概括性查经出埃及记2章 (1)

第二章出埃及记壹本书继续创世记一本书是圣经的第二卷，是创世记的继续。

创世记是讲人在各种时期和各个情形之下都是失败的，可是也都得着了神的救恩。

神的救恩就是救赎；出埃及记是讲神的救赎最详细、最具体的一卷书。

二本书名称的意义是‘走出’。

人在各种情形之下都是失败的，结果都是陷在罪中作奴隶，神的救赎就是使人走出罪的捆锁。

三本书内容所包括的时间约有二百十六年，自主前一七○六年起，至主前一四九○年止。

贰著者一本书的著者是摩西，第一章内已经题起过。

本书十七章十四节和三十四章二十七节都证明本书是神命令摩西写的。

二埃及的历史上记载雷米西斯第二（RamessesII，即摩西时代的法老）是一位喜好建筑的王；（参读一11；）他和他女儿（即作摩西母亲者）的木乃伊也已被发掘出来。

（一说这位法老为Tuthmosis II。

）而且本书中所记以色列人所走的路线－像书珥、以琳、西乃山等－都是可以在地理上考据的。

这些都肯定了本书的记载是准确的历史。

叁信息一本书的信息显然是救赎，所以解经家多称之为‘救赎的书’，因为它是神救赎计划的图样和模型。

二初读圣经者应先认识救赎的特点，它必须是：（一）出于神，（三9，）（二）借着一个器皿（摩西－三10），（三）借着血，（十二13，）（四）借着能力。

（六6，十三14。

）三除了救赎是中心信息之外，本书还讲到律法、会幕和祭司；因为神的子民蒙救赎以后，就得明白和遵行救赎者的旨意，与祂交通，向祂敬拜，并事奉祂。

肆几处可注意之点一本书中记载各种预表比创世记还多；尤其是关于基督的预表，因它的信息是救赎，而基督就是神的救赎。

例如：（一）摩西预表基督是神所特选的器皿，被以色列人弃绝，转至外邦，得外邦新妇，复为以色列人的拯救者等等。

（二）亚伦预表基督是我们的大祭司，为神所立，为百姓赎罪。

（三）逾越节的羔羊预表基督是我们的赎罪牺牲，被杀，流血。

（四）吗哪预表基督是我们的生命粮食。

（五）磐石预表基督被击打，使我们白白的、丰富的得供应。

《《出埃及记》中的信仰与解放：古代希伯来人的苦难与希望》1. 引言1.1 概述《出埃及记》是圣经中的一本重要书卷，以其叙述古代希伯来人从埃及奴隶身份中解放出来的故事而闻名。

这部书呈现了希伯来人在苦难和希望之间徘徊的历程，以及他们对上帝的信仰和与之相关的解放。

本文旨在分析《出埃及记》中所体现的古代希伯来人面临的苦难与希望，并探讨他们对解放和信仰的理解。

1.2 文章结构本文将分为四个主要部分进行探讨。

首先，在第二部分中，我们将回顾《出埃及记》中古代希伯来人所经历的苦难，包括他们作为奴隶生活在埃及以及逃离奴役之路。

接着，在第三部分中，我们将研究希伯来人对未来的希望与信仰，揭示他们如何在困境中保持信心并期待上帝的拯救。

第四部分将深入探讨《出埃及记》中所呈现的信仰与解放之间的关系，并解释上帝通过摩西施行奇迹解救希伯来人的意义。

最后，在结论部分，我们将总结《出埃及记》中的主题和教训，并探讨古代希伯来人经历的苦难与希望对今天个人和社会的启示，以及信仰和解放之间的关系。

1.3 目的本文旨在从历史和宗教角度深入剖析《出埃及记》中所展现的古代希伯来人苦难与希望的故事。

通过研究他们对未来的希望与信仰，以及上帝通过摩西实施奇迹解救他们所产生的影响，我们可以更好地了解这一古老文本中蕴含的价值观和思想。

同时，本文还旨在探索古代历史与当今社会之间存在的共通点，以及个人信仰与自由解放之间可能存在的联系。

通过阐述这些内容，我们将提供一个更加深入和全面理解《出埃及记》中信仰与解放主题重要性的视角。

2. 出埃及记中的古代希伯来人的苦难与希望:出埃及记是圣经中的一卷，讲述了希伯来人在埃及奴役下的苦难以及他们对未来的希望和信仰。

2.1 出埃及的背景和奴隶身份:在出埃及记中，描述了希伯来人作为奴隶生活在古埃及社会中。

在长时间的奴役下，他们遭受着沉重的劳动负担和不公正待遇。

他们被迫屈服于法老和埃及社会，失去了自由和尊严。

2.2 希伯来人的苦难与逃离奴役:然而，尽管面临着巨大的苦难，希伯来人没有失去对自由的渴望。

出埃及记读书笔记3篇《出埃及记》是本小说，又绝不仅仅是小说。

因为，显然没有多少人单从文学的角度去审视它。

大家读了之后会有那些感受呢?下面就跟店铺来看看出埃及记读书笔记篇吧!出埃及记读书笔记篇1有一种力量，能凝聚民族的力量，让族人的血液沸腾;有一种信仰，能颠覆暴政的信仰，让失意者找回自己的梦想;有一种毅力，能回到家乡的毅力，让坚强者夺回家乡的斑斓彩云……这是什么?犹太人告诉了我们答案——对自由的呼唤。

