西方古代城市规划

西方中世纪城市规划与中国古代城市规划的比较研究城市是人类文明发展的重要标志，在历史长河中留下了许多经典的城市规划。

而西方中世纪城市规划和中国古代城市规划则是其中的两个典型代表。

虽然两者有着不同的发展背景和文化底蕴，但在城市规划方面，却存在一定的相似性和差异性。

本文将对这两种规划进行比较研究。

一、背景和特点1. 西方中世纪城市规划西方中世纪城市规划的发展起源于公元11世纪，主要出现在中世纪欧洲地区。

在这一时期，城市经济、政治和文化的繁荣迅速崛起，推动了城市规划的进一步发展。

在城市规划方面，西方中世纪城市规划以保护城市安全为基本要素，因此建造了城墙和城堡，同时也注意城市的合理布局和道路交通的便利性。

2. 中国古代城市规划中国古代城市规划始于公元前200年的秦朝，一直延续到清朝（公元1644年-1911年）。

中国古代城市规划与西方中世纪城市规划的不同在于其强调传统文化和哲学，因此，中国城市规划通常以城市中心和城市围合的形式为设计重点，并且注重规划中的未来发展性。

二、城市布局和结构1. 西方中世纪城市规划西方中世纪城市规划的特点是城市经常被包围在城墙之内，城墙有助于保护城市不受入侵。

城墙内的布局通常采用徽型或者方格状布局，城墙内的重点在于街道的宽度和几何形态。

由于城市通常是从城市中心向四周扩展，因此，城市中心通常是繁华的商业区，周围是住宅区和工业区。

2. 中国古代城市规划中国古代城市规划通常以圆形或者四方形的形式为设计布局，城中心是关键的设计元素。

相对于西方中世纪城市规划，中国古代城市规划注重城市中心和外围空间的结合性，城市的四条主要街道首尾相连、交汇于城中心，形成了城市的“气脉”和“骨骼”。

三、城市建筑和装饰1. 西方中世纪城市规划西方中世纪城市规划的建筑和装饰以石头、砖块和木材为主要材料，建筑风格也较为保守，少有创新。

建筑通常采用豁口状窗户、尖拱形拱顶和简单的装饰设计。

此外，西方中世纪城市规划的建筑多为教堂和城堡等宗教和军事建筑，建筑性质较为单一。

浅谈中西方城市规划思想的演变进程及相互关系【摘要】随着社会的发展，城市建设从无到有，经历了各种思想的变化和改革。

中西方因在文化和传统上的差别，形成了各自不同的城市规划思想，自成一家。

当代社会高速发展，全球化和城市化发展迅速，中西方联系越来越紧密，城市规划思想也在相互影响中向着更加自然和和谐的方面发展，促进和城市化的不断发展。

【关键词】中西方城市规划思想发展关系一、中国古代城市规划思想（一）中国古代城市规划思想发展中国古代城市发展可追溯到夏商周时期。

在这一阶段奴隶社会发展历程中。

城市作为王权与神权相统一的代表在反映统治阶级意志的同时还体现了“天人合一”的自然哲学辩证观。

规划中的原始生态主义开始萌芽。

城市规划也体现了这样一种哲学思想朴素的“天圆地方”人地观，引导规划中的方格网城市形态的形成，而“王城居中”、“中轴对称”反映了中国古代城市规划中权力至上的以帝王为中心的思想。

此时最有代表性的规划思想是《周礼·考工记》中的记载“匠人营国，方九里，旁三门。

国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。

”《周礼》提倡的礼制思想强烈的影响了中国古代城市规划及其思想理论，随着历代礼制的不断强化，皇帝尊崇地位升高，祭祀仪式繁复，统治管理机构增加，起在城市规划上必须按主次就位布局；礼制的序列在空间布局上更趋复杂化，这样在客观上必须要有相应的诸如对称、规整、轴线等布局手法才能适应。

从另外一个角度看，这种提倡尊卑有序、主次分明的儒家思想，明确的指出了以天子为中心的统治思想，正符合统治阶级加强中央集权统一的意图。

显见《周礼》推崇根据宗法血缘和政治要求，行宗法分区，不仅在等级分区、规模大小的划分方面有着严谨的礼制制度，还用明确的尺度操作方法来加以实施，用宗法与政治相结合的方法强化王权的尊严。

