出埃及记提要

摩西就带著妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。

摩西手里拿著神的杖。

耶和华对摩西说：‚你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（注：或作‚任凭‛。

下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。

你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。

我对你说过，容我的儿子去，好事奉我，你还是不肯容他去。

看哪！我要杀你的长子。

’‛耶和华对亚伦说：‚你往旷野去迎接摩西。

‛他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。

摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。

摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。

亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。

以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。

后来摩西、亚伦去对法老说：‚耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。

’‛法老说：‚耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。

‛他们说：‚希伯来人的神遇见了我们，求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。

‛埃及王对他们说：‚摩西、亚伦，你们为甚么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！‛又说：‚看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！‛当天，法老吩咐督工的和官长说：‚你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。

他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少！因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的神。

’你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。

‛督工的和官长出来对百姓说：‚法老这样说：‘我不给你们草。

你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。

’‛于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。

督工的催著说：‚你们一天当完一天的工，与先前有草一样。

‛法老督工的责打他所派以色列人的官长说：‚你们昨天、今天为甚么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢？‛以色列人的官长就来哀求法老说：‚为甚么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说：‘做砖吧！’看哪！你仆人挨了打，其实是你百姓的错。

出埃及记
This land is mine God gave this land to me
This brave this God land to me
And when the morning sun reveals her hills and plain Then I see a land where children can run free
So take my hand and walk this land with me
And walk this God land with me
Though I am just a man when you are by my side With the help of God I know I can be strong
So take my hand and walk this land with me
And walk this God land with me
Though I am just a man when you are by my side With the help of God I know I can be strong
出埃及记
这片土地是我的上帝给我这片土地
这个勇敢的这个神对我的土地
当早晨的太阳揭示她的山丘和平原
然后我看到一个孩子们可以在那里自由地运行
所以牵起我的手,跟我走这片土地
和神跟我走这土地
虽然我只是一个人,当你在我身边
神的帮助下,我知道我可以坚强
所以牵起我的手,跟我走这片土地
和神跟我走这土地
虽然我只是一个人,当你在我身边
神的帮助下,我知道我可以坚强。

2014.08学教育34浅析《出埃及记》——上帝降“十灾”单慧慧（吉林省东北师范大学，吉林长春130000）[摘要]上帝降十灾于埃及是《出埃及记》中的一个重要内容，在这样一个情节中所展现的不仅仅是独特的叙事艺术，更让我们从他的叙事中领会到上帝的无上权威。

[关键词]上帝；十灾；《出埃及记》耶和华帮助为帮助以色列人逃离埃及降十大灾的内容是《出埃及记》的主要内容，这则片段虽短但内容十分丰富同时极富有故事情节，充满着浓浓的宗教性与神秘性。

一、以展示“神之大能”为中心的叙事艺术“耶和华降十大灾”于埃及这一情节以展现“神的大能”为叙事的中心。

摩西在其中起到的更多是上帝与法老记忆犹太民众之间的信使的作用。

对上帝大能的主要的体现方式是对耶和华的语言，也多是暴力语言。

其中对描写体现在神降灾后埃及后埃及的惨状没有过多的细致入微的描写，只有简单的概括，对于降灾的引起的后果之严重从埃及法老让摩西祈求上帝停止他的行为并答应放以色列人出埃及的妥协中从侧面反映出来。

正面体现则是每次耶和华降灾前都会对摩西具体讲这次降灾的后果。

采用这样的叙事方式可以达到对耶和华大能的双重强调：先是以言语的警示后以行动后的结果加以证明，在这样的叙事中耶和华的神圣性和言出必行的上帝尊严得到加深与巩固。

除上述之外，在这一片段中我们能看到特别显著的语句逐字重复。

这样的重复在《出埃及记》严格遵守言简意赅的方针下显得极为突出，这样的叙事并不是无意而为之而是一场精心的策划，它恰是叙事的重要特色之一。

这样一种叙事技巧的目的是为达到对一方信守、遵循和传达的目的。

例如：耶和华吩咐摩西让他转告法老的话：容我的百姓去，好侍奉我，如果你不听从…与让埃及人知道我是耶和华等几句话的重复使用很多，目的也很明确：一方面是让读者更多次的聆听上帝的教诲从而达到加深印象的效果，另一方面第一次出现以预言的形式后文再次出现则会使一种警告程度否认加深并且有暗含着事实的应验。

从文本中可以发现这一因为每次在耶和华吩咐摩西让他转告法老的话：“容我的百姓去，好侍奉我，如果你不听从”接下来内容的转折都是按耶和华的话语行事埃及将遭到的灾祸。

民族史诗《出埃及记》——
《出埃及记》是旧约文学中最精彩的英雄史诗性的作品，摩西则是其中的核心人物。

早在摩西诞生之前，以色列人在雅各的率领下，为逃避饥荒来到埃及。

当时雅各之子约瑟因善于解梦且才华出众做了埃及法老的宰相。

约瑟那一代人死后，新登位的埃及法老见以色列妇女生育力非凡，异族人丁兴旺，害怕起来，就奴役和迫害他们，强迫他们做苦工，并下令将以色列人的所有男婴都丢在河里，只让女婴存活。

