中国古代城市规划思想的变迁
中国古代城市规划思想的变迁
经过漫长的历史，人类在为生存奋斗的实践中，逐渐认识到如何改良自我的
生存环境来满足生存安全、生活和生产需要。世界各地原始群居地点的选择和居民点的选址，普遍利用有力地形，建在近水、向阳和避风的有力位置。而居民点内部的空间结构，则体现了原始社会人类的社会关系、生产关系以及与环境的共存关系。在中国古代文明中有关城镇修建和房屋建造的论述，总结了大量生活实践的经验，其中常以阴阳五行和堪舆学的方式出现。许多理论和学说散见于《周礼》、《商君书》、《管子》和《墨子》等政治、伦理和经史书中。以下就结合具体的朝代做进一步的分析。
夏代 ( 公园前21世纪）对国土进行了全面的勘测，国民开始迁居到安全的地方定居，居民点开始出现，并向城镇方向发展。夏代留下的城市遗迹表明，当时的城市设计已经有了一定的工程技术水平，如陶制的排水管的使用及夯土筑台技术的采用等，但总体上，在居民点的布局结构方面都尚原始。夏代的天文学、水利学和居民点建设技术为以后中国的城市规划思想的形成积累了物质基础。
商代开始出现了我国的城市雏形。如商代早期建设的河南偃师商城，中期建设的位于郑州的商城和位于今天湖北的盘龙城等等。商代盛行占卜术，崇尚鬼神，这直接影响了当时的城镇空间的布局。而中国中原地区在商代就结束了游牧生活，经济、政治、科学技术和文化艺术都得到了较大发展，这期间兴建了丰、镐两座京城。在修复建设洛邑城时则完全按照周礼的设想规划城市布局。召公和周公都曾去相土勘测定址，进行了有目的的、有计划、有步骤的城市建设，这是中国历史上第一次有明确记载的城市规划事件。 春秋战国时代的《周礼、考工记》则记载了关于周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”。同时，《周礼》还记载了按照封建等级，不同级别的城市在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的级别差异;还有关于城外的郊、田、林、牧地的相关关系的论述。《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这是中国古代城市规划思想最早形成的时代。 战国时代，《周礼》的城市规划思想受到各方面的挑战，向着多中城市规划布局模式发展。除少数国家完全按照周制建造外，其他很多国家都另辟蹊径。如吴国国都就按照“相土尝水，象天法地”的规划思想，充分考虑江南水乡的特点，水网密布，交通便利，排水通畅，展示了水乡城市规划的高超技术。又如越国的有些小国则按照为《孙子兵法》国都规划选址。
中国城市与西方城市的起源比较(上)
第一节：西方城市的起源分析
1）柴尔德的"城市革命"概念
2）西方城市的产生及其早期城市设计中的特点
一、柴尔德的"城市革命"概念
柴尔德根据西亚、埃及和古代欧洲的考古学资料，提出了社会发展史上存在一次"城市革命"。他提出了城市出现的十项标准：
(1)最初的城市较过去任何聚落均为广大，其人口亦较稠密.
(2)城市人口的构成和功能与前迥异，包括不从事农业、畜牧、渔捞或采集以取得食物的其它阶层－专门化的工匠、运输工人、商人、官吏与僧侣。
(3)直接生产者必须向神或神权下的国王缴纳赋税，以产生剩余财富的集中。
(4)规模较大的公共建筑不但标志产生与前此村落之异，而且作为社会剩余财富的象征。
(5)僧侣、官吏和军事首长形成统治阶级，从事计划、组织等劳心活动。下层阶级从事劳力。
(6)财富的经营迫使文字的发明。
(7)文字的发明进一步推动科学的产生－算学、几何学、天文学。
(8)由剩余财富所供养的其它专家从事美术的新活动，其美术的概念化与复杂化构成各城市中心美术之差异。
(9)剩余财富更用于外来商品之输入，造成贸易的发达。
(10)由于原料能够输入，同时受到以居住地位（非亲族地位）为基础的国家的保护，专门化的工匠成为城市政治构成的下层成员。
从西方城市的城市和发展来看，柴尔德的结论无疑是极有价值的。西方现代都市的组织形式和都市文化均发端于古希腊的"城邦"。
二、西方城市的产生及其早期城市设计中的特点
大多数人对"城邦"的认识和了解来源于古希腊。希腊之成为希腊，自然须追溯到小亚细亚出现希腊城邦的时代。大约在西元前9世纪，所谓希腊历史的黑暗时代已近结束，希腊人接受了两河文化的影响，包括字母、贸易方式，甚至城邦制度－而在两河流域，从事商业的城邦及原始民主已经存在两千多年了。