实际上，中国古代城市规划思想的主轴就是遵循礼制的思想。

中国的封建社会基本上是一个稳定的王权主义时代，儒家稳固的文化统治维持着城市规划“天人合一”理念的恒定。

城市规划的历史演变城市规划是指一个城市或城市区域的发展和建设在时间和空间上的整体安排和控制。

它涉及到地域的规划、交通的规划、环境的规划等多个方面，对于城市的可持续发展起着重要的作用。

本文将从古代到现代，介绍城市规划的历史演变。

1. 古代城市规划古代城市规划主要集中在军事防御和宗教信仰上。

例如，古埃及的城市规划通常是围绕河流而建的，以方便灌溉和水运。

古希腊的城市规划常常是基于对战略地理位置的考虑，通过城市墙等设施进行防御。

古代罗马的城市规划在世界范围内影响深远，以马赛克式的道路网和城市中心建筑物的布局著称。

2. 中世纪城市规划中世纪城市规划受到封建土地制度和道路交通的制约。

城市通常围绕着城堡或主教堂而建，道路狭窄，布局混乱。

城市规模较小，人口密度相对较低。

在欧洲，城市周围的农田通常是封建领主的私有土地，城市与乡村的联系有限。

3. 工业革命及其影响工业革命使得城市规模迅速扩大。

城市的规划需要适应工业化带来的人口增长和工厂建设的需求。

城市被分割为不同的功能区，例如居住区、工业区和商业区。

交通系统得到改进，铁路和地铁的出现提高了城市内部和城市间的联系。

4. 现代城市规划现代城市规划着重于城市的可持续发展和人类居住质量的提高。

城市规划师更加注重环境保护、提供公共空间和社区设施、改善交通流动性等。

城市被划分为不同的区域，例如住宅区、商业区、绿化带等，使得居民能够享受到更好的生活条件。

5. 未来城市规划趋势未来城市规划的趋势将更加注重可持续性和智能化。

随着全球气候变暖和资源短缺的挑战，城市规划将更加强调环境友好型建筑、可再生能源的使用、减少碳排放等。

智能化技术的发展将进一步改善城市交通管理、能源利用和公共服务的效率。

结论城市规划的历史演变是与人类社会的发展紧密相关的。

从古代到现代，城市规划的目标从军事防御和宗教信仰转变为可持续发展和人类居住质量的提高。

未来，城市规划将继续面临新的挑战和机遇，需要不断创新和优化，以适应社会的需求和可持续发展的要求。

第二章城市设计发展简史作为人类改造物质环境的手段，城市设计在历史上是伴随城市建设逐步发展的。

第一节古代的城市设计19世纪以前，西方城市规划基本上是建筑的一个分支，被称为城市规划或城市设计(CIVIC DESIGN)，在城市历史发展的不同阶段，具有不同的特点。

1、古希腊时期，人本主义贯穿于城市设计中，城市和建筑追求与自然环境的协调，设计中力求体现人的尺度，以视觉感受的和谐为构图的基础，以视觉联系为群体设计的手段。

公元前5世纪，“城市规划之父”希波丹姆斯(Hippodamus of Miletus)最早阐述了“网格式”街道，并在规模的城市建设实践中予以实现。

当代美国著名城市规划与城市设计家艾德蒙.培根(Edmund N.Bacon)，在《城市设计》一书中把这一时期城市设计方法总结为：“以空间、轴线、建筑实体、连锁空间、建立张拉力及延伸等连接发展模式”2、古罗马时期，为突出体现政治、军事力量，城市设计强调街道布局，引进了主要和次要干道的概念，公共建筑被作为街道的附属因素。

城市广场采用轴线对称、多层纵深布局，发展了纪念性的设计观念。

维特鲁威(Mareus Vitruvius Pollio)于公元1世纪末写的《建筑十书》中对古罗马城市设计建设思想，对城市选址、形态、布局等均有系统的论述。

3、中世纪时期，自然经济的农业占统治地位，城市规模小，空间封闭，尺度宜人。

产生了“基于理性原则的城市设计”。

19世纪末奥地利建筑师——被誉为现代城市规划和城市设计第一人的卡米罗.希特(Camillo Sitte)考察了大量中世纪欧洲城市的广场和街道，在他的《城市建设艺术》(The Art of Building Cities)一书中总结归纳了适应当时城市建设的艺术原则4、古代中国的城市设计据历史文献和考古发掘可以看出，奴隶社会夏代(公元前17世纪)和商代(公元前14世纪)的城市是经过规划营建的。

