出埃及记

《出埃及记》：自由与奴役的信仰与救赎1. 引言1.1 概述《出埃及记》是圣经中的一本重要篇章，讲述了犹太人从埃及奴役中获得自由的故事。

它不仅仅是一个历史事件的记载，更是关于信仰、奥义和救赎的深刻思考。

本文将探讨这个古老故事背后隐藏的信仰与奴役之间的斗争，以及通过信仰和勇气实现救赎。

1.2 文章结构本文分为五个部分：引言、出埃及记：自由与奴役的起源、自由与奴役的信仰之斗争、救赎的启示与教训以及结论。

首先我们将对《出埃及记》进行简要介绍，然后深入探究犹太人在埃及奴役生活中所经历的困境。

随后，我们将重点关注摩西与法老之间的对抗以及犹太人面临神忠诚度考验时所做出的选择。

最后，我们会总结文章主要观点，并希望能引发读者对自由、信仰和勇气等问题进行思考。

1.3 目的本文旨在通过对《出埃及记》的分析，探索信仰、奴役和自由的深层含义，并从中汲取救赎的启示与教训。

我们希望读者能够理解信仰与奴役之间的斗争，并认识到坚定的信仰和勇气可以带来自由和拯救。

此外，本文也希望能够鼓励读者在面对压迫和困境时，保持耐心、信心并勇敢地反抗。

最重要的是，我们希望这篇文章能引发读者思考，并为他们的生活提供一些行动建议，以实现真正的自由与救赎。

---注：以上内容为普通文本格式。

2. 出埃及记：自由与奴役的起源2.1 背景介绍《出埃及记》是圣经中的一本重要书籍，描述了犹太人从埃及奴役中获得自由的故事。

该故事发生在约公元前13世纪，当时以色列人被埃及法老奴役长达400年之久。

这段历史对于理解自由、信仰和救赎的概念至关重要。

2.2 犹太人在埃及的奴役生活犹太人在埃及生活期间经历了残酷而艰辛的奴隶生活。

他们被迫从事艰苦劳动，遭受虐待和压迫。

然而，即使身处困境，犹太人并未失去对上帝的信仰和盼望自由的渴望。

2.3 摩西的诞生与召命摩西是一个犹太人婴儿，在法老下令屠杀所有犹太男婴时幸运地被他的母亲放在尼罗河中。

他被一个法老宫廷里的女子收养并抚养长大，后来发现了自己的犹太身份。

《《出埃及记》中的信仰与解放：古代希伯来人的苦难与希望》1. 引言1.1 概述《出埃及记》是圣经中的一本重要书卷，以其叙述古代希伯来人从埃及奴隶身份中解放出来的故事而闻名。