以色列人在《圣经》中有很高的地位：摩西在《圣经·出埃及记》中，接受上帝的托梦，带领无家可归的犹太人一步一步脱离险境，来到了美丽富庶的巴勒斯坦土地之上……这也许只是神话传说，但以色列-犹太人用他们的智慧创造了无数的奇迹与财富。

但是这却引起了一些极端民族主义分子的嫉恨，所以犹太人的社会形象一直不是很好，却和其他民族保持着微妙的平衡。

有一天，西班牙-英格兰殖民者闯入了巴勒斯坦的土地，将犹太人全部赶出了巴勒斯坦这片净土。

但聪明的犹太人很快在西欧找到了落脚点，又活跃起来。

可是，拿破仑说的好——“一个没有国家庇护的民族是脆弱的。

”所以众所周知，犹太人在二战期间，成了希特勒独裁的牺牲品。

在战争中，犹太人受得了惨痛的教训。

也开始醒悟到犹太人需建立自己的国家。

但与邻近国家阿拉伯结怨太深，加之巴勒斯坦地区控制者——英国为了其中东之利益，也和阿拉伯建立外交关系，犹太复国运动的实行困难重重。

《出埃及记》作者里昂·尤里斯站在一个新高度，以一个美国人的视角，重新审视了希伯来·犹太人历经千辛万苦建立以色列国的过程。

这部书借用了《圣经·旧约》中的许多典故，使得《出埃及记》和出自《圣经·旧约》中的《出埃及记》同名同义，让小说主题更加深化，让人回味无穷小说主要写了主人公阿里·本·迦南为了希伯来·犹太复国运动竭尽全力，鞠躬尽瘁;与女主人公，美国人基蒂·弗利孟德一心只想收养犹太姑娘安娜的作为形成鲜明对比。

西奈山，建立圣所 的指示 建立以色列行政
二、上帝磨练摩西，坚立以色列领袖
• 1、摩西是什么样的人？ • 2、摩西成长为犹太民族的领袖 • 3、上帝掌管创造英雄的历史
1、摩西有志向，但屡屡遭受同胞打击（出2:11） 2、上帝永恒的名，祂应许与我们同在、我们与祂同工（出3:12） 3、摩西ห้องสมุดไป่ตู้认为自己有能力面见法老，并让以色列百姓听他；摩西心里害怕（出 3:11，4:1） 4、犹太人要神迹（出4:4-6） 5、摩西怕人胜过敬畏神（出4:13；4:18） 6、神修理摩西（出4:24） 7、神培训摩西——先讲道理，再让他实践，然后碰钉子，遭遇困苦，最后让他 见证神的大能。（出5,6） 8、尽管摩西遇事有意见，但他最终顺服了神的旨意。 9、摩西成为神的代表，行埃及十灾，带领百姓过红海，苦水变甜，天降吗哪， 击打磐石，颁布律法，奠定了摩西的领袖地位。
一、出埃及记1-28章回顾-上帝的智慧高于我们
时机到，上帝 拣选摩西 （出1-4章）
主耶和华知道以色 列的苦难
时间到，以色列快 速繁衍 摩西从埃及王子到 牧人 呼召摩西与亚伦
时机到，以色 列出埃及 （出5-14章）
主耶和华耳听面命 指导摩西
变蛇、血灾、蛙灾： 摩西在法老面前的 祭司位分 虱灾、蝇灾：摩西 被神差遣 畜灾、疮灾：耶和 华“惩前毖后”
时机到，显明上 帝的同在 （出15-18章）
苦水变甜
吗哪与鹌鹑
时机到，与以 色列立约 （出19-28章）
西奈山，向摩西赐 下律例
西奈山，与以色列 立约 西奈山，让以色列 民亲见神的荣耀
磐石出水 消灭亚玛力人
雹灾、蝗灾：显明 耶和华的怒火
黑暗、击杀长子： 耶和华的意志 过红海：向以色列 彰显主的大能、荣 耀与同在

第七课以色列人出埃及出埃及记记载了神是怎样带领他的选民出埃及的。

为什么神的选民以色列人在埃及？自从约瑟和他的家人来到埃及已经过去了350年的时间，出埃及记就是从这时开始的。

神向谁预言了这件事？函*为15:13耶和华对业伯丝说,你要的确知道.你的后裔必密居别人的地.又服事那：t电的人e 那$电的人要苦传他In四百牟e出埃及记1： 6-14,我们看到约瑟和他的后裔己经死了，但是以色列人生养众多，极其强盛。

有一个新的国王起来治理埃及，他对约瑟的后裔很不好，因为他并不认识约瑟。

他担心如果以后有什么战乱，以色列人就联合敌人一起来攻打他。

于是他们就强迫以色列人做奴隶，为他们工作。

他们使以色列人做极其艰难的工作，加重担苦害他们。

是谁指使埃及法老做这样的事来施行他的邪恶计划？为什么他想要毁灭以色列的后裔？出埃及记1：15∙22,我们看到以色列人越来越多，越发蔓延。

法老命令希伯来的两个接生婆杀死所有刚生下来的男婴，但是接生婆敬畏神，她们没有照着法老说的做，所以以色列人越发多起来，神也祝福那两个接生婆。

当法老发现这样行不通时，他命令把所有刚生的男婴都扔在尼罗河里。

在那个时候，有一个以色列妇女生了一个孩子。

她藏了他三个月。

当她发现不能再藏的时候，她把孩子放在一个篮子里面，把篮子放在尼罗河的芦苇丛中。

法老的女儿来河边洗澡，并且发现了那孩子。

她把他当作自己的孩子，并且给他起名摩西。

摩西在法老的家里成长有什么好处？出央及记2:11后来,尊西长大,他出去到他第兄那里,号的〃7的a⅛a, 见一个埃及人打希∙伯来人的一个步兄。

出洪灭死2:12他左右现看.见没有人,裁把埃及人打死了.毁在沙土里。

出轶及记 2:13第二天他出去, 见方两个希伯来人争斗, 献对那旅负人的说, 你为什么打你国族的人呢？出现及H 2:14那人说. 谁优你作我们的首领和审判官呢？难进你要杀我. 像杀那埃及人吗？取西便惧怕. 说.这*必笈被人知道了。