摩西降生时，其母见他俊美就藏了三个月，后来无法再藏，把他放在蒲草箱内搁在河边的芦荻中，为法老之女收养，取名摩西，意为“从水里拉出来”。

摩西长大后，在神圣的何烈山看见燃烧的荆棘，听到了上帝的召唤。

他受命于上帝，率领以色列人走出埃及。

埃及法老恃强作恶，变本加厉地欺压以色列人。

为了离开埃及，上帝帮助摩西及其哥哥亚伦与法老对抗：亚伦和法老的手下都把手杖丢在地上变成蛇，结果亚伦的杖吞了他们的杖；亚伦举杖击打埃
1。

古代希伯来人的出埃及记出埃及记，是圣经中的一卷，用来记录古代希伯来人脱离埃及奴役、迁徙至迦南地的历史事件。

这段历史被认为是犹太人的重要传统和信仰的核心，也是世界文化史上的重要组成部分之一。

出埃及记记录了希伯来人从埃及帝国的奴役中解放出来的神秘而奇迹的旅程，扬示了上帝的大能和保护。

1. 地中海东岸的埃及帝国在古代，埃及帝国是地中海东岸的大国之一。

座落于尼罗河三角洲，这个古老的王国因其丰富的河流资源和高度发达的农业而繁荣昌盛。

然而，这个帝国也以其严酷而残忍的奴役制度著称，希伯来人及其他少数民族成为了埃及帝国统治下的奴隶。

2. 摩西的诞生和召唤出埃及记的故事从一个重要的人物摩西的诞生开始。

摩西是一个希伯来人的婴儿，他的母亲将他隐藏在芦苇丛中，逃避了法老的诅咒。

然而，摩西被法老的女儿发现，并被带到宫中抚养长大。

在成年后，摩西曾亲眼目睹了希伯来人被残酷对待的场景，他决心拯救自己的人民。

3. 上帝的十灾与奇迹摩西回到希伯来人中间，成为他们的领袖，并宣称上帝已经派遣他来解救他们。

开始，摩西和他的弟弟亚伦多次去见法老，要求释放希伯来人。

当法老拒绝时，上帝通过摩西施展了十大灾祸，如埃及河水变血、跳蚤、蝗虫、暗昧等。

这些奇迹展示了上帝的力量和支持希伯来人的决心。

4. 希伯来人的逃离和奇迹最终，法老同意释放希伯来人。

带着数以万计的人群和家畜，希伯来人迈出了离开埃及的旅程。

然而，法老很快后悔了他的决定，派军追赶希伯来人。

希伯来人来到了红海边，面对着看似无路可逃的境地。

然而，上帝在摩西的祈祷下分开了红海，使希伯来人安全通过。

而后，上帝竭力保护他们，使他们避免饥饿和口渴的困扰。

5. 迁徙至迦南地希伯来人在上帝的带领下，穿越了亚拉伯半岛的旷野，经历了长达四十年的迁徙。

这期间，他们遵守上帝的教导，在旷野中建立了一个临时的社会政治制度，并接受了上帝所赐予的十诫等等。

最终，他们到达了被上帝承诺的迦南地（以色列地），成为上帝选民的根据地。

再见开罗 我们今天在开罗逗留的时间只有半天，中午12点半就要离开埃及。

昨晚与黄导讲好在去机场的途中增加参观开罗市区内两处开罗的标志性建筑：萨拉丁城堡和开罗塔。

这是两处分别建于1180年和1961年，时间相隔⼋百年的风格各异的建筑，它们见证了不同时期埃及的兴旺和衰落。

是来开罗除⾦字塔和国家博物馆外必看的⼏处建筑物之⼀。

我出门旅游通常都会在出发前查看⽬的地的有关资料，了解当地的历史和⼈⽂环境，⽓候和地理位置，阅读有关旅游点的评论，或上搜索有关⽂章和图⽚。

这次来到向往已久的埃及前也做了不少的功课，因此这次在遇到突发事件便可以随机应变，提出应变措施，今天上午参观的这两处景点就是我在资料上看到的。

昨晚与黄导提出建议时，他既表现出了惊讶⼜显得⽆奈，惊讶是因为我们对开罗的熟悉程度出乎他的意料之外，⽽⽆奈是我们提出的要求他没有任何反对的理由。

⼋点半我们准时离开酒店，先往开罗塔⽅向驶去。

我们知道，世界上许多的⼤城市都有其象征性的建筑，如纽约的⾃由⼥神像，旧⾦⼭的⾦门桥，悉尼的歌剧院，巴黎的艾菲尔铁塔，北京的天安门⼴场，开罗具有现代⽓息的标志性建筑就是开罗塔。

开罗塔坐落在尼罗河河中的扎马利克岛上，我们的旅游中巴可以停在跨越尼罗河的⼤桥边上，从桥边观看耸⽴在岛上的开罗塔。

开罗塔为钢筋混凝⼟结构，塔⾼187⽶，为开罗的千塔之冠，由已故的埃及总统纳赛尔奠基，于1961年4⽉1⽇建成开放，是当年世界上的钢筋混凝⼟塔，塔⾝为空⼼篓花，塔顶为旋转餐厅，每半⼩时旋转⼀周，客⼈在餐厅⽤餐，可以透过玻璃窗观赏开罗市区全貌。

