观相的祖师。

《三国志》中专门为管辂立传，称他的术筮是“玄妙之殊巧，非常之绝技”。

但我们仔细研究流传下来的关于管辂的相算故事，总觉得太过神奇，已经不是日常生活常识所能解释，所以让后人对他的相术有了怀疑，好像是吹捧出来的，而不可能是真实存在的故事。

我们举个例子。

《三国志·管辂传》中记载说，管辂曾经去拜见过担任安丰太守的王基。

王基文武兼备，是三国时期深得司马家族信任的曹魏官吏。

王基叫管辂算卦，管辂说出的一番话，让人目瞪口呆。

他说：有女人会生一男孩，刚落地就能走，而且还会在灶中自死。

又说床上会有大蛇，叼着笔。

还说有鸟飞到屋内，与燕子咬斗，燕子受伤死去，鸟儿会飞走。

这样的怪事，大家看看，可能发生嘛？这也不像是一个相术大师所说的话啊。

因为谁都知道，这样的事太过荒诞，不可能应验，也很好验证。

所以我们说《三国志》作为正史，所记载的方士相术之事，真的不能让人信服的。

不过，有点说法还是可信的。

像说管辂从小就喜欢天文现象。

八九岁开始，就喜欢仰观星辰，而且还喜欢在地上画出天上星辰的方位分布。

这样的故事，还是有可能发生的。

因为三国时期，已经有了这方面的天文知识。

如果一个人从小聪明或是有天赋的话，是完成可以从小就表现出自己的某些特长和优势的。

不过传说管辂在成人后，能够通鸟语，我以为这样的说法，有些不可信。

唯一的解释就是要么管辂故弄玄虚，以讹传讹。

要么就是误打正着，在某些事上假托鸟语言事，让人相信的。

《三国志》中还记载一事，类似于咱们现在的魔术表演。

我以为如果要是没有像春节联欢会上董卿这样的托儿，是很难完成的，但《三国志》中却一本正经地记载着，让人无语。

说是馆陶县令诸葛原升迁为新兴太守时，管辂曾经前去送行。

在送行的欢迎宴会上，为了博取客人的欢笑，诸葛原预先藏到瓦罐中三样东西，让管辂通过算卦，猜出各是什么？管辂掐算一番后，眉飞色舞地说：见证奇迹的时间到了。

飞符方上难逃避，飞廉诸事速招凶。

飞符甲日蛇光逆，逆到丑宫配戊终。

巳日又从马上起，顺行到犬癸干穷。

飞廉正戌二在巳，三午四未五寅记。

六卯七辰八亥临，九子十丑真难易。

十一逢猴十二鸡，见之单主行人至飞符，干煞，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。

飞廉，月煞，戌、巳、午、未、申、酉、辰、亥、子、丑、寅、卯。

二煞俱主速。

行人必动，课传凶则有灾。

天德正丁二坤位，三壬四辛五干明。

六甲七癸八艮逢，九丙十月居于乙。

十一巽上腊月庚，逐月逢之凶变吉。

解神两月行一位，正二居申顺阳推。

仪神六甲当旬首，奇神三从两宫移。

子戌牛头申午鼠，寅辰两甲共居猪。

天诏皇书君命至，圣心天喜乐无迟。

四时养宫承天喜，临官地上接皇书。

天诏正猪顺十二，并乘二马赴皇都。

圣心阴阳分南北，双月逢蛇单月猪。

俱是顺行十二上，庶人利动宦迁除。

天赦皇恩同到课，为官免罪复兴隆。

六阴正未皇恩顺，天赦须知四日逢。

春戊寅来夏甲午，戊申甲子记秋冬。

天龙专利求名禄，卯顺春王十二终。

月合所谋皆就遂，亥宫逆对庆非空。

天龙游煞草蛇伏。

天吏：有以寅为天吏，有以神煞论天吏，三合仲鸡天吏逆。

关神：春牛顺暮行（春丑夏辰秋未冬戌）寡宿三丘关管家。

大耗正申顺十二，小耗正未顺前轮。

天狱孟神正亥逆，天刑寅顺六阳求。

亥申巳寅三轮天牢正丑顺十二血支血忌血光见，女灾羊刃产胎危。

血支旧月顺，血忌两分之。

正月当从丑，二月未冲之。

血光正起辰，逆行十二支。

女灾寻绝地，羊刃禄前奇。

女灾同墓门：正月亥，二月申，三月巳，四月寅，周而复始。

三合绝宫天贼外有诸盗神，乘时乘鬼暗伤人。

游鲁二都行客忌，路途难免遇灾迍。

天贼阴阳分两处，单从龙起六阳辰。

六阴酉上逢双月，不论阴阳总逆行。

天盗正寅逆四孟，时盗四时旺宫真。

旬盗六甲前一位，须知六乙劫旬神。

日盗鼠宫甲己妒，乙庚猪上丙辛兔。

猴来却忌在丁辰，蛇见应知戊癸恶。

游都甲己常居丑，乙庚在子丙辛寅。

丁壬居巳言非谬，戊癸逢申有寇侵。

游都冲处鲁都见，更主兵家探贼情。