所以城邦制度并不产生于古希腊，而一直为我们所不熟悉的，位于两河流域的美索不达米亚城邦的产生背景则引起了我们的极大兴趣。
第 1 页 勒·柯布西耶、霍华德、赖特的城市理论及
中国古代城市规划建设秉承的思想体系对比
勒·柯布西耶、霍华德、赖特在城市方面都提出了自己的理论与设想。柯布西耶提出的是“光明之城”，霍华德提出的是“田园城市”，赖特提出的是“广亩之城”。而中国古代城市规划建设的思想即一切为统治者的强权统治而服务。
首先，中国古代城市规划理论主要可分为两个方向：以《周礼考工记》为代表的，伦理的、社会学的规划思想，以及以《管子》与后期的风水理论为代表的自然观的、功能性的规划理论。
《周礼考工记》是我国古代城市规划理论中最具影响一部著作，它很早就提出了我国城市，特别是都市的基本规划思想的城市格局。它提出的“方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”基本上已经奠定了之后几乎所有城市的基本格局。城市不仅仅是一个供人居住、生活的场所，城市已经成为了一种“工具”，在其中暗示着一种社会关系与秩序。高大宏伟的府邸与低矮简陋的普通住宅，时时都提醒着人们统治者的权威；清晰地街坊与宽广笔直的街道暗示着人们要规规矩矩，不能违背’礼‘制。
相比于《周礼考工记》的限制性，在《管子》一书及后世的一些有关风水的理论中则显示了中国传统的城市规划理论中的理性、功能主义的一面，《管子》主张从实际出发，不重形式，不拘一格。要因天时，就地利，不为宗法封建与礼制制度所约束，所以，城郭不必中规矩，道路不必中准绳。即使如此，《管子》也提出“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱，而水用足。下毋近水，而沟防省”。这些理论对后世风水理论的形成与发展有着重要的作用。
可以说，中国古代城市规划强调整体观念与长远发展，强调人工环境与自然环境的与谐，强调严格有序的城市等级制度。
柯布西耶是二十世纪著名的建筑大师，他的城市规划理念是基于战后的重建与对新鲜事务的崇拜。柯布西耶主张全新的城市规划，认为在现代技术条件下，完全可以既保持人口的高密度，第 2 页 又形成安静卫生的城市环境，首先提出高层建筑与立体交叉的设想，是极有远见卓识的。他在20与30年代始终站在建筑发展潮流的前列，对建筑设计与城市规划的现代化起了推动作用。
第八章：历史与文化
一、城市历史
1.城市历史的研究内容：
任何专业都有比较明确的研究边界，包括与之相关的延伸领域。就城市史而言，其研究范围并不局限在城市的地域之内。从广义的角度上说，城市史在纵向上主要表现为城市的形成，发展，脉络的阶段性；横向上与城市环境，城市生活，城市人口，城市阶级和阶层等内容相联系。
一般来说，与城市规划专业相关的城市历史研究包括：
（1）城市的起源与发展机制：会涉及多元文化或地域文化的问题，包括城市的空间位置与形态（肌理）改变、城市发展的内在动力、更大范围内政治、经济、自然环境变化的影响等。
（2）城市发展过程中的社会问题：城市中的社会构成与社会活动的问题，在历史过程中形成的城市制度，法规，习俗又有非常复杂的背景与动因，这些都会反作用于城市的尺度，空间结构，人口规模、政治取向及经济特色等。
（3）城市体系与城市文化特征：不同地域、不同国家的城市通过文化辐射、殖民扩张、地域联盟、国家的统一与分裂等进行交流、包括经济贸易、科学技术、建筑风格、制度法规、生活形态等，并在一定时空范围内形成某种城市体系等。这些时代或是空间范围内的城市，因其独特的文化现象而格外引起史学家研究者的关注。
（4）针对更新改造的城市历史遗产保护：城市历史遗产保护首先对某个历史阶段内城市空间、城市建筑、街道肌理或社会活动进行界定，然后才能划分保护的范围和内容，所以需要城市史的基础。
2.东西方城市史的差异：
城市的形成与发展都因所处于的时代和地理位置二表现出鲜明的个性。从大的方面来说，世界范围内各大文化圈（儒家文化圈，阿拉伯文化圈、西方发达工业国文化圈等）是包含这些城市个性的基础平台、地理环境因素、宗教民族因素、社会结构因素、城市文明之间的冲突与融合等，又是这些文化圈的内在构成。城市本身又是一个历史的积累，有着其最初的源头，而研究城市历史绝不能脱离其本源。今天世界各国的城市发展都是与当地最早形成的哲学思想体系有着密切的关系。