因为我们要在中午前离开开罗，除了开罗塔外，我们还要去参观萨拉丁城堡，因此我们没有时间到塔顶去观赏开罗市区。

在⼤桥边，我们都利⽤开罗塔作背景轮流拍摄“到此⼀游”的旅游照，并凭栏观看尼罗河两岸的风光后乘车离开了开罗塔。

萨拉丁城堡位于开罗城东郊的穆盖塔姆⼭上，是11世纪时期萨拉丁为抗击⼗字军东侵⽽建造。

⾃公元640年起，埃及由阿拉伯伊斯兰帝国占领，结束了古希腊-罗马帝国近千年的统治，埃及被逐渐“阿拉伯伊斯兰化”。

《出埃及记》- 犹太民族的历史与信仰介绍《出埃及记》是旧约圣经中的一本重要文献，也是犹太教和基督宗教的重要经典之一。

该书主要讲述了以色列人从埃及奴役中获得自由的故事，涉及到远古时期犹太民族的历史、宗教信仰和法律制度。

本文将着重探讨《出埃及记》对犹太民族的历史和信仰方面产生的影响。

历史背景在解读《出埃及记》之前，有必要了解其中所描述事件发生的历史背景。

公元前13世纪，犹太人在埃及遭到奴役多年后，通过一个神秘领袖摩西的带领下，成功逃离埃及并最终建立了以色列王国。

约瑟与奴役《出埃及记》中首先提到了约瑟，他是雅各布之子，在埃及久居并成为法老的右臂。

但随着时间推移，以色列人在新一任法老统治下遭受奴役。

《出埃及记》描绘了以色列人在奴役制度中所经历的痛苦与压迫。

摩西和出埃及书中重要的人物是摩西，被上帝选中并赋予使命，他带领以色列人从法老手中逃脱奴役，并引导他们穿越红海到达安全之地。

这个壮举被称为出埃及，成为犹太民族历史上一个标志性的事件。

法律与战略《出埃及记》不仅记录了以色列民族从奴隶到自由国家的历史过程，也包含了对宗教信仰、道德准则和社会秩序的法律制定。

著名的十诫正是在这本书中首次呈现给以色列人，并成为犹太教和基督宗教重要的道德指南。

神圣约束与善良生活作为犹太民族的核心信条，神圣约束在《出埃及记》中得到了详尽审视和确立。

它强调了遵守上帝给出的规定，并以此为基础建立起一个公正、平等和善良的社会秩序。

结论《出埃及记》不仅是一本宗教文献，更是一个关于犹太民族历史与信仰的重要见证。

通过该书，我们能够了解到以色列人从奴役到自由的历程，以及他们基于上帝启示而建立起的道德和法律准则。

这对于理解犹太民族的形成、信仰传承和文化价值观具有重要意义。

（字数：278）。

出埃及记13章17-19节远路与近路的选择【出十三17】「法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说：『恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。

』」【出十三18】「所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。

以色列人出埃及地，都带着兵器上去。

」「非利士地的道路」（17节）意思是「前往非利士的道路」，沿地中海岸北上，穿过非利士地到达迦南。

这是最直接、最短的路程，当时的商旅和军队都走这条主干道，沿途有埃及军队防守。

神知道以色列人在埃及被奴役惯了，惧怕难处、惧怕争战。

以色列人出埃及的过程完全是神在做工，自己并没有做什么，现在如果让他们「遇见打仗」（17节），必然会「后悔，就回埃及去」（17节）。

神也知道刚得救的信徒被世界奴役惯了，祂绝不会不造就我们，就让我们直接进入属灵的争战。

人都喜欢走捷径，但人眼中的捷径常常是「欲速而不达」，进得快，退得也快。

神既然已经用「大能的手」将百姓「从埃及领出来」（16节），就不会让他们再「回埃及去」。

因此神常常「领百姓绕道而行」，一路上造就我们，直到我们学会支取神的得胜，成为真正的「耶和华的军队」（十二41）。

这条造就神百姓的道路，对百姓来说，是要避免「遇见打仗」（17节）；对神来说，却是要亲自为百姓争战（十四14），要「在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀」（十四17）。

「红海」原文是「芦苇海」，具体位置并不能确定，可能是现在苏伊士运河沿线的某处。

无论是哪里，都不可能截断「回埃及」的路。

神带领百姓「走红海旷野的路」，并非是为了截断以色列人的退路，而是为了造就他们，让他们经历神是负责的神、是为他们争战的神，最后「在我敌人面前，祢为我摆设筵席」（诗二十三5），使一切难处、仇敌都成为我们灵命成长的「食物」（民十四9）。

【出十三19】「摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：『神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。

』」虽然以色列人离去匆忙，但不是仓皇逃跑，而是从容地照着从前向约瑟所起的誓（创五十25），「把约瑟的骸骨一同带去」。