出俄反坦2:15法老行见辽力\ 就想杀摩西, 但驻西静搬法老. 送往米甸地居住。

〈〈出埃及记〉〉第一段：约瑟和他的弟兄并那一代人死后，以色列人逐渐繁盛。

不认识约瑟的新王统治埃及，他嫉恨以色列人的繁盛就让他们做苦工并残害他们。

同时吩咐：以色列人所生男孩要丢在河里，一切女孩要留下生命。

一个利末女人生了一个俊美的男孩，不舍得杀死，先藏了三个月。

后来，把他放在蒲草箱里并把箱子放在河边芦荻中。

法老之女发现了他，认为他是希伯来人，为他找了奶娘（就是他的生母）。

在他长大后，法老的女儿认他为儿子，取名摩西。

第二段：摩西为一个希伯来人报仇杀死了一个埃及人，事情暴露。

法老知道后要杀摩西，但摩西已逃到了米甸居住。

后来，摹西救了祭司的七个女儿并为她们饮了羊群。

祭司把女儿西坡拉嫁给了他。

西坡拉生了一个男孩，取名为革舜。

许多年后，以色列人向神诉苦，神十分同情他们。

第三段一日，摹西领羊群到野外遇到耶和华神。

他让摹西去解救以色列人，并赐予他神力和口才。

同时，让亚伦帮助他。

第四段：摹西和亚伦招聚了以色列众长老，将耶和华的话都告诉了老百姓，又在他们面前行了那些神迹百姓都相信他们。

摹西又去见法老，让他容以色列人离去。

但法老不听，于是，他们把杖变作蛇，把所有的水变作血水，让青蛙都到埃及来。

法老就请求摹西把青蛙赶走并同意让以色列人走。

摹西让青蛙都死去。

但法老见灾祸已缓又反悔了。

与市。

摹西将尘土变成虱子，而法老还是执迷不悟。

最后，耶和华将埃及人的长子及头生的牲畜都杀死了。

埃及人变催促百姓快走。

耶和华为他们引路。

不久，法老又后悔了。

他派军队去追杀以色列人。

但以色列人在摹西的带领下从海中干地逃走了。

埃及的军队却全都淹死在海中。

最终，以色列人，走出了埃及。

吉萨高地的金字塔是埃及人民勤劳智慧的结晶，但在恶劣的自然环境和原始的物质条件下，建成如此浩大的工程真不知道耗尽了多少能工巧匠的心血，埋葬了多少奴隶的尸骨！
上午的金字塔依旧笼罩在如梦如幻的浓雾之中，站在它的下面却看不见它的顶端。带着种种神秘的传说，令众多游人面对它产生翩翩浮想，一个有感知的人，面对恢弘的金字塔都会被它的气势所震慑，都会感觉到个人的渺小，都会体验到历史的无情。
在金字塔周围有许多骑着骆驼的阿拉伯人，向游客兜售各种旅游纪念品，或笑容可躬地邀请游客乘坐包裹得色彩缤纷的骆驼。看着留着两撇胡子满脸俾谦笑容的阿拉伯人，我就感觉好象这些人都是《一千零一夜》里的奸商，在他们奸诈的笑容后面隐藏着无法摆脱的陷阱，我是无论如何是不敢与他们打交道的。在他们的盛情邀请下，我只是非常客气，满脸赔笑地向他们打着招呼，礼节性地与他们应酬，对他们敬而远之。
哈夫拉是胡夫的次子，他的金字塔建于公元前2650年，与胡夫金字塔相比，哈夫拉金字塔的高度低了三米，边长也缩短了十六米，但它更加壮观豪华，哈夫拉金字塔的塔身都用磨光的花岗石饰面，至今从它保存完整的顶部可以看到，金字塔顶部在阳光下仍熠熠生辉。
门卡乌拉是哈夫拉的儿子，他的金字塔是吉萨高地的第三大金字塔，到他统治时，由于建筑前两座金字塔，埃及已经搞得民穷财尽，朝政腐败，再无力大兴土木修建大型金字塔了，与前两座金字塔相比，门卡乌拉金字塔的高度降低了许多，只有66米，正方形底部边长为104米，建造年代在公元前2600年。
接着苦力们用撬杆把石块移到圆柱的滚木上，通过滚木，将石块运到尼罗河边装船，顺着尼罗河将石块运到工地。从尼罗河畔的码头到金字塔工地，工人们从尼罗河边的码头往金字塔边修建坡道，利用斜面原理，将石块从码头用人工，畜力拖拉到指定的位置，随着金字塔逐层增高，逐步加大坡道的坡度，直到金字塔塔顶。在金字塔未完工前，金字塔四周被坡道和辅助用的土堆包围，完工后才将其拆除清理。