西周大肆推行宗法分封，受封的诸侯相继营建以城为中心的城邦国家，故“城”即称之为“国”，建城即为“营国”，都遵循统一的规划制度，城的基本结构按《周礼.考工记》所载。

中西古代城市形制比较摘要：城市的发展受政治、经济、文化、哲学思想等因素的影响很大。

中西古代由于政治、文化、哲学思想不同，导致了城市规划思想的差异，进而造成了城市形态的不同。

本文结合产生原因，比较了中西古代城市规划思想和城市形态的差异。

关键词：中西方；城市规划思想；城市形制城市是一个特定的历史范畴，它是由社会、经济、文化等多种因素建构而成的一个复杂系统。

中西方由于政治、文化、哲学思想等不同，导致了城市规划思想的差异，进而造成了城市形态的不同。

因此首先对中西方古代城市规划思想进行比较。

一.中西古代城市规划思想（一）中国古代城市规划思想中国古代的城市规划思想主要可以分成两大方向：以《周礼·考工记》为代表的伦理、礼制的规划思想，以及以《管子》和后期的风水理论为代表的自然观、功能性的规划理论。

《周礼·考工记》作为我国古代城市规划思想中最具影响力的一部著作，很早就提出了我国城市，特别是都城的基本规划思想和城市格局。

它提出：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。

左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。

因为这种方正严整、等级分明的城市格局可以反应皇权统治的至尊无上。

此外，在古代中国，本身抽象和无意义的数字也与一些观念形态结合起来。

数字“3”代表了天、地、人合一的思想，“5”代表了金、木、水、火、土和阴阳五行，“9”象征着九重天，寓意尊贵。

这些思想在城市规划就有应用。

（二）西方古代城市规划思想和中国古代城市规划明确的指导思想相比，西方城市规划体现出了一种多元性和历史性。

西方古代城市的发展大致可分成几个重要的阶段：古希腊时期、希腊化时期、古罗马时期、中世纪、文艺复兴时期和巴洛克时期。

每个阶段，城市都呈现出不同的形态特征，这不仅反映了规划思想的不同，更重要的是反映了一种社会结构的改变。

（三）中西方古代城市规划思想比较与中国统治阶级推崇的“王权至高无上”相反，西方认为“神权至高无上”，神庙和教堂及其广场占据城市的中心位置，其庞大的体积和超出常规的高度控制着城市的整体布局，教堂广场是市民公共活动场所的中心。

古代文明的城市规划：古代都市的布局与设计
古代文明的城市规划反映了当时人们对生活和社会组织的理解与追求。

在没有现代科技的情况下，古代城市的布局与设计不仅仅是简单的居住空间，更是政治、宗教和经济活动的中心。

古代文明中一些著名的城市如古埃及的底比斯、美索不达米亚的巴比伦、古希腊的雅典和罗马帝国的罗马，它们的城市规划展现了各自独特的特点。

一般来说，古代城市的规划通常以中心广场或市场为核心，周围环绕着宗教神殿、政府建筑和贸易场所。

这种布局不仅方便了市民的日常活动，也体现了政治和宗教权力的象征。

在古埃及，底比斯就是一个典型的例子。

城市中心的神庙被认为是神与王权力的象征，城市的布局围绕神庙展开，象征着神圣与秩序。

而美索不达米亚的巴比伦则以其巨大的城墙和宫殿闻名，城市中心有宗教塔楼（神秘的巴别塔）和宫殿，反映了当时统治者的权威和财富。

古希腊和罗马的城市规划则更加注重市民活动和公共空间的利用。

雅典的卫城是古希腊城市规划的典范，其上建有帕台农神庙和其他公共建筑，周围是剧场和市场，体现了希腊民主政治和文化的重要场所。

罗马帝国时期的罗马则以其巨大的广场、浴场和大道闻名，城市规划不仅考虑到交通便利，也为帝国的行政和军事管理提供了便利。

总体而言，古代文明的城市规划展现了不同文化对空间利用和社会组织的独特见解。

尽管缺乏现代技术，古代人们通过精心的设计和布局，创造了能够支撑复杂社会功能的城市环境，这些城市规划不仅是古代文明成就的象征，也为后世城市规划提供了宝贵的历史经验。

今天要总结的这本书是张京祥教授写的，之所以把他总结出来是怕看完就忘了，记录下来加深记忆。

在这本书的扉页写着这样一句话：一旦我们与昔日伟大思想家之间的联系纽带被割断，纵使我们沉醉于科学的冥思苦想中，也是无济于事——————罗素作为一位规划出身的人，要想做好规划，绝不能仅仅了解现代的规划理念，因为现代的规划手法往往来源于不远的过去，纵观人类的规划史，掌握适合现在人类生存的规划方法而不应仅仅拘泥于一些可笑的政治因素才是真正做规划的人，一个真正做学问的人。