这部书呈现了希伯来人在苦难和希望之间徘徊的历程，以及他们对上帝的信仰和与之相关的解放。

本文旨在分析《出埃及记》中所体现的古代希伯来人面临的苦难与希望，并探讨他们对解放和信仰的理解。

1.2 文章结构本文将分为四个主要部分进行探讨。

首先，在第二部分中，我们将回顾《出埃及记》中古代希伯来人所经历的苦难，包括他们作为奴隶生活在埃及以及逃离奴役之路。

接着，在第三部分中，我们将研究希伯来人对未来的希望与信仰，揭示他们如何在困境中保持信心并期待上帝的拯救。

第四部分将深入探讨《出埃及记》中所呈现的信仰与解放之间的关系，并解释上帝通过摩西施行奇迹解救希伯来人的意义。

最后，在结论部分，我们将总结《出埃及记》中的主题和教训，并探讨古代希伯来人经历的苦难与希望对今天个人和社会的启示，以及信仰和解放之间的关系。

1.3 目的本文旨在从历史和宗教角度深入剖析《出埃及记》中所展现的古代希伯来人苦难与希望的故事。

通过研究他们对未来的希望与信仰，以及上帝通过摩西实施奇迹解救他们所产生的影响，我们可以更好地了解这一古老文本中蕴含的价值观和思想。

同时，本文还旨在探索古代历史与当今社会之间存在的共通点，以及个人信仰与自由解放之间可能存在的联系。

通过阐述这些内容，我们将提供一个更加深入和全面理解《出埃及记》中信仰与解放主题重要性的视角。

2. 出埃及记中的古代希伯来人的苦难与希望:出埃及记是圣经中的一卷，讲述了希伯来人在埃及奴役下的苦难以及他们对未来的希望和信仰。

2.1 出埃及的背景和奴隶身份:在出埃及记中，描述了希伯来人作为奴隶生活在古埃及社会中。

在长时间的奴役下，他们遭受着沉重的劳动负担和不公正待遇。

他们被迫屈服于法老和埃及社会，失去了自由和尊严。

2.2 希伯来人的苦难与逃离奴役:然而，尽管面临着巨大的苦难，希伯来人没有失去对自由的渴望。

第十一章綱要（共2頁）
預告被催趕及預備 (1)
計畫第十災：擊殺在埃及地頭生的 (2)
我們需要為著神的主宰權柄敬拜祂。

我們應當說：『主，為著你的主宰權柄，我敬拜你，因你的主宰權柄反映出你的憐憫。

主，我既軟弱又有罪，有時候甚至是悖逆的。

但是主，我感謝你，我的心已被軟化，總是願意悔改。

主，我感謝你給我這樣一顆柔軟的心。

』
如果你不知道應當為著神的主宰權柄敬拜祂，你也許還不認識祂對你的憐憫。

但如果你知道神的主宰權柄，你會為著祂的憐憫感謝祂。

你將察覺，連你來到教會的聚會中，也是在神主宰的憐憫之下。

想一想多少人被罪惡的事或世界的事所纔累。

但我們渴望在主的同在中聚集一起，聽祂的話語，尋求祂的心意，並實行與祂合一。

這是照著神主宰的憐憫。

讚美神，我們在祂主宰的憐憫之下。

願意悔改就是主給我們的憐憫。

每天早晨我們都能有一個新的開始。

當我們花時間與祂同在，就會發覺我們犯了不少錯誤。

然後我們悔改、認罪，並經歷真正屬靈的潔淨，這是何等的憐憫！。

你看，这伤害了他就不用，就不用以眼还眼，也不用来赔什么东西。

但是，就要放他出去以自由。

为什么他不用赔偿他，因为他本身就是他的财产，他就没有再赔偿的道理。

他的财产坏了，他就把财产扔了，他就不要了，但是他也不会赔偿他什么东西，因为这是CC做的一个出发点，奴仆就是奴仆主的财产。

第27.然后后边还有一个，后边第28句，牛若或是女人，总是要用石头砸出。

如果你们看过其他的就会发现在以色列人的历史上发出过用石头来砸死人有好多好多的事。

有时候是上帝直接命令说你们谁谁谁来用石头砸死那些不听违背命令的人。

这石头在这，也是一个习惯性的表达。

而且砸石头往往都出现在什么时候，往往都出现在整个以色列民族或者整个以色列群体非常非常关键的时候用石头来砸总解决掉非常非常关键的时候、解决掉非常非常关键的困难。

石头砸掉之后后面故事情节的发展就会有一个制的费用。

这是一个砸石头，却不可吃他的肉，牛的主人可算无罪，倘若那牛速来是促人的，就要用石头砸死那牛。

牛乳也必致死。

我们看他前边第32句，银子三十个，银子我们看古代的古装戏好多好多都差不多有好多银两，银两在不是硬币，硬币、硬币在中国出现是什么时候的事。

在以色列出现也不早，当他们叙述来赔他们什么东西的时候，就有人会质疑那个时候以色列还没有还没有钱币呢他们怎么用钱来赔偿呢？那这个没关系，那这个也没有关系，即使没有硬币，硬币在以色列在巴勒斯坦那个地域出现的是非常非常晚的时候一直得到四世纪左右，在这之前他们有好多好多表达，他们用来做钱财的引子，银子应该是他们那个时候的流通货币，流通货币相当于相当于流通货币的作用。