民族史诗《出埃及记》——《出埃及记》是旧约文学中最精彩的英雄史诗性的作品，摩西则是其中的核心人物。

早在摩西诞生之前，以色列人在雅各的率领下，为逃避饥荒来到埃及。

当时雅各之子约瑟因善于解梦且才华出众做了埃及法老的宰相。

约瑟那一代人死后，新登位的埃及法老见以色列妇女生育力非凡，异族人丁兴旺，害怕起来，就奴役和迫害他们，强迫他们做苦工，并下令将以色列人的所有男婴都丢在河里，只让女婴存活。

摩西降生时，其母见他俊美就藏了三个月，后来无法再藏，把他放在蒲草箱内搁在河边的芦荻中，为法老之女收养，取名摩西，意为“从水里拉出来”。

摩西长大后，在神圣的何烈山看见燃烧的荆棘，听到了上帝的召唤。

他受命于上帝，率领以色列人走出埃及。

埃及法老恃强作恶，变本加厉地欺压以色列人。

为了离开埃及，上帝帮助摩西及其哥哥亚伦与法老对抗：亚伦和法老的手下都把手杖丢在地上变成蛇，结果亚伦的杖吞了他们的杖；亚伦举杖击打埃1及的河水，一连七天，埃及河水发臭，鱼死亡，遍地都是血；然后又先后出现了蛙灾、虱灾、蝇灾、兽疫、疮灾、雹灾、蝗灾和黑暗之灾；上帝亚卫夜间巡行，杀死埃及人所有的长子和一切头生的牲畜，整个埃及一片哀鸣，而以色列人事先得到上帝的吩咐，将羊血涂在门框和门楣上，亚卫见到血则知道是自己的子民，就逾越过去，由此产生了犹太人的逾越节。

在上帝、摩西和亚伦的沉重打击下，法老终于答应让以色列人离去。

摩西率领约60万以色列男子以及妇孺开始出走埃及。

白天，亚卫在前面用云柱领路；夜间，亚卫用火柱照亮前进的道路。

正当以色列人日夜兼程向西奈方向进发时，埃及法老反悔了，派出军队追赶他们。

在埃及营地和以色列营地之间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。

当以色列人在法老的追兵和纸莎草海（过去误为红海）之间走投无路时，亚卫再显神迹，他让摩西向海伸杖，强劲的东风刮起，海水分开，壁立如墙垣状，以色列人从中间的干地走过去；待法老追兵通过大海时，兵车陷落，一片混乱，摩西再次将杖伸出，海水回流，将法老全军淹毙。

出埃及记2章读后感《出埃及记2章读后感》篇一读了出埃及记2章，就像是在看一场惊心动魄的电影，情节跌宕起伏，充满了各种意想不到的转折。

这一章里，最让我感触的是摩西的故事。

他的出生就像是一颗在黑暗中闪烁的星星，充满了希望，却又面临着重重危险。

当时埃及法老下令要杀掉所有希伯来男婴，这可真是够狠的，就像一场针对无辜者的“大围剿”。

摩西的父母在这种情况下，为了保住他的性命，把他放在一个蒲草箱里，顺着尼罗河漂流。

这场景我一想象就觉得揪心，那小小的箱子，就像一个脆弱的小筏子，承载着一个小生命在茫茫的河水上飘荡，谁也不知道他的命运会如何。

我觉得摩西的母亲可能当时是怀着一种极其复杂的心情吧，也许她在想：“这是我唯一能做的了，只能把孩子的命运交给上天了。

”而摩西就这么顺流而下，最后被法老的女儿发现了。

这就像是命运开了一个大玩笑，本是要被法老迫害的，却被法老的女儿救了。

法老的女儿发现摩西的时候，那场景可能就像在一片荒芜中发现了一朵盛开的小花，充满了惊喜。

她把摩西当作自己的儿子抚养，这简直就是一个奇迹般的转折。

从这里我想到了自己有时候在生活中遇到困难的情况。

就比如说我参加一次比赛，一开始我觉得自己就像是一个没有任何装备就上战场的小兵，周围都是强大的对手，压力超级大，就像摩西面临法老的迫害一样。

我当时都有点想放弃了，觉得自己肯定不行。

可是后来呢，就像摩西被法老女儿救了一样，我得到了一位老师的帮助，他给我指点了很多，让我从几乎要被淘汰的边缘又“活”了过来。

这是不是有点像摩西的命运呢？有时候命运就是这么神奇，在你觉得毫无希望的时候，突然给你打开一扇窗。

但是，我也有一些矛盾的想法。

摩西虽然被法老女儿救了，可他毕竟是希伯来民族的人，他长大后要面临着身份认同的问题吧？他在埃及的宫廷里长大，享受着优渥的生活，他会不会有时候忘记自己的同胞还在受苦呢？这就像我们现在有些人，在取得了一点成就后，就忘了自己的出身，变得有些忘本。

不过从后面的故事我们知道摩西没有这样，他还是心系自己的族人，带领他们走出埃及。

返回首页| 返回本书目录|出埃及记提要【批注】【拾穗】【例证】【纲目】※(本红字标示在未取消以前，表示本章批注尚不完备，仍有待补充和修正。

暂先将已整理之部分资料公诸网上，以应读者参考急需。

预估全部旧约圣经批注，可望于主后2020年年底以前完成)壹、书名在希伯来文圣经之题目原为“We'elleh shemoth”，乃指「和他们的名字」或简称作「名字」的意思。