毋庸赘述，下面跟着我进入西方的规划史发展。

西方古典文明圣地三千年前存在于世的古希腊即便现在也会令人印象深刻，其历史成就之深影响之广当之无愧的成为五大文明发源地，是西方古典文化先驱与欧洲文明的摇篮，美国新史学家J.H.Robinson曾经这样评价：古希腊柏拉图、亚里士多德等人的思想是如此深邃，以致人们觉得自他们以后的一切思想史都是思想退化的历史（在这里说明一下这三位思想家的关系：苏格拉底的学生是柏拉图，柏拉图的学生是亚里士多德），从这句话中可以看出这几位思想家的伟大成就及古希腊的文明程度。

公元前8世纪，在希腊半岛及小亚细亚沿海地中海沿岸群居着数十个奴隶制城邦，他们交往频繁互通有无并且共同抵御外敌侵入，从而逐渐形成了一个自称为希腊的同一民族和文化地区。

古希腊的文明大体分为四个时期：荷马文化时期，古风文化时期，古典文化时期和希腊化时期。

公元前六世纪东部的波斯入侵亚欧大陆，在这次入侵中东西方文化第一次有了大规模的碰撞与交流，东方的一些天文、历法、算数等文化传入希腊并孕育出新的文化体系，在这次战争中，雅典联合各城邦与波斯进行了殊死搏斗，最终取得胜利。

从此确定了雅典在希腊诸城邦的盟主地位，自此雅典进入空前繁荣时期，就是希腊历史上的古典文化时期。

在古典文化时期，希腊人建造的圣地建筑群——雅典卫城是希腊人文主义和理性主义的精神象征，更是欧洲文明的千年灯塔和坐标原点。

公元四世纪的伯罗奔尼撒战争造成了希腊的解体，后来马其顿人入侵并建立了马其顿王国，最后希腊被罗马所灭。

中西城市规划设计之比较分析摘要：城市发展受经济、政治、文化等因素的影响很大。

中西方由于文化、哲学思想不同，导致了城市规划思想的差异，进而造成了城市形态的不同。

本文从文化方面比较了中西古代规划思想和当代城市形态的差异，并分析了导致这种差异的原因。

关键词：中西文化差异城市规划思想城市形态比较一、中国古代城市规划思想1、儒家礼制规划思想礼制规划思想最早可追溯到春秋末年齐人著的《周礼·考工记》，“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。

左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。

《周礼》的“营国制度”深刻影响着中国历代的城市尤其是都城的规划，提出了都城规划布局的理想模式，奠定了中国古代城市规划的基本轮廓（图1）。

同时，从《周礼》的“营国制度”中，也可以看出“择中而立”、“居中为尊”等礼制思想在城市规划上的反映。

中国古代城市规划思想与古代占统治地位的儒家哲学思想有很大关联。

在战国以前，诸子百家争鸣，并没有统一的政治哲学思想。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想就成为当时封建统治的理论准则。

儒家思想强调重礼、崇孝、尚文。

在重礼的倡导下，一切建筑活动都要受礼制的约束。

无论是都城规划、宫殿庙宇还是百姓住宅都讲究对称、均齐、规矩、等级。

在崇孝的主张下，儒家提倡尊敬长辈、敬祀祖先，形成了中国的大家庭制度，营造了以礼为纲的传统合院式住宅布局(二合、三合、四合院（图2）等)，并成为我国古代各类建筑组合方式的缩影——如宫殿、王府、衙署、庙宇、祠堂、会馆、书院及其它建筑。

乃至村镇、城市的布局等。

2、天人合一和象天法地的规划思想图1 明代北京城复原图图2 中国传统四合院“天人合一”是中国哲学的基本精神，是中国哲学对天人关系的一种观点，强调“天道”(自然法则)与“人为”的合一。

“天人合一”的哲学思想表现在城市规划上，其突出特点就是：要顺之以天理，追求与天同源、同构，与自然和谐统一。

天人合一和象天法地的思想一直贯穿于中国古代城市规划的始终。

论中西方古代城市规划的异同21408111李春林从小时候看电影看书的时候就深深对古代希腊的城市规划建筑格局和样式深深着迷，后来买了几本专门讲古希腊古罗马文化的彩页图片很多的书（对不起搁家里了），对当时城市的布局、自来水设施的原理、下水道布置、奴隶房间与主人房间和各种浴池花园还有港口船舶的剖面图等等做了详细介绍，让我非常神往。