然后我们看第36，最后一句，有一个众人同样，人若知道这牛向来的触人的，主人就不把它拴着，就要以牛还牛。

在这个地方他们看着说牛，同样也是在讲过世伤害罪，即使和这个牛没什么关系。

那么故意伤害罪，故意伤害罪他们怎么办？故意伤害罪120页开头，打人已至打死的必要把他致死，人若不是，但是第13，人若不是杀人。

出埃及第一章注解和解释
《出埃及记》第一章的注解和解释如下：
1. “以色列生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。

”这句话表明以色列人口众多，生机勃勃，并且势力逐渐强大，占领了那片土地。

这也暗示了以色列人在埃及的生活逐渐变得困难，因为他们的人数增长迅速，超过了埃及人的控制能力。

2. “凡从雅各而生的，共有七十人。

”这句话提到了雅各的子孙数量已经达到了七十人，这是一个重要的数字，因为在这个数字之后，神对雅各说：“你的子孙将像天上的星星一样多。

”这表明雅各的子孙将会成为一个大族。

3. “约瑟已经在埃及。

”这句话表明约瑟已经离开了迦南，前往埃及。

这也暗示了以色列人在埃及的人数增长迅速，需要寻找新的生存空间。

4. “约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了。

”这句话表明那一代的人，包括约瑟和他的弟兄们都已经去世了。

这也表明了时间的流逝和生命的短暂。

5. “满了那地”指遍满歌珊地（创四十七6）。

这句话表明以色列人已经占领了那片土地，并且在那里定居下来。

这也暗示了以色列人的生活逐渐变得稳定和平静。

总之，《出埃及记》第一章注解和解释主要围绕以色列
人在埃及的生活和人口增长展开。

这一章是整个出埃及故事的一个开端，为后续的故事奠定了基础。

因为饥荒，以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。

很多年以后，约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。

以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。

有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。

对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。

来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇甚么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。

”
于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。

他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。

只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。

埃及人严严地使以色列人做工，使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。

有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。

埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。

”
但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。

埃及王召了收生婆来说：“你们为甚么做这事，存留男孩的性命呢？”
收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。

”
神厚待收生婆。

以色列人多起来，极其强盛。

收生婆因为
敬畏神，神便叫她们成立家室。

法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。

”。

出埃及记44章逐节讲解祷读
【出四1】「摩西回答说：『他们必不信我，也不听我的话，必说：“耶和华并没有向你显现。

”』」
一个人只看自己的结果，不是自傲，就是自卑。

摩西过去只看自己，看到的都是「行」，结果变得自傲、自信；现在他还是只看自己，看到的都是「不信」、「不听」，所以变得自卑、自怜，第二次推辞神的差遣。

人如果只是被拆毁，没有被建立，就会从自信变成自卑。

但神拆毁人的目的，是要建立人，让人单单仰望神，从消极的自卑变成积极的谦卑，好让神的能力「在人的软弱上显得完全」（林后十二9），「好叫基督的能力覆庇我」（林后十二9）。

能执行神救赎计划的，不是摩西第一个四十年的「我能」和第二个四十年的「我不能」，而是第三个的四十年里将要经历的「神能」。

【出四2】「耶和华对摩西说：『你手里是什么？』他说：『是杖。

』」
【出四3】「耶和华说：『丢在地上。

』他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。

」
【出四4】「耶和华对摩西说：『伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；」
【出四5】「如此好叫他们信耶和华——他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒得神，雅各的神，是向你显现了。

』」
「蛇」（3节）是法老的保护神，因此这个神迹表明法老是在神的权柄之下。

神问「你手里是什么」（2节），是要让摩西看到自己手中并没有什么神奇的东西，只有牧羊时用来引领和驱赶羊群的「杖」（2节）。

但因为摩西并不看自己手中所有的，而是单纯地照着神的吩咐「丢在地上」，他手中最普通的「杖」也可以成为埃及人所敬畏的「蛇」（3节）。

神的话就是权柄，跟从神的话就显出能力。