七十士译本则以“Exodus”取名之，是「出走」的意思；人陷在罪中作奴隶，神的救赎就是使人走出罪的捆锁。

贰、作者本书为「摩西五经」之一，一般圣经学者均同意，「摩西五经」的作者为摩西(参可十二26~27)。

本书的内证，也证明摩西是《出埃及记》的作者(参出十七14；廿四4；卅四27)。

我们由本书的连贯性，首尾相应，主题明显，可看出全书乃源出一人，绝非一些历史批评家所认为本书乃后世有人将许多不同版本编订在一起的。

并且，我们由本书的内容，也可以看出作者学识渊博，对古埃及相当熟稔，所描写以色列人出埃及的情景，宛若他身历其境，这正可从摩西的身世得着证实(参徒七22；来十一24~26)。

本书可算是摩西的自传，他详尽描述他幼年的生活，但却不强调他的父母和家庭背景；作者很熟悉当地的地理环境，又详细记载他如何蒙召，这一切都说明摩西亲自撰写本书。

耶稣和保罗都曾为摩西写这书而作见证(参可七10；路二十37；罗十5)；新约的作者也证明本书出自摩西(参可一44；约一45)。

叁、写作时地按照本书所记载，自雅各布携眷下埃及，至摩西带领以色列人出埃及，其间共有四百三十年(出十二40~41)。

又根据《列王纪上》所记载，自以色列人出埃及地后，至所罗门王建造圣殿，其间共有四百八十年(王上六1)。

而所罗门王建造圣殿的日期，多数圣经学者推算是在主前966年左右。

根据上述资料，本书大约成书于以色列人进入西乃旷野的初期，领受律法、制作并竖立会幕(参出四十1~2)之后不久，就在西乃旷野某地(或许是西乃山)书写而成，其时约为主前1450年。

出埃及记2章读后感嘿，小伙伴们，今儿咱们来聊聊《出埃及记》第2章那点事儿。

这章啊，简直就是一场惊心动魄的大逃亡加自由之旅，看得人血脉喷张，心里头那个激动，简直没法用言语来形容。

想象一下，摩西和亚伦这两位老兄，带着一大票被奴役多年的以色列人，天天在埃及那儿受气，活得那叫一个憋屈。

他们每天不是被埃及人呼来喝去，就是得干最苦最累的活儿，还得时不时挨顿打骂，真是惨到不行。

但好在啊，上帝他老人家可没把他们忘了，心里头一直惦记着这群受苦受难的孩子。

于是，上帝就派摩西去跟埃及法老说：“嘿，老兄，你得把我的子民给放了，他们在我这儿可是有大任务的。

”结果呢，法老这家伙，傲娇得很，压根儿不听劝，还变本加厉地虐待以色列人。

这下可好，上帝他老人家可不干了，直接动手给埃及人来了场大灾难，什么尼罗河变血水啊，青蛙泛滥啊，虱子啊，苍蝇啊，各种恶心玩意儿都来了，把埃及人折腾得那叫一个惨。

但法老这家伙，还真是倔强得很，就算天塌下来，他也硬是不肯放人。

这下，上帝他老人家可算是彻底火了，直接来了个狠的——让埃及人全都得了一种怪病，连他们的牲畜都不放过。

这下法老可算是怕了，赶紧求饶说：“行行好，您老人家赶紧把这些玩意儿都收回去吧，我这就放人。

”结果呢，摩西和亚伦这两位老兄，一看时机到了，赶紧带着以色列人开始大逃亡。

那场面啊，真是壮观得很，就像一群被关在笼子里多年的鸟儿，终于看到了自由的天空，一个个都兴奋得不得了。

他们连夜赶路，生怕埃及人反悔再追上来。

路上啊，他们还遇到了不少困难，什么红海挡道啊，追兵紧逼啊，但好在上帝他老人家一直在暗中帮忙。

就说那红海吧，摩西一伸手，海水就自动分开，给他们让出了一条路，就像是在玩魔术一样。

等他们全都过去了，海水又“哗啦”一下合上了，把追兵都给淹了，真是看得人目瞪口呆。

这一路啊，他们虽然历尽千辛万苦，但也收获了不少。

就说摩西吧，他从一个默默无闻的小人物，一路成长为了大家的领袖，带着大家一起向着自由的方向前进。

出埃及记是一部选民的救恩史。
第一章的开端，在承接创世记的叙述，说明以色列 人之所以会下到埃及去以后，就指出他们之所以要得 拯救的原因： 因为以色列人正如神所应许的，人数众多，而且昌 盛繁茂，迅速蔓延，以致惹起埃及人的恐惧，用各种 方法来欺虐他们，目的是在消灭或削减他们。 然而，神不单应许他们要多如海边的沙，天上的星， 也应许赐迦南地为他们的产业，并且因为当地人的罪 恶尚未满盈，要他们在别人之地寄居四百年，然后才 会带着许多财物从那里出来（参看，神听见他们的哀声 ，这是显明 神是垂听祷告的主。 （2）神记念，神记念他与亚伯拉罕、以撒、 雅各所立的约” （3）神看顾，神看顾以色列人 ，神看见以色 列人“受欺压的情形” （4）神知道。神不单看见以色列人受欺压的 情形，也体会他们被压迫的景况。
神的拯救计划何等奇妙……我能单单仰望神的大能，去面对一切吗？ 摩西公义、正直，但好心未能得到好报；你怎样面对误解，仍服事误解你的人呢？ 流落他乡并非都是远离神，而往往是神带领的一个步骤；我的前路尚未明朗，我会…… 神对人的拯救有祂的时间和方式，但人的恳求必定能获得神的怜悯……
神未必在我们最需要的时刻施行拯救。祂早已应许领希 伯来人离开埃及为奴之地（参创15：16；46：3－4）。百 姓等候祂履行应许，已有很长的时间，不过神深知拯救的 时机，会在最恰当之时采取行动。你若觉得苦难太深，似 乎被神遗忘，请你切记，神所安排的时候，往往不是我们 所能估计的。
第一章记述以色列人受欺压， 为的是要预备他们有离开埃及的心志。 至于预备谁来领导以色列人离开埃及， 这是第二章的中心主题。
出埃及领导人的出现
这一章书共分四段： 第一段讲述这位领导人在埃及人逼害以色列人最残 酷的时代诞生，并神奇的为逼害者的女儿所收养而得 安全； 第二段阐说这位领导人想以自己的作为来反抗逼害 自己同胞的人，结果却因不获以色列人的接受而不得 不逃亡米甸； 第三段描绘这位领导人在米甸成家立室，乐不思 蜀了。 第四段：也正在这时候,神认为预备领导人的工作 已经完成.因此以“神记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各 所立的约”的话，来作这章末段重心，表明祂要这领 导人有所行动，准备去领导以色列人出离埃及，前往 神应许他们列祖的迦南地去。