后来又去了北京，而且看过《鬼吹灯》这本小说，里面对中国的风水文化做了非常详细的解析，因此对中国古代的城市规划、建筑布局也有了很大的兴趣，下面就对二者进行比较中国古代城市规划思想儒家礼制规划思想礼制规划思想最早可追溯到春秋末年齐人著的《周礼·考工记》, “匠人营国, 方九里, 三门, 国中九经九纬, 经涂九轨。

左祖右社, 面朝后市, 市朝一夫”。

《周礼》的“营国制度”深刻影响着中国历代的城市尤其是都城的规划, 提出了都城规划布局的理想模式, 奠定了中国古代城市规划的基本轮廓。

同时,从《周礼》的“营国制度”中, 也可以看出“择中而立”、“居中为尊”等礼制思想在城市规划上的反映。

中国古代城市规划思想与古代占统治地位的儒家哲学思想有很大关联。

在战国以前, 诸子百家争鸣, 并没有统一的政治哲学思想。

自汉武帝“罢默百家, 独尊儒术”后, 儒家思想就成为当时封建统治的理论准则。

儒家思想强调重礼、崇孝、尚文。

在重礼的倡导下, 一切建筑活动都要受礼制的约束, 无论是都城规划、宫殿庙宇还是百姓住宅都讲究对称、均齐、规矩、等级。

在崇孝的主张下, 儒家提倡尊敬长辈、敬祀祖先, 形成了中国的大家庭制度,营造了以礼为纲的传统合院式住宅布局二合、三合、四合院等, 并成为我国古代各类建筑组合方式的缩影—如宫殿、王府、衙署、庙宇、祠堂、会馆、书院及其它建筑, 乃至村镇、城市的布局等。

从图中可以看到“阴阳”“天人合一”的思想非常注重，单是看到乾清宫与坤宁宫之间的是交泰殿就能明白建筑者的思想天人合一和象天法地的规划思想“天人合一”是中国哲学的基本精神, 是中国哲学对天人关系的一种观点, 强调“天道”自然法则与“人为”的合一。

中外城市规划思想的发展进程及相互影响【摘要】：千年历史，城市建设从无到有，经过各种思想的演变和方式的改革。

中西方因在文化和传统上的差异，形成了不同的城市规划思想，自成体系。

当代社会高速发展，全球化发展迅速，中西方联系越来越紧密，城市规划思想也在相互影响中向着更加自然和和谐方面发展。

【关键词】：中西方城市规划思想发展影响一、中国古代城市规划思想（一）中国古代城市规划思想发展考古证实，我国古代最早的城市距今约有3500年的历史。

虽然至今尚未发现有专门论述规划和建设城市的中国古代书籍，但有许多理论和学说散见在政治、伦理和经史书籍中。

几千年来，伴随着不同的社会和政治背景，中国古代城市规划思想几经演变。

西周是我们奴隶制社会发展的重要时代，形式了完整的社会等级制度和宗教法礼关系，对城市建设制度也有严格的规则。

《周礼·考工记》记载了周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。

国中九经九纬，经涂九轨。

左祖右社，面朝后市。

市朝一夫”。

因此，周代被认为是我国古代城市规划思想最早形成的时代，《周礼·考工记》的“营国”制度对中国古代城市规划实践活动产生着深远的影响。

东周的春秋战国时期是从奴隶制向封建制过渡时期，也是中国古代社会及文明发展的十分重要的时期。

各种学术思想如儒家、道家、法家等都是在这个时期形成并传承后世。

学术思想的百家争鸣，商业的发达，战争的频繁以及筑城与攻守技术的发展，形成了当时城市建设的高潮。

因此，东周是我国古代城市规划思想的多元化时代。

既有与一脉相承的儒家思想，维护传统的社会等级和宗教礼法，表现为城市形制的皇权至上理念；也有以管子为代表的变革思想，在城市建设上提出：“高勿近阜而水用足，低勿近水而沟防省”，强调“因天材，就地利，故城廓不必中规矩，道路不必中准绳”自然至上理念，从思想上打破了《周礼》单一模式的束缚。

到了西汉的武帝时代，开始“废黜百家，独尊儒术”，因为儒家提倡的礼制思想最有利于巩固皇权统治。