Are you thirsty?Exodus 17:1-7The children of Israel had recently been delivered from the oppression of the Egyptians. They had seen the power of God at the Red Sea. They had seen the bitter waters of Marah made sweet for drinking. They had been filled with manna and quail from heaven when they were hungry. They had only been on their journey for a month; yet with all of these examples of God抯 power to supply every need, they still lacked faith in Him. But before we shake our heads in disbelief at their lack of faith, let consider our own lack of faith.Here at Rephidim there was no water and the people thirsted. They began to question, "Where is God?" Was God there? Certainly God was there, but the people could not get their eyes off of their problem long enough to see Him. God will lead us to the water if we will follow Him.How far have we traveled from Rephidim? This is more than a question of geography; it is a question of spiritual growth. How far have we advanced spiritually?All too often we seem to be still at Rephidim. We are still very thirsty. We still doubt the presence of God, which we all have the tendency to do when we want something and cannot seem to get it. Rephidim is just where we are when we are destitute and need a spiritual drink from the river of God. What are some spiritual lessons we can learn from Rephidim?I. GOD ALLOWS US TO THIRST (v.1)A. Trials are common to man.1. The Israelites lacked water.2. They had lacked bread only a few days previously.3. Every sphere of life has something of perplexity connected with it, which tests our moral nature and brings the mercy of God near to us.4. We must learn both how to be in want and how to abound, to be sorrowful and yet always rejoicing.B. Trials prove the world unsatisfactory.1. Each sorrow in the wilderness would lead the true Israelite to long for the land of promise.2. And so all the troubles of earth should create desires for the eternal satisfaction of heaven.3. Life is a school in which sorrow is the first teacher, and in which we may learn the meaning of self.4. In the best gardens of earth there are graves, but the garden of heaven is in eternal bloom.a. There the wilderness is unknown, and hunger and thirst are not experienced.b. The Lamb feeds them and they drink of the River of the Water of Life.C. Trials prove the Lord抯 mercy adequate.1. Their hunger was met by the manna.2. Their thirst was met by the streams of Horeb.3. The hour of man抯 need is often the hour of God抯 richest gift and blessing.4. So we see how thoroughly man depends upon God, even for the common necessities of life5. Man may experience want even in the paths in which he is Divinely led, but s sorrow should lead to repentance and not to murmuring.6. God will lead us to the water if we will follow Him.II. GOD ALONE CAN QUENCH OUR THIRST (v.2-4)A. The Israelites blamed Moses for the trial into which they were brought through lack of water.1. But this is foolish!2. Moses suffered the same calamity?3. It was not in his power to create fountains!4. He was seeking their freedom by leading them out of Egypt?B. Too often when people get in trouble they look to man, when they ought to look to God.1. It is the way of the world.2. God must be seen through all the agencies which He sends to conduct our life to its destined place.3. The seen things around us which are influencing us, are only the means which God appoints to bring us to rest.4. Our thoughts must not terminate in them, but must go to that One who has so wisely ordered them.5. Men are slow to see that all the circumstances of life are related to the providence of God, rather than the immediate agencies which appear to have caused them.C. The application:1. If you are seeking spiritual water to quench the thirst of your soul, do not go to the creature, but to the Creator2. The Israelites went to Moses and asked him to satisfy their thirst, but in vain.3. Not even the good things of this life, which are appointed by God for the true welfare of man, can satisfy this deeper longing of the soul.a. Science cannot.b. A good name cannot.c. Social enjoyment cannot.d. God alone can quench its thirst.4. If you drink of the wells of earth you will thirst again; but if you drink of the water of the Spirit you will thirst no more.5. God will lead us to the water if we will follow Him.III. GOD QUENCHES OUR THIRST IN HIS WAY (v. 5-6)A. God did not flash immediate judgment upon these rebellious people.1. He is long-suffering toward man.2. He shows us how that we must learn to be patient with those who injure us.3. God knows what we need, and nothing will turn Him away from His promise.4. God always reveals to praying souls the best method of action in the time of trouble.5. He makes known the rock which shall relieve their need.B. The thirst of Israel was quenched by water from a rock.1. Who would expect clear, bright, water from a flinty rock?2. We do not know the possibilities of the things around us.3. The providence of God can make rocks into rivers to supply the need of His people.4. We often get our blessings from where we least expect them.a. We can get pity from the hard- hearted, money from the miserly, and harvests from barren places.b. Nature yields her secret treasures at the voice of God.c. Every rock in the desert is embraced in the hand of God.C. From what source shall come the water to satisfy the thirst of the soul?1. Certainly not from the rivers of worldly pleasures.2. Not from the streams of human philosophy.3. But from the One who was despised and rejected of men.4. A Man of sorrows and acquainted with grief.5. From the Rock, Christ Jesus, comes the spiritual water which alone can quench the thirst of the soul.6. God will lead us to the water if we will follow Him.IV. GOD WILL NOT FORCE US TO DRINK (v.7)A. The conduct of the Israelites revealed their ingratitude and unbelief.1. They had chided (argued with) Moses.2. They had forgotten the sweetened waters of Marah.3. They had forgotten the pillar of cloud through which God had led them.4. In the presence of these things, they asked, "Is the Lord among us, or not?"B. Some men will not see the clearest indications of God抯 Divine Presence in the experiences of life.1. They are slow to recognize God in their time of need.2. Heaven is with us as truly in need as in plenty.3. When life is in pain, the consolations of God抯 mercy are richest.4. But they are not forced upon us.5. We must choose.Have you ever felt the need of spiritual water? There is a thirst of soul which needs immediate attention. David thirsted for God. Earthly things cannot appease this thirst. If you have never accepted Christ as your Savior, I invite you to come this morning and receive eternal life.To those who are saved, realize that the life of the soul cannot be sustained without the water of the Holy Spirit. It is absolutely essential. We are dependent upon heaven for it. No human creature can supply it. It flows clear as crystal from the throne of God and the Lamb. It is beyond price, and yet is free. It is refreshing to the weary soul. Do you need to come and ask God to fill you with the precious Holy Spirit? Come today!。

素材二：坚守信念，走出苦海。
• 摩西费劲千辛万苦，终于迫使法老妥协，以色列人终于结束了在埃及 的奴隶生涯，启程前往迦南。然而横亘在他们面前的还有更大的挑战：茫 茫的沙漠。这无数次令以色列人望而却步的恶魔，在接下来的四十年间， 成了以色列人难以摆脱的梦魇。 • 与其说沙漠是最大的阻碍，倒不如说摇摆不定的信念拖了以色列人 的后腿。他们处在可怕的奴隶制度下，过着可怕却又相对舒适的城市生活； 如今他们自由了，却一而再、再而三地退缩不前。他们对能否自我创造新 生活，充满了犹疑与恐惧。抱怨、骚乱不断涌现，甚至有很多人试图逃回 埃及去。 • 但是摩西的信仰坚定不移，就是在他的坚持下，以色列人一步一步 坚定了信仰，终于走回了上帝许诺的“流奶与蜜之地”——迦南。
出品的一部动画片，由布伦达· 查普曼执导。 • 该片以圣经旧约中“出埃及记”为故事蓝本。旨在以寓教 于乐的形式向人们传达《出埃及记》的精神理念。
• 今天我们就来通过这部动画来浅层次的挖掘一下《出埃 及记》的精神内涵，化用为素材，用到我们的作文中去。
于是摩西就成为了上帝的使徒，担负 起拯救以色列人的大任。
《出埃及记》原是《旧约》中最重要的
一卷，讲述了以色列人同古代阿拉伯人 之间的矛盾起源。
其他部族
......
以实玛利
旧约中的种族谱系
阿拉伯 人先祖
流便
闪 族
以色列 人亦称 犹太人
亚伯 拉罕 部族 (希伯 来人）
雅各 （次子） 以撒 以扫 （长子)
西缅 约瑟
以色列 人（雅 各后裔）
等十二子
圣经本节主题有两个
素材一：回归自我，担起大任
• 后来有一次摩西看到埃及监工鞭打以色列人的惨状，心生怜 悯，情急之下将监工从高台上推下。对以色列同胞的同情， 以及以色列人惨状给他的震撼，对继母（埃及王后）和哥哥 （兰塞二世）的不舍，对于法老惩罚的恐惧，对自己真实身 份的怀疑，在摩西的胸中掀起了惊涛骇浪。他不顾一切地逃 离王城，来到米甸。 • 在米甸，他与米甸祭司叶忒罗的女儿西坡拉结婚。叶忒罗的 一番开导，使他仿佛若有所思。有一日，摩西到荒野中为叶 忒罗放羊，却受到了来自岩洞中的神秘声音的召唤。 • 那声音便是上帝耶和华，上帝引导摩西回到埃及去解救以色 列人，并赐予摩西行神迹的能力。

II、在埃及宫中长大, 被自己的同胞所拒绝(2:11-14)
2:11-14：后来摩西长大, 出去到他弟兄那里, 看 见他们的重担…谁立你作我们的首领和审判官呢？’
身在曹营心在汉
希11:24-27： 摩西因着信，长大了就不肯
称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同 受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为 基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想 望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及， 不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不 能看见的主。
‘摩西’, 希伯来文的意思是‘拉出来’, 埃及文动词及名词‘儿子’。
二、 内 容（大纲）
I. 摩西的诞生蒙保守(2: 1-10）
II.
在埃及宫中长大的摩西, 在埃及宫中长大的摩西,
被自己的同胞所拒绝(2: 11-14） 被自己的同胞所拒绝(2: 11-14）
III. 摩西因惧怕,
逃到米甸的矿野。(2:15-25)
I、摩西的诞生蒙保守
2:1: 有一个利未家的人, 娶了一个利未女子为妻。 摩西的父母：神所保留的敬虔余民。
神在每一世代都为自己留下 ‘未曾向巴力屈膝’的子民(王上19:18)。
I、摩西的诞生蒙保守
2:1: 有一个利未家的人, 娶了一个利未女子为妻。 摩西的父母：神所保留的敬虔余民。
暗兰名字的意思是‘被高举之民’, 约基别的意思是‘神的荣耀’。 近亲结婚： 约基别是暗兰的姑姑(出6:20)。
I、摩西的诞生蒙保守 2:1：摩西的父母：
‘有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻。’
利未家族：从被咒诅到蒙福（祭司支派）
从示剑事件(创49:5-7)， 到金牛犊的事件(出32:26-19)。
他们成为神的产业(民3:12-13), 神也成为他们的产业(申10:9)。

埃 及 遭 灾
出来 ，使我们和我们的女儿并牲 畜都渴死呢？ ” （ 出埃及记 ｌ ７：３ ），耶 和 华 知 道 后 便 让 摩 西 用 先 前 击 打 河 水 的 杖 击 打磐 石 ，水 就从 磐 石 中 流 出 来 。然而为什么以色列人仍会 经常感 到 口渴 ，仅仅 是因为 身体需要 么？ 为 什 么 上 帝 又 要 让 他 的 子 民 处 于 饥 渴 中 呢 ？利 兰 ・ 莱 肯在 《 圣 经 文 学 导 论》 中也说道 ：“ 当以色列人遇到物 质方 面的 困难时 ，总是抱 怨神 给的 不够 ，表示他们无法忍受艰苦的生活 ，抱怨不 愿意等到他们到达应 许之 地后在享受满足 。”（ 莱肯 １ ２ ３ ）笔者认 为这不仅是身体的干渴更是 心灵 的干渴 。上帝要让他的子 民明 白光是满足身体的干渴是远远不够 的 ，以 色 列 人 民更 重 要 的 是 要 让 心 灵 不 再 干 渴 。通 过 此 ， 上 帝 想 呼 吁 他 的 信 众 ，要坚定对他 的信仰 ，只要对他的信仰不灭 ，那么源泉就永存 。因而 这里 的水也是一种无形的手 ，是一颗试金石 ，上帝通过它来检验 以色列 人 民是否忠诚 ，信仰坚定 。水就好 比一面镜子 ，赤裸 裸地照 出了人 的本 质 ，也反映 出人类追求文明的心路历程和精神成长的过程 ，诱发 着人类 对 生 命 ，对 历 史 ，对 民族 兴 衰 ，时 代 更 迭 的 理 性 思 考 。 同 时 上 帝 这 里 的 水也是一种媒介 ，上帝通过它来显示神恩 ，让他的子 民懂得 ，要 始终坚 定不 移地信奉他 ，他就永远会给他们提供帮助 ，与他们 同在 ，使 他们繁 衍 众多 ，生活安居乐业 ，身心 自由，最终带领 以色列人 民回归乐土 ，重 建精 神家 园。 结论 作为人类集体创作 的结 晶的 “ 海” 意象 ，在文学创作 中体现着人性 的相同性 和人类 情感模式 的共通性 ，具有 了丰富的精神 内涵 ，首先 ，海 是神秘的 、具有极 大破 坏力 的恶魔的代表 。其次 ，海又 是希望 的象征 ， 有拯救的意象。再次 ，海 还是神 圣的 ，具有 净化的作 用 ，给人 以洗礼 。 同时 ，海也是一种保护 的标志 ，是一 只无形 的手 ，是生命 之源。 出埃及 记中反复出现的一个模 式 ，“ 犯罪——惩罚——呼救——拯救”，弗莱在 《 伟大的代码 》 中也 曾分析过 ，这种模式并 不是 出埃 及记 中仅有 的，这 种模式其实已经成为一种原型 ，而且对 《 圣经》 以后的文学创作也产生 了重要的影响 ，在以后 的文学作 品中也 可以找 到许多影子 。

会幕的祭司
——祭司的圣衣
共有七个部分： 外袍 内袍 细麻布裤子 冠冕 以弗得 是一件短衣服，前后两片用两条肩带接上。红玛瑙在 肩带的金槽里（12节）。 胸牌 是一块细麻布，上面有12颗宝石，刻着以色列人的名 字。 圣冠 “归耶和华为圣”
祭司的圣衣
以弗得 胸牌 圣冠 大祭司把以色列十二个 支派担在肩上 大祭司把每一个支派记 在心中 大祭司在神面前担当一 切的不完全,因归耶和华 就可蒙悦纳
【出8:32】这一次法老又硬着心，不容百姓去.
法老的手段
妥协 在埃及事奉（ 8：8，15，27-28）， 做个俗世的基督徒。
【出8:8】法老召了摩西，亚伦来，说，请你们求 耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去 祭祀耶和华。15但法老见灾祸松缓，就硬着心， 不肯听他们，正如耶和华所说的。27-28我们要 往旷野去，走三天的路程，照着耶和华我们神所 要吩咐我们的祭祀他。法老说，我容你们去，在 旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。 求你们为我祈祷。
拖后腿 准壮年人去事奉，要留下妻子儿女
【出10:8-11】于是摩西，亚伦被召回来见法老， 法老对他们说，你们去事奉耶和华你们的神，但 那要去的是谁呢？摩西说，我们要和我们老的少 的，儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因 为我们务要向耶和华守节。法老对他们说，我容 你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同 在吧，你们要谨慎，因为有祸在你们眼前（或作 你们存着恶意），不可都去，你们这壮年人去事 奉耶和华吧，因为这是你们所求的。于是把他们 从法老面前撵出去。
2、建造会幕
A、会幕的设计 B、会幕的耽延 C、会幕的完成

25-40C
25-31C 32-34C 35-40C